河北省衡水市深縣北土路口鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析

河北省衡水市深縣北土路口鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

自閉癥是一種發(fā)育紊亂，這種情況有時(shí)候在孩子幾個(gè)月大的時(shí)候就能觀察出來(lái)，但常常要到孩子三四歲的時(shí)候才會(huì)確診。其特點(diǎn)是交流障礙、不能與人交往和缺乏想象力。由于不能對(duì)自閉癥進(jìn)行生化或基因檢測(cè)，因此不得不通過(guò)對(duì)行為的觀察來(lái)進(jìn)行診斷。自閉癥兒童通常在醫(yī)學(xué)上還伴隨著其他的癥狀，如多動(dòng)癥，焦慮癥或抑郁癥等。結(jié)果是，“一個(gè)人的自閉癥會(huì)完全不同于另一個(gè)人的自閉癥”，明尼蘇達(dá)大學(xué)的流行病學(xué)家吉姆?格尼說(shuō)。

人們?cè)谝庾R(shí)到這種模糊性后，便通常將自閉癥看成是一系列更籠統(tǒng)的被稱(chēng)為“普遍性發(fā)育障礙”的疾患的一部分?；旧袭?dāng)一個(gè)孩子出現(xiàn)任何一種嚴(yán)重的發(fā)育異常時(shí)都可以被診斷為“普遍性發(fā)育障礙”。而自閉癥本身又分為三類(lèi)：自閉性自閉癥、高功能性自閉癥和非典型性自閉癥。這三種自閉癥一起形成了自閉性紊亂的各種模式。

由于很難將存在發(fā)育問(wèn)題的兒童與這些病癥對(duì)號(hào)入座，在過(guò)去30年中，對(duì)自閉癥的診斷發(fā)生過(guò)3次重大改變。

在上個(gè)世紀(jì)70年代末期，只有那些存在“廣泛的語(yǔ)言缺陷”和“普遍反應(yīng)缺乏”等嚴(yán)重問(wèn)題的孩子才被診斷為患有自閉癥。但自上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，對(duì)自閉癥的診斷標(biāo)準(zhǔn)修改了5次。

自閉癥的定義范圍放寬是自閉癥患者人數(shù)大幅上升的主要原因。倫敦大學(xué)學(xué)院的托尼?查爾曼說(shuō)：“判斷誰(shuí)是自閉癥患者，誰(shuí)不是，沒(méi)有任何檢測(cè)可以確認(rèn)?！?/p>

除診斷標(biāo)準(zhǔn)的變化外，人們相信還有其他原因使得今天被診斷為自閉癥的人數(shù)較過(guò)去大幅上升，其中一個(gè)原因是所謂的“雨人效應(yīng)”﹣﹣1988年的電影《雨人》使得公眾對(duì)自閉癥的認(rèn)識(shí)大幅加深。醫(yī)療保健人員對(duì)自閉癥的認(rèn)識(shí)也逐步深化。泰勒說(shuō)：“20年前，英國(guó)可能只有10名自閉癥專(zhuān)家，但今天，英國(guó)有兩千多名自閉癥專(zhuān)家?！?/p>

另一個(gè)原因是，有關(guān)自閉癥的一種令人不快的說(shuō)法已不太常見(jiàn)。直到約10年前，人們的一種普遍的想法還是，引起自閉癥的主要原因是母親缺乏愛(ài)心，總是依賴(lài)冰箱給孩子喂食。但現(xiàn)在，人們已不再把孩子患上自閉癥歸罪于家長(zhǎng)看護(hù)不周。泰勒說(shuō)：“父母?jìng)儸F(xiàn)在更愿意接受孩子患上自閉癥這種說(shuō)法。

最后的一個(gè)原因是，雖然父母?jìng)內(nèi)员仨殲樗麄兊淖蚤]癥孩子努力爭(zhēng)取得到更多的幫助，但今天他們所能得到的幫助已遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從前。這使得醫(yī)生們更傾向于將那些邊緣患者或難以確診的患者診斷為自閉癥﹣﹣他們知道這常常是能夠讓孩子得到一些幫助的最好辦法。這也使得自閉癥的診斷對(duì)父母具有吸引力。亞利桑那健康科學(xué)中心的兒科醫(yī)生悉尼?佩蒂格羅夫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些父母為了讓他們的孩子得到需要的照顧，特別希望醫(yī)生們將他們的孩子診斷為某種特定的疾病?！暴仼佌?005年9月4日《參考消息》，有刪節(jié)

