浙江省溫州市瑞安開元中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

浙江省溫州市瑞安開元中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）

城市文化遺產(chǎn)是城市在發(fā)展過程中的遺留，凝結(jié)著城市的歷史，體現(xiàn)著城市的性格，是一個城市在歷盡歲月滄桑后收獲的寶貴財富。文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、不可復(fù)制性和不可再生性，往往成為一個城市獨(dú)一無二的發(fā)展見證，甚至成為一個城市及城市所在地區(qū)的重要表征和代名詞。根據(jù)我國現(xiàn)行的法律和政策，城市歷史文化遺產(chǎn)分為單體文物保護(hù)單位、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城。后來，隨著保護(hù)工作的深入，又增加了“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”、“歷史建筑”等概念。保護(hù)文化遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化的必要內(nèi)容，是建設(shè)美好城市特色的最低成本的捷徑，是城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是衡量城市綜合競爭力的愈顯關(guān)鍵的指標(biāo)。在城鎮(zhèn)化浪潮中，我國出現(xiàn)千城一面怪相，城市特色的滅失是主因。

我國人口基數(shù)龐大，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量人口從農(nóng)村涌入城市，城鎮(zhèn)化速度迅猛。在城鎮(zhèn)化的初期，城市規(guī)劃的科學(xué)性被忽略，城市攤大餅式地發(fā)展。到了一定階段，城市再發(fā)展已經(jīng)沒有足夠的空間，于是，城鎮(zhèn)化就需要借助城市更新來進(jìn)行。

“城市更新”這一概念最早由歐美學(xué)界于20世紀(jì)50年代提出，內(nèi)容包括城市客觀物質(zhì)實(shí)體（建筑物等硬件）的拆遷、改造與建設(shè)，以及生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化視覺環(huán)境的改造與延續(xù)。但城市更新活動在歐洲各國重建二戰(zhàn)毀壞區(qū)域時就開始了。

而快速的城鎮(zhèn)化與大規(guī)模的城市更新交織在一起，則是中國式城市更新的特點(diǎn)之一，或者說城鎮(zhèn)化要借助于城市更新來完成。這也意味著在粗放的城市管理模式之下，城市更新多表現(xiàn)為大拆大建。對于棚戶區(qū)等的推倒重建無可厚非，然而遺憾的是很多城市文化遺產(chǎn)也在拆建潮中遭到破壞，謹(jǐn)小慎微的被動式保護(hù)固然有待商榷，建設(shè)性破壞也是不可取的。在城市更新的初期，無論是政府要創(chuàng)造政績，還是社會公眾要改善生活條件，可能都希望除舊布新。但是，隨著城市更新進(jìn)程的加快，歷史文化遺產(chǎn)的價值日益顯現(xiàn)。沒有歷史文化遺產(chǎn)的城市成了沒有特色的城市、沒有魅力的城市，中國的城市在城市更新浪潮中魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個嚴(yán)重問題。

20世紀(jì)90年代，在以人為本觀念指引下，人們逐漸認(rèn)識到城市更新不僅僅是房地產(chǎn)的開發(fā)和物質(zhì)環(huán)境的更新，社區(qū)歷史建筑的保護(hù)，鄰里社會肌理的保持，與消除衰退、破敗現(xiàn)象同樣重要。從世界范圍來看，歷史文化資源保存最好、開發(fā)最好的城市，往往也是現(xiàn)代化程度很高的城市，例如倫敦、巴黎、維也納。因此，城市更新和保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)之間不是矛盾的，城市更新可以為城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供契機(jī)，城市歷史文化遺產(chǎn)又可以助力城市更新。保護(hù)城市的歷史文化遺產(chǎn)，不僅可以增強(qiáng)市民的城市認(rèn)同感，而且可以增加城市魅力，吸引更多的外來投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一，文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲凸顯了文化在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的價值。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)可以助推城市更新，共同實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好城市的目標(biāo)。

