人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《短文兩篇》學(xué)案

《22.短文兩篇》

學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：第1課時(shí)

一、課前熱身：

請(qǐng)收集有關(guān)“劉禹錫”和“周敦頤”或“蓮花”的名言、詩(shī)句和故事:

作者簡(jiǎn)介：

《陋室銘》：

劉禹錫（772-842）,字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人。唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，

自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)

人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門第。劉禹錫與白居易并稱“劉

白”。與柳宗元并稱“劉柳”。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人

白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎?。

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

周敦頤（1017—1073年），宋代道洲（現(xiàn)在湖南省道縣）人，字茂叔，哲學(xué)家。他從小喜

愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們稱贊他說(shuō)：“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)?！币蛩?/p>

居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者就稱他為濂溪先生。他是

宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著有《周元公集》。

寫(xiě)作背景：

《陋室銘》：

本文作于劉禹錫和州任上。《歷陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有

銘，柳公權(quán)書(shū)碑?！眲⒂礤a因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)

宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)

在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，

就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句

話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里

差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于

德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫(xiě)了兩

句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！蹦俏恢h見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又

再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，

知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，

實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，

立在門前?，F(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來(lái)星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡

泊，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤

來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)茶余假后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕

僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。

解題：

《陋室銘》：

銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，多用于歌頌功德與昭申鑒戒，

后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

說(shuō)，是議論文的的一種文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的

記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。

二、認(rèn)定目標(biāo)：

《陋室銘》：

L了解一些文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

2.朗讀并背誦課文，體會(huì)文章精妙新穎的構(gòu)思和語(yǔ)言的音韻美。

3.理解作者不慕榮華、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。

4.理解托物言志的寫(xiě)法及本文的主旨。

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

1.體會(huì)本文托物言志和襯托的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)記敘、抒情、議論的結(jié)合。

2.學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞。

3.理解作品對(duì)追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者以“蓮”自況，對(duì)高潔品格的追求。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)：

初讀（預(yù)習(xí)）課文，掃清障礙:

給加點(diǎn)字注音：

《陋室銘》：

在（）他室（）德髻（）苔浪（）

鴻便（）胞素琴（）案族（）西翼（）

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

周藜吸（）（）甚善（）竺丹（）予（）

港泥（）暹清淮（）（）不募不枝（）袤（）

鯉（）

四、整體感知：

1.熟讀全文：

（1）朗讀指導(dǎo)：點(diǎn)撥節(jié)奏和語(yǔ)氣。

（2）播放錄音，聽(tīng)名家泛讀，感受語(yǔ)言之美，并給發(fā)音不準(zhǔn)的生字詞注上拼音。

2.疏通文意：

■看注釋講解大意

■以小組為單位討論質(zhì)疑

■全班交流（分段進(jìn)行）

3.詞句小測(cè)：

1）解詞（加線）：

《陋室銘》：

陋室：銘：

有仙則名：有龍則靈：

斯：惟：吾：馨：

鴻儒：鴻：儒：白丁

調(diào)素琴：調(diào)：素琴：金經(jīng)

絲竹：案牘：勞形：形：

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

蕃：李唐：淤泥：染：

濯：清漣：妖：不蔓不枝

亭亭凈植：亭亭：植：褻玩：

褻：焉：隱逸：君子：

噫：菊之愛(ài)：宜：

2）釋句：

《陋室銘》：

①斯是陋室，惟吾德馨。

②苔痕上階綠，草色入簾青。

③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

④無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

⑤孔子云：何陋之有？

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

①晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

③中通外直，不蔓不枝。

④香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

⑤蓮，花之君子者也。

⑥蓮之愛(ài)，同予者何人?

4.再讀課文，理出課文結(jié)構(gòu)。（標(biāo)注在課本上）

第2課時(shí)

一、研讀文本（新課導(dǎo)入略）：?jiǎn)栴}探討：

《陋室銘》：

L文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢？

2.古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨,

所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。那么

1）詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體來(lái)比什么？

2）用“不在高”“不在深”來(lái)比什么？

3）用仙和龍來(lái)比什么？

4）用名和靈來(lái)比什么？

3.賞析：“苔痕上階綠，草色入簾青”。

4.對(duì)一對(duì)：“苔痕”對(duì);“階綠”對(duì);''上"對(duì)o體會(huì)最后

一組的修辭妙用。

5.陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是些什么人呢？

6.室主人德才兼?zhèn)?，高雅脫俗。且時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑。據(jù)此，我們推想他們過(guò)著

