2024年秋季九年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)講義：議論文閱讀（一）整體感知 理清脈絡(luò)層次-講義（學(xué)生版）

課題議論文閱讀（一）整體感知理清脈絡(luò)層次

教學(xué)目標(biāo)1.整體感知文本內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章中心論點(diǎn)；2.能準(zhǔn)確分析文章論證思路和結(jié)構(gòu)

授課內(nèi)容概要

※知識(shí)精講

（―*）中心論點(diǎn)

1.論點(diǎn)特點(diǎn)

（1）論點(diǎn)應(yīng)是明確的判斷（作者贊成什么或反對(duì)什么）。

（2）是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子（判斷句或祈使句）。

（3）論點(diǎn)統(tǒng)攝全文，一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。

2.概括論點(diǎn)的方法：

（1）看標(biāo)題、開頭（文首兩段）、結(jié)尾、中間；

（2）看論據(jù)（看論據(jù)用來(lái)證明什么觀點(diǎn)）；

（3）看分論點(diǎn)（將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉、分析并歸納）（并列式）；

（4）注意提示語(yǔ)（“總之”“因止匕”“總而言之”“由此可見”“綜上所述”“由此觀之”“總的來(lái)說(shuō)”等）。

（二）論證思路

議論文的基本框架是：引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題），即“三段論證結(jié)構(gòu)方式”。

但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問(wèn)題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等。

1.論證結(jié)構(gòu)

（1）并列式

展開的各層次關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次、強(qiáng)弱?；蚴欠终擖c(diǎn)之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個(gè)論據(jù)，從不同

角度、層次論證同一觀點(diǎn)。

（2）對(duì)照式

把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的準(zhǔn)確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重

點(diǎn)，而另一方面著墨較少，只作配襯。

（3）層進(jìn)式

文章各層次之間層層深入，步步深入，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出

解決問(wèn)題的方法。

（4）總分式

文章各層次之間有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以

先總后分，也可以先分后總。

分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時(shí)，首先

看文章到什么地方完成了提出問(wèn)題的任務(wù)；從什么地方分析問(wèn)題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點(diǎn)要注意

的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析理解。對(duì)文章進(jìn)行上述分析之后，一般說(shuō)來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)、

思路就很清楚了。

議論文一般為邏輯性很強(qiáng)的文章，在做題時(shí)先要理清文章的論證過(guò)程，找出論點(diǎn)，再找出各段的分論點(diǎn)，理清

各段中的事實(shí)論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時(shí)劃出相關(guān)關(guān)鍵詞、句，最后做題。

2.開頭段的作用

（1）能夠引出文章的中心論點(diǎn)，或者是引出論題等。（這是必填）

（2）作為事實(shí)論據(jù)（道理論據(jù)）證明論點(diǎn)。（選填，是論據(jù)就能證明論點(diǎn)，否則不能填寫這點(diǎn)）

（3）引起讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。

（4）結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題或者引出下文。

※例題解析

過(guò)有“容”的人生

①對(duì)于別人的過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，是選擇斤斤計(jì)較還是選擇大度包容？

②人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來(lái)自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛

產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們?nèi)笔Я吮緫?yīng)該具有的包容的氣度。

③社會(huì)是一個(gè)大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術(shù)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？

人們彼此間不能夠包容，可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會(huì)使人想方設(shè)法、費(fèi)盡心機(jī)地尋

找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)對(duì)方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)包容別人。

④那么，我們?nèi)绾巫瞿兀?/p>

⑤要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬(wàn)物，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無(wú)私的包容。因?yàn)楹Ｑ?/p>

浩瀚，魚兒才可以悠然暢游；,;因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說(shuō)：“世界上最遼闊的

是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”因此，我們應(yīng)該敞開胸懷待人。

⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。“為什么看見你弟兄眼中的刺，卻

不想自己眼中有梁木呢？”說(shuō)的就是盤木翟應(yīng)。如果我們面對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)，能夠嚴(yán)格審視自己，就可以更加理性地

看待問(wèn)題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對(duì)待他人的過(guò)錯(cuò)，自然也會(huì)化解心中的不滿、憤懣。