8．下列有關(guān)“城市更新”的說法，與文意不符的一項是

A．有過幾年消除毀壞區(qū)域的衰退、破敗現(xiàn)象的實(shí)踐活動，歐美學(xué)界率先于20世紀(jì)50

年代提出“城市更新”概念。

B．在以人為本觀念的指引下，20世紀(jì)90年代“城市更新”開始涵蓋社區(qū)歷史建筑的

保護(hù)和鄰里社會肌理的保持。

C．生態(tài)環(huán)境、空問環(huán)境、文化視覺環(huán)境，雖不是城市客觀物質(zhì)實(shí)體，卻仍是“城市更

新”概念中的“物質(zhì)環(huán)境”。

D．由于忽略了城市規(guī)劃的科學(xué)性導(dǎo)致城市沒有空間，在粗放的城市管理模式之下中國

的城市更新不得不大拆大建。

9．對照全文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．獨(dú)特性、不可復(fù)制性和不可再生性等是歷史文化遺產(chǎn)成為一個城市獨(dú)一無二的發(fā)展

見證和這個城市的重要表征與代名詞的條件。

B．隨著保護(hù)工作的深入，出現(xiàn)了“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”、“歷史建筑”這些沒被我國現(xiàn)行

的法律和政策列入的“城市歷史文化遺產(chǎn)”。

C．從世界范圍來看，倫敦、巴黎、維也納的發(fā)展可以被視為城市越高度現(xiàn)代化，就越

能保存和開發(fā)城市自身歷史文化資源的實(shí)例。

D．“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，形象描述了城市的歷史文化遺產(chǎn)在通過增強(qiáng)市民城市認(rèn)同