（1）對(duì)于“自閉癥”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是。A．自閉癥是一種發(fā)育紊亂，幾個(gè)月大的孩子雖然也會(huì)患這種疾病，但三四歲的時(shí)候是這種病的高發(fā)期。B．自閉癥是一種因發(fā)育紊亂而造成交流障礙、不能與人交往和缺乏想象力等多種癥狀的疾病。C．自閉癥實(shí)際上是多動(dòng)癥、焦慮癥或抑郁癥等的代名詞，多出現(xiàn)在兒童身上。D．自閉癥又稱(chēng)“普遍性發(fā)育障礙”，本身又分為三類(lèi)：自閉性自閉癥、高功能性自閉癥和非典型性自閉癥。（2）下列不能作為自閉癥具有“模糊性”依據(jù)的一項(xiàng)是：。A．自閉癥具有交流障礙、不能與人交往和缺乏想象力等多種特點(diǎn)，難以確認(rèn)。B．目前還不能進(jìn)行生化或基因檢測(cè)來(lái)確認(rèn)自閉癥。C．自閉癥主要是通過(guò)對(duì)患者行為的觀察來(lái)進(jìn)行診斷的。D．自閉癥兒童通常在醫(yī)學(xué)上還伴隨著其他的癥狀，患者的癥狀是不相同的。（3）下列解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是。A．自閉癥是一種嚴(yán)重的發(fā)育異常，是“普遍性發(fā)育障礙”疾病中最重的一種。B．約10年前，人們普遍認(rèn)為引起自閉癥的主要原因是母親缺乏愛(ài)心，但事實(shí)證明這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。C．1988年的電影《雨人》使得公眾對(duì)自閉癥的認(rèn)識(shí)大幅加深，也促使英國(guó)政府培養(yǎng)出了兩千多名自閉癥專(zhuān)家。D．從上個(gè)世紀(jì)70年代末期至今，雖然自閉癥診斷的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了多次變化，但還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案：（1）B（2）A（3）D（1）A項(xiàng)偷換概念，原文第一段只說(shuō)“孩子三四歲的時(shí)候才會(huì)確診”患“自閉癥”；C項(xiàng)曲解原意，“自閉癥”只是常常伴隨多動(dòng)癥，焦慮癥或抑郁癥，而不能說(shuō)兩者等同；D項(xiàng)概念混淆不清，原文第二段表述“自閉癥”只是“普遍性發(fā)育障礙”的疾患的一部分。故選B．（2）A、“交流障礙、不能與人交往和缺乏想象力”是自閉癥患者的發(fā)病特點(diǎn)，與原文第二自然段關(guān)于對(duì)“模糊性”的表述不一致，不能作為判斷其具有“模糊性”的依據(jù)。故選A．（3）A項(xiàng)認(rèn)為自閉癥是“‘普遍性發(fā)育障礙’疾病中最重的一種”系無(wú)中生有，原文第二段的表述為“人們?cè)谝庾R(shí)到這種模糊性后，便通常將自閉癥看成是一系列更籠統(tǒng)的被稱(chēng)為‘普遍性發(fā)育障礙’的疾患的一部分”；B項(xiàng)曲解文意，“事實(shí)證明”錯(cuò)，發(fā)生變化的原因是人們觀念上的轉(zhuǎn)變，語(yǔ)文倒數(shù)第二段的表述為“直到約10年前，人們的一種普遍的想法還是，引起自閉癥的主要原因是母親缺乏愛(ài)心，總是依賴(lài)冰箱給孩子喂食。但現(xiàn)在，人們已不再把孩子患上自閉癥歸罪于家長(zhǎng)看護(hù)不周”；C項(xiàng)牽強(qiáng)附會(huì)，上下句之間沒(méi)有根本聯(lián)系；另外，文中也沒(méi)有說(shuō)這些專(zhuān)家是英國(guó)政府培養(yǎng)的。故選D．2.閱讀下面的文章，完成相應(yīng)題目。（6分）中國(guó)先秦諸子有一句老話:“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義。不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。從這段重要文獻(xiàn)可以看出以下幾點(diǎn)：一、精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的一致性。人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)自然加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)象世界。這條原則既適用于工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)，也適用于包括文藝在內(nèi)的精神生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)都既要根據(jù)自然，又要對(duì)自然加工改造，這就肯定了文藝的現(xiàn)實(shí)主義，排除了文藝流派中的自然主義。二、人不同于動(dòng)物在于人有自意識(shí)（即自覺(jué)性）。他意識(shí)到自己就是人類(lèi)一個(gè)成員，而且根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)生產(chǎn)。動(dòng)物只在受肉體直接需要的支配之下片面地生產(chǎn)，人卻是根據(jù)人類(lèi)的深遠(yuǎn)需要全面地自由地生產(chǎn)。這就肯定了文藝的廣闊題材和社會(huì)功用。具體的實(shí)例是蜜蜂營(yíng)巢和建筑師仿制蜂房的分別。三、“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造”。人的生產(chǎn)無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的，都與美有聯(lián)系，而美有美的規(guī)律。這句話前面有“因此”連接詞，足見(jiàn)是總結(jié)全段上文?！按恕憋@然指上文所列的兩條:一條是“人知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)”。標(biāo)準(zhǔn)就是由每個(gè)物種的需要來(lái)決定的規(guī)律。動(dòng)物只按自己所屬的那個(gè)物種的直接需要來(lái)制造，例如蜂營(yíng)巢，人卻全面地自由地生產(chǎn)，能運(yùn)用每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)，例如建筑師既能仿制蜂巢，又能建造高樓大廈和其它工程。這就是前一條的要求。另一條比前一條更進(jìn)了一步，“人知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上去來(lái)制造”。這本身固有的標(biāo)準(zhǔn)是屬于對(duì)象的，也就是根據(jù)對(duì)象本身固有的規(guī)律。恩格斯論述“從猿到人”時(shí)說(shuō):“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比一切其它動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！瘪R克思所說(shuō)的“對(duì)象本身固有的規(guī)律”也就是恩格斯所說(shuō)的“自然規(guī)律”。就文藝來(lái)說(shuō)，這就涉及認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界和人們所曾探討的文藝本身的各種規(guī)律。可見(jiàn)“美的規(guī)律”是非常廣泛的，也可以說(shuō)就是美學(xué)本身的研究對(duì)象。（節(jié)選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》之《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》）7．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A．螞蟻建造巢穴，是出于它們的直接需要，這只是片面的生產(chǎn)。B．“人盡其能，地盡其利”的說(shuō)法，既表達(dá)了對(duì)太平盛世的樸素愿望，又揭示了人與自然的統(tǒng)一。C．動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，其產(chǎn)品直接聯(lián)系它的肉體。D．人通過(guò)對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，證實(shí)了自己是一種存在。8．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A．人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)自然加工改造，這只體現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)中。B．精神生產(chǎn)既要根據(jù)自然，又要對(duì)自然加工改造，其典型的例子就是文藝流派中的自然主義。C．建筑師既能仿制蜂巢，又能建造高樓大廈和其它工程，這充分證明了人能全面地自由地生產(chǎn)。D．美學(xué)本身的研究對(duì)象就是“美的規(guī)律”。9．下列現(xiàn)象符合文中“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造”的一項(xiàng)是A．又饑又渴的路人采摘路邊又大又紅的蘋(píng)果。B．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。”C．頑皮的孩子用蚯蚓來(lái)釣魚(yú)，并在河邊烤魚(yú)吃。D．人們根據(jù)環(huán)境特征和水鳥(niǎo)特性，建立迷人的濕地公園。參考答案：7．B

