2017-2018學年人教版高中政治必修四練習第十一課尋覓社會的真諦

尋覓社會的真諦一、選擇題1.簡政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當頭炮”,極大地激發(fā)了市場活力、發(fā)展動力和社會創(chuàng)造力。讀漫畫,對簡政放權(quán)認識正確的是()①作為生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,簡政放權(quán)能促進生產(chǎn)力發(fā)展②簡政放權(quán)通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展③簡政放權(quán)是遵循社會發(fā)展規(guī)律的價值選擇④簡政放權(quán)是解決我國基本矛盾的根本途徑A.①② B.①③ C.②③ D.②④2.(2017·課標全國Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識不斷增強,綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明()①社會意識是隨著時間的推移而自主變化的②社會意識可以先于社會存在而變化③社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化④社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.黨的十八屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》,提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系,為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的法治保障。從哲學上看,其理論依據(jù)是()①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況②上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展③社會存在決定社會意識④先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用A.①③ B.②④C.①④ D.③④4.要實施《中國制造2025》,必須要堅持創(chuàng)新驅(qū)動和綠色發(fā)展,必須要堅持和完善科技要素參與分配的制度。從歷史唯物主義角度看,其依據(jù)在于()A.創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的狀況C.改革的根本目的在于消除社會基本矛盾D.上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況5.(2017·海南)2016年9月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》(以下簡稱《意見》)?！兑庖姟分赋?堅持農(nóng)村土地農(nóng)民集體所有權(quán),將土地承包經(jīng)營權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營權(quán),實行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)分置并行,著力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。這是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后農(nóng)村改革又一重大制度創(chuàng)新。從唯物史觀看,這一改革()①是我國農(nóng)村基本經(jīng)營制度的自我完善②是我國農(nóng)村土地所有制性質(zhì)的重大變革③反映了現(xiàn)階段我國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求④表明我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系整體上不適合生產(chǎn)力狀況A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.(2017·江蘇)廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫。花山巖畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物,以及日月星辰等天體圖形,記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明()A.生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進程B.生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映C.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)D.社會意識是對社會存在的反映7.社會主義核心價值觀倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值取向。從唯物史觀的角度看,培育和踐行社會主義核心價值觀是因為其屬于()①思想認識,將推動社會實踐的發(fā)展②生產(chǎn)關(guān)系,對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用③上層建筑,服務(wù)于先進的經(jīng)濟基礎(chǔ),推動社會進步④先進的社會意識,對社會存在具有能動的促進作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.習近平總書記曾經(jīng)深刻地指出:“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”“一切轟動當時、傳之后世的文藝作品,反映的都是時代要求和人民心聲”。下列選項中與此寓意相吻合的有()①人民群眾直接創(chuàng)造了精神財富②維護人民的利益是最高價值追求③文化價值觀反映人們的社會實踐④社會實踐是創(chuàng)作文學藝術(shù)作品的源泉A.①② B.③④ C.②③ D.②④9.黨的十九大報告提出,人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,全面建立中國特色基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、醫(yī)療保障制度和優(yōu)質(zhì)高效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系,健全現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革是()①遵循社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇②尊重人民群眾首創(chuàng)精神的體現(xiàn)③調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系的重大舉措④推動社會和諧發(fā)展的重要動力A.①② B.①④C.②③ D.③④10.在我國農(nóng)村改革中,農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制,首選了第一個村民委員會,創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是()A.社會歷史的創(chuàng)造者B.物質(zhì)財富的創(chuàng)造者C.社會變革的引導(dǎo)者D.精神財富的創(chuàng)造者11.在馬克思主義哲學產(chǎn)生前,即便是自然觀上相當堅定的唯物主義者,一旦進入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義。這是因為()A.馬克思主義哲學是真正的科學B.社會領(lǐng)域的客觀性弱于自然界C.沒有看到實踐是社會生活的本質(zhì)D.社會意識對社會存在具有反作用12.目前,我國有10萬以上人口規(guī)模的特大鎮(zhèn)237個,5萬以上人口的鎮(zhèn)876個,原有的“小馬拉大車”的體制機制嚴重阻礙了中國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展。按照“十三五”規(guī)劃,我國將推進特大鎮(zhèn)有序改市,賦予其部分縣級管理權(quán)限?！疤卮箧?zhèn)改市”的歷史唯物主義依據(jù)是()①實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)②對上層建筑的合理調(diào)整促進經(jīng)濟社會發(fā)展③改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力④改革是解決我國社會矛盾的有效途徑A.①② B.③④ C.①③ D.②④二、非選擇題13.中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創(chuàng)造了博大精深的中華文化,留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。文物是不可再生的歷史文化資源,是國家文明的“金色名片”。豐富多彩、博大精深、源遠流長的中華文化是中華民族形成和發(fā)展的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。文物是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅僅是一種歷史、文化和旅游資源,也不僅僅是地理變遷、水文、地震等訊息的“記錄者”,更不僅僅是文化藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代科學技術(shù)的“肩膀”,更重要的是,文物凝結(jié)著民族情感,凝聚著國家共識,自然而然地生成一種深沉而磅礴的偉大力量,堪稱民族與國家的“根”與“源”,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。