感來吸引外來投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的價值。

10.概括文中提到的我國當(dāng)前城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)。（3分）

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成1~3題。馬在人們心目中常常是高貴、飄逸、奔放、昂揚(yáng)、充滿活力和進(jìn)取精神的象征。中國文化異彩紛呈，馬深刻地影響著中國文化，形成了華夏獨(dú)特的馬文化。華夏自古就有馬文化的民間風(fēng)俗。史載周代就盛行馬祖崇拜，《周禮》記載，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是馬之祖神，與馬生殖崇拜有關(guān)，與馬在天上的星宿房星相聯(lián)系，又為天駟；先牧是開始教人養(yǎng)馬的神靈；馬社是開始教人乘馬的神靈，與馬廄中的土地神一起受祭祀；而馬步為馬災(zāi)害的神靈，祭祀它以保佑馬匹免受災(zāi)疫。漢族歲時風(fēng)俗中有馬日，在農(nóng)歷正月初六那天，民間看天氣陰晴占卜當(dāng)年養(yǎng)馬業(yè)的興衰，晴主育，陰主災(zāi)。該日人們要精心喂養(yǎng)，馬匹，不得打罵、殺戮，以求養(yǎng)馬業(yè)興旺發(fā)達(dá)，這一風(fēng)俗主要流傳于湖北、湖南河北、浙江等地。漢族民間信仰馬王爺，馬王爺系司馬之神，傳說為西漢大臣金日?，是匈奴休屠王太子，從困邪王歸漢，任馬監(jiān)。農(nóng)家于六月二十三日祭祀，祭品是羊。陜西澄城地區(qū)流行送金馬的婚俗，親事說成后，男方要送給女方一匹小金馬或銀馬，如果經(jīng)濟(jì)窘迫，也可以送一匹黃布制作的馬，表示吉祥如意，馬到成功。為死者送紙錢紙馬，是中國許多民間廣為存在的喪葬習(xí)俗。紙錢紙馬都是真錢真馬的象征，人們認(rèn)為死界和生界一樣，生前需要的東西死后也會需要，死者會需要馬作為騎乘之物，所以在祭奠死者時要焚燒紙馬。一些少數(shù)民族的節(jié)日與馬緊密相連。蒙古族傳統(tǒng)有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)，每年農(nóng)歷八月末舉行，為期一天。該日清晨，牧民們身穿節(jié)日盛裝，帶上馬奶酒到制定地點(diǎn)，殺羊宰牛，籌備奶食，燃起牛糞火，煮手扒肉。當(dāng)太陽升起的時候，開始賽馬。參賽的馬匹全是兩歲的小馬，象征著繁榮興旺。賽馬完畢，人們?nèi)胙玳_懷暢飲、大口吃肉，在馬頭琴的伴奏下，人們高興地朗誦節(jié)日的頌歌，歌手們盡情歌唱，直到夜色彌漫，人們才會余興未盡地陸續(xù)離開。馬文化也影響到了游藝。田獵、騎射曾是古代貴族們的一種游藝活動，歷代盛行不衰。射箭、賽馬是北方游牧民族的重要娛樂競技活動。在蒙古族，賽馬與射箭、摔跤合稱為“男子漢三藝”，通常在祭敖包和那達(dá)慕大會時進(jìn)行。藏族在新年和七月都舉行賽馬活動，有跑馬撿哈達(dá)比賽。民間還有許多人在馬上表演的各種技藝，俗稱馬戲。馬戲在漢代就有，發(fā)展到宋代最盛。今天的馬戲?qū)儆陔s技之類，而馬術(shù)屬于體育類，馬術(shù)是指人騎乘馬匹的運(yùn)動，最常見的是賽馬。自“胡服騎射”以來，中原服飾的發(fā)展變化也受到游牧民族的影響，如馬甲、馬褂、馬尾帽、馬靴、馬蹄袖等服飾名稱也由此而來。歷代文藝都把馬作為重要的表現(xiàn)對象。千百年來，直至今天，甚至于將來，人們都可以通過文學(xué)、雕塑、繪畫、音樂等多種藝術(shù)手段來表達(dá)自己對馬的贊美、喜愛之情?！稇?zhàn)國策楚策四》記載一匹良馬拉鹽車痛苦不堪時，伯樂為之流淚并脫衣蓋在它的身上，馬因知遇之恩而長鳴，后來千里馬與伯樂的故事演繹著歷代文人希冀君王重用、一展政治抱負(fù)的千古佳話。屈原《離騷》的“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，抒發(fā)了其崇高的理想和昂揚(yáng)的斗志；曹操《龜雖壽》詩“老驥伏櫪，志在千里”，抒發(fā)了其老當(dāng)益壯的志士情懷；徐悲鴻抓住馬的風(fēng)骨、神韻，畫出了千姿百態(tài)的奔馬。馬對人們的語言的影響廣泛而豐富?！皡柋黢R”指準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，“馬不停蹄”指前進(jìn)，“路遙知馬力”為時間長久可以考驗(yàn)人……1．下列關(guān)于華夏馬文化的理解，不正確的一項是（3分）A華夏馬文化影響滲透到了中國的許多方面，諸如風(fēng)俗、信仰、節(jié)日、游藝、技藝、服飾、文藝、語言等等。B華夏馬文化，有的是少數(shù)民族具有的文化特點(diǎn)，如蒙古族傳統(tǒng)的馬奶節(jié)；有的是整個中華民族共有的文化特點(diǎn)，如有關(guān)馬的文學(xué)藝術(shù)。C馬在人們心目中通常是高貴、飄逸、充滿生命力和進(jìn)取精神的象征，這幾個象征成為華夏馬文化的精髓。D馬無論在過去、現(xiàn)在，還是將來，都將深刻影響著中國文化，豐富著華夏獨(dú)特文化的類型——馬文化。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A華夏祭馬風(fēng)俗在春夏秋冬分別祭馬祖、先牧、馬社、馬步；漢族馬日風(fēng)俗則在農(nóng)歷正月初六，以養(yǎng)馬業(yè)興旺發(fā)達(dá)。B漢族民間農(nóng)家于六月二十三日祭祀馬王爺，澄城地區(qū)流行送金馬的婚俗表示吉祥如意、馬到成功，喪葬習(xí)俗為死者送紙錢紙馬表示祭奠。C蒙古、藏族有賽馬游藝活動，民間還有馬戲，中原服飾的發(fā)展變化中含有馬甲、馬褂、馬尾帽、馬靴、馬蹄袖等服飾名稱。D千里馬與伯樂的故事、曹操“老驥伏櫪”的詩句、徐悲鴻畫奔馬、“路遙知馬力”都是歷代著名文藝作品以馬作為表現(xiàn)對象的實(shí)例。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A馬祖是馬之祖神，先牧是開始教人養(yǎng)馬的神靈，馬社是開始教人乘馬的神靈，馬步是馬災(zāi)害的神靈，百姓祭祀崇拜它們既表明人們迷信落后，也表達(dá)出他們的美好愿望。B蒙古族在傳統(tǒng)的馬奶節(jié)那天，牧民們帶上馬奶酒，用象征著興旺的小馬進(jìn)行比賽，然后在馬頭琴的伴奏下頌歌，這天一切圍繞馬而歡度。C民間有許多人在馬上表演各種技藝，漢代就有，發(fā)展到宋代最盛，它相當(dāng)于今天體育類的馬術(shù)，馬術(shù)最常見的是賽馬，說明我國是較早開展馬術(shù)體育運(yùn)動的國家。D古代文學(xué)家對馬有贊美、喜愛之情，可能是因?yàn)轳R所具有的象征性，如屈原《離騷》就選擇騏驥意象來抒發(fā)自己崇高的理想和昂揚(yáng)的斗志。參考答案：