解析：“揭示了人與自然的統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，見(jiàn)第一段第三句。8．C

解析：A項(xiàng)錯(cuò)在“只體現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)中”，見(jiàn)原文意思“適用于包括文藝在內(nèi)的精神生產(chǎn)”；B項(xiàng)錯(cuò)在例子，見(jiàn)原文“肯定了文藝的現(xiàn)實(shí)主義，排除了文藝流派中的自然主義”；D項(xiàng)見(jiàn)原文最后一句話，選項(xiàng)的表述有邏輯錯(cuò)誤，說(shuō)法片面，美學(xué)研究對(duì)象并不只有“美的規(guī)律”。9.D3.閱讀下面文字，完成下列小題從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹?shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。1.下面有關(guān)說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多。所以，在古詩(shī)中，“落葉”是很常見(jiàn)的一般形象，而“樹(shù)葉”這一形象從沒(méi)出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中。B.在作者看來(lái)，“落葉”與“落木”所指對(duì)象相同，但給人的感受不同。“落葉”是一般概念，意義具體而可觀，內(nèi)涵比較單一；“落木”是特殊的概念，具有形象思維的特點(diǎn)，具有較多的感情色彩，內(nèi)涵比較豐富。C.作者一方面說(shuō)吳均的《答柳惲》中“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！逼渲械摹案吣尽币部梢哉f(shuō)成“高樹(shù)”，另一方面又說(shuō)“‘木’在這里要比‘樹(shù)’更顯得單純”。兩種說(shuō)法前后矛盾。“木”與“樹(shù)”二者所指對(duì)象明顯不同。說(shuō)“‘木’在這里比‘樹(shù)’更顯得單純”，是從藝術(shù)欣賞的角度看待它們，“樹(shù)”比“木”更有韻味。D.詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性常常躲在概念的背后，我們一般不會(huì)察覺(jué)它的存在。只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們才能能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。2.下列關(guān)于“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.“木”除了作為一般概念樹(shù)的意義之外，還隱含有“落葉”“木頭”“木料”“木板”的影子，潛藏著樹(shù)干的意義。B.“木”要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。C.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，“木”與“樹(shù)”雖然指的是同一對(duì)象，但詩(shī)人都喜歡借“木”在秋天的情景中取得鮮明的形象。D.木的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就暗示著落葉的緣故。3.作者指出，詩(shī)歌語(yǔ)言具有“暗示性”，常常躲在概念的背后，能引起人們的豐富聯(lián)想。下列關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，理解不正確的一項(xiàng)是A.白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。B.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。C.宋代林升《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。詩(shī)中“游人”，暗指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)，辛辣的諷刺中蘊(yùn)含著極大的憤怒和無(wú)窮的隱憂。D.選文中引用“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”中的“高樹(shù)”常常讓我們想起樹(shù)干高大，樹(shù)葉茂密；“寒風(fēng)掃高木”中的“高木”讓我們聯(lián)想到樹(shù)大樹(shù)高易招風(fēng)摧殘。參考答案：1.B