怎樣的生活呢？（用原文語(yǔ)句回答）

7.再讀第二層思考：

1）哪些是正面描寫(xiě)？是實(shí)寫(xiě)？

2）哪些是從反面描寫(xiě)？是虛寫(xiě)？

3）“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)？

4）“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)？

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

1.周敦頤愛(ài)不愛(ài)菊花？為什么？

2.“世人甚愛(ài)牡丹”一句中的“甚”字可否刪去？為什么？

3.蓮花”出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義？

4.作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人，表達(dá)了什么思想？

5.本文主要運(yùn)用的是什么寫(xiě)作方法？

6.本文運(yùn)用了哪幾種修辭方法？

7.具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)了蓮的哪些美好形象？

8.作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

9.作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻成哪三種人？

二、把握主旨：

《陋室銘》：

作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)

之實(shí)，表現(xiàn)了室主人不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，贊美了作者高潔

傲岸的情操和安貧樂(lè)道的隱逸情趣。

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

作者通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表明了自己對(duì)美好理想的

憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落

的胸襟。

三、拓展延伸：

《陋室銘》：

1.典故探討：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是

在說(shuō)明陋室不陋嗎？為什么？

2.填字游戲：

劉禹錫《陋室銘》：

山水比興陋室

對(duì)偶擬人環(huán)境

襯托對(duì)仗朋友

虛實(shí)對(duì)比生活

類比暗含志向

引經(jīng)據(jù)典態(tài)度

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

1.繼續(xù)收集有關(guān)描寫(xiě)蓮花的詩(shī)詞名句。

2.你喜歡什么花草樹(shù)木？為什么喜歡？請(qǐng)寫(xiě)一篇"愛(ài)說(shuō)"，要求有思想,

有知識(shí)，有文采。

教學(xué)反思：

《22.短文兩篇》學(xué)習(xí)方案參考答案

學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)：第1課時(shí)

一、課前熱身：示例：

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

劉禹錫

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

楊萬(wàn)里《小池》

二、認(rèn)定目標(biāo)：略

三、夯實(shí)基礎(chǔ)：

初讀（預(yù)習(xí)）課文，掃清障礙:

給加點(diǎn)字注音：

《陋室銘》：

在(zcii)陋室（血）德馨苔痕(hen)

鴻保（ru）調(diào)素琴（tido）案感（改）西蜀（觸口）

《愛(ài)蓮說(shuō)》

周敖頤(dOn)(￡)甚董（姓）牡丹（訕）予

淤泥（祖）濯清游（硝后）（超5!）不蔓不枝《m&n〉

1—J-'1A褻（凝）

四、整體感知：

3.詞句小測(cè)：

1）解詞（加線）：

參考答案：

《陋室銘》:

陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。有仙則

名：有了仙人就成了名山。有龍則靈：有了龍就成為靈異的（水）了。斯：這。惟:

只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學(xué)的

人。鴻：大。儒：舊指讀書(shū)人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)素

琴：這里指彈（琴）。調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。絲竹:

琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。案牘：公事文書(shū)。勞形：使身體勞累。形:

形體、身體。

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

番：〈草木）茂盛。這里指繁多。李唐：指唐朝。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染；沾染（污穢〉0濯；洗。清漣；水清而有微波，這里指清水。姨；美麗而不端

莊。不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。亭亭凈植：等直地潔凈地立在那里。亭亭：

高聳的樣子。植：立。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。焉：助詞。隱逸：

指隱居的人。君子：指品德高尚的人。嚎：吸詞，這里表示嘆息。菊之愛(ài)：對(duì)于

菊花的喜愛(ài)。宜：應(yīng)當(dāng)。，

2＞辭句：P

《陋室銘》P

①昕是陋室，惟吾德薯?！?/p>

這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。。

②昔痕上階綠，草色入簾青。。

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里?！?/p>

③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。，

說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

④無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。~

沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。〃

⑤孔子云：何陋之有？，

孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

《愛(ài)蓮說(shuō)》：

①晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌，卻不顯得

妖媚。

③中通外直，不蔓不枝。

（它的莖）中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

④香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在水中，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它，卻不可貼近

去玩弄它啊。

⑤蓮，花之君子者也。

蓮花，是花中的君子。

⑥蓮之愛(ài)，同予者何人？

對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？

4.再讀課文，理出課文結(jié)構(gòu)。（標(biāo)注在課本上）

《陋室銘》

可分為三個(gè)層次：

第一層（“山不在高一一惟吾德磐”）：以類比的方式引出文童主旨。

第二層（“昔痕上階掾一一無(wú)案牘之勞形”）：描寫(xiě)居室環(huán)境及日常生活。

第三層（“南陽(yáng)諸葛底一一孔子云：何陋之有？”）：運(yùn)用類比，指出31!浩古代名賢的

居室比美?？偨Y(jié)說(shuō)明陋室不陋。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

第一部分（1）：描繪了蓮花高貴的品質(zhì)（高潔的形象）。

第二部分（2）;揭示了蓮花的比喻義，生涅三疣，并以蓮自雙，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

第2課時(shí)

一、研讀文本（新課導(dǎo)入略）：?jiǎn)栴}探討：

《陋室銘》:

L文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢？

從山水寫(xiě)起。

2.古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨,

所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。那么

1）詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體來(lái)比什么？

“室”。

2）用“不在高”“不在深”來(lái)比什么？

“陋工

3）用仙和龍來(lái)比什么?

