綜合模擬卷四

綜合模擬卷四一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一2020年，四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘。創(chuàng)新的考古發(fā)掘研究模式，給三星堆研究帶來了巨大收獲。在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個巨大的考古方艙最引人注目。它們將六個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑罩住，來自不同科研單位的專業(yè)人員穿著防護服在其中開展野外考古。發(fā)掘隊相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，文物在地下長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，出土后周圍環(huán)境發(fā)生巨變，如果保護不及時，會造成毀滅性傷害，如彩繪變色、有機物碳化等。如今，這種由多學(xué)科專家設(shè)計建造的密閉的考古發(fā)掘艙，可以嚴(yán)格控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，避免外界塵土、細(xì)菌等污染因素的干擾，為出土文物提供及時有效的現(xiàn)場保護。野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護和修復(fù)成為重點工作。三星堆的文物出土?xí)r脆度較高，采用傳統(tǒng)的實物拼對的方式修復(fù)容易造成傷害。文保團隊采用了三維模型數(shù)字拼接的方式：對文物進行全方位掃描，建立三維模型；利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實物，研究人員可以在數(shù)字空間進行模擬拼對和復(fù)原，充分驗證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害。三星堆遺址祭祀坑的形成年代一直沒有明確的結(jié)論。北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團隊經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個祭祀坑形成于商代晚期，形成時間大致相當(dāng)。中國絲綢博物館研究團隊首次深入揭示了三星堆遺址出土的絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝之謎。河南省考古研究院研究團隊研發(fā)出了適用飽水糟朽象牙文物的保護材料及相關(guān)保護工藝，實現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護“零的突破”……眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團隊的努力下，一一被攻克。(取材于李凱旋、童芳等的相關(guān)文章)材料二2023年7月，三星堆博物館新館正式開放。為了讓觀眾們更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物館新館根據(jù)文物和考古工作特色，運用先進的數(shù)字技術(shù)，在展陳上落實了很多有創(chuàng)意的設(shè)計。如“世紀(jì)逐夢”展區(qū)的“方艙考古”展項，就采用最新的裸眼3D技術(shù)將考古方艙“還原”到展廳里，讓觀眾沉浸式體驗三星堆祭祀坑考古發(fā)掘場景，切實感受考古工作聯(lián)結(jié)古今的巨大魅力。三星堆文物極高的藝術(shù)審美價值、三星堆文明的神秘色彩，為媒體講述三星堆故事和宣傳三星堆文化提供了諸多創(chuàng)意靈感。由四川日報全媒體發(fā)起的，數(shù)十家媒體和博物館官方微博參與的“全國文物大battle”活動，邀請全國各博物館進行一場文物考古大比拼，讓三星堆與全國的考古遺址展開聯(lián)動，吸引了無數(shù)人的關(guān)注。《人民日報》官方微博發(fā)布圖片，展示了三星堆代表文物的全貌和細(xì)節(jié)，并配以貼近時代的闡釋話語：“三星堆考古挖出‘憤怒的小鳥’同款豬？”“‘青銅大立人’手中舉著‘自拍桿’？”……諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號，讓館藏文物成為激活觀眾想象的載體，讓古老的文物和文化在當(dāng)代人心中生根發(fā)芽。(取材于操慧、鄭秋等的相關(guān)文章)材料三2023年12月15日，第五屆世界考古論壇開幕。