山西省朔州市張莊鄉(xiāng)中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

山西省朔州市張莊鄉(xiāng)中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。品質(zhì)〔英〕高爾斯華綏那座店房有某種樸素安靜的特色，門(mén)面上沒(méi)有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；櫥窗里陳列著幾雙靴子?！菐纂p靴子太美觀了——有一雙輕跳舞靴，細(xì)長(zhǎng)到非言語(yǔ)所能形容的地步；那雙帶布口的漆皮靴，叫人看了舍不得離開(kāi)；還有那雙褐色長(zhǎng)筒馬靴，閃著怪異的黑而亮的光輝，雖然是簇新的，看來(lái)好像已經(jīng)穿過(guò)一百年了。只有親眼看過(guò)靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品。他本人就有點(diǎn)兒像皮革制成的：臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重；因?yàn)槠じ锸且环N死板板的物品，本來(lái)就有點(diǎn)兒僵硬和遲鈍。這正是他的面孔的特征，只有他的藍(lán)灰眼睛含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想。他哥哥雖然由于勤苦在各方面都顯得更虛弱、更蒼白，但是他們兩兄弟卻很相像，所以我在早年有時(shí)要等到跟他們訂好靴子的時(shí)候，才能確定他們到底誰(shuí)是誰(shuí)。有一次（也只有這一次），我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I(mǎi)的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)他的店鋪。他接受了我的定貨，但沒(méi)拿皮革給我看；我可以意識(shí)到他的眼睛在細(xì)看我腳上的次等皮革。他最后說(shuō)：“那不是我做的靴子?！彼恼Z(yǔ)調(diào)里沒(méi)有憤怒，也沒(méi)有悲哀，連鄙視的情緒也沒(méi)有，不過(guò)那里面卻隱藏著可以冰凍血液的潛在因素。為了講究時(shí)髦，我的左腳上的靴子有一處使人很不舒服；他把手伸下去，用一個(gè)手指在那塊地方壓了一下。“這里痛吧，”他說(shuō)，“這些大公司真不顧體面?？蓯u！”跟著，他心里好像有點(diǎn)兒沉不住氣了，所以說(shuō)了一連串的挖苦話。我聽(tīng)到他議論他的職業(yè)上的情況和艱難，這是惟一的一次?！八麄儼岩磺袎艛嗳チ?，”他說(shuō)，“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛(ài)靴子，但是他們搶去了我們的生意。事到如今——我很快就要失業(yè)了。生意一年年地清淡下去——過(guò)后你會(huì)明白的?！薄拿婵缀吐曊{(diào)使我獲得很深刻的印象，結(jié)果在隨后幾分鐘里，我定了許多雙靴子。這下可糟了！這些靴子比以前的格外經(jīng)穿。差不多穿了兩年，我也沒(méi)起想要到他那里去一趟。后來(lái)我再去他那里的時(shí)候，我很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另外一個(gè)人的名字了——也是個(gè)靴匠的名字，當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦。那幾雙常見(jiàn)的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里去了。我也比平時(shí)等了更長(zhǎng)的時(shí)間，才看到一張面孔向下邊窺視，隨后才有一陣趿拉著木皮拖鞋的踢踏聲。最后，他站在我的面前了；他透過(guò)那副生了銹的鐵架眼鏡注視著我說(shuō)：“你是不是——先生？”“??！格斯拉先生！”我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“你要曉得，你的靴子實(shí)在太結(jié)實(shí)了！看，這雙還很像樣的呢！”我把腳向他伸過(guò)去。他看了看這雙靴子?！笆堑?，”他說(shuō)，“人們好像不需要結(jié)實(shí)靴子了?！睘榱吮荛_(kāi)他的帶責(zé)備的眼光和語(yǔ)調(diào)，我趕緊接著說(shuō)：“你的店鋪怎么啦？”他安靜地回答說(shuō)：“開(kāi)銷(xiāo)太大了。你要做靴子嗎？”雖然我只需要兩雙，我卻向他訂做了三雙；……過(guò)了好幾個(gè)月以后，我又到他的店鋪里去；我記得，我去看他的時(shí)候，心里有這樣的感覺(jué)：“呵！怎么啦，我撇不開(kāi)這位老人——所以我就去了！也許會(huì)看到他的哥哥呢！”因?yàn)槲視缘?，他哥哥很老?shí)，甚至在暗地里也不致于責(zé)備我。