江蘇省百校大聯考2024屆高三年級上冊第二次考試語文試卷（含答案）

江蘇省百校大聯考2024屆高三上學期第二次考試語文試卷

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一、現代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

湯顯祖年輕的時候懷有滿腔經天緯地的濟世熱情。湯顯祖的政治理想，說來也很

簡單，就是經世致用，造福百姓，使人人凍餒無虞，安居而樂業(yè)；使人人樂于向善，

民德歸于淳厚。在他看來，士大夫要先正其身，然后才能正人，而政治是否清明，老

百姓日子是否好過，最終決定于士大夫和官員的德性和修養(yǎng)。他曾經代擬過一篇《為

士大夫喻東粵守令文》：“清吏之法法身，濁吏之法法人也?！彼岢龅摹扒謇簟?/p>

與“濁吏”兩個概念，并不新鮮，但是，他的“法身”和“法人”的說法，卻極為深

刻，精辟地揭示了中國自古以來封建統治者的一種普遍德性：他們置身于法律之上，

拿自己當法外的“特選之民”，高人一等，飛揚跋扈；他們的道德繩墨，只是用來裁

制百姓，他們法律的刀斧，也只是用來宰割人民一一他們教別人不要'‘利己"，自己

卻很少“利人”，教別人要“利人”，自己卻專門“利己”。

在湯顯祖看來，吃飯是老百姓的頭等大事，而農業(yè)生產則是一個官員必須關心的

頭等大事。他做官期間，曾多次下到鄉(xiāng)里，勸農勵耕。他曾經在詩里記錄過自己這方

面的活動，在《丙申平昌迎春，曉云如金，有喜》里，他這樣寫道：“仙縣春來仕女

前，插花堂上領春鞭。青郊一出同人笑，黃氣三書有大年?！笨梢姡瑸榱硕酱俸凸膭?/p>

農民耕地種田，他確實用了一番心思。湯顯祖的政績，不僅當時就贏得了人民的敬

意，為他建了“生祠”，直到清代順治年間，遂昌知縣繆之弼還為他建了“遺愛

祠”。

如果說，湯顯祖早期的兩部劇作的主題，在探討“至情”，那么，他晚年的寫

作，則在強化了反諷力度的同時，致力于尋求精神出路解決自己的精神困境，回答那

些與“生活哲學”有關的重大問題。也就是說，湯顯祖后期的“二夢”，是一種緣于

精神焦慮的寫作。

湯顯祖的一生，幾乎就在幾種選擇的困擾中度過。他在《和大父游城西魏夫人壇

故址詩》的序中說：“家君恒督我以檢儒，大父輒要我以仙游?！睆母行陨险f，他更

認同祖父的生活方式，但是，就理性而言，他又無法不接受父親的“檢儒”之督，因

為，他也覺得只有進入社會，才能建功立業(yè)，有所作為。事實上，終其一生，湯顯祖

的精神，都處于這種“出世”與“入世”的矛盾和困擾之中。佛家的“慈悲”接近自

己的“至情”，但它的“五蘊皆空”，可信不可信呢？道家的“天地不仁”，接近自

己民胞物與的同情心，但是，它的近乎冷漠的“超然”，可取不可取呢？

那么，人生最終的解脫和自由是否可能？在夢境中的淳于夢過著一種貪婪而混亂

的生活，到死都不曾覺悟，然而，經歷過夢中的一番教訓，“知夢游醒”，最后放棄

了夢中的求仙，在現實生活中尋“證盟師”去了。這樣的解脫和出路，似乎啟發(fā)了