⑦要換位思考。三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說(shuō)話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其

“怠慢”。蔣琬說(shuō)：“人各有脾氣秉性.讓他當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，

他會(huì)覺得我下不來(lái)臺(tái)，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠

設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，那人際關(guān)系也就會(huì)和諧。

⑧當(dāng)然，包容別人的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)，并不是縱容別人去犯錯(cuò)，而是要讓別人明白自己的錯(cuò)誤并改正，避免因?yàn)橐?/p>

意孤行而犯更大的錯(cuò)誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無(wú)原則和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。

⑨其實(shí)，學(xué)會(huì)包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點(diǎn)不是出于自己的私利，但實(shí)際上，在別

人因?yàn)樽约旱陌荻m正錯(cuò)誤并有所進(jìn)步的同時(shí)，自己也有收獲。

⑩人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，

學(xué)會(huì)包容別人，過(guò)有“容”的人生！

1.第⑥段中的“這個(gè)道理”指的是o（2分）

2.根據(jù)上下文，填入第③段畫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.只有才B.如果就

C.既然就D.雖然但

3.根據(jù)第⑤段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，構(gòu)成排比。（3分）

因?yàn)楹Ｑ蠛坪?，魚兒才可以悠然暢游；,

;因?yàn)椴菰瓘V袤，牛羊才可以閑庭信步。

4.本文的中心論點(diǎn)是o第⑤?⑦段依次從

（1）；（2）；

（3）等三個(gè)方面展開論述。（9分）

5.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）

婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對(duì)此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后

感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊?。　比藗円虼烁粗厮?。婁師德任將相多年，得以善終。

※鞏固練習(xí)

（-）閱讀下文，完成第14—17題（17分）

原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書不該“缺席”

①上海書展上，許多科普新書首次亮相即奪人眼球，但基本都是引進(jìn)版圖書，如從英國(guó)引進(jìn)的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，

從日本引進(jìn)的“46億年的奇跡：地球簡(jiǎn)史”叢書等等。綜觀近年來(lái)我國(guó)的科普?qǐng)D書市場(chǎng)，銷量位居前列的多是引

進(jìn)版圖書，原創(chuàng)科普書籍籍無(wú)名，無(wú)論是公共書展還是私人書架，原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書“缺席”是常態(tài)。

②如今，提到原創(chuàng)科普書，最知名的仍是六十年前少年兒童出版社出版的《十萬(wàn)個(gè)為什么》，由于《十萬(wàn)個(gè)為

什么》名氣過(guò)于響亮，目前同名書就有百余種，從中亦可一窺我國(guó)科普?qǐng)D書同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題。近年的一項(xiàng)調(diào)查表

明，我國(guó)年均科普新書出版超過(guò)萬(wàn)種，但與每年四五十萬(wàn)的新書出版總量相比，原創(chuàng)科普書仍略顯“小眾”。就市

面上的那些科普?qǐng)D書而言，其中不少還夾雜著“偽科學(xué)”，呈現(xiàn)著落后的科學(xué)觀。

③從國(guó)外引進(jìn)的科普書已是優(yōu)質(zhì)版本，那么，原創(chuàng)還重要嗎？答案是肯定的。小到身邊的動(dòng)植物，大到自然

與科技，科普作家總會(huì)站在自己的文化土壤上書寫身邊的事物。有科研人員說(shuō)，現(xiàn)在的孩子在科普書里認(rèn)識(shí)了非洲、

美洲的動(dòng)物，卻不了解自己身邊的一草一木。

④此外，語(yǔ)言也是一個(gè)重要問(wèn)題。認(rèn)知科學(xué)專家認(rèn)為，兒童閱讀科普?qǐng)D書不只是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，還是學(xué)習(xí)邏

輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語(yǔ)言，而這種科學(xué)語(yǔ)言的背后就是科學(xué)思維與科學(xué)精神?？破?qǐng)D書的語(yǔ)言要邏輯嚴(yán)密，更要深入淺出，

但科普譯著終究無(wú)法等同于母語(yǔ)。當(dāng)閱讀水平不高的兒童拒絕一本不好讀的科普書時(shí)，也就少了一次愛上科學(xué)的機(jī)

