上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題含解析

上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．學(xué)校開(kāi)展以某位古代詩(shī)人為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)。以下是會(huì)場(chǎng)懸掛的標(biāo)語(yǔ)：①詩(shī)圣著千秋②民間疾苦，筆底波瀾③未居廣廈，猶憂天下下列語(yǔ)句也可以作為朗誦會(huì)會(huì)場(chǎng)標(biāo)語(yǔ)的一項(xiàng)是A．龍蜷虎臥幾詩(shī)客，渚清沙白一草堂 B．半亭清風(fēng)山與水，一船明月酒和詩(shī)C．筆諍時(shí)政，心在蒼生，萬(wàn)戶爭(zhēng)傳新樂(lè)府 D．才氣昂然寫(xiě)相思，出水芙蓉灑深愁2．閱讀下面的文字，完成各題。近期，軍旅題襯電視劇《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》播出后，觀眾熱烈。該劇聚焦科技發(fā)展前沿，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作理念與前沿視野，是近年來(lái)軍事題材電視劇的一次重大創(chuàng)新。《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》把創(chuàng)作聚焦在反恐故事上，關(guān)注和反映了當(dāng)今時(shí)代下世界格局內(nèi)的重大安全問(wèn)題。在重點(diǎn)展現(xiàn)的反恐技術(shù)方面，該劇也緊跟當(dāng)下科技發(fā)展的前沿。開(kāi)場(chǎng)以后，VR、光纖隧道、暗網(wǎng)、蠕蟲(chóng)、秘鑰、大數(shù)據(jù)分析等高端的計(jì)算機(jī)技術(shù)一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，讓觀眾。在視聽(tīng)語(yǔ)言巧妙的講述下，超前的高科技話題使軍事題材故事魅力大增，觀眾看得津津有味。此外，《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》所展現(xiàn)的強(qiáng)氣質(zhì)、懸情節(jié)、緊節(jié)奏的鮮明風(fēng)格，使之與家長(zhǎng)里短的電視劇迥然不同，讓觀眾。強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的敘事策略刺激觀眾的感官，實(shí)現(xiàn)了良好的敘事效果；（）；極富數(shù)字朋克色彩的虛擬空間、不失大片質(zhì)感的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、錯(cuò)綜復(fù)雜的人性博弈都在為該劇的緊張節(jié)奏加碼……可以說(shuō)，《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)力上不僅升到了新的高度，還打破了“高科技反惡”這一題材的空白。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．反映視野應(yīng)接不暇耳目一新B．反映視角應(yīng)接不暇耳熟能詳C．反響視角目不暇接耳目一新D．反響視野目不暇接耳熟能詳2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．把虛擬時(shí)間和場(chǎng)景跟現(xiàn)實(shí)世界糅合在一起，擴(kuò)大了敘事的時(shí)空，植入VR視界技術(shù)B．把虛擬時(shí)間和場(chǎng)景跟現(xiàn)實(shí)世界糅合在一起，植人VR視界技術(shù)，擴(kuò)大了敘事的時(shí)空C．?dāng)U大了敘事的時(shí)空，植人VR視界技術(shù)，把虛擬時(shí)間和場(chǎng)景跟現(xiàn)實(shí)世界糅合在一起D．植入VR視界技術(shù)，把虛擬時(shí)間和場(chǎng)景跟現(xiàn)實(shí)世界揉合在一起，擴(kuò)大了敘事的時(shí)空3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》不僅讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)上升到了新的高度，還填補(bǔ)了“高科技反恐”這一題材的空白。B．（反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》不僅填補(bǔ)了“高科技反恐”這一題材的空白，還讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)上升到了新的高度。C．《反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》，破了不僅“高科技反恐”這一題材的空白，還讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)上升到了新的高度。D．《反惡特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》不僅填補(bǔ)了“高科技反恐”這一題材，還讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)上升到了新的高度。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。以色列特拉維夫大學(xué)研究人員近期宣布，他們刊用患者細(xì)胞和生物材料，首次成功設(shè)計(jì)和制作出充滿血管、細(xì)胞并有心室和心房的完整心臟。而此前打印出的心臟________，只是無(wú)血管的簡(jiǎn)單組織。研究項(xiàng)目帶頭人塔爾·德維爾解釋說(shuō)，他們3D打印的人工心臟是以人體細(xì)胞和患者特異性的生物材料作為生物打印原料制成的。研究中，首先從患者身上取得活性脂肪組織，然后將其中的細(xì)胞分離出來(lái)。()。接下來(lái)，將膠原蛋白和糖蛋白等細(xì)胞外基質(zhì)加工成_______的水凝膠，然后將分化的細(xì)胞與其混合，用于打印具有患者特異性、無(wú)排異性的帶血管的心臟組成部分，最終獲得_____的心臟。德維爾認(rèn)為，使用“原生”患者特異性材料對(duì)于成功設(shè)計(jì)個(gè)性化組織和器官______。新的研究結(jié)果證明，這種方法在未來(lái)極具潛力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．構(gòu)造個(gè)性化完美至關(guān)重要B．結(jié)構(gòu)個(gè)性化完整至關(guān)重要C．結(jié)構(gòu)特殊化完整舉足輕重D．構(gòu)造特殊化完美舉足輕重2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．心臟細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞就是這些細(xì)胞被重新編程為多功能干細(xì)胞后有效地分化成的B．心臟細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞正是被重新編程為多功能干細(xì)胞的這些細(xì)胞分化而成的C．這些細(xì)胞被重新編程為多功能于細(xì)胞后，心臟細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞就有效地被分化而成D．這些細(xì)胞被重新編程為多功能干細(xì)胞后，有效地分化成了心臟細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首次成功規(guī)劃和打印出充滿細(xì)胞、血管并有心室和心房的完整心臟。B．首次成功設(shè)計(jì)和打印出充滿血管、細(xì)胞并有心室和心房的完整心臟。C．首次成功設(shè)計(jì)和打印出充滿細(xì)胞、血管并有心室和心房的完整心臟。D．首次成功設(shè)計(jì)和制作出充滿血管、細(xì)胞并有心室和心房的完整心臟。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠肺炎疫情后，廣大軍地醫(yī)護(hù)人員聞令而動(dòng)，奔赴一線，成為人民生命安全的最美守護(hù)者。為了方便辨認(rèn)與溝通，他們?cè)诜雷o(hù)服上留下各種各樣的簽名簽字。這些簽名和簽字，是一種敢戰(zhàn)敢勝的宣言。當(dāng)“加油”“雄起”等這些字眼頻頻出現(xiàn)在防護(hù)服上的時(shí)候，我們能夠感受到一種強(qiáng)大的信心被激發(fā),一股蓬勃的力量在迸發(fā)。有祖國(guó)強(qiáng)大的科技實(shí)力、動(dòng)員能力、執(zhí)行效率作支撐，有這么多技術(shù)和大愛(ài)無(wú)私的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)先鋒，有舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心的力量為基礎(chǔ)，打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)我們有必勝的信心?！案綦x不分離，逆行不獨(dú)行”，一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛(ài)、守望相助。“云能量，無(wú)限大”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)動(dòng)力量去幫助更多的人，這是新時(shí)代另一種形式的“與子同袍”。還有那俏皮的“湖北姑爺”，用自己的實(shí)際行動(dòng)為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)傾心盡力。