2.A

3.D1.試題分析：此題考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。A“從沒(méi)出現(xiàn)”錯(cuò)，C不矛盾。說(shuō)“當(dāng)然也可以”，是從二者所指對(duì)象的角度，說(shuō)明二者沒(méi)有區(qū)別。說(shuō)“‘木’在這里比‘樹(shù)’更顯得單純”，是從藝術(shù)欣賞的角度看待它們，“木”比“樹(shù)”更有韻味。D“只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們才能能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量”錯(cuò)。點(diǎn)睛：考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力，題干一般是“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，（不）符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別概括文章的內(nèi)容。2.試題分析：此題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與理解，依然屬于篩選信息，理解文意題型。回到原文尋找答題區(qū)域，一一比對(duì)，注意選項(xiàng)表達(dá)與原文的出入。B原文“然則‘高樹(shù)’則飽滿，‘高木’則空闊；這就是‘木’與‘樹(shù)’相同而又不同的地方?！尽谶@里要比‘樹(shù)’更顯得單純”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，忽視了“這里”的限定條件；C原文是“此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了”，此選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D“木的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干”與原文說(shuō)“而‘木’作為‘樹(shù)’的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子”是“潛在的形象”。偷換概念。3.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。逐個(gè)選項(xiàng)和原文一一比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)表述上的出入。D原文是“高樹(shù)暗示了滿樹(shù)葉子在吹動(dòng)，高木暗示了葉子越來(lái)越少的局面”，“‘寒風(fēng)掃高木’中的‘高木’讓我們聯(lián)想到樹(shù)大樹(shù)高易招風(fēng)摧殘”無(wú)中生有。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。李藩，字叔翰，趙郡人。藩少恬淡修檢，雅容儀，好學(xué)。父卒，家富于財(cái)，親族吊者，有挈去不禁，愈務(wù)散施，不數(shù)年而貧。年四十余未仕，讀書(shū)揚(yáng)州，困于自給，妻子怨尤之，晏如也。杜亞居守東都，以故人子署為從事。洛中盜發(fā)，有誣牙將令狐運(yùn)者，亞信之，拷掠競(jìng)罪。藩知其冤，爭(zhēng)之不從，遂辭出。后獲真盜，藩益知名。張建封在徐州，辟為從事，居幕中，謙謙未嘗論細(xì)微。杜兼為濠州刺史，帶使職，建封病革①，兼疾驅(qū)到府，陰有冀望。藩與同列省建封，出而泣語(yǔ)兼曰：“仆射公奄忽如此，公宜在州防遏，今棄州此來(lái)，欲何也？宜疾去！不若此，當(dāng)奏聞?！奔驽e(cuò)愕不虞，遂徑歸。建封死，兼悔所志不就，怨藩甚，因誣奏藩建封死時(shí)搖動(dòng)軍中。德宗大怒，密詔杜佑殺之。佑素重藩，因出詔，藩覽之，無(wú)動(dòng)色。佑曰：“慎勿出口，吾已密論，持百口保君矣?！钡伦诘糜咏?，怒不釋?zhuān)阶贩瓣I。及召見(jiàn)，望其儀形，曰：“此豈作惡事人耶!”乃釋然，除秘書(shū)郎。元和初，遷吏部郎中。制敕有不可，遂于黃敕后批之。吏曰：“宜別連白紙?！狈唬骸皠e以白紙，是文狀，豈曰批敕耶！”裴垍言于帝，以為有宰相器，遂拜藩門(mén)下侍郎、同平章事。藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之，以為無(wú)隱。四年冬，帝顧謂宰臣曰：“前代帝王理天下，或家給人足，或國(guó)貧下困，其故何也?”藩對(duì)曰：“古人云：‘儉以足用?！w足用系于儉約。誠(chéng)使人君不貴珠玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足！自然帑藏②充羨，稼穡豐登。若人君竭民力，貴異物，上行下效，風(fēng)俗日奢，去本務(wù)末，衣食益乏，則百姓不足，君孰與足！自然國(guó)貧家困，盜賊乘隙而作矣！今陛下永鑒前古，思躋富庶，躬尚勤儉，自當(dāng)理平?！钡墼唬骸皟€約之事，是我誠(chéng)心；貧富之由，如卿所說(shuō)。唯當(dāng)上下相勖，以保此道，似有逾濫，極言箴規(guī)，此固深期于卿等也?！狈劝葙R而退。元和六年卒，年五十八，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。藩為相材能不及裴垍，孤峻頗后韋貫之，然人物清規(guī)，亦其流也。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·列傳第九十八》，有刪改）注釋?zhuān)孩俑?，通“亟”，指病重。②帑藏（tǎngzàng），國(guó)庫(kù)。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．兼錯(cuò)愕不虞

虞：預(yù)料

B．以為有宰相器

器：才能C．或家給人足

給：供應(yīng)