3.閱讀下面的文字，完成16-18題。秋天的心林清玄

我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如“一葉落知天下秋”了。

現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是“落葉滿天不知秋，世人只會數(shù)甲子”，對現(xiàn)代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢?三百多年前，當(dāng)漢人到臺灣來墾植移民的時候，發(fā)現(xiàn)臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辨四時，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化”落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。

對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯”的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。

記得住在鄉(xiāng)下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷的習(xí)慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎？所以，雖然時光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。

城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了；早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降；早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽臺抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。

若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會遠(yuǎn)去。如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。

秋天的美多少帶點(diǎn)蕭瑟之意，就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁，離人心上秋”，一般人認(rèn)為秋天的心情會有些愁惱肅殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢？

我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客；澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕；落葉滿空山，何處尋行跡？

在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!

（選自《林清玄散文集》，作家出版社）16．本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩句，請分析這樣寫各有什么作用。(4分)17．作者筆下的“秋天的心”，體現(xiàn)在哪些方面？(5分)18．文章結(jié)尾說“即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀”，結(jié)合文意談?wù)勀愕睦斫狻?6分)參考答案：16、開篇兩句詩，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺，引出話題。（2分，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用各一分）近結(jié)尾詩，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。(2分，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用各一分)(意思相近即可)17、“秋天的心”體現(xiàn)在：①氣派悠閑之意；②感知自然之心；③感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱；④在自然中安身立命的心情；⑤謙卑的心情；⑥清朗圓滿，美麗清明的情懷。(5分，每點(diǎn)一分。答對其中5點(diǎn)即可得滿分。)18、隨著現(xiàn)代文化和商業(yè)的不斷深入，人們在現(xiàn)代大潮中忙碌追逐，逐漸失去了感知自然的情懷，很難靜下心來審視自己。（4分，句意闡釋，前后部分各2分。）忙忙碌碌的生活會讓人們不斷地脫離自然，進(jìn)而失去了悠閑、謙卑、清明美麗的心靈，這樣會逐漸失去自我，被社會同化。（2分）（自己的深入理解，意對即可）略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—13題。吳順恪六奇別傳清王士禎孝廉家居久不復(fù)記憶前事一旦有粵中牙將叩門請謁致吳書問以三千金為壽邀致入粵。水行三千里，供帳極盛，度梅嶺，已遣其子迎候道左。至戟門，則蒲伏泥首，登堂，北面長跪，歷敘往事，無所忌諱。入夜，置酒高會，身行酒炙。歌舞妙麗，絲竹迭陳，諸將遞起為壽，質(zhì)明始罷。自是留止一載，裝累巨萬。將歸，復(fù)以三千金為壽，錦綺、珠貝、珊瑚、犀象之屬，不可訾計。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰，深賞異之。再往，已失此石。問之，則以巨艦載致吳中矣。今石尚存查氏之家。注釋：①樗蒲：古代賭博。10．對下面句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（