《紅樓夢》中的賈寶玉，他也隨著那一僧一道，飄然而去了。但是，這對湯顯祖來

講，有著內在的覺悟，也就夠了，舍下生活中的一切人情物事，掉臂而去，他很難做

到，這是因為，他終了還是一個有情人。

如果說“臨川四夢”的“前二記”一一《紫釵記》和《牡丹亭》，表現的是對

“情”的執(zhí)著，是通過“夢”而走進“情”的世界，而體驗“情”的真與美，那么，

到了“后二記”一一《南柯記》和《邯鄲記》，則表現的是“覺”，是通過“夢”而

走進“覺”的世界，從而在理性的意義上，認識到人性和生活的真諦。

關于湯顯祖思想的“復雜性”，鄒元江先生的分析和判斷，是很有道理的，也是

合乎實際的：從湯顯祖一生的政治思想和人生觀來看，儒家積極入世的思想對他影響

最大。但他時常也在“'檢儒‘與‘仙游’之間矛盾痛苦，道家出世思想對他也有一

定影響”這種復雜性情形，其實也是一種正常狀態(tài)。在不受主流意識形態(tài)強力干擾的

環(huán)境里，一個正常人所接觸和吸納的思想，一定是豐富而多樣的。不同的思想，滿足

著他不同的精神需要，解決他不同時期或不同層面的情感和思想問題。只有頭腦簡單

的“單向度的人”，才會一輩子只接觸一種思想，只接受一種思想。事實上，一個一

輩子只知道一種思想的人，不可能成為情感豐富和思想活躍的人，也不可能成為視野

開闊、有創(chuàng)造力的人，就像只吃一種食物的人不可能成為營養(yǎng)均衡、體魄健康的人。

班固父子批評司馬遷“論大道則先黃老而后六經”，那是完全說錯了，因為，在

司馬遷那里，各家思想都有其合理的部分，都有其可取之處，所以，他對所接觸到的

思想都有吸納，而他的“網羅天下放失舊聞”，也就可以被轉換性地表達為：“吸納

天下百家思想?！比绱苏f來，關于湯顯祖思想的復雜性，我們不僅無須把它看成多大

的問題，而且，還要認識到，正是這種復雜性，才形成了湯顯祖作品斑斕而豐饒的特

點。

（摘編自李建軍《湯顯祖的情結：政治理想與精神解脫》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.作為官員，湯顯祖多次勸農勵耕，這是湯顯祖“入世”思想的體現。他的政績贏得

了百姓敬意，百姓為他建了“生祠”。

B.儒家“入世”思想對湯顯祖有一定影響，但是道家“出世”的思想對他影響更大，

這是因為他更認同祖父的生活方式。

C.在年輕時代，湯顯祖懷有濟世抱負，想要進入社會，建功立業(yè)?？梢?，就理性而

言，他接受了父親的“檢儒”之督。

D.佛家“五蘊皆空”和道家“超然”讓湯顯祖倍感困擾，這讓他難以做到像淳于第、

賈寶玉那樣舍棄人情物事，出世而去。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.湯顯祖認為士大夫要以身作則，先正其身，然后才能正人。這與《論語》中“其身

正，不令而行”的理念一致。

B.濁吏之法法人，即不修德行的封建統治者教別人不要“利己”而要“利人”，而自

己卻專門''利己”很少“利人”。

C.“臨川四夢”體現了湯顯祖思想的復雜性?！扒岸洝焙汀昂蠖洝狈謩e從“情”