D．此固深期于卿等也

期：期望5．下列各組句子中，能夠體現(xiàn)李藩性格同一側(cè)面的一組是（

）A．居幕中，謙謙未嘗論細(xì)微

困于自給，妻子怨尤之，晏如也B．藩知其冤，爭(zhēng)之不從，遂辭出

別以白紙，是文狀，豈曰批敕耶C．藩性忠藎，事無(wú)不言，上重之，以為無(wú)隱

若人君竭民力，……則百姓不足，君孰與足D．公宜在州防遏，今棄州此來(lái)，欲何也

因出詔，藩覽之，無(wú)動(dòng)色。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李藩年輕時(shí)安閑淡泊，勤奮好學(xué)，樂(lè)善好施，四十多歲時(shí)還沒(méi)有做官；后來(lái)在東都留守杜亞處任從事，因在洛中盜竊案件中為被誣告者爭(zhēng)辯不成而辭職離任。B．李藩在幕府中任職時(shí)待人謙遜，因他的阻礙，濠州刺史杜兼的企圖沒(méi)有得逞，受到誣告后皇上下詔要?dú)⑺捎诙庞拥臉O力申辯和推薦，皇上任命他為秘書(shū)郎。C．李藩任吏部郎中時(shí)，得到裴垍的賞識(shí)和推薦，皇上非常器重他；李藩做宰相才能不如裴垍，孤高苛刻不如韋貫之，但人品清正行為規(guī)范，跟他們是同一類(lèi)人。D．李藩認(rèn)為，如果國(guó)君耗盡民力，愛(ài)好珍寶，就會(huì)上行下效，奢侈成風(fēng)，舍本逐末，造成國(guó)貧家困、盜賊紛起的后果；所以力諫皇上儉省用度，以示崇尚節(jié)儉。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）親族吊者，有挈去不禁，愈務(wù)散施，不數(shù)年而貧。（5分）（2）誠(chéng)使人君不貴珠玉，唯務(wù)耕桑，則百姓既足，君孰與不足?。?分）參考答案：6．B（“由于杜佑的極力申辯和推薦，皇上任命他為秘書(shū)郎”錯(cuò)。）7．（1）前來(lái)吊祭的親屬中，有人拿走東西他也不禁止，后來(lái)更加致力于施舍，沒(méi)過(guò)幾年就貧窮了。（5分。親族吊者（定語(yǔ)后置），挈去（拿走），務(wù)（致力于），散施（施舍），每點(diǎn)1分，大意1分。）（2）假使國(guó)君不以珠玉為貴，只是致力于農(nóng)耕蠶桑，那么百姓富足之后，國(guó)君怎么能不富足！（5分。誠(chéng)使（假使，如果），貴（以……為貴），足（富足）；孰與（怎么能），每點(diǎn)1分，大意1分。）5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。叔孫通者，薛人也。及項(xiàng)梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，叔孫通留事項(xiàng)王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。漢五年已并天下諸候共尊漢王為皇帝于定陶高帝悉去秦苛儀法為簡(jiǎn)易群臣飲酒爭(zhēng)功醉或妄呼拔劍擊柱高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄。漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門(mén)。廷中陳車(chē)騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)幟傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五百斤賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)?！保ā妒酚?叔孫通傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢五年\已并天下諸候\共尊漢王為皇帝于定陶\(chéng)高帝悉去秦苛儀\法為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功醉\或妄拔劍擊柱\高帝患之B.漢五年\已并天下\諸候共尊漢王為皇帝于定陶\(chéng)高帝悉去秦苛儀法\為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功\醉或妄呼\拔劍擊柱\高帝患之C.漢五年\已并天下諸候\共尊漢王為皇帝于定陶\(chéng)高帝悉去秦苛儀法\為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功醉\或妄呼\拔劍擊柱\高帝患之D.漢五年\已并天下\諸候共尊漢王為皇帝于定陶\(chéng)高帝悉去秦苛儀\法為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功\醉或妄呼拔劍擊柱\高帝患之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒者，尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。漢代起儒者參與政治制度的制訂和國(guó)家的管理，漢武帝之后儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。B.征，又稱(chēng)“征辟”是漢代選拔官吏的一種制度。這種自上而下選用官吏的方式，重要性?xún)H次于秦漢時(shí)的“察舉制”。C.趨，特指快步上前，是表示恭敬的一種禮節(jié)?！峨蹰w序》中的“他日趨庭”的“趨”，與此文中的“趨”意思不同。D.“設(shè)九賓”，設(shè)置九位傳呼、導(dǎo)引的贊禮官?！读H藺相如列傳》中“設(shè)九賓于廷”的“九賓”，指九賓大禮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)在外交接待上的最高禮儀。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.叔孫通善擇明主。最早跟隨項(xiàng)梁，隨后投靠懷王，懷王被項(xiàng)羽立為義帝后，叔孫通留下侍奉項(xiàng)羽。自從投降劉邦后，叔孫通一直跟隨劉邦，不離不棄。B.叔孫通為主分憂。劉邦?yuàn)Z得天下，有功勞的大臣在皇帝面前舉止失當(dāng)，叔孫通主動(dòng)請(qǐng)纓，征召儒者為朝廷制訂臣子拜見(jiàn)君主應(yīng)該遵守的禮節(jié)規(guī)范。C.叔孫通見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。高祖奪得天下后，叔孫通對(duì)皇帝陳述儒者可與守成的道理，為高祖接受；到魯?shù)卣髡伲庳?zé)兩個(gè)不服從征召的儒者人格卑鄙，不知順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化。D.叔孫通不貪名利。長(zhǎng)樂(lè)宮朝賀大典圓滿成功，叔孫通受到五百斤銅錢(qián)的獎(jiǎng)賞。他把這些銅錢(qián)全部分給了各位儒生，受到儒生的稱(chēng)贊。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）高帝曰：“得無(wú)難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”