）A．查遽起，捉其臂曰

遽：于是，就B．會王師入粵，邏者執(zhí)六奇

執(zhí)：捉拿，拘捕C．衣以絮衣，不謝，徑去

謝：感謝D．稔知關(guān)河厄塞形勢

稔：熟悉11．下列句中加點(diǎn)字意義用法相同的一項是(

)A．問：“何以丐？”

且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡B．詢其衣

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂C．厚資遣之

項伯乃夜馳之沛公軍D．查已酩酊，而丐殊無酒容

怒而飛，其翼若垂天之云12．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門/請謁致吳/書問以三千金為壽/邀致入粵/B．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門/請謁致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/C．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門請謁/致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/D．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門請謁/致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）⑴明年，復(fù)遇之西湖放鶴亭下，露肘跣行。（4分）譯：_________________________________________________________________⑵查奇其言，為具湯沐而衣履之。（4分）譯：_________________________________________________________________⑶圃有英石一峰，深賞異之，再往，已失此石。(4分)譯：_________________________________________________________________參考答案：10-12AAC13.(1)第二年，查繼佐在西湖的放鶴亭下又遇到了他，(衣服破爛)手肘都露了出來，赤腳走路。(注意倒裝句式，“明年”，4分)

(2)查繼佐認(rèn)為他的話語奇特，給他準(zhǔn)備了熱水洗澡，并給他衣服鞋子穿。(注意“奇”意動用法，“衣履”名詞做動詞，“為”給，4分)

(3)園里有一塊美如玉的石頭，查繼佐深為贊賞，認(rèn)為這石頭非常奇特。第二次去后花園，這塊石頭卻不見了。(注意“異”意動用法，“再”，“失”，4分)5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。太祖，諱元璋，字國瑞，先世家沛。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也。至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興與其黨孫德崖等起兵濠州。元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞。太祖時年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當(dāng)舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月朔入濠見子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。秋九月，元兵復(fù)徐州，彭大、趙均用奔濠，德崖等納之。子興禮大而易均用，均用怨之。德崖遂與謀，伺子興出，執(zhí)而械諸孫氏，將殺之。太祖方在淮北，聞難馳至，訴于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而擁盾，發(fā)屋出子興，破械，使人負(fù)以歸，遂免。

十三年春，賈魯死，圍解。太祖收里中兵，得七百人。子興喜，署為鎮(zhèn)撫。時彭、趙所部暴橫，子興弱，太祖度無足與共事，乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)、湯和、費(fèi)聚等南略定遠(yuǎn)。計降驢牌寨民兵三千，與俱東。夜襲元將張知院于橫澗山，收其卒二萬。道遇定遠(yuǎn)人李善長，與語，大悅，遂與俱攻滁州，下之。是年，張士誠據(jù)高郵，自稱誠王。十四年冬十月，元丞相脫脫大敗士誠于高郵，分兵圍六合。太祖曰：“六合破，滁且不免?！迸c耿再成軍瓦梁壘，救之。力戰(zhàn)，衛(wèi)老弱還滁。元兵尋大至，攻滁，太祖設(shè)伏誘敗之。然度元兵勢盛且再至，乃還所獲馬，遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”元兵引去，城賴以完。脫脫既破士誠，軍聲大振，會中讒，遽解兵柄，江淮亂益熾。十五年春正月，子興用太祖計，遣張?zhí)斓v等拔和州，檄太祖總其軍。太祖慮諸將不相下，秘其檄，期旦日會廳事。時席尚右，諸將先入，皆踞右。太祖故后至，就左。比視事，剖決如流，眾瞠目不能發(fā)一語，始稍稍屈。議分工甓城，期三日。太祖工竣，諸將皆后。于是始出檄，南面坐曰：“奉命總諸公兵，今甓城皆后期，如軍法何？”諸將皆惶恐謝。元兵十萬攻和，太祖率眾破之，元兵皆走渡江。4．下列句子中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項是：A．太祖其季也