我的心安下了，在店堂出現(xiàn)的正是他的哥哥，他正在整理一張皮革?！鞍。袼估壬?，”我說(shuō)，“你好嗎？”他走近我的跟前，盯著我看?！拔疫^(guò)得很好，”他慢慢地說(shuō)；“但是我哥哥死掉了。”我這才看出來(lái)，我所遇到的原來(lái)是他本人——但是多么蒼老，多么消瘦?。∥乙郧皬臎](méi)聽(tīng)他提過(guò)他的哥哥。我吃了一驚，所以喃喃地說(shuō)：“?。∥覟槟汶y過(guò)！”“的確，”他回答說(shuō)，“他是個(gè)好人，他會(huì)做好靴子；但是他死掉了。”他摸摸頭頂，我猜想，他好像要表明他哥哥死的原因；他頭上的頭發(fā)突然變得像他的可憐哥哥的頭發(fā)一樣稀薄了。“他失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開(kāi)。你要做靴子嗎？”他把手里的皮革舉起來(lái)說(shuō)，“這是一張美麗的皮革。”……一個(gè)星期以后，我走過(guò)那條小街，我想該進(jìn)去向他說(shuō)明，他替我做的新靴子是如何的合腳。但是當(dāng)我走近他的店鋪所在地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了。櫥窗里照樣陳列著細(xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴、以及漆亮的長(zhǎng)統(tǒng)馬靴。我走了進(jìn)去，心里很不舒服。在那兩間門(mén)面的店堂里——現(xiàn)在兩間門(mén)面又合而為一了——只有一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人。“格斯拉先生在店里嗎？”我問(wèn)道。他詫異地同時(shí)討好地看了我一眼?！安辉?，先生，”他說(shuō)，“不在。但是我們可以很樂(lè)意地為你服務(wù)。我們已經(jīng)把這個(gè)店鋪過(guò)戶過(guò)來(lái)了。毫無(wú)疑問(wèn)，你已經(jīng)看到隔壁門(mén)上的名字了吧。我們替上等人做靴子?！薄笆堑?，是的，”我說(shuō)，“但是格斯拉先生呢？”“??！”他回答說(shuō)，“死掉了！”“死掉了！但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀?！薄鞍?！”他說(shuō)，“真是怪事?？蓱z的老頭兒是餓死的?！薄按缺纳系郯?！”“慢性饑餓，醫(yī)生這樣說(shuō)的！你要曉得，他是這樣去做活的！他想把店鋪撐下去；但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份訂貨后，要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它。顧客可不愿等待呀。結(jié)果，他失去了所有的顧客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他說(shuō)這句話——在倫敦，沒(méi)有一個(gè)人可以比他做出更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啦，這就是他的下場(chǎng)。照他的想法，你對(duì)他能有什么指望呢？”“但是餓死——”“這樣說(shuō)，也許有點(diǎn)兒夸張——但是我自己知道，他從早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的時(shí)刻。你知道，我往往在旁邊看著他。從不讓自己有吃飯的時(shí)間；店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢(qián)都用在房租和皮革上了。他怎么能活得這么久，我也莫名其妙。他經(jīng)常斷炊。他是個(gè)怪人。但是他做了頂好的靴子?！薄笆堑?，”我說(shuō)，“他做了頂好的靴子?！?0.理解下列句子中加點(diǎn)詞的含義（1）也是個(gè)靴匠的名字，當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦。（2）這是一張美麗的皮革。11.賞析文中畫(huà)波浪線的句子。12.小說(shuō)多次出現(xiàn)陳列在櫥窗里的三雙靴子，請(qǐng)分析其在小說(shuō)中的作用。13.小說(shuō)主要是以第一人稱(chēng)來(lái)展開(kāi)敘述的，但為什么作者要把格斯拉生命中的最后時(shí)刻，交給那個(gè)年輕人來(lái)敘述？參考答案：10.（1）表明這個(gè)年輕人的做法代表了那個(gè)時(shí)代的普遍的宣傳做法，以此對(duì)比出格斯拉低調(diào)的經(jīng)營(yíng)方式。（2）表面上是對(duì)皮革材質(zhì)的肯定、贊美，實(shí)際上表明格斯拉將皮革當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)欣賞。