和“覺”的層面，表現了黃老思想。

D.由于精神焦慮，湯顯祖在《南柯記》和《邯鄲記》中致力于尋求精神出路，解決精

神困境，由“夢”而“覺”。

3.下列選項，不適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）

A.征徭薄，米谷多，官民易親風景和。老的醉顏配，后生們鼓腹歌。

B.家家宮里給春鞭，要爾鞭牛學種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜盛在新年。

C.今日班春也不遲，瑞牛山色雨晴時。迎門競帶春鞭去，更與春花插兩枝。

D.夕陽煙雨片江開，涌潮寒潮自去來。我亦松榔庵下客，明珠海上寄蓮臺。

4.如何避免淪為“單向度的人”？請結合文本談談你的看法。

5.下列文字出自湯顯祖的《牡丹亭》，描寫了在南安太守杜寶治理下南安郡的生活圖

景。請結合文本簡要分析湯顯祖的政治理想。

【長相思】你看山也清，水也清，人在山陰道上行。春云處處生。［生、末］正

是。官也清，吏也清，村民無事到公庭。農歌三兩聲。［外］父老，知我春游之意乎？

【八聲甘州】平原麥灑，翠波搖翦翦，綠疇如畫。如酥嫩雨，繞滕春色荔苴。趁

江南土疏田脈佳。怕人戶們拋荒力不加。還怕，有那無頭官事，誤了你好生涯。［生、

末］以前晝有公差，夜有盜警。老爺到后啊。

【前腔】千村轉歲華。愚父老香盆，兒童竹馬。陽春有腳，經過百姓人家。月明

無犬吠黃花，雨過有人耕綠野。真?zhèn)€，村村雨露桑麻。［內歌《泥滑喇》介］［外］前村

田歌可聽。

閱讀下面一篇文章，完成下列小題。

老頭劉滿囤

秦兆陽

老頭子劉滿囤有個好兒子和好兒媳婦，兒子名叫劉大杠，媳婦名叫王蘭英。兩人

結了婚，分得了十二畝好麥苗地。

開春過后，天氣好像比往年暖和得更快。滿園老頭子現在不在家里待著了，看著

男女青壯年的撥工大隊排成排在地里，唧唧嘎嘎說說笑笑，一個個都通紅著臉……看

著看著，老頭兒就上了做活兒的癮啦。

他瞅著兒子媳婦兩口子單獨在地里拾掇什么時，就忍不住背著家伙想去幫忙，老

遠的看見小兩口干著活兒又說又笑，心里挺高興，可是兒子一看見他來了，就楞聲楞

氣的嚷道：“你來干嗎?還用得著你干活嗎?忙家去歇著吧！”他討了個掃興，把手里

的家伙一扔，嘟嚷幾句，撅著胡子往回走。

麥收的時候，全村忙得像打仗似的，兒子媳婦更忙的連吃飯的空兒也沒有，只有

老頭一個人閑著沒事干。

這一天，兒子媳婦在門外場里頭側麥個兒，男的掌側刀，女的遞麥個，兩人都要

強，一個側的快，一個遞的快，累的媳婦那白布小褂兒都汗的貼了肉，還不住吃吃的

笑。

這時老頭正在院里閑的悶的慌，想起了十二畝地的麥子個兒什么時候釧的完?又怕

天下雨把麥德兒弄腐了，就又想起要幫他小兩口的忙，不聲不響的走出寨籬門來，從

場邊上抱起個麥子個兒就往兒子那邊走去，因為被麥秸垛隔著的，誰也看不見誰，正

好兒子媳婦跑著轉了過來，跟他撞了個滿懷，差點把老頭碰倒，老頭說：“你們這是

干嗎？”兒子紅著臉說：“忙活吆！”老頭說：“俺幫幫你們?！眱鹤哟舐曊f：“你又

上了做活的癮啦?快去歇著你的吧！”這回老頭子的氣可再也忍不住了，把腰一叉，罵

道：“我把你個沒良心的！這說的什么話呀?這日子就算你們掙下來的，可也有做老的

一份呀，也興老的插插手不？”還是媳婦懂事，盡說好的，才把他哄的家去了。

當天吃晚坂時，老頭想起白天的事，說道：“嗯，我是個好心，怕你倆累壞了，

想去幫幫，你是那樣對老的說話呀?……”兒子又大聲說：“你怕把俺們累壞了，俺們

就不怕把你累壞了？這么個忙時候，把你累壞了怎么著哎？”這幾句話倒是好話，可是

因為怕他聽不見，說的嗓門粗一點。媳婦馬上對丈夫瞪了一眼，小聲說：“你別這么

粗門大嗓的對他說話，叫他不痛快?！庇洲D過臉來和善的對老頭說：“爹！你這么大

年紀啦，還是待在家里看門吧。"老頭聽了兒子的話又不受聽，心里就有氣，又沒聽

清媳婦跟兒子咕咕些什么，以為媳婦也嫌他了，撅著山羊胡子不聲不響的吃完了飯，

把碗一摞，到屋里去摸索著拿了一件破棉襖一床被，夾著走了出來。兒子問他到哪里

去?他叨叨道：“我到哪里去?我是生就的賤骨頭，到場里挨凍去！”媳婦連忙站起

來，搶過那床被子去，柔聲說：“爹！別去看場啦！這年頭誰家也有幾畝麥子，自個

還弄不過來，誰還偷咱的?并且這世道也不同往常啦！”可是老頭一把又把被子奪了過

去，撅著胡子，不言不語的就到場里去了。

出了寨籬門就是場，捆得一般大的麥個兒和已經側了的麥莖子堆成了幾座大金

山，雖然天已黑了，老頭子卻還覺得滿場子金光燦爛。

他爬到金山上，把棉襖被子放下，把鞋一脫，坐下抽起煙來，他心里又覺著喜

歡，喜歡自己有這么幾座金山；又覺著氣悶，氣悶兒子媳婦別扭；就不知不覺的自言

自語起來，起先是在心里說，后來就叨叨出聲音來了：“人老啦，不中用啦，討人嫌

啦！光會吃閑飯啦，光會看場啦！這場我要不看，你們就不管，你們就不心疼這麥

子，要是叫人家偷了，看你……哼，俺家什么時候收過這些麥子呀！……這如今是你

們的世界啦！該你們享福啦！俺老廢物是多余的啦！”說著說著，就迷迷糊糊起來，

不覺一頭倒在金山上，睡著啦。

一覺醒來時，只見身上被子棉襖蓋得好好的（也不想想是誰給蓋上的），又見天已

大明，回頭一看，自家那寨籬門還是關著的。他就掀起了被子，去把寨籬門抬開了，

看見大門還關得嚴嚴的，心里就火了，嘴里叨叨著：“什么時候了，兩口子還睡懶覺?