會(huì)。

⑤優(yōu)秀的原創(chuàng)科普并不是沒(méi)有，我們也曾有過(guò)“大科學(xué)家寫小科普”的歲月。出版家胡愈之曾倡導(dǎo)編撰一批

“知識(shí)叢書”，華羅庚編撰“數(shù)學(xué)小叢書”，茅以升主編“自然科學(xué)小叢書”。那些高質(zhì)量科普書為普及知識(shí)起到

過(guò)重要作用，也引領(lǐng)了一代青年走上科學(xué)的道路。

⑥好的科普?qǐng)D書講普及科學(xué)，也講反思科學(xué)，甚至為科學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。美國(guó)著名科普讀物《寂靜的

春天》揭示了化學(xué)物品對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，被稱為“世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的里程碑”。

⑦優(yōu)質(zhì)的科普創(chuàng)作既非小事，也非易事，需要作者投入大量的精力與腦力。但在目前的科研界，科研人員從事

科普創(chuàng)作多為業(yè)余行為，甚至被視為“不務(wù)正業(yè)”，一些有科普情懷的科研人員很難得到相應(yīng)的回報(bào)。在創(chuàng)作、出

版、傳播的良性生產(chǎn)鏈條沒(méi)有形成時(shí)，作者和出版方都無(wú)法承擔(dān)高投入低產(chǎn)出的風(fēng)險(xiǎn)，也無(wú)怪出版機(jī)構(gòu)會(huì)選擇國(guó)外

經(jīng)過(guò)讀者考驗(yàn)的成熟科普?qǐng)D書了。

⑧任何一種優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，都不是一蹴而就得來(lái)的，要精心地播種、培育，也要堅(jiān)強(qiáng)地迎接風(fēng)雨。從一種舶

來(lái)品到如今佳作頻出，屢獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)原創(chuàng)繪本歷經(jīng)數(shù)十年才踏上了創(chuàng)作、出版、閱讀的良性循環(huán)軌道。科普

是科技進(jìn)步的基礎(chǔ)，而原創(chuàng)科普?qǐng)D書則是科普水平的晴雨表，讓原創(chuàng)科普書不“缺席”，需要政策、市場(chǎng)的呵護(hù)，

也需要作者和讀者的關(guān)注，在這個(gè)過(guò)程中，愛心、匠心、耐心，一個(gè)都不能少。

14.第⑧段中“晴雨表”在文中的含義是（2分）

15.作者在第①②段中分析了近年來(lái)我國(guó)科普?qǐng)D書市場(chǎng)存在以下現(xiàn)象：（3分）

（1）

（2）

（3）原創(chuàng)科普?qǐng)D書在新書出版總量中仍是少數(shù)

（4）___________

16.根據(jù)文章第③■■⑧段論述的內(nèi)容，完成填空。（8分）

⑴；⑵

原創(chuàng)與優(yōu)質(zhì)的

科普書的價(jià)值（3）；反思科學(xué)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展總結(jié)：要重視原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普?qǐng)D書的創(chuàng)作和出版

原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書缺席的原因：（4）

17.分析第⑧段畫線句的作用。（4分）

（二）閱讀下文，完成后面小題

人生因閱讀而氣象萬(wàn)千

陳凌

①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起：1940年10月22日，英國(guó)遭受空襲，

位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，

在尚未倒塌的書架前翻檢書籍o戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對(duì)比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更

給人以持久的感動(dòng)。

②或許，也會(huì)有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有

書香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)。”——不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對(duì)于那3名男子而

言，閱讀絕非是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。

③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會(huì)給人以兩種收獲，一種是通過(guò)讀書，知道自己原來(lái)

不知道的東西；另一種是通過(guò)讀書觸發(fā)反思，知道自己本來(lái)就有的東西，并激活它。前者是知識(shí)，后者是智慧。越

是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來(lái)。一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有

更多的選擇，知識(shí)讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)

定前行的意志。

④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒(méi)有窗戶。曾國(guó)藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁?jiǎn)⒊挤Q贊