一方有難、八方支援，歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不管是發(fā)生自然災(zāi)害，還是應(yīng)對(duì)外敵入侵，（），克服一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)敵。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．爆發(fā)破釜沉舟豪邁精深B．爆發(fā)義無(wú)反顧豪放精湛C．暴發(fā)義無(wú)反顧豪邁精湛D．暴發(fā)破釜沉舟豪放精深2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛(ài)、守望相助。B．一位馳援武漢的醫(yī)生情人節(jié)最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛(ài)、守望相助的胸懷格局。C．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)大愛(ài)、守望相助的胸懷格局。D．一位馳援武漢的醫(yī)生在情人節(jié)用最浪漫的表達(dá)方式，顯示了擔(dān)當(dāng)大愛(ài)、守望相助的胸懷格局。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊是中華兒女秉持的文化精神B．中華兒女始終秉持手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神C．中華兒女秉持的文化精神是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊D．中華兒女始終秉持的是手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同抗擊的文化精神5．閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成各題。宿陜府北樓奉酬崔大夫二首陸暢其一樓壓黃河山滿坐,風(fēng)清水涼誰(shuí)忍臥。人定軍州禁漏傳,不妨秋月城頭過(guò)。其二一別朱門三四春，再來(lái)應(yīng)笑尚風(fēng)塵。昨宵唯有樓前月，識(shí)是謝公詩(shī)酒人。[注]①禁漏:漏刻發(fā)出的聲響。②謝公:南齊詩(shī)人謝跳，唐李白《秋登宣城眺北樓》詩(shī):“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公,”此詩(shī)中“謝公”應(yīng)指崔大夫。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前詩(shī)中，首句雄奇磅礴，“壓”字寫(xiě)出北樓之高，“滿”字則寫(xiě)出北樓上視野之開(kāi)闊。B．前詩(shī)寫(xiě)因?yàn)闃歉撸识?shī)人覺(jué)得“風(fēng)清水涼”、風(fēng)景宜人，也正因如此，所以詩(shī)人才舍不得入睡。C．后詩(shī)中，“別”“笑”二字寫(xiě)出詩(shī)人近幾年羈旅漂泊的生活狀態(tài)，達(dá)觀里隱含著一些苦辛。D．兩首詩(shī)角度不同，前詩(shī)從時(shí)間切入，側(cè)重寫(xiě)景;后詩(shī)從空間切入，側(cè)重寫(xiě)人。2．兩首詩(shī)都寫(xiě)了“月”，各有什么作用?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語(yǔ)》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)(4)____________，________________;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題。自新中國(guó)成立以來(lái)，我們的城市建設(shè)開(kāi)始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程。而關(guān)于城市建設(shè)，傳入我國(guó)的主要有兩種理論。第一種理論表現(xiàn)為“明天的城市”模式，即按照理想興建一個(gè)完美的城市，實(shí)現(xiàn)一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國(guó)的城市建設(shè)。第二種理論表現(xiàn)為“拼貼城市”模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此基礎(chǔ)上把好的、新的元素拼貼進(jìn)去，使這個(gè)城市既有新的元素，也有舊的元素。這是一種溫和的建設(shè)方式，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的城市建設(shè)有重大啟示。這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的?！懊魈斓某鞘小蹦Ｊ降乃季S方式是，生活是根據(jù)理性人為構(gòu)建出來(lái)的?！捌促N城市”模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創(chuàng)造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負(fù)擔(dān)，是應(yīng)該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的。實(shí)踐證明，一個(gè)城市要有獨(dú)特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)上對(duì)現(xiàn)代化的理解是片面的，所想象的現(xiàn)代化城市都是以西方為藍(lán)本，唯“洋”是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現(xiàn)代化的代名詞，而對(duì)城市的歷史視而不見(jiàn)，甚至完全視為包袱。新中國(guó)成立后的工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞，體現(xiàn)了城市建設(shè)模式的激進(jìn)。事實(shí)上，中國(guó)的城市建設(shè)向來(lái)是有自己的歷史傳統(tǒng)和文化智慧的。中國(guó)城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。正如在《清明上河圖》、平遙古城所看到的，中國(guó)古代的城市建設(shè)絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種，“宇宙之城”，天人合一的行政都會(huì)，以元大都奠定基礎(chǔ)的古代北京為代表。城市方正規(guī)則，左右對(duì)稱，秩序井然。這代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)城市的一種理解，他們認(rèn)為城市的秩序是對(duì)宇宙秩序的復(fù)制，人間的秩序要對(duì)應(yīng)宇宙的秩序。這種城市建設(shè)就寄托了這樣一種追求。第二種，“生態(tài)之城”，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個(gè)城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩(shī)意。這種城市建設(shè)體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)城市的另一種理解，認(rèn)為人應(yīng)道法自然，城市要按照自然的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種，“人文之城”，儒商精神凝聚的江南市鎮(zhèn)，以杭州、蘇州、揚(yáng)州為代表。明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了江南城鎮(zhèn)的發(fā)展。這些城鎮(zhèn)是儒商聚居的地方，形成了人文氛圍濃厚的江南城鎮(zhèn)群。這三種城市建設(shè)都體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)與文化特色。一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展，這需要我們的城市建設(shè)要回顧歷史并深入地反思與總結(jié)。城市發(fā)展要搞好建設(shè)，主要考慮兩個(gè)方面：城市地標(biāo)是什么?城市文化母體是什么?如果一個(gè)城市地標(biāo)模糊、母體過(guò)度損壞，那么這個(gè)城市就喪失了個(gè)性。在此基礎(chǔ)上，我們可以回答，什么是好的城市。(摘編自許紀(jì)霖《優(yōu)美是否離我們遠(yuǎn)去》，有刪改)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“明天的城市”模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市”模式是對(duì)新舊元素合理地取舍。B．生活是由理性人為構(gòu)建還是由歷史文化演進(jìn)而成，是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的。C．一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性與魅力的城市，不是將歷史視為負(fù)擔(dān)，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D．中國(guó)古代崇尚“天人合一”“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建設(shè)呈現(xiàn)多元特色。