還不下地？”三步兩步沖到門跟前，“通”的一腳！不想那門沒插上，用力太猛，一跤

摔進門里，半天爬不起來，就躺在地下哼哼起來。

過了一會，媳婦回來把他扶進屋里，問他是怎么回事，他不好意思說，卻問道：

“你們什么時候下地的？”媳婦高興的說：“爹！對你說，俺們這個撥工組跟三元他們

那個撥工組比賽割麥子，看誰割的多割的快，所以俺們半夜就起來了，到場里見你沒

蓋被就睡著了，俺們給你蓋上被，就下了地……這會俺是回來做飯的?！?/p>

老頭躺下了，媳婦一面在外間屋里燒火，一面大著聲音告訴他：大杠割麥子怎么

壯，怎么跟人家打賭比賽，怎么全撥工組的人們都掉在后邊了，怎么還割的干凈，不

丟麥穗子?！粫?，給他端進一大碗燙燙的面湯來，說：“爹！趁熱的吃吧！吃了

發(fā)發(fā)汗就舒服了?！睗M圍老頭子從來沒吃過這么好的湯，一口氣喝完了，覺得心里暖

和，全身果然出了陣大汗，又輕松又痛快。媳婦又給他把被子蓋的好好的，叫他再睡

一覺，并且對他說：“今日你摔了蹬的事回頭別跟大杠說，叫他知道了，往后該連門

也不叫你出了。這些日子他不叫你干活兒，是怕累著你，是向著你哩……”老頭子心

想：“咳！真是，兒子是好兒子，媳婦是好媳婦，俺總算是有福的?！?/p>

（有刪改）

［注］文本寫于1948年，反映解放區(qū)農村土改運動時期的新生活。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.作品開頭交代“天氣好像比往年暖和得更快”，一方面是寫實，交代天氣狀況，另

一方面也是人們分到土地之后的心理感受。

B.老漢看到兒子媳婦在地里拾掇什么，為了過把癮，想去幫忙，但是兒子不領情，老

漢討了個掃興，只能悻悻離開，心有不甘。

C.老漢想起十二畝地的麥子個兒要釧，怕天下雨麥子腐了，主動來幫忙，一方面是擔

心累壞了兒子和媳婦，另一方面也是想過把癮。

D.老漢抱著被子看場，看著金燦燦的麥子，爬到金山上，內心非常高興，但是一想到

兒子和媳婦就別扭，非常生氣，并發(fā)起了牢騷。

7.下列對文本加粗詞語所反映的心理活動分析，不正確的一項是（）

A.“大聲說”反映了兒子小兩口聯手干活又把老頭撞了之后的羞愧和不滿。

B.“又大聲說”反映了兒子怕父親年紀大了聽不清而故意提高音量的關愛心理。

C.“小聲說”反映了媳婦怕父親生氣而責備丈夫，又怕丈夫生氣的周全心理。

D.“柔聲說”反映了媳婦害怕父親因為生氣而真去看場挨凍的孝順心理。

8.誤解是小說中常用的一種手法，請找出本文中的誤解內容并分析表現了父親怎樣的

形象特點。

9.劉滿囤、兒子和媳婦在小說環(huán)境構成中有著怎樣的作用？請結合具體內容簡要分

析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

治天下者定所尚。所尚一定，至于萬千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有

所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至

于是？蓋其子孫得其祖宗之法而為據依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質，周之尚

文，視天下之所宜尚而固執(zhí)之，以此而始，以此而終。I不朝文而暮質以自潰亂故圣人

者出必先定一代乏所嗇。

周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。后世有賈誼者說漢文帝，亦欲先定

制度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世帝王之計，不可不預定于此時。

然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小

節(jié)，而其大體卒不可革易。故享世長遠，而民不茍簡。

今也考之于朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。何則？天下之勢有強

弱，圣人審其勢而應之以權。勢強矣，強甚而不已則折；勢弱矣，弱甚而不已則屈。

圣人權之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強甚者，威竭而不振：弱甚者，

惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強者利用惠。乘強之威以行惠，則惠尊：

乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震悚。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強弱之勢也。