“德工

4）用名和靈來(lái)比什么？

“馨工

3.賞析：“苔痕上階綠，草色入簾青”。

臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔一一可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁已經(jīng)長(zhǎng)滿了青草一一可

見(jiàn)居住的環(huán)境荒涼冷落。作者這是在寫(xiě)陋室的環(huán)境，采用的是對(duì)偶的修辭方法。

4.對(duì)一對(duì)：“苔痕”對(duì);“階綠”對(duì);“上”對(duì)o體會(huì)最后

一組的修辭妙用。

依次為“草色”“簾青”“入”。上、入采用的是擬人的修辭方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，賦予苔葬、草

色以人的靈性，既有精神又有韻味，讓人已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，

生機(jī)盎然。渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

5.陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是些什么人呢？

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這

里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人?？梢?jiàn)，在這個(gè)陋室里與主人談笑風(fēng)生，高談闊論的都是些學(xué)識(shí)淵博、才

華出眾的鴻儒。

6.室主人德才兼?zhèn)?，高雅脫俗。且時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑。據(jù)此，我們推想他們過(guò)著

怎樣的生活呢？（用原文語(yǔ)句回答）

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。

7.再讀第二層思考：

1）哪些是正面描寫(xiě)？是實(shí)寫(xiě)？

“苔痕上階綠，草色入簾青?！薄罢勑τ续櫲濉薄翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！笔钦婷鑼?xiě)，

是實(shí)寫(xiě)。

2）哪些是從反面描寫(xiě)？是虛寫(xiě)？

“往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！笔菑姆疵婷鑼?xiě)，是虛寫(xiě)。

3）“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)？

與“無(wú)絲竹之亂耳?！毕嗪魬?yīng)。

4）“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)？

與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。

《愛(ài)蓮說(shuō)》:

L周敦須愛(ài)不愛(ài)菊花？為什么？

不爰。理由是；

（I）他自己說(shuō)“獨(dú)愛(ài)蓮?…“"O

（2）他認(rèn)為菊花象征隱士，而他不思做隱士，因?yàn)殡[士的生活態(tài)度太消極。他的生活態(tài)度

是積極的，他要在污濁的社會(huì)里潔身自好，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。

（3）隊(duì)他和陶淵明的兩個(gè)“獨(dú)”字中可以看出，二者之意都減表現(xiàn)出自己決不隨'波逐流

的生活態(tài)度和獨(dú)特的個(gè)性。并不是要突出建更愛(ài)菊花。

2.“世人甚愛(ài)牡丹”一句中的“甚”字可否刪去？為什么？

不可刪去。因?yàn)椤吧?'字棚愛(ài)牡丹的人很多，目愛(ài)得也很深，若刪去會(huì)削弱反襯的效果。

3.蓮在“出淤泥而不染,濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義Q

主要象征自己在污濁的社會(huì)里要潔身自好，保持正直堅(jiān)貞的節(jié)操。

4.作者將菊花、牡丹'蓮花一一擬人，表達(dá)了什么思想？

<1）城曲地批判當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求喜貴的世風(fēng)。

<2）用具有高潔品格的“蓮”自限，表示自己在污濁的社會(huì)潔身自好，保持正直堅(jiān)貞節(jié)操

的生活態(tài)度6

5.本文主要運(yùn)用的是什么寫(xiě)作方法?

托物言志一一托“蓮花”這個(gè)“物”，言“潔身自好”之志。作者賦予花以人的品格一一表

面上是說(shuō)花，其實(shí)是在說(shuō)人，寫(xiě)愛(ài)蓮，其實(shí)是在寫(xiě)愛(ài)君子潔身自好，正直堅(jiān)貞的節(jié)操。

6.本文運(yùn)用了哪幾種修辭方法？

運(yùn)用了對(duì)偶、排比、比喻、擬人等修辭方法。

7.具體地說(shuō)說(shuō)作者寫(xiě)了蓮的哪些美好形象？

美好形象一：純潔質(zhì)樸：出淤泥而不染、濯清漣而不妖（生長(zhǎng)環(huán)境）

美好形象二：正直芳香：中通外直，不蔓不枝、香遠(yuǎn)益清（體態(tài)氣味）

美好形象三：清高堅(jiān)貞：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩（形象風(fēng)度）

8.作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

作者用“菊”和“牡丹”來(lái)做正襯和反襯，惋惜隱逸者的消極避世，鄙視富貴者的爭(zhēng)名奪利,

贊賞了君子潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度。含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

9.作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻成哪三種人？

“菊”比喻隱士；“牡丹”比喻富貴的人；“蓮”比喻君子。

二、把握主旨：略