季：弟兄間排行最小的。B．父母兄相繼歿，貧不克葬

克：完成。C．子興喜，署為鎮(zhèn)撫

署：委任。D．比視事，剖決如流

視事：治事，任職。5．以下句子中全都表明太祖能審時度勢的一組是：①太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧

②得毋當(dāng)舉大事乎？③聞難馳至，訴于彭大

④乃以兵屬他將，獨(dú)與徐達(dá)、湯和、費(fèi)聚等南略定遠(yuǎn)⑤秘其檄，期旦日會廳事

⑥太祖故后至，就左

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：A．太祖在少年時期經(jīng)歷了人世間的種種不幸。自然災(zāi)害的考驗(yàn)，親人的相繼辭世的打擊，使得他無依無靠，生活無著，只得出家為僧。B．至正十二年秋天，彭大、趙均用投奔濠州，郭子興認(rèn)為趙均用容易對付而惹惱了趙均用，差點(diǎn)招致殺身之禍，幸虧太祖帶兵前去救了他。C．在張士城高郵稱王之時，太祖計降驢牌寨、夜襲張知院、俱攻滁州城，這些都是他在準(zhǔn)確分析彭、趙以及郭的形勢以后做出的一系列大事，D．太祖高瞻遠(yuǎn)矚，深知六合對于滁州的重要性，在一戰(zhàn)而敗元軍的情況下，能頭腦清醒地認(rèn)識到將來形勢的發(fā)展，另用他策巧妙的保全了滁州。7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。（4分）（2）遣父老具牛酒謝元將曰：“守城備他盜耳，奈何舍巨寇戮良民？”（6分）參考答案：4．B（“克”在這里是“能夠”的意思；另“克”也有“完成，成功”義，當(dāng)是另一義項“戰(zhàn)勝，攻破”的引申義）5．D（①是寫太祖的身世③寫太祖能急人之困⑥寫太祖的機(jī)敏、有心機(jī)）6．B（原文中“子興禮大而易均用”的“易”是“輕視、看不起”的意思，不能理解為“容易”；“呼兵以行”的主語是彭大而非高祖）7．（1）（高祖）只要打仗就會取勝，（郭子興）就把撫養(yǎng)的馬公的女兒嫁給他，這就是高皇后。（“妻”、省略句、判斷句各1分，意思通順1分）（2）（高祖）派鄉(xiāng)親們備辦酒菜向元將請罪說：“（我們）守城是為了防備其它的盜賊罷了，您為什么放棄大的敵人而屠殺良民呢？”（“具”“謝”“備”“奈何”各1分，意思通順2分）6.閱讀下面的文言文，完成小題。(19分)孫長卿，字次公，揚(yáng)州人。以外祖朱巽任為秘書省校書郎。天禧中，巽守雍，命隨所取浮圖像入見。仁宗方權(quán)聽天下事，嘉其年少敏占對，欲留侍東宮，辭以母疾。詔遷官知楚州糧料院?？}積米五十萬，陳腐不可食，主吏皆懼法，毋敢輕去，長卿為酌新舊均渫之，吏罪得免