（2）御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。

參考答案：10.B11.C（兩處“趨”意思相同，都是小步快走的意思。）12.C（“人格卑鄙”錯(cuò)，應(yīng)該是“見(jiàn)識(shí)短淺”）13.（1）高帝說(shuō)：“該不會(huì)有困難吧？”叔孫通說(shuō)：“我愿意略微采用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀融合起來(lái)制成新禮節(jié)。”（得無(wú)，該不會(huì)；頗，稍微、略微；雜，混合、融合、糅合；各1分，大意對(duì)2分）（2）御史執(zhí)行禮儀法規(guī)，找出那些不符合禮儀規(guī)定的人，就把他們帶走。一直到朝見(jiàn)酒宴結(jié)束，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話禮節(jié)失當(dāng)?shù)娜?。（如，符合；引，拉開(kāi)、帶走；竟，直到……結(jié)束。句子大意正確2分）【參考譯文】叔孫通是薛縣人。等項(xiàng)梁到了薛縣，叔孫通便投靠了他。后來(lái)項(xiàng)梁在定陶兵敗戰(zhàn)死，叔孫通就跟隨了楚懷王熊心。懷王被項(xiàng)羽封為義帝，（遷往長(zhǎng)沙），叔孫通便留下侍奉項(xiàng)羽。漢高帝二年，漢王劉邦帶領(lǐng)五個(gè)諸侯王攻進(jìn)彭城，叔孫通就投降了漢王。漢王戰(zhàn)敗西去，叔孫通也跟了去，借此機(jī)會(huì)終于投靠了漢王。漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯們?cè)诙ㄌ展餐婆e漢王為皇帝。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝的那些嚴(yán)苛的儀禮法規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡(jiǎn)單易行的規(guī)矩。可是群臣在朝廷飲酒作樂(lè)、爭(zhēng)論功勞，醉了有的人就狂呼亂叫，甚至拔出劍來(lái)砍削廷中立柱，高帝為這事?lián)鷳n。叔孫通知道皇帝愈來(lái)愈討厭這類(lèi)事，就勸說(shuō)道：“那些儒生很難和您一起進(jìn)攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳?，和我的子弟們一起制定朝廷上的禮儀?！备叩壅f(shuō)：“該不會(huì)有困難吧？”叔孫通說(shuō)：“我愿意略微采用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀糅合起來(lái)制成新禮節(jié)?！被实壅f(shuō)：“可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠推廣做得到。”于是叔孫通奉命征召魯?shù)厝迳?。魯?shù)赜袃蓚€(gè)儒生不愿去，說(shuō)：“您所侍奉的將近十位君主，都是靠當(dāng)面阿諛?lè)畛腥〉糜H近、顯貴的地位。我不忍心做您做的這種事。您辦的事不合古法，我們不走。您還是回去吧，不要玷辱了我們！”叔孫通笑著說(shuō)：“你們真是見(jiàn)識(shí)淺陋的儒生啊，一點(diǎn)也不懂時(shí)世的變化?！笔鍖O通就與征召來(lái)的三十人一起向西來(lái)到都城，（他們）和皇帝左右有學(xué)問(wèn)的侍從以及叔孫通的弟子共一百多人。演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說(shuō)：“皇帝可以試著視察一下。”皇帝視察后，讓他們向自己行禮，然后說(shuō)：“我能做到這些?！庇谑敲钊撼级紒?lái)學(xué)習(xí)。漢高帝七年，長(zhǎng)樂(lè)宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來(lái)朝拜皇帝。禮儀是：先在天剛亮?xí)r，謁者開(kāi)始主持禮儀，引導(dǎo)著諸侯群臣、文武百官按次序進(jìn)入殿門(mén)，庭院中排列著戰(zhàn)車(chē)、騎兵、步兵來(lái)保衛(wèi)皇宮，擺設(shè)著各種兵器，樹(shù)立著各式旗幟。謁者傳呼“小步快走”。于是大殿下面郎中官員站在臺(tái)階兩側(cè)，臺(tái)階上有幾百人之多。凡是功臣、列侯、各級(jí)將軍軍官都按次序排列在西邊，面向東；凡文職官員從丞相起依次排列在東邊，面向西。大行令設(shè)置的九個(gè)禮賓官，從上到下地傳呼。于是皇帝乘坐“龍輦”從宮房里出來(lái)，百官舉起旗幟傳呼警備，然后引導(dǎo)著諸侯王以下至六百石以上的各級(jí)官員依次畢恭畢敬地向皇帝施禮道賀。諸侯王以下的所有官員沒(méi)有一個(gè)不因這威嚴(yán)儀式而驚懼肅敬的。等到儀式完畢，再擺設(shè)法定酒宴。諸侯百官等坐在大殿上都斂聲屏氣地低著頭，按照尊卑次序站起來(lái)向皇帝敬酒。斟酒九巡，謁者宣布“宴會(huì)結(jié)束”。御史執(zhí)行禮儀法規(guī)，找出那些不符合禮儀規(guī)定的人，就把他們帶走。一直到朝見(jiàn)酒宴結(jié)束，沒(méi)有一個(gè)敢大聲說(shuō)話禮節(jié)失當(dāng)?shù)娜?。在這時(shí)，高帝非常得意地說(shuō)：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！庇谑鞘谟枋鍖O通太常的官職，賞賜銅錢(qián)五百斤。叔孫通出皇宮，全部把五百斤銅錢(qián)賞賜給了各位儒生。各位儒生就都高興地說(shuō)：“叔孫通實(shí)在是個(gè)圣明的人，知道什么事情是當(dāng)前重要的事務(wù)！”6.閱讀下面的文言文，完成各題。竹軒先生傳魏瀚先生名倫，字天敘，以字行。性愛(ài)竹，所居軒外環(huán)植之，日嘯詠其間。視紛華勢(shì)利，泊如也?？陀性熘袼?，輒指告之曰：“此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？”學(xué)者因稱(chēng)曰竹軒先生。早承厥考槐里先生庭訓(xùn)，德業(yè)夙成。甫冠，浙東西大家爭(zhēng)延聘為子弟師。凡及門(mén)經(jīng)指授者，德業(yè)率多可觀?；崩锵壬槭溃h(huán)堵蕭然，所遺惟書(shū)史數(shù)篋。先生每啟篋，輒揮涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，則將落矣。”乃窮年口誦心惟，于書(shū)無(wú)所不讀，而尤好觀《儀禮》、《左氏傳》、《司馬遷史》。雅善鼓琴，每風(fēng)月清朗，則焚香操弄數(shù)曲。弄罷，復(fù)歌以詩(shī)詞，而使子弟和之。識(shí)者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖，無(wú)不及焉。居貧，躬授徒以養(yǎng)母。母性素嚴(yán)重，而于外家諸孤弟妹，憐愛(ài)甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鐘愛(ài)。先生少則教之于家塾，長(zhǎng)則挈之游江湖，有無(wú)欣戚，罔不與居。逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟。鄉(xiāng)人有萁豆相煎者，聞先生風(fēng)，多愧悔，更為敦睦之行。先生容貌環(huán)偉，細(xì)目美髯。與人交際，和樂(lè)之氣藹然可掬。而對(duì)門(mén)人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯。為文章好簡(jiǎn)古而厭浮靡，賦詩(shī)援筆立就，若不介意，而亦未嘗逸于法律之外。所著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，藏于家。先生與先君菊莊翁訂盟吟社，有莫逆好。瀚自致政歸，每月旦亦獲陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龍山學(xué)士。學(xué)士之子守仁，又與吾兒朝端同舉于鄉(xiāng)。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因節(jié)其行之大者于此，以備太史氏之采擇焉。（選自《王陽(yáng)明全集》）10.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.客有造竹所者