然而不知強弱之勢者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭

而惠衰故也。故有天下者，必先審知天下之勢，而后可與言用威惠。不先審知其勢，

而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有強而益之以威，弱而益之以惠，以至于折

與屈者，是可悼也。故善制天下者，先審其強弱以為之謀。

(選自《蘇洵文選?審勢》，有刪改)

10.材料畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾畫相應位置。

不朝A文B而暮質C以自D潰亂E故F圣人者G出H必I先J定K一代之所尚。

11.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項懸)

A.固，意為堅持，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“固”意思不同。

B.于，是介詞，可理解為“在”，與《師說》“不拘于時”中的“于”意思相同。

C.以，是介詞，相當于“用”，與《鴻門宴》“請以劍舞”中的“以"意思相同。

D.是，意為這，與《赤壁賦》“是造物者之無盡藏也”中的“是”意思相同。

12.下列對材料相關內容的分析和論證特色的鑒賞，不正確的一項息)

A.文章開宗明義，提出“治天下者定所尚”的命題，并以三代為例，陳述“定所尚”

的重要性，可以長治久安，民不茍且。

B.文章從“所尚”引出一個“勢”字，認為“勢”有強弱之分，既不能強得過度，也

不能弱得過度，暗合了儒家中庸之道。

C.文章辨明了用威嚴和施恩惠是裁抑節(jié)制天下強弱之勢的手段，進而強調如果要行之

有效，君王在任何時候都應恩威并施。

D.蘇洵的這篇策論，既用典型事例做論據，又在正反論述中深化了說理，博古通今，

論辯嚴密，關懷現世之情也溢于言表。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。

（2）夫強甚者，威竭而不振：弱甚者，惠褻而下不以為德。

14.明代方孝孺認為“論政則考其時”，本文大致作于宋仁宗至和年間（外為強敵所

制，內興奢靡之風），請根據文中蘇洵對“勢”的論述，為宋仁宗治政建言獻策并闡

明理由。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面一首唐詩，完成下列小題。

三月三日①義興李明府后亭泛舟

皇甫冉

江南煙景復如何？聞道新亭②更可過。

處處藝蘭春蒲綠，萎萎藉草遠山多。

壺觴須就陶彭澤，時俗猶傳晉永和③。

更使輕槎徐轉去，微風落日水增波。

【注解】①三月三日為上巳節(jié)，古人要踏青郊游。②新亭，古人送別的地方，這

里也是標題中的后亭。③永和，指晉永和年間，王羲之在此宴游，作《蘭亭集序》。

15.下列各項對詩歌內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.首聯以問句開頭，問中有答，自成一格。作者聽說新亭這個地方值得去看看，自然

引出下文對新亭的描寫。

B.頷聯具體描繪，在李明府的后亭看到了蘭花遍地、春浦泛綠，茂盛的草木構成了一

道風景，抬頭遠觀，則山巒連綿。

C.頸聯用陶淵明和王羲之的典故表達了作者在游賞李明府后亭之后的情感，欣喜之中

不乏些微的遺憾之情，無法達到陶淵明的歸隱之境。

D.全詩描寫細膩，選景自然，體現了時令節(jié)日特有的風致。詩句前后照應，其中頷聯

照應了首句，頸聯則照應了首聯次句，渾然一體。

16.有人說尾聯表達了作者“佳興不盡”，也有人說尾聯是作者“興盡而返”。你怎

么認為？請結合具體內容簡要分析。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

⑴賈誼在《過秦論》中認為，諸侯“從散約敗，爭割地而賂秦”，使得“秦有余力而

制其弊”。蘇洵在《六國論》中與之相似的論述是“,。

(2)荀子在《勸學》中開頭連用幾個比喻強調了學習的重要作用，并順勢推論出結論，

強調學習并不斷省察自己重要性的兩句是“,”。

(3)“馬”作為古代重要的交通工具，經常出現在唐宋詩詞中，和其他意象組合成一個

意境，成為古代文人墨客抒發(fā)情感的重要意象，如“,”。

五、語言表達

閱讀下面的訪談稿節(jié)選文字，完成下列小題。

訓詁學會:?