他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對(duì)天文和算

學(xué)“毫無(wú)所知”。一物不知，便深以為恥，曾國(guó)藩們之所以會(huì)有如此的認(rèn)識(shí)，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，“書籍并?/p>

是裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營(yíng)養(yǎng)品”。

⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的冠軍，驚

艷了無(wú)數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動(dòng)容的，并不僅僅是武亦妹2000多首詩(shī)詞

記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，

漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說(shuō)得好，“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓?/p>

變。許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書籍都成過(guò)眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在談吐上、在胸?/p>

中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！?/p>

⑥有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書并不是要逃離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的

眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的

統(tǒng)一,因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察。”

⑦閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬(wàn)千。這便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。

1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)文章的中心論點(diǎn)是什么。（3分）

2.有人認(rèn)為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會(huì)影響文意的表達(dá)，你的看法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（5分）

3.第⑥段畫線句子中加粗的詞語(yǔ)能否去掉？為什么？（3分）

他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無(wú)數(shù)心靈的眼睛觀察。

4.下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.選文第①段提到“每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會(huì)被人提起”，表明這則例子雖

已被反復(fù)用過(guò)，但每次引用都足以讓人震撼。

B.選文笫①段中畫線句采用了對(duì)比論證的方法。

C.第⑤段中武亦妹和雷海為身上那種從容淡定的獨(dú)特氣質(zhì)就是“內(nèi)在豐沛”的體現(xiàn)。

D.選文從多角度論述了閱讀的作用，尤其是第⑥段針對(duì)一般人可能有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行論述，使論證更嚴(yán)密。

5.下面一則材料能否證明本文的中心論點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）

二戰(zhàn)期間，美國(guó)士兵往往因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極，長(zhǎng)官為此頭痛不已。在政府向軍隊(duì)提

供了1.2億本“軍供版”圖書后，士兵很快就恢復(fù)了士氣，積極投入訓(xùn)練中。

（三）閱讀下文，完成下題

①林語(yǔ)堂曾說(shuō)，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈。”讀書可以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見識(shí)，

領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_茅塞，除鄙見，'，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來(lái)的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，

這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁

走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是日經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這

個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是

靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。

可以說(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)

空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書籍。

③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨

人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主

義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思

考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。旦《史記》中荊軻刺秦王，

一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品

讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，

讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，

巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。

例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。色又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫，

揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。”經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人

帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、

見識(shí)更加高遠(yuǎn)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）

1.通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。

2.文章開頭引用林語(yǔ)堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是（

A.是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B.引出中心論點(diǎn)

C.使論點(diǎn)更有說(shuō)服力D.激發(fā)閱讀興趣

3.文章第③段說(shuō)：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

4.文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

5.下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。

（四）用一生寫好一個(gè)“恒”字

①在我國(guó)書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把

一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生

欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來(lái)，有恒者事競(jìng)成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”

“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承夫?qū)?/p>

注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四

十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無(wú)論

何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起

時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，

逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就有恒定的目標(biāo)；

還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好：“貴有恒，何須三更起五

更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，

注定難以走出淺嘗輻止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂

云飛渡時(shí)不忘初心；備非凡的勇氣才能面對(duì)恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追

求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用

一生寫好一個(gè)“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣

競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！靶凶咴谌松飞希趾螄L不是如此？

1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用？（3分）

2.文章第③自然段首先提出________________________________________的觀點(diǎn)，接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來(lái)

論,最后引用古人的話指出________________________________,從而強(qiáng)

調(diào)o（8分）

3.談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫線句的理解。（4分）

4.請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)關(guān)于“恒”的事實(shí)論據(jù)。（3分）

（五）城市記憶

馮驥才

①首先說(shuō)記憶。人的記憶分兩種。一種是不自覺的，一種是自覺的。前者是自然的，松散的，不經(jīng)意的；后者

則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。我們每個(gè)人的心靈中也都有這種自覺的記憶。

②城市和人一樣，也有記憶。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中。承載這些記憶的既有

物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn)。城市中最大的物質(zhì)性遺產(chǎn)是一座座建筑物，還有成片的歷史街區(qū)、遺址、老