四川三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)項目“琳瑯滿目的祭祀遺存——古蜀榮光和中華文明多元一體的見證”入選重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎。三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩為代表的金器，在東方農(nóng)耕文明史中極為獨特。三星堆出土的數(shù)量驚人的象牙、集中埋藏的海貝，在世界青銅文明史上十分罕見。三星堆出土的為數(shù)眾多的青銅器，如造型奇特的青銅面具、青銅神樹、青銅神壇、青銅大立人和各種神靈動物等，也獨具風(fēng)格，展現(xiàn)了古蜀國文明的獨特風(fēng)味。這些具有強烈祭祀背景的青銅器物，組合成了祭祀禮儀背景，仿佛能帶領(lǐng)人們走進古蜀國神秘的祭祀儀式。三星堆考古以實物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌。三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴展。如尊、罍、盤等青銅容器，器型和中原殷商時期的同類器型基本相似，其肩部出現(xiàn)的牛、虎、龍形裝飾，與湖南地區(qū)出土的商代青銅器的造型非常相似。學(xué)者曾經(jīng)提出一個文化傳播路線設(shè)想：“以中原為中心的商文化先向南推進，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，同時溯江傳入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！笨脊叛芯窟€發(fā)現(xiàn)，三星堆文化廣泛吸收了來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度、紋樣審美和用玉傳統(tǒng)。同時，三星堆文化中來自長江下游良渚文化的玉琮和玉錐形器，來自長江中游石家河文化的灰白陶器、筑墻技術(shù)和稻作技術(shù)等，都反映出古蜀文明與這些地區(qū)古代文明的深刻聯(lián)系。三星堆考古以實物遺存解釋了中華文明探源的諸多重要問題。(取材于霍巍、雷雨等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是(3分)()A．出土文物的拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇。B．AI技術(shù)的運用，解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題。C．三星堆出土的絲織品的某些織造工藝已被研究解密。D．2020年之前，科研團隊無法完成象牙文物保護工作。2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是(3分)()A．三星堆遺址重啟發(fā)掘之前，其祭祀坑的形成年代是沒有明確結(jié)論的。B．?dāng)?shù)字技術(shù)被應(yīng)用到三星堆出土文物的整理、保護、修復(fù)與展陳設(shè)計中。C．三星堆文明的神秘色彩，是講好三星堆故事的創(chuàng)意靈感的來源之一。D．媒體將現(xiàn)代文化事物轉(zhuǎn)化為鮮活的符號，創(chuàng)造了三星堆宣傳新方式。3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是(3分)()A．三星堆出土的多種金器、數(shù)量驚人的象牙在相關(guān)考古史中都極具獨特性。B．學(xué)者提出的文化傳播路線，證明了中原商文化青銅器曾向長江上游擴展。C．夏商文明對古蜀文明的影響，在三星堆出土器物的某些紋樣上有所體現(xiàn)。D．從三星堆考古發(fā)掘的玉器、墻體遺址中能看到長江流域相關(guān)文化的印記。4．下面是一段科普短視頻中的解說詞。根據(jù)以上三則材料，表述不正確的一項是(3分)()嗨，大家好！我是三星堆的青銅器“銅銅”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的環(huán)境可能會讓我“毀容”。②但我被挖掘出來后竟然沒事，原來是一個叫“考古方艙”的大家伙保護了我?？靵砣嵌颜椅野桑、勰憧梢詠淼轿挥谌嵌巡┪镳^新館的考古方艙，走進考古現(xiàn)場，親自把我從土里帶出來?，F(xiàn)在天天能看見大家，我很開心。我還看到很多媒體關(guān)于我的有趣報道。④比如，我本來與三星堆神秘的祭祀儀式有關(guān)，媒體卻說我舉著“自拍桿”。我的故事可多了，以后我會慢慢講給你聽。A.①B．②C．③D．④5．你作為學(xué)?？