11.（1）白描：直接勾勒出格斯拉的外貌特征。（2）比喻：將格斯拉比作皮革，生動(dòng)形象地說(shuō)明格斯拉的性格特點(diǎn)：沉默寡言，遲鈍，不善于交流。（3）對(duì)比：將格斯拉僵硬的面孔和眼睛作對(duì)比，反映出格斯拉外表木訥，而眼睛則流露追求靴子質(zhì)量的精益求精的堅(jiān)定，表現(xiàn)格斯拉高尚的職業(yè)道德。

12.（1）襯托人物形象。這些制作精良、經(jīng)久耐穿的靴子，襯托出主人公格斯拉精湛的手藝。（2）三雙近似工藝品的靴子激發(fā)起讀者的閱讀興趣，格斯拉究競(jìng)是一個(gè)什么樣的人。（3）暗示人物命運(yùn)的變化。第二次三雙靴子失去了孤高的氣派，第三次靴子依然在，但是店鋪的姓氏不見(jiàn)了，表現(xiàn)格斯拉兄弟在大公司壟斷下苦苦掙扎，一步步陷入困境，走向消亡的過(guò)程。

13.①年輕人肯定格斯拉的手藝，卻對(duì)格斯拉專(zhuān)注于靴子質(zhì)量的做法不屑一顧，反襯出格斯拉堅(jiān)守職業(yè)道德的可貴品質(zhì)。②照應(yīng)上文的情節(jié)，印證了格斯拉的話，大公司機(jī)器生產(chǎn)靠廣告而不靠工作把一切都?jí)艛嗳チ?，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向，暗示格斯拉悲劇的社會(huì)原因。③我和年輕人對(duì)格斯拉的看法形成對(duì)比，表達(dá)出我對(duì)格斯拉的理解、尊敬和惋惜，深化了小說(shuō)的主題?！?0題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。（1）結(jié)合“后來(lái)我再去他那里的時(shí)候，我很驚奇地發(fā)現(xiàn)：他的店鋪外邊的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另外一個(gè)人的名字了——也是個(gè)靴匠的名字，當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦”分析，“當(dāng)然”一次寫(xiě)出了“為王室服務(wù)”代表了那個(gè)時(shí)代的普遍的宣傳做法。結(jié)合哥斯拉的“那座店房有某種樸素安靜的特色，門(mén)面上沒(méi)有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記，只有包含他自己日耳曼姓氏的‘格斯拉兄弟’的招牌”分析，通過(guò)對(duì)比，突出格斯拉低調(diào)的經(jīng)營(yíng)方式。（2）“美麗”修飾“皮革”，是對(duì)皮革材質(zhì)肯定、贊美；“多么美的一張皮啊”在現(xiàn)代這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，極少聽(tīng)到別人說(shuō)愛(ài)自己的崗位，大多都是為了高待遇、高享受而去工作。而格斯拉先生的這句話卻體現(xiàn)他對(duì)皮革的喜愛(ài)，對(duì)自己職業(yè)充滿無(wú)限的熱情，他熱愛(ài)做靴子，這句贊美發(fā)自肺腑?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮?？催@句話運(yùn)用了什么方法，寫(xiě)出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。結(jié)合“有點(diǎn)兒像皮革制成的人”分析，運(yùn)用比喻，將格斯拉比作皮革，寫(xiě)出格拉斯老實(shí)執(zhí)著、嚴(yán)肅認(rèn)真、不擅交際的性格。結(jié)合“臉龐黃皺皺的，頭發(fā)和胡子是微紅和鬈曲的，雙頰和嘴角間斜掛著一些整齊的皺紋，話音很單調(diào)，喉音很重”分析，運(yùn)用白描手法，直接勾勒出格斯拉的外貌特征。結(jié)合“這正是他的面孔的特征，只有他的藍(lán)灰眼睛含蓄著樸實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)度，好像在迷戀著理想”分析，將格斯拉僵硬的面孔和眼睛作對(duì)比，不為賺錢(qián)馬虎了事，不損人利己，不偷工減料，運(yùn)用自己的手藝不斷地為人們做出結(jié)實(shí)、漂亮、舒適、耐穿的靴子。暗示人物的精神品質(zhì)，表現(xiàn)格斯拉高尚的職業(yè)道德。