通判河南府。秋，大雨，軍營壞，或言某眾將叛，洛中嘩然。長卿馳諭之曰：“天雨敗屋廬，未能葺，汝輩豈有欲叛意，得無有乘此動吾軍者邪？”推首惡一人誅之，留宿其所，眾遂定。知和州，民訴人殺弟，長卿察所言無理，問其資，曰：“上等也。”“家?guī)兹?？”曰：“惟此弟爾。”曰：“然則汝殺弟也?！摈吨?，服，郡人神明之。歷江東淮南河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、江浙荊淮發(fā)運(yùn)使。歲漕米至八百萬，或疑其多，長卿曰：“吾非欲事羨贏，以備饑歲爾。”議者謂楚水多風(fēng)波，請開盱眙河，自淮趣高郵，長卿言：“地阻山回繞，役大難就。”事下都水。調(diào)工數(shù)百萬，卒以不可成，罷之。時又將弛茶禁而收其征，召長卿議，長卿曰：“本祖宗榷茶，蓋將備二邊之糴，且不出都內(nèi)錢，公私以為便。今之所行，不足助邊糴什一，國用耗矣。”乃條所不便十五事，不從。改陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。逾年，知慶州。州據(jù)險高，患無水，蓋嘗疏引澗谷汲城中，未幾復(fù)絕。長卿鑿百井，皆及泉。泥陽有羅川、馬嶺，上構(gòu)危棧，下臨不測之淵，過者惴恐。長卿訪得唐故道，辟為通涂。加集賢院學(xué)士、河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)使，拜龍圖閣直學(xué)士、知定州。

熙寧元年，河北地大震，城郭倉庾皆頹，長卿盡力繕補(bǔ)。神宗知其能，轉(zhuǎn)兵部侍郎，留再任。明年，卒，年六十六。長卿無文學(xué)，而長于政事，為能臣。性潔廉，不以一毫取諸人。定州當(dāng)?shù)脠@利八十萬，悉歸之公。既沒，詔中使護(hù)其喪歸葬。(節(jié)選自《宋史?列傳第九十》)16．對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．仁宗方權(quán)聽天下事

聽：聽?wèi){。B．推首惡一人誅之

推：審問。C．自淮趣高郵

趣：通向。D．時又將弛茶禁而收其征

征：賦稅。17．以下各組句子中，全都表明孫長卿“長于政事”的一組是(3分)

．①任為秘書省校書郎

②為酌新舊均渫之，吏罪得免③歲漕米至八百萬

④鑿百井，皆及泉⑤城郭倉庾皆頹，長卿盡力繕補(bǔ)

⑥定州當(dāng)?shù)靡蚶耸f，悉歸之公A．①②④

B．③⑤⑥

C．①④⑥

D．②③⑤18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．孫長卿善于處理突發(fā)事件。他擔(dān)任河南府通判時，營房因秋雨被毀，有人造謠惑眾城中嘩然。為穩(wěn)定軍心，孫長卿趕去安撫士兵，斬殺首惡，并夜宿軍營，終使眾人心安。B．孫長卿斷案如神。在他擔(dān)任和州知州時，有人上訴說別人殺了他的弟弟，孫長卿察覺他所講的不合情理，詢問了他兩個問題，就斷定是他殺了弟弟。經(jīng)審問，此人認(rèn)了罪。C．孫長卿敢于直言。朝廷要開放茶禁，召其商議。孫長卿認(rèn)為當(dāng)初實(shí)行茶葉專賣，是為了西北邊事購買軍糧，而今開放茶禁所得不足補(bǔ)助購買軍糧開支的十分之一，會使國用損耗，所以拒絕執(zhí)行。D．孫長卿關(guān)心民生疾苦。泥陽的羅川、馬嶺一帶，山上有一條棧道，下臨萬丈深淵，路過的人惴惴恐懼。孫長卿尋訪到一條唐朝時的故道，將它開辟為一條通途。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分>(1)嘉其年少敏占對，欲留侍東官，辭以母疾。(2)州據(jù)險高，患無水，嘗疏引澗谷汲城中，未幾復(fù)絕。參考答案：16．A17．D18．C19．（1）（仁宗）稱贊孫長卿年少而對答敏捷，想留他在東宮侍奉自己，（但）孫長卿以母親患病為由推辭了。譯出大意給2分；“嘉”（稱贊，欣賞）、“敏”（敏捷，機(jī)敏）、“辭以母疾”（介賓短語后置結(jié)構(gòu)）三處，譯對一處給1分。（2）慶州占據(jù)險峻之地，以無水為患，曾經(jīng)從山谷中挖渠引水以供城中人取水，不久又?jǐn)嗨恕Ｗg出大意給2分；“患”（“以……為患”或“苦于”）、“汲”（打水，取水）、“未幾”（不久）三處，譯對一處給1分。注意：1．關(guān)鍵詞與“大意”不重復(fù)扣分；2．關(guān)鍵詞譯成近義詞也可。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過15個字。地震是人類遭遇的在時間和空間上交發(fā)性最強(qiáng)，損失最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，地震預(yù)測、預(yù)報一直備受關(guān)注。地震預(yù)報是政府以減少公民生命財產(chǎn)損失為目標(biāo)，向社會公眾提供信息的責(zé)任行為。因此，_______。在各省市，發(fā)布地震預(yù)報的權(quán)限是省政府，在北京，發(fā)布地震預(yù)報的權(quán)限是國務(wù)院。如果把地震看成地球上物質(zhì)和能量運(yùn)動的過程，______，既然有規(guī)律，就應(yīng)該能夠被認(rèn)識，但是對這種規(guī)律的認(rèn)識，要經(jīng)過若干階段，目前還不能從整體上預(yù)測、預(yù)報地震。因此，可以這樣問答：人類何時能夠預(yù)測、預(yù)報地震？_______。參考答案：①地震預(yù)報是有發(fā)布權(quán)限的(或“地震預(yù)報的主體只能是權(quán)威的政府部門”)