洪帥教授：訓詁學確實屬于“冷門絕學”，不過現在遇上了好時代，特別是在當

前重視傳統文化的大背景下，國家還專門推出了國家社會科學基金冷門絕學研究專項

課題，支持學者個人和學術團隊從事冷門絕學研究，可以說是“冷門”不冷，“絕

學”有繼。

訓詁學是傳統學術門奧“小學”的三個分支之一(其他兩個是文字學、音韻學)，

“小學”是與“經學”相對的，從名字上就可以看出來，它是經學的附庸，其目的是

解經，具體就是更好地閱讀古書、準確地理解古義。訓詁學是涉古專業(yè)研究的基礎，

不管是研究中國古代文學、歷史、哲學，還是法律、軍事、藝術等，都必須閱讀古

文，現在研究同為冷門絕學的簡牘學也需要以訓詁學為基礎，否則就不能準確理解古

代文獻，那么建立在此基礎上的學術也是不可靠的。

18.請在文中畫橫線處擬寫恰當的問題，使之與洪帥教授的回答內容貼合，邏輯自

洽。

19.請根據選文最后一段內容，界定“訓詁學”的概念內涵。

20.從訪談稿的答問中可以推測出洪帥教授具有怎樣的學術品質？請加以概括并提供依

據。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

翻譯既是語文表達的一種方式，牽此一發(fā)自然不能不動全身。文章曾有“化境”

“醇境”之說，譯筆精進之后，當然也能臻于此等境界。思果先生在《翻譯研究》里

卻有意只談低調。他指出，妙譯有賴才學和兩種語文上醇厚的修養(yǎng)，雖然應該鼓勵，

但是無法傳授。同時，妙譯只能寄望于少數譯家，一般譯者能做到不錯，甚至少錯的

“穩(wěn)境”，已經功德無量了。思果先生的低調，只是針對“惡性西化”或“畸形歐

化”而發(fā)?！盎螝W化”是目前中譯最嚴重的“疵境”，究其病源，竟是中文不濟，

而不是英文不解。事實上，歐化分子的英文往往很好，只是對于英文過分崇拜以至于

泥不能出，加上中文程度有限，⑴在翻譯這樣的拔河賽中，自然要一面倒向英文。所

以為歐化分子修改疵譯，十之七八實際上是在改中文作文。這是我在大學里教翻譯多

年的結論。⑵思果先生的研究正好對癥下藥。他給譯者最中肯的忠告是：翻譯是譯

句，不是譯字。句是活的，字是死的，字必須用在句中，有了上下文，才具生命。

21.下列對文中加粗詞語的解說，不正確的一項是（）

A.“不能不”采用了雙重否定的方式，表達強烈肯定的意思，意在強調翻譯的重要

性。

B.“功德無量”指功業(yè)德行大到無法計算，此處作者用來形容少數譯者，是褒詞貶

用。

C.“不濟”意為差、不好，和《祝?！贰斑B精神也更不濟了”中的“不濟”意思相

同。

D.“泥不能出”中的“泥”讀ni,和“泥古不化”的“泥”讀音相同，意為不知變

通。

22.從修辭的角度鑒賞文中兩處畫橫線句的表達效果。

六、材料作文

23.閱讀下面材料，根據要求寫作。

現代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總

低著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物

中都內蘊著生命的智慧。

以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：B

解析：B.“但是道家’出世’的思想對他影響更大”錯誤，根據鄒元江先生的分析和

判斷“從湯顯祖一生的政治思想和人生觀來看，儒家積極入世的思想對他影響最大。

但他時常也在‘檢儒'與‘仙游’之間矛盾痛苦，道家出世思想對他也有一定影響”