李克強總理在十二屆全國人大四次會議記者會上指出,我們保護文物實際上也是在推動文化事業(yè)的發(fā)展,來滋潤道德的力量,傳承我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,來推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域有不少大家詬病的問題,像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失,這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟,也應(yīng)該是道德經(jīng)濟。發(fā)展文化可以培育道德的力量,我們推動現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富,也要通過文化向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品,用文明和道德的力量來贏得世界的尊重。運用唯物史觀的相關(guān)知識,分析“要通過文化向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品,用文明和道德的力量來贏得世界的尊重”的原因。14.閱讀材料,完成下列問題。文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風貌,最能引領(lǐng)一個時代的風氣。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,文藝的作用不可替代。廣大文藝工作者要認識到文藝的地位和作用,認識自己所擔負的歷史使命和責任,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品,弘揚中國精神、凝聚中國力量,鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。改革開放以來,我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天,產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時,也不能否認,在文藝創(chuàng)作方面,也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,存在著抄襲模仿、千篇一律的問題,存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向,不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒有生命力。文藝創(chuàng)作的方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。結(jié)合材料,運用社會歷史的主體的知識,說明文藝創(chuàng)作為什么要扎根人民、扎根生活。參考答案考點規(guī)范練41尋覓社會的真諦1.C簡政放權(quán)變革了上層建筑,目的是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展,同時材料和漫畫表明簡政放權(quán)遵循了社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,是一種正確的價值選擇,故②③符合題意;①說法錯誤,簡政放權(quán)涉及的是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系;④說法錯誤,解決我國基本矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。本題答案選C項。2.C本題考查的知識點是社會存在與社會意識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物的能力。社會存在決定社會意識,社會意識的變化是由社會存在的變化引起的,排除①,選擇④;社會意識具有相對獨立性,可以超前于社會存在,也可以落后于社會存在,排除③,選擇②。答案為C項。3.B材料強調(diào)依法治國,涉及上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系,故排除①;全面推進依法治國的理論依據(jù)是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況,先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用,故②④正確;③在材料中未體現(xiàn),故排除。故本題答案選B項。4.B堅持和完善科技要素參與分配的制度屬于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的范疇,所以選B項,排除D項。A項正確但與題干要求無關(guān);改革的根本目的在于使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ),C項錯誤。5.B6.D本題考查的知識點是社會存在決定社會意識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。巖畫描繪了人們的生產(chǎn)與生活以及各式各樣的物質(zhì)形態(tài),可見社會意識是對社會存在的反映,故答案為D項。A、C兩項材料未體現(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系不是對生產(chǎn)力的反映,但要與生產(chǎn)力水平相適應(yīng),排除B項。7.D①屬于認識論,不屬于唯物史觀,故排除;②說法錯誤,社會主義核心價值觀不屬于生產(chǎn)關(guān)系,而屬于上層建筑,故排除;③④觀點正確且符合題意。故本題答案選D項。8.D題意強調(diào)要尊重人民的文藝創(chuàng)作主體地位,要維護人民群眾的利益,要立足于人民群眾的實踐活動,故②④符合題意;①③說法正確,但是與題意無關(guān)。故本題答案選D項。9.B②不符合題意,材料不涉及尊重人民群眾首創(chuàng)精神;①④符合題意,從唯物史觀看,深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革是遵循社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇,是推動社會和諧發(fā)展的重要動力;③不符合題意,深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革是調(diào)整和完善上層建筑的重大舉措,而不是調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系的重大舉措。所以B項是正確的。10.A三大創(chuàng)舉體現(xiàn)了人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量,因此人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,是社會歷史的主體,A項符合題意,B、D兩項表述不全面;人民群眾是社會變革的決定力量而不是引導(dǎo)者,先進的階級才是引導(dǎo)者,C項錯誤。11.C在自然觀上是堅定的唯物主義者,但是進入社會領(lǐng)域很容易犯唯心主義錯誤,主觀地以為人類社會是以人的意志為轉(zhuǎn)移的,這是一種歷史唯心主義觀點。之所以犯這樣的錯誤是因為沒有看到人類社會也是實踐的,實踐是社會生活的本質(zhì),人類社會的發(fā)展不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的,而是有其自身的規(guī)律,C項符合題意;A、D兩項觀點正確,但是沒有回答犯歷史唯心主義錯誤的原因,故排除;社會與自然界一樣也是客觀的,B項說法不科學。12.D體制機制創(chuàng)新不是理論創(chuàng)新,①不符合題意;“特大鎮(zhèn)改市”是對行政管理方面的改革,屬于對上層建筑的調(diào)整,因此②符合題意;改革的根本目的是促使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展,因此③觀點片面且與題意不符;通過“特大鎮(zhèn)改市”的改革有利于解決阻礙中國新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的矛盾,④正確。故本題答案選D項。13.答案①社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性。針對現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域中存在誠信缺失等現(xiàn)狀,向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品,有利于促進經(jīng)濟健康發(fā)展,用文明和道德的力量來贏得世界的尊重。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用,用文明和道德的力量促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善,推動經(jīng)濟社會發(fā)展。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。通過文化向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品,是堅持群眾觀點和群眾路線的體現(xiàn),有利于維護人民的根本利益。解析本題屬于原因類試題。結(jié)合材料,可運用社會存在與社會意識的關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等知識進行分析。14.答案①人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。文藝創(chuàng)作扎根人民、扎根生活,符合黨的群眾觀點和群眾路線的要求。②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。文藝創(chuàng)作只有扎根人民、扎根生活,才能更好地服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)活動。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉,為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件,同時,人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。文藝創(chuàng)作