②那么地震就應(yīng)該遵循物質(zhì)和能量的運(yùn)動規(guī)律(或“而物質(zhì)和能量運(yùn)動的過程是有規(guī)律的”)

③這一天雖然還遙遠(yuǎn)，但非無期(或“應(yīng)該是在將來的某一天，但現(xiàn)在還無法做到”)試題分析：這是一道語言運(yùn)用的綜合考核的題目，答題時注意文段的中心和上下文之間的聯(lián)系，①前面是因此，由此看出是一個表結(jié)果的總結(jié)句，后面有分別解釋了省市和北京的“權(quán)限”，因此此處填寫的應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“地震預(yù)報的權(quán)限”的句子；②后面是“既然有規(guī)律”可知此處強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是“地震的規(guī)律”；③前面的句子強(qiáng)調(diào)有規(guī)律，但目前不能整體預(yù)測，后面的總結(jié)句應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“地震的可預(yù)測性但目前不能整體預(yù)測”。考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.閱讀下面的文字，用一句話概括文段的主要觀點(diǎn)，要求不超過30個字。什么人容易成為作家？作家天生具備某種責(zé)任，要對當(dāng)下發(fā)生的事情發(fā)出自己的聲音，是批評也好，建議也好，反正需要提醒社會，使這個社會變得更和諧。對一個作家來說，成名前還要守得住寂寞，整天滿世界跑，遍地開花，就有可能遍地荒漠，不可能有沉淀的思想。經(jīng)驗(yàn)、觀察和想象都很重要，但這些都是途徑，作家最先要完成的是把握自己的內(nèi)心，明白“為什么而做”。參考答案：有責(zé)任心、守得住寂寞、能把握自己的內(nèi)心的人容易成為作家。試題分析：本題考查語言的運(yùn)用表達(dá)能力。題干要求用一句話概括文段主要觀點(diǎn)，解答本題，首先要通讀語段，了解語段大意。通過閱讀可知，語段主要講“什么人容易成為作家”，并點(diǎn)明了成為作家的三個條件：要有責(zé)任心，成名前要守得住寂寞，要能把握自己的內(nèi)心。考生將這三個條件按照一定的邏輯關(guān)系，插人到“……的人容易成為作家”的句子中即可。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過１５個字。（６分）作為高等動物的人類，不管是為了進(jìn)化的需要還是單純追求美，①▲，大家要以平常心對待這種正?，F(xiàn)象。另外，漂亮的人不要恃寵而