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)篇對(duì)兩種城市建設(shè)理論及模式進(jìn)行闡釋，指出新中國(guó)城市建設(shè)深受第一種理論影響。B．第二段通過(guò)兩種城市建設(shè)理論思維方式的比較揭示了我國(guó)在城市建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。C．第三段以中國(guó)古代各具特色的城市群落為例，說(shuō)明中國(guó)城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。D．文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．新中國(guó)初期工業(yè)化進(jìn)程嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化，可見(jiàn)“明天的城市”模式是錯(cuò)誤的。B．“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”體現(xiàn)了環(huán)境與人的融合，實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張。C．好的城市建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對(duì)城市原有特色文化保留與傳承的任務(wù)。D．“拼貼城市”是一種溫和的建設(shè)方式，有助于實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對(duì)接，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的城市建設(shè)有重大啟示。8．閱讀下面的內(nèi)容，完成各題.村料一：我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大都用筆、墨繪在紙或絹上，筆與墨是表現(xiàn)手法中的主體，因之評(píng)畫(huà)必然涉及筆墨。逐漸，舍本求末，人們往往孤立的評(píng)論筆墨，喧賓奪主，筆墨倒反成了作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)成畫(huà)面，其道多矣。點(diǎn)、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無(wú)窮氣氛。為求表達(dá)視覺(jué)美感及獨(dú)特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段。果真貼切地表達(dá)了作者的內(nèi)心感受，成為杰作，其畫(huà)面所使用的任何手段，或曰線、面，或曰筆、墨，便都具有點(diǎn)石成金的作用與價(jià)值。價(jià)值源于手法運(yùn)用中整體效益。威尼斯畫(huà)家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說(shuō)：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女。他道出了畫(huà)面色彩運(yùn)用之相對(duì)性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用。因之，就繪畫(huà)中的色彩而言，孤立的顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，無(wú)所謂優(yōu)劣，往往一塊孤立的色看來(lái)是臟的，但在特定的畫(huà)面中它卻起了無(wú)以替代的作用。孤立的色無(wú)所謂優(yōu)劣，則品評(píng)孤立的筆墨同樣是沒(méi)有意義的。屋漏痕因緩慢前進(jìn)中不斷遇到阻力，其線之軌跡顯得蒼勁堅(jiān)挺，用這種線表現(xiàn)老梅干枝、懸崖石壁、孤松矮屋之類別有風(fēng)格，但它替代不了米家云山濕漉漉的點(diǎn)或倪云林的細(xì)瘦俏巧的輕盈之線。孰優(yōu)孰劣？對(duì)這些早有定評(píng)的手法大概大家都承認(rèn)是好筆墨。但筆墨只是奴才，它絕對(duì)奴役于作者思想情緒的表達(dá)。情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨的手法永遠(yuǎn)跟著變換形態(tài)，無(wú)從考慮將呈現(xiàn)何種體態(tài)面貌。也許將被咒罵失去了筆墨，其實(shí)失去的只是筆墨的舊時(shí)形式，真正該反思的應(yīng)是作品的整體形態(tài)及其內(nèi)涵是否反映了新的時(shí)代風(fēng)貌。豈止筆墨，各種繪畫(huà)材料媒體都在演變。但也未必變了就一定新，新就一定好。舊的媒體也往往具備不可被替代的優(yōu)點(diǎn)，如粗陶、宣紙及筆墨仍永葆青春，但其青春只長(zhǎng)駐于它們?yōu)橹鄣淖髌返难葸M(jìn)中。脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其價(jià)值等于零。——摘自《吳冠中全集IX》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，2007年，第64頁(yè)筆墨等于零材料二：是冠中先生提出“筆墨等于索”的口號(hào)，我不能接受這一說(shuō)法。我一直很欣賞吳先生的油畫(huà)，我認(rèn)為其油畫(huà)最大的特，點(diǎn)就是有“筆墨”，吳先生把他在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中融會(huì)中國(guó)筆墨的心得直接用到縱墨畫(huà)時(shí)，對(duì)線條的意識(shí)更自覺(jué)了，繞條在他的畫(huà)上到處飛舞的確給人以新鮮的刺激。中國(guó)畫(huà)的識(shí)別與評(píng)價(jià)體系是每個(gè)中國(guó)畫(huà)的人無(wú)可回避的文化處境，只要是中國(guó)畫(huà)，人們就會(huì)把其作品的筆墨納入這個(gè)體系說(shuō)三道四，人們看一幅中國(guó)畫(huà)，絕對(duì)不會(huì)止于把線條僅僅看作造型手段，他們會(huì)完全獨(dú)立地去品味線條的“筆性”。也就是黃賓虹所說(shuō)的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過(guò)癮，這就是中國(guó)畫(huà)在世界上獨(dú)一無(wú)二的理由。也是筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零的原因，一幅好的中國(guó)畫(huà)要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在，我們?cè)谖鲗W(xué)東漸的狂潮中仍然對(duì)中國(guó)畫(huà)沒(méi)有失去識(shí)別能力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個(gè)跟斗。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：A．由于筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)手法的主體，因而評(píng)畫(huà)也必然涉及筆墨。B．如果完全獨(dú)立地去品味線條的“筆性，那么從這里得到的審美享受就會(huì)比從題材、形象甚至意境中得到更過(guò)癮。C．吳冠中認(rèn)為，筆墨只是奴才，它絕對(duì)被作者思想情緒的表達(dá)所奴役。D．張仃認(rèn)為筆墨這條底線之上的天地寬得足以讓孫悟空翻好幾個(gè)跟斗，這表明守住的這條底線同樣具有在繪畫(huà)世界自由馳聘的藝術(shù)天地。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是：A．在吳冠中看來(lái)，筆墨成為評(píng)價(jià)作品優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是舍本遂末，喧賓奪主。B．吳冠中把在油畫(huà)風(fēng)味風(fēng)景寫(xiě)生中融會(huì)中國(guó)筆墨的心得直接用到水墨畫(huà)中，對(duì)此張仃是欣賞的。C．委羅內(nèi)塞說(shuō)可以“用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女”這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)。D．體現(xiàn)米芾和倪云林風(fēng)格的“濕漉漉的點(diǎn)”及”細(xì)瘦俏茂的線“是其他線條無(wú)法代替的。3．關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”問(wèn)題，兩段選文的觀點(diǎn)不盡相同，請(qǐng)概括吳冠中持論的依據(jù)。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期陽(yáng)能其實(shí)在增加。小寒時(shí)期會(huì)依次出現(xiàn)以下物候：首先是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥(niǎo)得氣之先故也；第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽(yáng)已得來(lái)年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，知所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽(yáng)而后有聲。