脊叛袑W(xué)小組成員，計劃撰寫“從三星堆考古看我國考古事業(yè)的發(fā)展特色”研究報告。閱讀了以上三則材料，你能夠提取出哪些觀點以開展研究？請簡要概括。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。估堆相裕亭三十年前，我哥哥就與西巷的鼎書大爺一起捉魚了。鼎書大爺是我們家族里的大爺，他與我父親是親叔兄弟。我們當(dāng)面叫他大爺，背后連他的名字一起稱呼上，叫他鼎書大爺。鼎書大爺住在我家西邊的巷子里，他家里小孩子多，挺窮的。在我的記憶里，從沒見他穿過一件新衣服，向來都是一身破舊的灰布衫。但他跟個老小孩一樣，喜歡跟我哥哥一起捉魚。我哥哥比他小二十多歲呢。他沒事的時候，背個糞筐莊前屋后地轉(zhuǎn)悠，見到水塘子里有“魚花”躥動，他會往水里扔兩塊土坷垃，試探一下是否有下網(wǎng)子的必要。他去的水域最多的地兒，應(yīng)該是我們村西的小水壩。那里，一年四季都能捉到魚蝦?！靶∷畨蔚乃欢嗔?！”鼎書大爺那樣說時，他已經(jīng)到小水壩那邊去過不止一趟了。他此番來急促促地找我哥哥去捉魚，說明那會兒只要布下漁網(wǎng)子，準(zhǔn)能捉到魚蝦呢。我哥哥與鼎書大爺捉魚的套路很多。下掛絲網(wǎng)子攔截魚的去路是一種。那樣的捉魚方法是等魚上網(wǎng)，所捉到的魚，齊刷刷的，差不多每條魚都一般大。再者，拉兜網(wǎng)子，兩個人各站在小河堤的一邊，扯動著一條漁網(wǎng)往河道的某一個拐彎處趕。那樣捉到的魚，有大有小。他們兩人合作最好的，是在西小壩里劃劃子捉魚。說是劃劃子，其實與劃船是一個道理。只是他們的“小劃子”沒有船只那樣大，僅能容納他們兩個人。往往是我哥哥手持劃板子，在前頭“嘩——吮！嘩——吮！”地劃水，鼎書大爺坐在后面，“吱——凌！吱——凌！”地往水中理著漁網(wǎng)子。等他們把一道一道亮晶晶的漁網(wǎng)子都沉入水中以后，兩人會上岸來休息一會兒——等魚撞網(wǎng)。趕到網(wǎng)上的魚多得摘不過來時，就連網(wǎng)抱。那個連網(wǎng)抱的過程，我哥哥叫起網(wǎng)。鼎書大爺有點迷信，他叫起魚?！捌痿~呀，裕閣！”我哥哥大名叫裕閣。鼎書大爺不叫他小名，叫他裕閣。大大小小的魚捉上來十幾斤，或二十幾斤，或更多時，兩人在河邊泥里分魚，他們會很隨意地扒拉開兩堆魚兒。我哥哥說：“大爺，你挑吧！”這個時候，當(dāng)著鼎書大爺?shù)拿鎯?，就不能再連帶上他的名字叫他“鼎書大爺”了?？啥鬆敺Q呼我哥哥時，反倒直呼其名：“你挑吧，裕閣?！蔽腋绺缯f：“你挑！”鼎書大爺看我哥哥硬讓他先挑，他就努努嘴兒，示意就他身邊的那一堆兒。而另外一堆，不管魚多魚少，或是魚大魚小，自然就是我哥哥的。其間，也就是鼎書大爺開始收魚，或是我哥哥開始往他自個的網(wǎng)兜里裝魚時，相互間都會往對方魚堆上扔兩條魚。“吧嗒！”鼎書大爺把一條大白蘿卜一樣大的白鰱子，扔到我哥哥的魚堆上了。我哥哥一邊說著不要不要，一邊還會把他魚堆里的某一種肉質(zhì)好的魚，扔兩條給鼎書大爺。“行啦！行啦！”“拿著，拿著?！薄@是他們倆河溝邊分魚時，經(jīng)常出現(xiàn)的對話場面。合伙捉魚，如同合伙做生意，多一點少一點，吃虧占便宜，就是那么回事了。否則，兩個人的營生，怎么維持下去呢？所以，每回分魚時，他們都是估堆兒，都是你扔兩條給我，我再扔回兩條給你?？蛇@年秋天，正是稻花飄香、魚蟹肥美的時節(jié)，我哥哥和鼎書大爺在西小壩那兒捉到了好多大白鰱子和鞋底兒一樣大的魚瓜子。河灘邊分魚時，每人都弄了幾十斤。回頭，兩個人抬著魚往回走。走到村頭常貴家小賣店那兒，停下腳步歇息時，常貴很是驚訝地說：“喲！今天你們爺倆捉到不少魚嘛?！倍鬆斉跎蠠熁饡r說：“想吃，你就拿兩條。”常貴說：“家里有?！背ＹF知道，鼎書大爺分的那些魚，自家人是舍不得上口的。他會趕個集日，挑到集市上換些油鹽醬醋錢來貼補家用的。所以，常貴不好意思白拿他們的魚。但他看到我哥哥和鼎書大爺捉來那么多的白鰱子、魚瓜子，他很眼饞！他問鼎書大爺：“每人有三四十斤魚吧？”鼎書大爺“吧嗒”著煙袋，尚未回話，我哥哥卻說：“哪有，連毛帶屎，每人也就二十幾斤魚。”常貴是開店的，他的眼睛就是秤，他連連擺手說：“不止不止?！彼燹D(zhuǎn)身進屋，拿出他平時稱豬毛、過桐油的秤來一稱，好家伙！鼎書大爺那份魚三十七八斤，快四十斤了。再稱我哥哥這份魚，乖乖！接近五十斤。我哥哥的這份魚，硬生生地比鼎書大爺?shù)哪欠蒴~多出了七八斤。當(dāng)時，我哥哥的臉就紅了。因為，那魚堆兒是我哥哥分的。尤其聯(lián)想到每回分魚時，鼎書大爺都是就近要他身邊的那一堆兒。我哥哥是不是掌握到那個規(guī)律，故意往鼎書大爺身邊的那堆魚上少分了一些魚呢。鼎書大爺是不是那樣想的，不好說?？晌腋绺缧睦镆欢ㄊ悄菢酉氲摹．?dāng)下，我哥哥很不好意思地要抓些魚給鼎書大爺。鼎書大爺卻抓住他自個的魚兜口兒，一再說：“不要不要！”