街、老字號(hào)、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。并在這縱

橫之間交織出每個(gè)城市獨(dú)有的個(gè)性與身份。我們總說(shuō)要打造城市的“名片”，其實(shí)最響亮和奪目的“名片”就是城

市歷史人文的特征。

③當(dāng)然，伴隨著記憶的另一半是忘卻。在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中，記憶與忘卻都是隨其自然，拆舊建新，隨心所欲。

因?yàn)槟菚r(shí)人們只把城市看做是功能的、使用的、物質(zhì)的，沒(méi)有看到它的個(gè)性的價(jià)值與文化意義。

④但是，自從人類進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，便對(duì)自己的城市產(chǎn)生一種理性記憶的要求，開始覺悟到要保護(hù)這些歷史人

文的記憶載體。保護(hù)它，決不僅僅因?yàn)槭且环N旅游資源或是什么“風(fēng)，貌景觀”，更是要見證自己城市生命由來(lái)與

獨(dú)自的歷程，留住它的豐富性，使地域氣質(zhì)與人文情感可觸與可感。

⑤應(yīng)該說(shuō)，城市本身沒(méi)有自覺的記憶。這種理性的記憶，實(shí)際上是人賦予它的。為此，自覺的記憶是現(xiàn)代人類

的文明要求與文明行為，而破壞記憶則仍是滯留在一種原始的非理性的慣性中。

⑥當(dāng)然，城市記憶是有選擇的。

⑦對(duì)待一個(gè)城市的生命記憶，對(duì)待一代代先人的經(jīng)歷與創(chuàng)造，必須慎重，嚴(yán)格，精心。對(duì)待保留下來(lái)的記憶必

須尊重它的完整性與真實(shí)性。任何隨心所欲的涂改都會(huì)破壞記憶。就像北京南池子改造中將四合院改為四合樓----

記憶已經(jīng)無(wú)復(fù)存在。本質(zhì)上仍是“建設(shè)性破壞”。

⑧我們強(qiáng)調(diào)保留城市的記憶是保護(hù)好城市的歷史真實(shí)。能夠體現(xiàn)真實(shí)的只有是實(shí)物。那么我們就必須尊重城市

歷史，無(wú)權(quán)對(duì)它們?nèi)我庠赘?，把閱歷豐厚的城市最終變成亮閃閃又“腹內(nèi)空空”的暴發(fā)戶，變?yōu)槭洶Y患者。如果

我們真的這樣做了，我們的后代便會(huì)在未來(lái)的變得千篇一律的城市里，一邊茫茫然無(wú)所憑借，一邊罵我們這一代無(wú)

知與野蠻。

1.第⑦段中運(yùn)用了的論證方法，其表達(dá)效果是

____________________________________________________________________________________（4分）

2.第⑧段加點(diǎn)詞“暴發(fā)戶”、“失憶癥患者”在文中的意思分別是

_（4分）

3.本文的中心論點(diǎn)是（3分）

4.聯(lián)系第①段，作者將“城市記憶”歸入“自覺記憶”的依據(jù)是

______________________________________________________________________________________（4分）

5.下列文字放在第一段和第一段之間是最合適的，為什么？（5分）

這里說(shuō)的城市記憶不是個(gè)人化的，不是為了滿足個(gè)人某種懷舊情緒的，而是群體的記憶。那就要從城市史和人

類學(xué)角度來(lái)審視城市，從城市的歷史命運(yùn)與人文傳衍的層面上進(jìn)行篩選，把經(jīng)過(guò)篩選留下的記憶堅(jiān)決守住。

（六）閱讀下文，完成后面小題

“能忍”而后有所為

陳魯民

①學(xué)者張中行在《婚姻》一文中說(shuō)：“世間的一切事物，都可以分等級(jí)，婚姻也是這樣。以當(dāng)事者滿意的程度

為標(biāo)準(zhǔn)，可分為四個(gè)等級(jí)：可意，可過(guò)，可忍，不可忍。”單說(shuō)這“可忍”，雖不大好聽，但卻是求實(shí)之言，有了