先民對(duì)大雁這種候鳥(niǎo)觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過(guò)冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽(yáng)的順逆變化，陽(yáng)氣即將回升，雁群開(kāi)始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊(duì)、浩浩蕩蕩地飛到中國(guó)南方過(guò)冬。冬去春來(lái)，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國(guó)文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會(huì)自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成“一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來(lái)即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說(shuō)，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺(jué)。雁有信，它是南北遷徙的候鳥(niǎo)。因時(shí)節(jié)變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。中國(guó)文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開(kāi)創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說(shuō)明在中國(guó)人的觀察里，“雁”這種候鳥(niǎo)兼具社會(huì)對(duì)人們婚姻問(wèn)題上需求的引義。小寒第二候，進(jìn)入了一年中最冷的時(shí)節(jié)，喜鵲卻會(huì)有所行動(dòng)。鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥(niǎo)類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見(jiàn)它們的身影，可以說(shuō)它們是很有人緣的鳥(niǎo)類。喜鵲常成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國(guó)人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國(guó)人的眼中象征吉祥。民間傳說(shuō)鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。畫(huà)鵲兆喜凡乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫(huà)過(guò)喜鵲。兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)下樹(shù)上對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國(guó)人對(duì)喜鵲的觀察也非常早，《詩(shī)經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語(yǔ)鵲巢鳩占的源頭。第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺(jué)到了陽(yáng)氣的滋長(zhǎng)，開(kāi)始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國(guó)文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)?！帮簟鄙谱撸荒芫蔑w，羽毛可做裝飾品?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示本地方；隹為鳥(niǎo)，雉的本義是留鳥(niǎo)，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“都城過(guò)百雉?！背菈t稱為雉堞，謝眺有詩(shī)：“出沒(méi)眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目?！?節(jié)選自余世存《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．小寒節(jié)氣陽(yáng)氣已動(dòng)，陽(yáng)能開(kāi)始增加，自然界中的一些候鳥(niǎo)和留鳥(niǎo)能敏感的覺(jué)察到這些變化并有所行動(dòng)。B．大雁是候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化南北遷徙。遷徙途中，它們表現(xiàn)出在人們看來(lái)仁義禮智信的行為，因而被稱為“天厭”。C．喜鵲既表現(xiàn)出很強(qiáng)的適應(yīng)氣候和人類的能力，又能敏感地察覺(jué)到氣候的變化，小寒時(shí)會(huì)冒著嚴(yán)寒筑巢，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。D．作為小寒第三候的留鳥(niǎo)，山中的野雞也能感受到節(jié)氣的變化、陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，并在小寒時(shí)節(jié)用叫聲來(lái)招引同類。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章圍繞“小寒時(shí)天氣其實(shí)并不寒冷”這一中心論點(diǎn)，按雁、鵲、雉的順序分別加以論證，論述清晰而有條理。B．小寒時(shí)期依次出現(xiàn)三種物候，是小寒時(shí)期雖看起來(lái)冰天雪地，但陽(yáng)能其實(shí)是在增加的重要表現(xiàn)。C．文章舉例豐富，中國(guó)文化風(fēng)俗繪畫(huà)中的畫(huà)鵲兆喜，就是喜鵲為中國(guó)人眼中吉祥象征的有力明證。D．文章論述小寒節(jié)氣中三種物候，分別表現(xiàn)了其對(duì)先民文化生活的影響，既有共性又有個(gè)性，可讀性強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“小寒時(shí)期的陽(yáng)能其實(shí)在增加”，如“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，就很符合這一表述。B．在先民的心中，大雁是非常機(jī)智聰明的候鳥(niǎo)，因而成為三種物候中古人判斷節(jié)氣最重要的依據(jù)。C．中國(guó)文化中，大雁是文明的象征，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻禮儀以雁作為五禮之贄，使得大雁具有豐富含義。D．作為中國(guó)文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥(niǎo)，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也指長(zhǎng)度單位，如《左傳》中“都城過(guò)百雉”。10．閱讀下面的文言文，完成各小題。馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》《春秋》。資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事，刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。留客汴，為浚義令崔賢所辱，遂感激而西。舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。貞觀五年，詔百官言得失。何，武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切，太宗怪問(wèn)何。何曰此非臣所能家客馬周教臣言之客忠孝人也帝即召之間未至遣使者四輩敦趣及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職。帝以何得人，賜帛三百匹。周善敷奏，機(jī)辯明銳，動(dòng)中事會(huì)，裁處周密，時(shí)譽(yù)歸之。帝每曰:“我暫不見(jiàn)周即思之。”岑文本謂所親曰:“馬君論事，會(huì)文切理，無(wú)一言損益，聽(tīng)之，令人忘倦。蘇、張、終、賈正應(yīng)比耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久?！倍磉w治書(shū)侍御史，并知諫議大夫，檢校晉王府長(zhǎng)史。十八年，遷中書(shū)令。時(shí)置太子司議郎，帝高其除。周嘆曰:“恨吾資品妄高，不得歷此官?！钡壅鬟|，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書(shū)，進(jìn)銀青光祿大夫。帝嘗以飛白書(shū)賜周曰:鸞鳳沖霄，必假羽翼;肱之寄，要在忠力。”周病消渴連年，帝幸翠微宮，求勝地為構(gòu)第，每詔尚食具膳，上醫(yī)使者視護(hù)，躬為調(diào)藥，太子問(wèn)疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰:“管、晏暴君之過(guò)，取身后名，吾不為也!”二十二年卒，年四十八，贈(zèng)幽州都督，陪葬昭陵。（節(jié)選自《新唐書(shū)》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．何曰/此非臣/所能家客/馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至遣/使者四輩敦趣B．何曰/此非臣/所能家客/馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至/遣使者四輩敦趣C．