可事情已經(jīng)明朗化了，我哥哥的魚比鼎書大爺?shù)聂~多出了七八斤，他怎么好意思比人家多拿走七八斤魚回家呢？我哥哥硬要再抓些魚給他。鼎書大爺卻說什么也不要。事情看似就那樣過去了?？僧?dāng)天我哥哥回到家以后，越想這事情越不對勁兒，他讓我嫂子用小竹籃子，又裝了些魚給鼎書大爺家送去。這一回，盡管鼎書大爺留下了幾條魚(沒全要)，算是把那件事兒給圓過去了?？勺阅且院?，我哥哥與鼎書大爺一起捉魚的時機好像是少了。以至后期，西小壩那邊水深水淺，我哥哥都很少知道了——鼎書大爺不來跟我哥哥說那些了。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A．小說敘寫我哥哥和鼎書大爺捉魚套路的文字，表現(xiàn)了人物的智慧，向讀者展示了獨特的地域風(fēng)土人情。B．“起魚呀，裕閣”，鼎書大爺叫我哥哥的大名，體現(xiàn)了他對晚輩的尊重，與下文“你挑吧，裕閣”中的稱呼意味相同。C．我哥哥與鼎書大爺每回分魚時，都是估堆兒，“你扔兩條給我，我再扔回兩條給你”，體現(xiàn)了雙方的和諧。D．小說中寫店主常貴“眼睛就是秤”，非得用秤來稱魚，既寫出了他的職業(yè)習(xí)慣，也表現(xiàn)了他的好奇心。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．小說開頭部分說鼎書大爺家里窮、小孩子多，為下文寫他舍不得吃魚而用它去換日用品來補貼家用的情節(jié)埋下伏筆。B．小說常用一些簡短而重復(fù)的語句刻畫人物，富有表現(xiàn)力，如“行啦！行啦！”“拿著，拿著?！薄安灰灰?！”等。C．小說在故事講述中運用了突轉(zhuǎn)的手法，常貴的出現(xiàn)中斷了我哥哥和鼎書大爺合伙捉魚的故事，改變了小說的主題。D．小說以第三人稱全知視角，用中國式筆記小說的方式講述“三十年前”發(fā)生的事，表達中國式的微妙人性。8．小說描寫我哥哥和鼎書大爺“劃劃子”的這段文字，語言極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。(5分)答：9．有評者認(rèn)為，相裕亭的小說擅長用富有張力的情節(jié)對人性作深刻的揭示，請結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達之處。抑豈圣門知行并進之成法哉？”知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。真知即所以為行，不行不足謂之知。即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也?！皩Ｇ蟊拘模爝z物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)材料二守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。(《明史·王守仁傳》，有刪改)【注】①晦庵：朱熹的號。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?0．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。(3分)游九華eq\x(A)歸eq\x(B)筑eq\x(C)室eq\x(D)陽明eq\x(E)洞中eq\x(F)泛濫eq\x(G)二氏eq\x(H)學(xué)eq\x(I)數(shù)eq\x(J)年eq\x(K)無所得。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠”(《促織》))中的“俾”詞義相同。B．“失卻知行本體”和“李牧連卻之”(《六國論》)中的“卻”意義和用法不同。C．“當(dāng)自求諸心”和“不識有諸”(《齊桓晉文之事》)中的“諸”意義和用法相同。D．集注，意思是匯集或綜合前人對某書的注釋，有時附上自己的見解，多用作書名。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A．顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進的正確方法。B．在心外尋求萬物之理，實際上是告子的“義外”觀點，也是孟子所說的“不知義”的觀點，是偏頗不通的。C．顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點反映出的知行關(guān)系是不一致的。D．王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也。譯文：(2)謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。譯文：14．請根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點。