點(diǎn)睛：此類(lèi)題目的答題方法如下：從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語(yǔ)，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查分析小說(shuō)物象作用的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“小說(shuō)多次出現(xiàn)陳列在櫥窗里的三雙靴子，請(qǐng)分析其在小說(shuō)中的作用”，需要結(jié)合作品的人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)等方面分析。結(jié)合“櫥窗里陳列著幾雙靴子。……那幾雙靴子太美觀了——有一雙輕跳舞靴，細(xì)長(zhǎng)到非言語(yǔ)所能形容的地步；那雙帶布口的漆皮靴，叫人看了舍不得離開(kāi)；還有那雙褐色長(zhǎng)筒馬靴，閃著怪異的黑而亮的光輝，雖然是簇新的，看來(lái)好像已經(jīng)穿過(guò)一百年了。只有親眼看過(guò)靴子靈魂的人才能做出那樣的靴子——這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品”分析，這些制作精良、經(jīng)久耐穿的靴子，襯托出主人公格斯拉精湛的手藝。結(jié)合“櫥窗里陳列著幾雙靴子……這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的本質(zhì)，確實(shí)是模范品”“那幾雙常見(jiàn)的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里去了”“但是當(dāng)我走近他的店鋪所在地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了。櫥窗里照樣陳列著細(xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴、以及漆亮的長(zhǎng)統(tǒng)馬靴”等分析，暗示人物命運(yùn)的變化，通過(guò)鞋子境遇的變化，表現(xiàn)哥斯拉兄弟的店鋪一步步陷入困境，走向消亡的過(guò)程。多次出現(xiàn)陳列在櫥窗里的三雙靴子，三雙近似工藝品的靴子激發(fā)起讀者的閱讀興趣?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)小說(shuō)敘述人稱(chēng)改變的理解。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“小說(shuō)主要是以第一人稱(chēng)來(lái)展開(kāi)敘述的，但為什么作者要把格斯拉生命中的最后時(shí)刻，交給那個(gè)年輕人來(lái)敘述”，需要結(jié)合哥斯拉、年輕人等人物形象特征分析?！澳贻p人”，他口齒伶俐，能說(shuō)會(huì)道，是一個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”的世俗商人；他對(duì)格斯拉的誠(chéng)信、負(fù)責(zé)和執(zhí)著有些不解、不屑，他肯定格斯拉的手藝，卻否定其表現(xiàn)出來(lái)的職業(yè)操守，即使他說(shuō)“在倫敦，沒(méi)有一個(gè)人可以做出比他更好的靴子!”，似乎還是在夸耀其自身的“公道”。在這一人物的反襯下，格斯拉對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守和生命的燦爛便更加凸顯出來(lái)了。從“年輕人”的話語(yǔ)及其整體形象中，也印證了前面格斯拉自己說(shuō)的話——“他們利用廣告而不靠工作”，透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)一般人的價(jià)值取向，這在一定程度上也體現(xiàn)出格斯拉悲劇的社會(huì)原因。主要敘述者“我”，從小就跟隨父親到格斯拉的店里去，從他十四歲開(kāi)始到最后一次讓格斯拉做鞋，見(jiàn)證了格斯拉生命的重要?dú)v程。也就是說(shuō)，這個(gè)視角可以在第一現(xiàn)場(chǎng)看到格斯拉的工作狀況，親自感受其工作的認(rèn)真、細(xì)致和負(fù)責(zé)，聆聽(tīng)其心聲，同時(shí)觀察到他身體的日益虛弱和生意的日趨清淡。在情感與價(jià)值取向上，使“年輕人”與“我”形成了一種鮮明的對(duì)比，從而使小說(shuō)更耐人尋味。2.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下邊的文字，完成（1）-（4）題