可知，儒家積極入世的思想對湯顯祖影響最大。故選B。

2.答案：C

解析：C.“表現了黃老思想”判斷錯誤。黃老思想即道家思想。而“前二記”多表現

儒家思想，“后二記”多表現佛道思想。故選C。

3.答案：D

解析：D.“蓮臺”亦作“蓮花臺”，佛座。湯顯祖通過詩作《小金山次蘇長公韻》在

夕陽、煙雨、寒潮中感受佛理，借佛理以求解脫。不能支撐第二種觀點。故選D。

4.答案：①接觸和吸納豐富而多樣的思想，滿足不同的精神需要，解決不同時期或不

同層面的情感和思想問題；②成為情感豐富、思想活躍、視野開闊、有創(chuàng)造力的人；

吸納所接觸到的思想的合理的部分、可取之處。

解析：

5.答案：①“官也清，吏也清，村民無事到公廷”表現了湯顯祖的政治理想：官吏清

廉，政治清明，造福百姓。人民和睦，民德淳厚。②“以前晝有公差，夜有盜警。老

爺到后啊”表現了湯顯祖的政治理想：農民可以不受干擾地勞動和生活，官員勸農勵

耕，關心農業(yè)生產，把農業(yè)作為頭等大事。③“陽春有腳，經過百姓人家”“雨過有

人耕綠野”“村村雨露桑麻”表現了湯顯祖的政治理想：百姓安居樂業(yè)，樂于耕織。

解析：

6.答案：B

解析：B.“兒子不領情”錯，小說表現的是兒子對父親的關愛，怕讓父親累壞了，并非不

領情

7.答案：A

解析：“羞愧和不滿”錯。兒子是怕父親干活累壞了

8.答案：①兒子關心父親，不讓他下地，父親幫兒子捧麥個兒，兒子讓他回去，父親誤解;

②老頭誤解了兒媳低聲嘀咕，認為兒媳嫌棄他;③回家后誤解兒子兒媳懶起床。④表現

了父親對兒子阻撓的不滿，突出了父親多疑、關心兒子、熱愛勞動的特點。

9.答案：①劉滿囤對土地有特殊的感情，因此分到了土地又喚醒了他對土地的熱情，他

代表了土改時期舊農民生存方式;②兒子兒媳是新時代的青年男女的代表，他們團結互

助，熱情奔放，熱愛勞動，代表了青年一代在土改后的生活態(tài)度;③劉滿囤和兒子兒媳之

間的故事，又暗示著中國農民之間的特有的孝順、敬老的家庭環(huán)境。

10.答案：CEH

解析：“以自潰亂”是“不朝文而暮質”的結果，兩句間需斷句；“故”有承接之意，

其前斷開；“必先定一代之所尚”大意是“就一定先確定為朝一代所崇尚的”，表意完

整，其前斷開，綜上應在CEH三處斷開。譯文：不能早上崇尚文華，晚上崇尚質樸，以

至于自己造成混亂。因此圣人一出來，就一定先確定為朝一代所崇尚的。

11.答案：B

解析：B.“意思相同”錯，根據句意“不可不在這個時候預先確定”“不被不從師學

習的風氣拘束”，前者是“在”的意思，后者是“表被動，被”。故選B。

12.答案：C

解析：C.“君王在任何時候都應恩威并施”錯，文章強調的是“審勢”而定，強則用

惠，弱則用威，并非“任何時候都應恩威并施"。故選C

13.答案：（1）直到政治上出現了弊端，這樣以后才可以改變它細小的部分，但那些

大政方針始終是不可改變的。（2）勢過分強勁的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢過

分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會認為是恩德。

解析：①“政弊”，弊端；“小節(jié)”，細小的部分；“大體”，大體方針。譯文：直到政

治上出現了弊端，這樣以后才可以改變它細小的部分，但那些大政方針始終是不可改

變的。②“振”，通“震”，震懾；“褻”，被輕慢；“德”，恩德。譯文：勢過分強勁

的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢過分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會認為是

恩德。

14.答案：建言獻策：仁宗應該用威嚴振弱勢。理由①考其時：宋仁宗至和年間，外

為強敵所制，內興奢靡之風，積貧積弱，國力不盛；②蘇洵對“勢”的論述：處在弱

的要利用威力，處在強的要利用恩惠。

解析：文中蘇洵說到“故處弱者利用威，而處強者利用惠。乘強之威以行惠，則惠尊;

乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震僚”。大意是“所以處在弱的要利用威力，處在強

的要利用恩惠。趁著強的形勢來施予恩惠，那么恩惠就受到尊重;趁勢弱的恩惠培養(yǎng)威

力，那么威力發(fā)作，天下就會震動發(fā)抖”。聯系歷史背景可知宋仁宗時期國家積貧積

弱，國力不強盛，外有憂患外地，內奢靡之風盛行，所以處在弱的位置，要利用威

力，培養(yǎng)威力，用威嚴振弱勢。

15.答案：C

解析：“無法達到陶淵明的歸隱之境”錯作者表達的是如今的清醒就像陶淵明一樣

因而也沒有遺憾

16.答案：示例一:佳興不盡，①作者三月三去踏青看到李明府后亭煙景盛況蘭花滿

蒲，自然佳興勃發(fā)②美酒樂事，時俗無異永和，更是舒心;③乘興而行，輕槐徐轉,再觀佳

境。

示例二:興盡而返①作者本去踏青，在李明府后亭已盡情欣賞美景、坐觀遠②更品

美酒，賞玩雅事;③但風聲日落江波四起，自然興盡而歸了。

17.答案：（1）有如此之勢,而為秦人積威之所劫

（2）君子博學，而日參省乎己則知明而行無過矣

（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（陸游《書憤》）；世味年來薄似紗，誰令騎馬客京

華（陸游《臨安春雨初霽》）；主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（白居易《琵琶行》）

18.答案：訓詁學被稱為“冷門絕學”，您如何看待訓詁學的學科特點和學科作用

解析：由“訓詁學確實屬于‘冷門絕學”可知，洪帥教授回答了“訓詁學被稱為‘冷

門絕學”的問題，由“不過現在遇上了好時代，特別是在當前重視傳統文化的大背景

下，國家還專門推出了國家社會科學基金冷門絕學研究專項課題，支持學者個人和學

術團隊從事冷門絕學研究，可以說是‘冷門‘不冷，’絕學’有繼”可知，洪帥教授

回答了訓詁學的學科特點和學科作用。故訓詁學會的提問可概括為：訓詁學被稱為

“冷門絕學”，您如何看待訓詁學的學科特點和學科作理

19.答案：訓詁學是以解經為目的、為涉古專業(yè)研究提供基礎的傳統學術門類“小

學”的分支學科。

解析：由“訓詁學是傳統學術門科'小學’的三個分支之一”可知，訓詁學是分支學

科；由““小學”是與“經學”相對的，從名字上就可以看出來，它是經學的附庸，

其目的是解經，具體就是更好地閱讀古書、準確地理解古義。訓詁學是涉古專業(yè)研究

的基礎，不管是研究中國古代文學、歷史、哲學，還是法律、軍事、藝術等，都必須

閱讀古文，現在研究同為冷門絕學的簡牘學也需要以訓詁學為基礎”可知，訓詁學的

特點為與“經學”相對、以解經為目的、為涉古專業(yè)研究提供基礎。由此“訓詁學”

的概念內涵可概括為：訓詁學是以解經為目的、為涉古專業(yè)研究提供基礎的傳統學術

門類“小學”的分支學科。

20.答案：①實事求是:從“訓詁學確實屬于‘冷門絕學’”“那么建立在此基礎上的

學術也是不可靠的”都可以推測出來。②學術自信:從“可以說是‘冷門‘不冷，'絕

學'有繼"、一切研究“都必須閱讀古文”可以推測出來。

解析：由“訓詁學確實屬于'冷門絕學"那么建立在此基礎上的學術也是不可靠的”

可知，洪帥教授實事求是：由“可以說是‘冷門‘不冷，’絕學’有繼"都必須閱讀

古文”等可知，洪帥教授學術自信。

21.答案：B

解析：“是褒詞貶用"理解錯誤，這里沒有貶低少數譯者的意思

22.答案：兩個句子都運用了比喻的修辭手法。句⑴把翻譯比作拔河比賽，是一場中

文和英文的較量，生動形象地寫出了歐化分子在翻譯過程中倒向英文的危害；句⑵把思

果先生給譯者的研究過程比作對癥下藥的治病過程，通俗易懂，肯定了思果先生忠告的

中肯性。

解析：本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

兩個句子都運用了比喻的修辭手法。

句（1）“在翻譯這樣的拔河賽中，自然要一面倒向英文”，把翻譯比作拔河比賽，是一

場中文和英文的較量，生動形象地寫出了歐化分子在翻譯過程中倒向英文的危害結

果，化抽象為具體，說理形象透徹；

句（2）“思果先生的研究正好對癥下藥”，把思果先生給譯者的研究過程比作對癥下藥

的治病過程，說理通俗易懂，肯定了思果先生忠告能夠解決問題，表現其肯定和合理

性。

23.答案：

昂首風骨葷，低頭謙良德

天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風骨卓牽，鐵骨錚錚挺

脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內斂，生命智慧萬年長。林庚言“人走路要昂著

頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內蘊智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時代

霄壤，風云際會，我輩青年亦當昂首風骨葷，低頭謙良德。

低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內斂，是于無聲處聽驚雷。地勢

坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹。低