何曰/此非臣所能/家客馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至/遣使者四輩敦趣D．何曰/此非臣所能/家客馬周教臣言之/客/忠孝人也/帝即召之/間未至遣/使者四輩敦趣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“字”又稱“表字”古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。“字”是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B．“貞觀”屬于年號(hào)，年號(hào)是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，用以褒貶善惡，如“崇禎”康熙”皆是。C．吏部尚書(shū)，中國(guó)古代官名，主要掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)、封勛等事務(wù),是吏部的最高長(zhǎng)官,中央六部尚書(shū)之首。D．贈(zèng)，又叫“追贈(zèng)”指我國(guó)古代專門對(duì)已故官吏或現(xiàn)任官吏的先人追封官職稱呼，一般所追封的官職比死者生前的官職要高。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馬周早年命途多舛。幼年喪父，家庭貧窮拮據(jù)；補(bǔ)任州助教時(shí)，多次受到刺史責(zé)備；客居汴州時(shí)，遭到縣令羞辱。B．馬周才華出眾。曾替中郎將常何寫(xiě)了一篇切中時(shí)務(wù)的奏章，深得太宗贊賞，太宗于是下詔讓馬周入值門下省，并賞賜他三百匹絲帛。C．馬周善于陳述奏章。所陳奏章能切中要害，處理問(wèn)題周密，在當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù)，岑文本認(rèn)為他論事切合情理，文采洋溢，使人聽(tīng)之忘卻疲倦。D．馬周深得皇帝寵信。馬周患病期間皇帝親自探望，尋找地方為他修建宅第，讓御廚為他備飯，讓御醫(yī)前去看護(hù)，還親自為他調(diào)藥。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。(2)疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰:“管、晏暴君之過(guò)，取身后名，吾不為也！11．根據(jù)要求，完成小題。讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”(《論語(yǔ)·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?！弊迂曉?“夫子白道也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）①孔子為何說(shuō)“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明。司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵》）12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、A【解析】【詳解】本題考查對(duì)古代詩(shī)歌的理解能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，讀懂詩(shī)歌是唯一的辦法，所以考生平時(shí)要對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞多記多背。由題干“詩(shī)圣”“民間疾苦”“廣廈”“憂天下”可知，題目所說(shuō)的詩(shī)人是杜甫，杜甫被稱為詩(shī)圣，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫(xiě)了大量反映百姓生活疾苦的詩(shī)歌，其代表作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中就有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。A項(xiàng)，依據(jù)“清沙白”和“草堂”可知，詩(shī)中所言人物是杜甫。B項(xiàng)，寫(xiě)的是李白。“半亭清風(fēng)山與水，一船明月酒和詩(shī)”是黃山太平湖黃金島太白亭中的對(duì)聯(lián)，此聯(lián)既寫(xiě)了李白一生飄泊、酒詩(shī)作伴的特點(diǎn)，又寫(xiě)了太白亭周圍的景色，還表現(xiàn)了李白崇尚自然的內(nèi)涵。C項(xiàng)，寫(xiě)的是白居易。由“新樂(lè)府”便可想到“白居易”，因?yàn)樗岢聵?lè)府運(yùn)動(dòng)。D項(xiàng)，寫(xiě)的是李清照。“出水芙蓉”表明了女性身份，“相思”“深愁”是李清照作品中常見(jiàn)的情感，“才氣昂然”是對(duì)李清照才華的肯定。故選A。2、1．C2．D3．B【解析】【分析】1．本題考查的是正確使用詞語(yǔ)的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮：分析即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。題干要求選擇“依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”。第一空中，反響，公眾的反應(yīng)、回響；反映，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)或顯示出來(lái)，指機(jī)體接受或回答客觀事物影響的過(guò)程。根據(jù)語(yǔ)境中“觀眾”“熱烈”判斷，應(yīng)用“反響”。第二空中，視角，觀察問(wèn)題的角度；視野，眼睛看到的空間范圍，眼界。根據(jù)語(yǔ)境“反恐特戰(zhàn)隊(duì)之天狼》把創(chuàng)作聚焦在反恐故事上”，應(yīng)填“視角”。第三空，目不暇接，形容吸引人的事物很多或景物變化得很快；應(yīng)接不暇，原指美景繁多，看不過(guò)來(lái)，后形容來(lái)人或事情太多，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)。根據(jù)前語(yǔ)境“讓觀眾”判斷，應(yīng)用“目不暇接”。第四空，耳目一新，聽(tīng)到的看到的都換了樣子，感到很新鮮；耳熟能詳，聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉的能詳盡地說(shuō)出來(lái)。根據(jù)前語(yǔ)境“使之與家長(zhǎng)里短的電視劇迥然不同，讓觀眾”判斷，應(yīng)用“耳目一新”。故選C。2．本題考查補(bǔ)寫(xiě)能力。不寫(xiě)原則：話題要統(tǒng)一，首尾談的是同一話題，中間也不應(yīng)有所偏離，沒(méi)有岔開(kāi)或暗換話題之處。注意照應(yīng)、過(guò)渡，首尾要照應(yīng)，過(guò)渡應(yīng)有過(guò)渡性語(yǔ)句作為橋梁。順序要合理，句間的時(shí)間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。注意語(yǔ)段中句與句之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)于句意理解外，還要注意明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，起總領(lǐng)、總結(jié)作用的詞語(yǔ)等。D項(xiàng)，應(yīng)是先“植入VR視界技術(shù)”，然后才能“把虛擬時(shí)間和場(chǎng)景跟現(xiàn)實(shí)世界糅合在一起”，“擴(kuò)大了敘事的時(shí)空”是結(jié)果，與上文“實(shí)現(xiàn)了良好的敘事效果”相對(duì)應(yīng)，應(yīng)放在最后，進(jìn)行總結(jié)。故選D。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。病句可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先“填補(bǔ)了‘高科技反恐’這一題材的空白”，然后才有“讓軍旅題材劇的藝術(shù)表現(xiàn)上升到了新的高度”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“打破”與“一題材的空白”搭配不當(dāng)；另外“不僅”應(yīng)放在“打破了”的前面。D項(xiàng)，成分殘缺，“不僅填補(bǔ)了‘高科技反恐這一題材”后應(yīng)加上“的空白”。故選B?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，首先逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；其次注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；然后要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；接著弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；另外還可以從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3、1．B2．D3．C【解析】1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。構(gòu)造：各個(gè)組成部分的安排、組織和相互關(guān)系，側(cè)重于各個(gè)組成部分的關(guān)系。結(jié)構(gòu)：指組成整體的各部分的搭配和安排，側(cè)重于表示一個(gè)整體的安排。此處主要講心臟的組成部分等，選用“結(jié)構(gòu)”。個(gè)性化：指非一般大眾化的東西。