八點(diǎn)檔

（臺(tái)灣）吳念真直到他醫(yī)學(xué)院畢業(yè)、當(dāng)完兵，然后進(jìn)入著名的教學(xué)醫(yī)院當(dāng)?shù)谝荒曜≡横t(yī)師，并且把第一個(gè)月薪水拿給她之前，他從沒(méi)看過(guò)母親的笑容。他記得那天母親很認(rèn)真地看著薪水袋，好久好久之后才自言自語(yǔ)地說(shuō)：“人家說(shuō)我這么拖磨，總有一日會(huì)出頭天……，他們都不知道，最悲哀的是你，我是在等你出頭天。”他沒(méi)父親，沒(méi)兄弟姊妹，跟媽媽同姓，身份證父親那一欄之前始終寫(xiě)著“不詳”，后來(lái)才改成空白。從小到大他從不曾像電影或電視里演的那樣，在某個(gè)年紀(jì)時(shí)會(huì)問(wèn)母親：“我為什么沒(méi)爸爸？”他說(shuō)不懂事的時(shí)候不知道要問(wèn)，到懂事的時(shí)候則根本不敢問(wèn)。小學(xué)的時(shí)候，母親每天得幫三戶人家洗衣兼打掃，至于下午的時(shí)間，他記得母親曾經(jīng)賣(mài)過(guò)臭豆腐、炸粿、蚵仔面線等，而且放學(xué)時(shí)刻就會(huì)把攤子推到學(xué)校附近來(lái)賣(mài)給學(xué)生，所以一下課他就必須趕過(guò)去幫忙，生意高峰過(guò)后他就在攤子旁邊寫(xiě)功課，直到賣(mài)完為止，沒(méi)賣(mài)完的母子倆當(dāng)晚餐自己吃。每當(dāng)幾個(gè)特定的孩子走過(guò)攤子前面，母親總會(huì)小聲問(wèn)他：“你考試有沒(méi)有贏他？”無(wú)論他的答案是有或沒(méi)有，母親接下來(lái)的話永遠(yuǎn)是：“人家他們的爸爸不是有錢(qián)就是在做官，你爸爸是死在路邊被狗拖，如果你連讀書(shū)都贏不了人，那你以后就準(zhǔn)備去幫他們做奴才倒尿桶！”后來(lái)洗衣機(jī)方便了，擺攤子也常被警察抓，母親只好轉(zhuǎn)業(yè)，去一家當(dāng)時(shí)開(kāi)始流行的地下酒家當(dāng)內(nèi)將，那時(shí)候他已經(jīng)念高中。他的便當(dāng)和晚餐換成母親從酒家?guī)Щ貋?lái)的剩菜，比起小學(xué)時(shí)代不僅花樣多，而且豪華又豐盛，蹄筋、龍蝦、鮑魚(yú)、魚(yú)翅不稀奇，他說(shuō)：“甚至還經(jīng)常吃到里頭附送的牙簽、酒瓶蓋和煙頭?！笨忌系谝恢驹羔t(yī)科的那一年春節(jié)，母親終于帶他回中部的老家“返外家”，聽(tīng)到母親以那種故作卑微的語(yǔ)氣跟幾個(gè)臉上沒(méi)什么表情的阿姨和低頭抽悶煙的舅舅們說(shuō)：“沒(méi)想到這個(gè)從小被我用餿水養(yǎng)大的孩子也會(huì)考到醫(yī)生！”回來(lái)的火車(chē)上，他終于鼓起勇氣問(wèn)母親：“你少年的故事到底是怎樣？”沒(méi)想到母親閉著眼睛裝睡，很久很久之后才說(shuō)：“免問(wèn)啦，看電視就知道啦，我的故事……連續(xù)劇常常在扮?！睅啄旰笏男“⒁绦呐K開(kāi)刀，成了他的病人，查房的時(shí)候偷偷問(wèn)她母親的遭遇，沒(méi)想到阿姨也同樣說(shuō)：“現(xiàn)在想想……，很像八點(diǎn)檔的連續(xù)劇。”他說(shuō)自己想像過(guò)無(wú)數(shù)次，原本以為會(huì)曲折離奇、悲情萬(wàn)分的故事，經(jīng)阿姨一講果然老套又無(wú)趣：母親小學(xué)畢業(yè)后先在家鄉(xiāng)的裁縫店當(dāng)學(xué)徒，之后也沒(méi)跟家里講，自己偷跑到臺(tái)北，介紹所幫她找到一個(gè)帶小孩的工作，誰(shuí)知道沒(méi)多久卻被這家人的大兒子侮辱了，人家是當(dāng)官的人，給錢(qián)了事可以談，其他打死不認(rèn)帳，外公和舅舅們無(wú)力對(duì)外，只會(huì)罵母親賤，母親從此一去不回，帶著小孩自力更生。就這樣。