一個(gè)忍字，就能相互包容，求同存異，化解矛盾，把日子過(guò)下去。至于“不可忍”，分道揚(yáng)鏡就是最好出路。

②詞作家喬羽也用了個(gè)“忍”字來(lái)詮釋自己的婚姻保鮮秘訣。1994年6月19日，喬羽、佟琦這對(duì)恩愛夫妻迎

來(lái)了結(jié)婚四十周年紀(jì)念日。有記者問(wèn)：“你們兩個(gè)在許多方面都差異極大，怎樣走過(guò)40年呢？”喬羽回答：“如

果說(shuō)實(shí)話，我只有一個(gè)字——忍?！狈蛉粟s緊補(bǔ)了一句：“我有四個(gè)字：一忍再忍?！币粋€(gè)“忍”，一個(gè)“一忍再

忍”，兩人一晃就大半輩子過(guò)去了。可見，忍是夫妻相處的最好潤(rùn)滑劑。

③能忍，不僅有益于夫妻和睦，同樣也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之間的和諧相處?！杜f唐書》

記，郛州壽張人張公藝，九代同居，合家九百人，父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽。唐麟德二年，高宗

與武則天率文武大臣去泰山封禪。路過(guò)壽張，慕名過(guò)訪。問(wèn)張何能九世同居？公藝答：“老夫自幼接受家訓(xùn)，慈愛

寬仁，無(wú)殊能，僅誠(chéng)意待人，一'忍'字而已?！备咦谶B連稱善，并贈(zèng)絹百端，以彰其事?，F(xiàn)如今，能三代人和睦

生活在一起的都不多，原因無(wú)他，就是彼此之間不能忍，不同的習(xí)慣、嗜好、秉性、脾氣，都會(huì)使親人之間的關(guān)系

變得“忍無(wú)可忍”。

④能忍，對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功有巨大幫助。能忍，不僅能忍出；能忍，還能忍出；能忍，更能忍出O

司馬遷對(duì)宮刑帶來(lái)痛苦和屈辱的忍耐，終著《史記》一書，完成夢(mèng)想；藺相如對(duì)廉頗一忍再忍，就忍出了大局為重

的高風(fēng)亮節(jié)；“三起三落”的隱忍堅(jiān)韌，終于等來(lái)了云開霧散大顯身手的歷史關(guān)頭。

⑤斗爭(zhēng)年代，大凡有作為的人，都深諳“小不忍則亂大謀”的道理。昔日，文王忍得喪子之痛，孫臏忍得臏腳

之羞，勾踐忍得嘗糞之恥，后來(lái)皆成就大業(yè)。倘若當(dāng)時(shí)不能忍，文王肯定回不來(lái)西岐，孫臏必然逃不出虎口，勾踐

也得不到赦免，哪還有后來(lái)的卷土重來(lái)，咸魚翻身？忍，能掩蓋自己的真實(shí)意圖；能麻痹對(duì)手，令其放松警惕；能

出其不意，給予其突然一擊，打敗對(duì)手。面對(duì)一時(shí)強(qiáng)大對(duì)手，能忍，也是一種克敵制勝的斗爭(zhēng)策略。

⑥因此，能忍然后才能有所為。但忍不是無(wú)原則的、無(wú)限度的、無(wú)目的的，為忍而忍，一味忍讓，也未必是好

事，那可能就真正成了軟蛋、熊包，成了扶不起的阿斗。

1.填入第④段空格處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）

A.機(jī)遇抱負(fù)胸懷B.抱負(fù)胸懷機(jī)遇

C.胸懷抱負(fù)機(jī)遇D.胸懷機(jī)遇抱負(fù)

2.第②段畫線詞語(yǔ)“潤(rùn)滑劑”，在文中的意思是。

3.文章圍繞的觀點(diǎn)，由淺入深，從四方面加以論證：

（1）;

（2）；

（3）論證了“能忍”對(duì)個(gè)人事業(yè)的成功有巨大幫助；

（4）o

4.下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用學(xué)者張中行在《婚姻》一文中的一段話，引出了本文的論題“忍”。