特殊化：不同一般的，往往指超出平常的。結(jié)合“患者特異性”分析，修飾“水凝膠”，選用“個(gè)性化”。完整：側(cè)重表示完好齊整。完美：完備美好，沒(méi)有缺陷。主要講心臟的完整性，選用“完整”。至關(guān)重要：指相當(dāng)?shù)刂匾o關(guān)頭是不可缺少。舉足輕重：比喻所處地位重要，一舉一動(dòng)都會(huì)影響全局。“使用‘原生’患者特異性材料對(duì)于成功設(shè)計(jì)個(gè)性化組織和器官”的主要作用影響，選用“至關(guān)重要”。故選B。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。A項(xiàng)和B項(xiàng)的主語(yǔ)和前文不能接洽，根據(jù)前句的表述，“活性脂肪組織”中分離出來(lái)的細(xì)胞應(yīng)該成為表述的對(duì)象，而不是“心臟細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞”；C項(xiàng)，后一句又換了表述對(duì)象，前后主語(yǔ)不一致。D項(xiàng)“這些細(xì)胞”是指在上一句“活性脂肪組織”中分離出來(lái)的細(xì)胞，符合整個(gè)語(yǔ)境中表述的對(duì)象。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，“規(guī)劃”“完美心臟”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先有“細(xì)胞”，然后才有“血管”；D項(xiàng)，“制作”和原文“3D打印”不一致。故選C。4、1．C2．C3．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。解答這類題，正確理解詞義是前提，能辨明語(yǔ)義的輕重、色彩的褒貶、適用的對(duì)象的差異等方面是保證。在具體的語(yǔ)境中，考查其搭配是否得當(dāng)，使用是否得體，照應(yīng)是否周密是關(guān)鍵?！氨┌l(fā)”側(cè)重于突發(fā)性，多用于洪水、傳染病等?！氨l(fā)”側(cè)重于猛烈性，多用于火山、重大事件等。此處強(qiáng)調(diào)突發(fā)性，應(yīng)選“暴發(fā)”。義無(wú)反顧：從道義上講做正當(dāng)合理的事。勇往直前，不猶豫回顧。多形容人的精神、行為?！捌聘林邸倍嘀敢庵?，語(yǔ)意較重。此處強(qiáng)調(diào)勇往直前的精神，選“義無(wú)反顧”。豪邁：氣度寬廣，灑脫豪放。豪放：雄豪奔放，也指氣魄大而不拘小節(jié)。多指人的性格。文中“宣言”用“豪邁”。此處用于宣言，應(yīng)選“豪邁”。“精湛”有“高超”的意思，常用來(lái)形容某種思想或技藝。“精深”有“深刻”的意思，常用來(lái)形容思想、理論和學(xué)識(shí)的水平高以及鉆研學(xué)問(wèn)的程度深。文中形容“技術(shù)”應(yīng)用“精湛”。故選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，成分殘缺，“展現(xiàn)”少賓語(yǔ)中心詞；B項(xiàng)，缺少介詞“在”，“用”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“顯示”應(yīng)改為“展現(xiàn)”。故選C。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)后文“克服一個(gè)又一個(gè)困難”可知句子的陳述對(duì)象應(yīng)該是“中華兒女”，排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)表述的重點(diǎn)落在了中華兒女秉持的是什么上，和后文銜接不當(dāng)。故選B。5、1．B2．①前詩(shī)以景結(jié)情，寫(xiě)秋月從城頭經(jīng)過(guò)，渲染出清涼幽靜的氛圍，襯托出詩(shī)人欣賞美景而不忍入眠的愉悅；②后詩(shī)采用擬人手法，借唯有明月識(shí)得“我”是與“謝公”一同吟詩(shī)品酒之人，既稱許了崔大夫的高雅，也委婉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己才華的自信以及漂泊多年懷才不遇的郁悶?！窘馕觥?．本題綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“因?yàn)闃歉?，故而?shī)人覺(jué)得‘風(fēng)清水涼’也正因如此，所以詩(shī)人才難以入眠”因果倒置，“風(fēng)清水涼誰(shuí)忍臥”，難以入眠不是因?yàn)樘鞗觯且驗(yàn)榫懊?，不忍心睡覺(jué)。故選B。2．本題考核分析文中的意象的作用的能力。意象是能夠表意的物象，分析意象題首先把握詩(shī)歌中運(yùn)用了什么“象”，根據(jù)平時(shí)的積累和文本內(nèi)容具體其所表達(dá)的“意”，也就是情感。本題要求分析文中“月”這一意象的作用，答題時(shí)注意結(jié)合詩(shī)句分析其在手法和情感表達(dá)上的作用。第一首“秋月城頭過(guò)”寫(xiě)秋月從城頭經(jīng)過(guò)，結(jié)合上文“誰(shuí)忍臥”可知是渲染出清涼幽靜的氛圍，以景結(jié)情，襯托出詩(shī)人欣賞美景而不忍入眠的愉悅；第二首“識(shí)是謝公詩(shī)酒人”。由“識(shí)”可見(jiàn)是“擬人”手法，唯有明月識(shí)得“我”是與“謝公”一同吟詩(shī)品酒之人，寫(xiě)出既崔大夫的高雅，結(jié)合前面的“一別朱門三四春，再來(lái)應(yīng)笑尚風(fēng)塵”可知此句借“月”又委婉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己才華的自信以及漂泊多年懷才不遇的郁悶。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺(jué)宇宙之無(wú)窮芙蓉如面柳如眉對(duì)此如何不淚垂【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：翼、迥、芙、蓉。【點(diǎn)睛】名句默寫(xiě)題，在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．B2．D3．D【解析】【分析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。也考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。B項(xiàng)，“是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的……在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的?！笨芍?，不是城市建設(shè)的模式?jīng)Q定思維模式，而是思維模式?jīng)Q定了城市建設(shè)。故因果倒置。此外，且本文只提到國(guó)外傳入本國(guó)的兩種模式，這只是國(guó)外傳入我國(guó)的兩種主要理論。并不是人類城市模式，故“人類城市建設(shè)”范圍過(guò)大。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?？忌攸c(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第四段可知，文章在結(jié)尾處不是提出了好的城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，而是告訴我們城市應(yīng)該怎樣做，應(yīng)該更關(guān)注什么。不是提出了標(biāo)準(zhǔn)，而是指出了要關(guān)注的重點(diǎn)。這段強(qiáng)調(diào)的是：一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。此題題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”。A項(xiàng)，“嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“新中國(guó)成立后的工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞”可知，是“一定程度”并不是“嚴(yán)重”，故選項(xiàng)說(shuō)法程度過(guò)重。同時(shí)，并不是說(shuō)此種模式錯(cuò)誤，而是激進(jìn)之下的此種模式錯(cuò)誤，故此項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，文章并沒(méi)有提到道家有建設(shè)“生態(tài)之城”的主張。故此項(xiàng)于文無(wú)依據(jù)。C項(xiàng)，“首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對(duì)城市原有特色文化保留與傳承的任務(wù)”表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段文句“一個(gè)城市要有個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統(tǒng)上的繼承”可知，沒(méi)有先后順序，故此選項(xiàng)曲解文意。故選D。8、1．B2．C3．（1）構(gòu)成畫(huà)面的選型手段及色彩很多，（2）中國(guó)畫(huà)有把筆墨納入評(píng)價(jià)體系的文化處境，（3）作為中國(guó)畫(huà)基本要素的筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“那么從這里得到的審美享受就會(huì)比從題材、形象甚至意境中得到更過(guò)癮”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為“也就是黃賓虹所說(shuō)的，他們從這里得到的審美享受可能比從題材，形象甚至意境中得到的更過(guò)癮”，選項(xiàng)比原文少了“可能”兩字。