“不過(guò)，結(jié)局還不錯(cuò)。”他說(shuō)。兩三年前一個(gè)夜晚，他被緊急叫進(jìn)開(kāi)刀房，救回一個(gè)知名官員的命，忙了一整夜，第二天他還主持記者會(huì)，跟媒體講病況。當(dāng)他累歪歪地回到家，聽(tīng)見(jiàn)母親在房里叫他。他走過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)門(mén)鎖著，他敲敲門(mén)隔了好久之后他才聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)：“我沒(méi)事，免煩惱……我是說(shuō)……我前輩子一定欠那個(gè)xxx非常多……讓他侮辱沒(méi)關(guān)系，還要這么辛苦替他養(yǎng)兒子，來(lái)……來(lái)……救他那條狗命！”（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分（

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A．小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)極為高超，開(kāi)頭部分采用倒序的方式，僅憑借“他”最終“出頭天”就形成了懸念，引發(fā)了讀者的閱讀欲望。

B．在他小時(shí)候，母親詢問(wèn)他考試成績(jī)時(shí)說(shuō)的話，可以看出年輕時(shí)的遭遇是她一生永遠(yuǎn)的傷痛，她內(nèi)心充滿對(duì)有錢(qián)人的仇恨。

C．他念高中時(shí)常吃母親從飯店帶回來(lái)的剩菜，剩菜中“附送的”東西這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出作者對(duì)有錢(qián)人為富不仁的批評(píng)。