(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題?；I筆驛①李商隱猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護儲胥②。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂③有才真不忝，關(guān)張無命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟④成恨有余?！咀ⅰ竣倩I筆驛：古驛名。遺址在四川省廣元市北。相傳諸葛亮出師，曾駐軍于此，制定軍令，運籌帷幄。②儲胥：此處指藩籬。③管樂：管仲樂毅合稱，分別為春秋時齊國名相，戰(zhàn)國時燕國名將。④梁父吟：樂府楚調(diào)曲名。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！?5．下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是(3分)()A．首聯(lián)起興，寫數(shù)百年后魚鳥依然畏懼軍中法令，而風(fēng)云卻長久保護著籌筆驛的藩籬，點明諸葛亮治軍有術(shù)、法令嚴(yán)明。B．頷聯(lián)“徒令”“終見”二詞簡易平淡，與《蜀相》中“自”“空”二字的含不盡之意于言外有異曲同工之妙。C．頸聯(lián)著眼于諸葛亮的個體生活體驗，關(guān)羽、張飛天不假命，更讓我們感受一種交游零落之感，因此深化了個體命運的悲劇性。D．尾聯(lián)想象來年所為，亦是全詩情感的凝聚，對句極寫長歌當(dāng)哭之意，既包含了對孔明舊事的無限感傷，也暗含無人賞識的無奈。16．元代文學(xué)家方回《瀛奎律髓》稱此詩：“起句十四字，壯哉！五六痛恨至矣?！苯Y(jié)合本詩的首聯(lián)和頸聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《紅樓夢》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號與李賀《李憑箜篌引》中“”典故的由來相同。(2)“主客移位”是指抒情主人公對對方有所舉動和思想，作者卻不直接描述，而從對方入筆的手法，比如周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中“，，”。(3)“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。木星恐怖地上升著，漸漸占據(jù)了半個天空。這時，我們可以清楚地看到它云層中的風(fēng)暴，那風(fēng)暴把云層攪動成讓人迷茫的混亂線條。我知道，那厚厚的云層下是沸騰的液氫和液氦的大洋。著名的大紅斑出現(xiàn)了，這個在木星表面維持了幾十萬年的大旋渦大得可以吞下整整三個地球。這時木星已占滿了整個天空，地球仿佛是浮在木星沸騰的暗紅色云海上的一只氣球！而木星的大紅斑就處在天空正中，如一只紅色的巨眼盯著我們的世界，大地籠罩在它那陰森的紅光中……誰都無法相信小小的地球能逃出這巨大怪物的引力場。從地面上看，地球甚至連成為木星的衛(wèi)星都不可能。我們似乎就要掉進那無邊云海覆蓋著的地獄中去了！但領(lǐng)航工程師的計算是精確的。暗紅色的迷亂的天空繼續(xù)緩緩移動，不知過了多長時間，西方的天邊露出了黑色的一角，那黑色迅速擴大，其中有星星在閃爍——地球正在沖出木星的引力魔掌。我們的星球在木星表面拉起了如山的液氫和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外太空。離開木星時，地球已達到了逃逸速度，它不再需要返回潛藏著死亡的太陽系，而是向廣漠的外太空飛去。漫長的流浪時代開始了。18．下列句子中的“似乎”和文段中加點的“似乎”，表意相同的一項是(3分)()A．實驗進行到一半，他們似乎就要找到突破點了，可惜結(jié)局并不令人如意。B．他看到前方四五十米處似乎躺著一個人，便跑回車?yán)?，告訴班長。C．他望了我一眼，輕聲地說：“時間不早了，我們似乎該啟程了?！盌．這一雙眼睛似乎是嬌嫩的矢車菊的藍(lán)色，眼神柔和而又溫暖。19．破折號表注釋說明是比較常見的使用方法，但是它的說明方式各有不同。下列句子中的破折號與文段中的破折號在說明方式上相同的一項是(3分)()A．當(dāng)我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。B．你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。C．彎著腰走過這條隧道，就看見一道門。第一眼就看見一架印刷機。——這就是那時候的地下印刷所。D．他就采取自己的“壓迫止痛法”——用茶壺蓋、煙嘴、玻璃