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如此題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“委羅內(nèi)塞說(shuō)可以‘用泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女’這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“威尼斯畫(huà)家委羅內(nèi)塞（Veronese）指著泥濘的人行道說(shuō)：我可以用這泥土色調(diào)表現(xiàn)一個(gè)金發(fā)少女。他道出了畫(huà)面色彩運(yùn)用之相對(duì)性，色彩效果誕生于色與色之間的相互作用”“孤立的色無(wú)所謂優(yōu)劣，則品評(píng)孤立的筆墨同樣是沒(méi)有意義的”，由文中的這些話可以看出，選項(xiàng)曲解文意，“這是一種孤立地評(píng)論筆墨的論調(diào)”在原文中找不到依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題：要求概括兩段選文關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”問(wèn)題所持觀點(diǎn)的依據(jù)；然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。第一，由文中“構(gòu)成畫(huà)面，其道多矣。點(diǎn)、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無(wú)窮氣氛。為求表達(dá)視覺(jué)美感及獨(dú)特情思，作者可用任何手段：不擇手段，擇一切手段”可以看出，第一段選文認(rèn)為，關(guān)于中國(guó)畫(huà)的“筆墨”，構(gòu)成畫(huà)面的選型手段及色彩很多；第二，由文中“中國(guó)畫(huà)的識(shí)別與評(píng)價(jià)體系是每個(gè)中國(guó)畫(huà)的人無(wú)可回避的文化處境，只要是中國(guó)畫(huà)，人們就會(huì)把其作品的筆墨納入這個(gè)體系說(shuō)三道四”“也是筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零的原因，一幅好的中國(guó)畫(huà)要素很多，但是基本的一條就是筆墨，由于筆墨這最后一道底線的存在”的這些話語(yǔ)可以看出，第二段選文認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)有把筆墨納入評(píng)價(jià)體系的文化處境，作為中國(guó)畫(huà)基本要素的筆墨即使離開(kāi)物象和構(gòu)成也不等于零。9、1．B2．A3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“因而被稱為‘天厭’”錯(cuò)誤，從第二段“雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。人們說(shuō)，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機(jī)智警覺(jué)”可知，“天厭”是因?yàn)榇笱愕木X(jué)和機(jī)智。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“小寒時(shí)天氣其實(shí)并不寒冷”并不是文章的中心論點(diǎn)，原文第一段只是說(shuō)“小寒時(shí)期陽(yáng)能其實(shí)在增加”，并沒(méi)有說(shuō)“并不寒”，因此這句話不能算作文章的中心論點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”中提到的是大雁向南飛，很顯然是深秋時(shí)節(jié)，而文中說(shuō)的小寒是“雁將避熱而回，盡向北飛之”。B項(xiàng)，前后沒(méi)有因果關(guān)系，原文第二段開(kāi)頭提到了“先民對(duì)大雁這種候鳥(niǎo)觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”，并沒(méi)有說(shuō)其與大雁機(jī)智聰明有直接的因果關(guān)系。C項(xiàng)，因果顛倒，大雁具有豐富的含義，所以作為五禮之贄，對(duì)應(yīng)的信息為原文第三段。故選D。10、1．C2．B3．B4．（1）住在新豐，旅店的主人不照顧他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地在那兒自斟自飲，眾人對(duì)此都感到奇怪。（2）病更重時(shí)，馬周就把原來(lái)上的奏章全部燒掉，并說(shuō):“管仲、晏子顯露君主的過(guò)失，博取身后的名聲，我不這樣做！”【解析】【分析】1．本題考查考生文言斷句的能力。解答此類試題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等；還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷；也可以根據(jù)用于句首、句尾的常用虛詞判斷。句意為：常何說(shuō):這不是我所能想出來(lái)的，家中的門客馬周教我這樣說(shuō)。這個(gè)門客，是個(gè)忠厚孝義之人。”唐太宗就召見(jiàn)馬周，過(guò)一段時(shí)間還沒(méi)到，太宗接連派使者去敦促了四次。“此非臣所能”，這是一個(gè)判斷句，完整而獨(dú)立，“能”后斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；“間未至”承前省略主語(yǔ)“馬周”“間未至”作謂語(yǔ)，獨(dú)立分句，“至”后斷開(kāi)；“遣使者四輩敦趣”，“使者”既作“遣”的賓語(yǔ)，又作“四輩敦趣”的主語(yǔ)，這是兼語(yǔ)短語(yǔ)做謂語(yǔ)的句子，完整而獨(dú)立，“遣”前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C。2．本題考查考生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“年號(hào)是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，用以褒貶善惡”理解有誤，古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，叫謚號(hào)，用以褒貶善惡。年號(hào)，是中國(guó)古代新皇登基，為了區(qū)別上一任皇帝，根據(jù)自己的思想，起一個(gè)新的年號(hào)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用。故選B。3．本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類試題，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“并賞賜他三百匹絲帛”有誤，依據(jù)原文“帝以何得人，賜帛三百匹”可知三百匹絲帛是賞賜給常何的，而非賜給馬周。故選B。4．本題考查考生理解并翻譯文言句子的能力。解答此類試題，要明確文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯時(shí)要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等虛詞要?jiǎng)h掉，省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文進(jìn)行補(bǔ)充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意訓(xùn)練自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“舍”，住宿；“不之顧”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安活欀保鉃椤安徽疹櫵?；“異”，使?dòng)用法，讓……感到奇怪。（2）中，“甚”，加重；“悉”，全部、都；“暴”，顯露、揭示?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：馬周字賓王，是博州茌平人。幼年喪父成為孤兒，家里貧窮拮據(jù)。他十分喜愛(ài)學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)經(jīng)》《春秋》。性格開(kāi)朗豪邁，鄉(xiāng)里的人都認(rèn)為他不講究小節(jié)，看不起他。武德年間，他被補(bǔ)任做了州里的助教官，人事關(guān)系處理得不好，刺史達(dá)奚恕常常責(zé)怪他，馬周于是離去，客居到密州。趙仁本推崇他的才氣，給他準(zhǔn)備了很多行裝，讓他進(jìn)關(guān)。馬周途中客住汴州時(shí)，被浚儀縣令崔賢侮辱，于是心中悲憤不已，又向西走。住在新豐，旅店的主人不照顧他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地在那兒自斟自飲，眾人對(duì)此都感到奇怪。他又到了長(zhǎng)安，住在中郎將常何家中。貞觀五年，唐太宗下詔百官談?wù)摮檬А３：问且粋€(gè)武將，沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，馬周為他列舉了20多件事，都是切中時(shí)務(wù)的，太宗感到奇怪，便問(wèn)常何。常何說(shuō):這不是我所能想出來(lái)的，家中的門客馬周教我這樣說(shuō)。這個(gè)門客，是個(gè)忠厚孝義之人?！