造：拜訪B.德業(yè)夙成

夙：早C.方之陶靖節(jié)、林和靖

方：相比D.更為敦睦之行

更：更加11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)及文意內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.厥考，他死去的父親。古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，任官者必須離職，稱(chēng)“丁憂”。B.甫冠，剛滿二十歲。冠，就是弱冠，也叫加冠，古代男子年滿二十歲，行冠禮。男子十五歲束發(fā)，女子十五歲及笄。C.竹軒先生的兒子在翰林任職，向朝廷請(qǐng)求給父親發(fā)放俸祿來(lái)養(yǎng)老，但先生又把其中一半分出來(lái)贍養(yǎng)弟弟。D.竹軒先生撰寫(xiě)文章，喜愛(ài)簡(jiǎn)練古樸的文風(fēng)而厭棄浮艷綺靡，寫(xiě)詩(shī)提筆就能立刻寫(xiě)成，好像沒(méi)有刻意去寫(xiě)，但卻也不曾脫離詩(shī)詞格律。12.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）槐里先生蚤世，環(huán)堵蕭然，所遺惟書(shū)史數(shù)篋。（2）瀚自致政歸，每月旦亦獲陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龍山學(xué)士。13.竹軒先生“德業(yè)夙成”，請(qǐng)結(jié)合原文，概括“德”的具體表現(xiàn)。參考答案：10.D

11.C

12.（1）他父親槐里先生去世得早，家中空無(wú)所有,極其貧困，所遺留下來(lái)的只有幾箱經(jīng)史典籍。（2）我魏瀚自從退官歸家后，每月初一也能有機(jī)會(huì)陪竹軒老先生散步。而且我與竹軒先生的二兒子龍山學(xué)士相識(shí)相知。

13.（1）淡泊名利；（2）超逸灑脫；（3）孝順母親，友愛(ài)兄弟；（4）樂(lè)善好施；（5）待人和氣?！?0題詳解】試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。D項(xiàng)，“更”為“改變，改換”。故選D?！?1題詳解】試題分析：本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“而對(duì)堂叔家的幾個(gè)成為孤兒的弟弟妹妹”錯(cuò)誤，文中“而于外家諸孤弟妹”中的“外家”指“母親的娘家”。故選C?！?2題詳解】試題分析：本題考查理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（1）要點(diǎn)：蚤，通“早”；世，動(dòng)詞，去世；堵，墻；遺，遺留；篋，箱子；（2）要點(diǎn)：致政，退休；旦，農(nóng)歷的初一日；杖履，拄杖漫步；辱，謙辭，可譯為“承蒙”?！?3題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。要求概括“竹軒先生有何德”，注意根據(jù)文中的內(nèi)容“識(shí)者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖，無(wú)不及焉”“居貧，躬授徒以養(yǎng)母”“先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及”“先生復(fù)推其半以贍弟”“而對(duì)門(mén)人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯”“與人交際，和樂(lè)之氣藹然可掬”概括。