B.第③段劃線句，分析“三代人和睦生活一起不多”的原因，這是從反面論述。

C.第⑤段連用了文王、孫臏、勾踐三個(gè)事例，構(gòu)成排比句式，使論述更有氣勢(shì)。

D.本文論述了“忍”在生活工作中的重要性，所以凡事都應(yīng)忍，方能有所作為。

5.如果把下列文字放到上文中，你覺得放入哪一段合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

韓信年青時(shí)仗劍過(guò)淮陰街頭，被幾個(gè)市井無(wú)賴攔住去路，為首的是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)屠保。那人挑釁要韓信從他的褲襠下

鉆過(guò)去。韓信為了成就志向，沒(méi)有硬拼，忍辱從他褲襠下鉆過(guò)去。后來(lái)輔佐劉邦建立漢朝，成為開國(guó)功臣。

課后作業(yè)

（一）把字寫端正

①寫字，尤其是書寫我國(guó)的漢字，有重要的意義。從傳達(dá)和交流思想的角度來(lái)說(shuō)，字是不聞聲響的語(yǔ)言，是時(shí)

刻離開不得的。從由字及人的角度來(lái)說(shuō)，在未見其人的情況下，他的字又是顯示他風(fēng)采的“亮相”。把字寫得端正

大方，能辨可讀，是一件不能小看的事情。（），要做到這一點(diǎn)也不那么簡(jiǎn)單。

②有些青年朋友寫字潦草出格宛如“天書”，叫人橫看豎看，東猜西猜，都吃不準(zhǔn)。有些則寫得拉雜一團(tuán)，宛

如潑翻豆夢(mèng)，亂散一地，例如：一個(gè)“甥”字，被劈成“生”“男”兩字。有些則像一排排打了結(jié)的鏈子，字與

字解不開，讀不斷。有些則是任意創(chuàng)造，不合規(guī)范，“丟頭”、“缺腿”、“少心肝”，比比皆是。讀這類文字的

書信或稿件，輕則讓讀者莫名其妙，不知所云；重則引起誤會(huì)，延誤大事。

③這些青年人往往認(rèn)為自己的字總是“寫不好”了，也不想練了。

④細(xì)細(xì)想來(lái)，筆下的字寫得馬虎潦草，恐怕還是他的態(tài)度不端正。診治這毛病的藥劑，當(dāng)是叫他要靜下心來(lái)，

把寫字當(dāng)樁事來(lái)做，全神貫注地一筆一筆、一字一字地寫下去，積以時(shí)日，培養(yǎng)成一絲不茍的態(tài)度，就不難把字

寫端正。

⑤當(dāng)然，態(tài)度端正，也還得方法得當(dāng)。千百年來(lái)，書家如林，字帖似海，王羲之、顏真卿等名家高手，為后人

留下了難以勝數(shù)的精湛書法，借鑒他們的字帖，從中摸索和琢磨技法，是一條簡(jiǎn)便而有效的途徑。中國(guó)的方塊漢字，

前人總結(jié)出不少經(jīng)驗(yàn)，如從漢字的結(jié)構(gòu)字形上講，“東”的長(zhǎng)，“工”的短；“魏”的大，“口”的??；“夕”的

斜，“中”的正；“千”的疏，“龔”的密懂得些一般的布局間架，把不同字的長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密安

置得恰到好處，就會(huì)寫得端莊美觀。至于通篇的文字，形體宜大小一致，橫成行，豎成列，清晰整齊。

⑥要有一手好字，還得勤寫苦練。古人曾說(shuō)過(guò)“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛?！惫糯?/p>

不少青年人就是這樣努力，終成赫赫大家的。如今，用圓珠筆、鋼筆寫字，同樣也得下類似的苦功，持之以恒，會(huì)

有成效的。

⑦要而言之，態(tài)度端正，方法得當(dāng)，勤寫苦練，那末，在但的腕底筆梢下，一定會(huì)出現(xiàn)一手端正的好字。

1.在第①節(jié)括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)。（2分）（）

把字寫得端正大方，能辨可讀，是一件不能小看的事情。（），要做到這一點(diǎn)也不那么簡(jiǎn)單。

A.所以B.而C.