碧铺诰驼僖?jiàn)馬周，過(guò)一段時(shí)間還沒(méi)到，太宗接連派使者去敦促了四次。等到馬周前來(lái)拜見(jiàn)，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)。唐太宗因?yàn)槌：味玫今R周這個(gè)人才，就賜給常何三百匹絲帛。馬周善于陳述奏章，機(jī)敏、辯證、清晰、深入，切中要害，處理問(wèn)題周密，當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù)。太宗常說(shuō):我一時(shí)不見(jiàn)馬周就想他。”岑文本對(duì)他親近的人說(shuō):馬周論事，文采洋溢，切合情理，沒(méi)有一字可以增刪，聽(tīng)起來(lái)洋洋灑灑，能使人忘卻疲倦。蘇秦、張儀、終軍、賈誼正是這樣啊。然而他兩肩上聳，面有火色，向上升官一定很快，只是恐怕不能活得長(zhǎng)久。”沒(méi)過(guò)多久，馬周升任治書(shū)待御史，兼諫議大夫職務(wù)，代理晉王府長(zhǎng)史。貞觀十八年，他又升官做了中書(shū)令。當(dāng)時(shí)設(shè)置太子司議郎，唐太宗抬高了此官的官階。馬周感嘆道:只遺憾我資質(zhì)、品格不夠，不能當(dāng)上這個(gè)官職?！碧铺谶h(yuǎn)征遼東，留馬周在定州輔佐太子。等到太宗回來(lái)，馬周又擔(dān)任吏部尚書(shū)，晉升銀青光祿大夫。唐太宗曾經(jīng)用飛白書(shū)賜給馬周，上面寫(xiě)著:“鸞鳳直沖霄漢，一定要憑借羽翼;佐所要寄托依靠的，關(guān)鍵在于盡忠盡力?！瘪R周患消渴病多年，太宗親自到翠微宮去，尋找好地方為他建造宅第，經(jīng)常讓御廚為他備飯，御醫(yī)前去看護(hù)，唐太宗又親自為他調(diào)藥，太子也前去探視。病更重時(shí)，馬周就把原來(lái)上的奏章全部燒掉，并說(shuō):“管仲、晏子顯露君主的過(guò)失，博取身后的名聲，我不這樣做。”貞觀二十二年，馬周去世，年僅48歲。唐太宗追贈(zèng)他為幽州都督，陪葬在昭陵。11、①“暴虎馮河，死而無(wú)悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無(wú)謀，不可取?？鬃诱J(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②答案示例：同意?？鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無(wú)愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}①考查理解分析重點(diǎn)詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文，即重點(diǎn)詞句所在的語(yǔ)境。學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說(shuō)來(lái)不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。題干問(wèn)“孔子為何說(shuō)‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見(jiàn)本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)的前提是“子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’”大意是“子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？”“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”的倒裝，即介詞賓語(yǔ)前置句，同時(shí)也省略了謂語(yǔ)部分“為伴”，注意調(diào)整順序并添加成分。“子曰：‘暴虎馮河,死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！边@便是孔子的回答，也就是題干所問(wèn)的答案。大意為“孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問(wèn)的答案來(lái)。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無(wú)謀”只會(huì)“蠻干傻干”白費(fèi)功夫，意即費(fèi)力不討好。如果考生平時(shí)積累過(guò)“暴虎馮河”這個(gè)成語(yǔ)，做出答案不難?？鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來(lái)，否則可能有害，甚至?xí)惺バ悦畱n。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！贝笠馐亲勇氛f(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊?！笨梢?jiàn)勇猛在生活中是把雙刃劍，無(wú)義就會(huì)作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。’子貢曰：‘夫子白道也?！彼钥鬃又鲝埖摹坝隆保诵枰腔?，還需要正義之心，仁愛(ài)的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德?？鬃又鲝埖挠靡怯录?zhèn)?，而且要符合禮儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個(gè)性化閱讀能力。在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程?！坝抡吆我圆粦?？有人用孔子答司馬牛的‘內(nèi)省不疚’為答案，你同意嗎?請(qǐng)說(shuō)明”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對(duì)孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無(wú)憂無(wú)懼”的意思。再結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進(jìn)行翻譯后理解分析、整合概括出答案來(lái)即可。司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”孔子用君子不憂不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無(wú)所憂懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問(wèn)心無(wú)愧?！皟?nèi)省不疚”，內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱“內(nèi)自省”，“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。”比“內(nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見(jiàn)過(guò)，可以想見(jiàn)達(dá)到其境界的艱難。曾子可以說(shuō)是內(nèi)省工夫的典型，他能獨(dú)自每天從三個(gè)方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)?？鬃右笏抉R?！笆∪省薄笆∮隆?，內(nèi)省的結(jié)果是“不疚”，即不愧疚，無(wú)愧于心。無(wú)愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無(wú)憂無(wú)懼”的境界，內(nèi)心憂懼來(lái)自于內(nèi)心愧疚，無(wú)疚則無(wú)憂，無(wú)懼則無(wú)愧。仁者不憂慮，是因?yàn)槿收邩?lè)天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無(wú)憂無(wú)慮；智慧者不迷惑，是因?yàn)橹腔壅呙饔谑吕?，洞達(dá)因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因?yàn)橛乱阏哒蹧_御侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼?！叭省薄ⅰ爸恰?、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說(shuō)。一則自責(zé)。二則勉人?！军c(diǎn)睛】把握大意，由后做起，句子翻譯，重點(diǎn)詞語(yǔ)。實(shí)詞解釋，注意遷移。若有不會(huì)，隨它而去。1.

通過(guò)合理的組詞來(lái)推斷2.

通過(guò)類似的成語(yǔ)來(lái)推斷3.

通過(guò)已經(jīng)讀懂的前文或后文來(lái)推斷參考譯文：文一孔子對(duì)顏淵說(shuō)，受到重用就踐行抱負(fù)，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問(wèn)，先生若率領(lǐng)三軍，會(huì)與什么樣的人為伴？孔子說(shuō)，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計(jì)劃而成事的人?！蔽亩勇氛f(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊。文三孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師的自我表述??！”文四司馬牛問(wèn)（怎樣成為）君子?？鬃哟鸬?（要成為）君子（得）不憂不懼。司馬牛問(wèn)：不憂不懼，這就可以是君子了么?？鬃哟穑寒?dāng)人自省，無(wú)所愧疚（君子才如此）。這怎么會(huì)有憂患與恐懼呢？12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的