參考譯文王先生名倫，字天敘，以字行于世（世人多僅稱(chēng)呼他的“字”，而不熟悉他的“名”）。先生天性愛(ài)竹，所居房屋周?chē)N滿了竹，他每天在竹林中歌詠。先生對(duì)繁華富麗、權(quán)勢(shì)財(cái)利，淡泊得很。有客人拜訪他竹中居所，他就指著竹林告訴客人說(shuō)：“這就是我正直、誠(chéng)信、見(jiàn)多識(shí)廣的朋友，怎么能一天離開(kāi)它呢？”學(xué)者因此稱(chēng)他為“竹軒先生”。竹軒先生早年秉承先父槐里先生教誨，德行與學(xué)業(yè)很早就有所成。剛剛成年，就被浙東浙西的世家望族聘請(qǐng)為教育子弟的老師。凡是正式登門(mén)拜師受業(yè)的學(xué)生，經(jīng)他指導(dǎo)傳授，德行與學(xué)業(yè)大多能達(dá)到較高的程度。他父親槐里先生去世得早，家中空無(wú)所有,極其貧困，所遺留下來(lái)的只有幾箱經(jīng)史典籍。竹軒先生每次打開(kāi)書(shū)箱，就禁不住流淚說(shuō)道：“這是我家先輩積累的學(xué)問(wèn)，我作為后人如果不再加以增進(jìn)，（家學(xué)）就將沒(méi)落了?！庇谑钱吷收b思考，博覽群書(shū)，而尤其喜歡讀《儀禮》《左氏傳》《司馬遷史》。平時(shí)喜愛(ài)彈琴，每到風(fēng)清月朗之夜，就焚香彈琴數(shù)曲。彈完琴后，又即興創(chuàng)作詩(shī)詞，并讓子弟一起和詩(shī)。了解竹軒先生的人都認(rèn)為他超逸灑脫，與陶潛、林逋相比，沒(méi)有比不上的。竹軒先生，家里很貧窮，就親自授徒（賺取酬金）來(lái)奉養(yǎng)母親。母親性格一向嚴(yán)肅穩(wěn)重，而對(duì)娘家的幾個(gè)成為孤兒的弟弟妹妹，非常同情關(guān)愛(ài)。竹軒先生每次都是不等母親開(kāi)口就能順著母親的心意去做，慷慨贈(zèng)給他們衣食，熱情關(guān)懷，惟恐照顧不周。而對(duì)于自己的妻子和兒女，卻來(lái)不及顧及。弟弟王粲小的時(shí)候就失去父親成為孤兒，母親十分地疼愛(ài)他。竹軒先生在弟弟小的時(shí)候就在家塾里教他學(xué)習(xí)，在弟弟長(zhǎng)大后又帶他到各地游歷，財(cái)物的有無(wú)，心情的憂樂(lè)，沒(méi)有什么不與弟弟同甘共苦的。等到自己的兒子王華仕官翰林時(shí)，（王華）向朝廷請(qǐng)求，分出俸祿來(lái)作為父親竹軒先生的奉養(yǎng)。竹軒先生又把其中一半分出來(lái)贍養(yǎng)弟弟。鄉(xiāng)里骨肉相爭(zhēng)的兄弟，聽(tīng)說(shuō)竹軒先生的高尚品德后，大多慚愧懊悔，變得親善和睦了。竹軒先生相貌奇?zhèn)ィ?xì)目美須。與人交往，平和快樂(lè)，和藹可親。而對(duì)門(mén)人弟子，則樹(shù)立典范，極其嚴(yán)格，嚴(yán)肅得（讓人）不可冒犯。他撰寫(xiě)文章，喜愛(ài)簡(jiǎn)練古樸的文風(fēng)而厭棄浮艷綺靡，寫(xiě)詩(shī)提筆就能立刻寫(xiě)成，好像沒(méi)有刻意去寫(xiě)，但卻也不曾脫離詩(shī)詞格律。他著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，都收藏在家里。竹軒先生與先父菊莊翁一同締盟“吟社”，兩人意氣相投,是莫逆之交。我魏瀚自從退官歸家后，每月初一也能有機(jī)會(huì)陪竹軒老先生散步。而且我與竹軒先生的二兒子龍山學(xué)士相識(shí)相知。龍山學(xué)士的兒子王守仁，又與我的兒子在鄉(xiāng)里一同被舉薦到朝廷。兩家是世代交好，了解竹軒先生的，絕沒(méi)有像我這樣了解之深的了。因而選取竹軒先生品行方面大的事情寫(xiě)下此文，以備史官采用?！军c(diǎn)睛】點(diǎn)睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類(lèi)的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。(9分)材料一據(jù)人力資源和社會(huì)保障部估算，在“十二五”期間，我國(guó)每年城鎮(zhèn)就業(yè)人口供給將達(dá)2500萬(wàn)，但實(shí)際能供應(yīng)的就業(yè)崗位約為1200萬(wàn)個(gè)，即意味著有1300萬(wàn)人難以就業(yè)。在農(nóng)村，仍有2億左右的勞動(dòng)力沒(méi)有處于充分就業(yè)狀態(tài)。材料二春節(jié)過(guò)后，東南沿海的勞動(dòng)力缺口再次出現(xiàn)，許多企業(yè)招不到員工?！坝霉せ摹背蔀榻衲辍皟蓵?huì)”關(guān)注的焦點(diǎn)。今年的“用工荒”比以往來(lái)得早、來(lái)得猛，甚至蔓延到傳統(tǒng)的勞務(wù)輸出大省安徽、河南等地。東莞企業(yè)重獎(jiǎng)推薦老鄉(xiāng)來(lái)務(wù)工的員工。福建部分企業(yè)的招工重點(diǎn)也從川渝鄂等人力資源大省轉(zhuǎn)移到了陜甘滇等人口相對(duì)稀少的省區(qū)。(1)用一句話概括以上兩則材料的內(nèi)容。(3分)答：_____________________________________________________________(2)你是如何看待“用工荒”現(xiàn)象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(150字左右)(6分)答：_____________________________________________________________

參考答案：9分（1）3分【答案】(1)示例一：找不到工作與“用工荒”成為我國(guó)人力資源領(lǐng)域的突出現(xiàn)象。示例二：找不到工作與“用工荒”成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大難題。示例三：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著找不到工作與“用工荒”的兩難境地。(“找不到工作”1分，“用工荒”1分，句子通順、大意正確1分)(2)6分

示例：“用工荒”現(xiàn)象折射出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種困境。首先，我們現(xiàn)在還有大量的勞動(dòng)力尚未處于充分就業(yè)狀態(tài)，就業(yè)問(wèn)題依然是民生工作的重點(diǎn)。其次，企業(yè)又招不到人，開(kāi)工不足，這必將影響到企業(yè)的發(fā)展，即使通過(guò)重獎(jiǎng)推薦老鄉(xiāng)來(lái)務(wù)工的員工、提高待遇等方法來(lái)解決“用工荒”問(wèn)題，也只有短期效果，不能從根本上解決問(wèn)題。(觀點(diǎn)2分，一條理由2分，兩條理由4分，語(yǔ)言表達(dá)1分。其他觀點(diǎn)言之成理亦可)略8.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。遇到不順心的事，找個(gè)朋友傾訴一下，就可以減輕壓力，讓自己放松。在傾訴的過(guò)程中，將心中的苦惱和盤(pán)托出，如果能得到朋友的理解，就能幫我們緩解消極情緒；而朋友的安慰，或許能讓我們換一個(gè)角度思考問(wèn)題；思考角度的變化