D．在他考上醫(yī)科后母親第一次帶他回老家這一段敘述中，“終于”和“故作卑微”兩個(gè)詞語(yǔ)流露出母親壓抑多年后的驕傲。

E．小說(shuō)以“八點(diǎn)檔”為題，是因?yàn)椤澳赣H”的故事在小說(shuō)中人物看來(lái)，與晚上八點(diǎn)鐘的連續(xù)劇故事十分相似，平淡而老套。（2）小說(shuō)中有一些文字暗示了“他”的出身與平常人不同，請(qǐng)從文本中找出相關(guān)內(nèi)容。（6分）（3）小說(shuō)中母親的形象有哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)的最后兩段，有人認(rèn)為可以刪掉，有人認(rèn)為應(yīng)該保留，你贊同哪種看法？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）參考答案：⑴答E給3分，答D給2分，答A給1分。（B項(xiàng)錯(cuò)在“充滿對(duì)有錢(qián)人的仇恨”，語(yǔ)氣太重，與母親的形象不符。C項(xiàng)錯(cuò)在“對(duì)有錢(qián)人為富不仁的批評(píng)”，“為富不仁”在文中無(wú)據(jù)。A項(xiàng)中“僅借‘他’最終‘出頭天’就形成了懸念”的說(shuō)法不完全正確。本開(kāi)頭真正形成懸念的是“他從沒(méi)看過(guò)母親的笑容”。他最終取得成就這一點(diǎn)，旨在引出下文中母親對(duì)他的養(yǎng)育。不過(guò)，如果從“他為什么會(huì)有這樣的成就”這一角度設(shè)問(wèn)，也稍有形成懸念的意味。因此，選本項(xiàng)給1分。）⑵①最悲哀的是你，我是在等你出頭天。②他沒(méi)父親，沒(méi)兄弟姊妹，跟媽媽同姓，身份證父親那一欄之前始終寫(xiě)著“不詳”，后來(lái)才改成空白。③人家她們的爸爸不是有錢(qián)就是在做官，你爸爸是死在路邊被狗拖。

（每點(diǎn)2分。）⑶①隱忍，吃苦耐勞。含辛茹苦把“他”養(yǎng)育成人。②倔強(qiáng)，自強(qiáng)。沒(méi)有任何人的幫助，自力更生。③有宿命觀，表現(xiàn)出了對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。兒子救了對(duì)自己始亂終棄的男子的性命，母親憤恨卻只能?chē)@息命運(yùn)的不公正。④有著深沉的母愛(ài)，在艱難的生活努力撫養(yǎng)兒子。（每答一點(diǎn)給2分，答三點(diǎn)即可。其他答案，合乎母親形象特征，亦可酌情給分。）⑷第一種答案：應(yīng)該保留。（2分）①呼應(yīng)題目，母親的經(jīng)歷就像八點(diǎn)檔的連續(xù)劇一樣有戲劇性。②承接上段“結(jié)局還不錯(cuò)”這句話，使情節(jié)轉(zhuǎn)折，讓人感嘆命運(yùn)的無(wú)常。③深化小說(shuō)主題，表現(xiàn)小人物在命運(yùn)面前的無(wú)從選擇，無(wú)可奈何。④對(duì)前文形成的懸念進(jìn)行了解說(shuō)，點(diǎn)出了“他”的父親是何許人。（原因6分，以上四點(diǎn)，答出三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。）第二種答案：可以刪掉。（2分）①刪掉這個(gè)結(jié)尾，使小說(shuō)更有溫情，母親辛勞一生終得回報(bào)。②如果保留這個(gè)結(jié)尾，讓人感到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冰冷和殘酷，表現(xiàn)了命運(yùn)對(duì)小人物的嘲弄。③從情節(jié)上看，這兩段內(nèi)容上文沒(méi)有鋪墊，出現(xiàn)得過(guò)于突然，銜接不夠自然。（原因6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

略3.閱讀下面一段文字，完成1—3題論儒學(xué)的復(fù)興湯一介中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷史上雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開(kāi)的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)?。因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”(主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(特別是儒學(xué))所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“西學(xué)”對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開(kāi)新”的儒學(xué)，“反本”才能“開(kāi)新”，“反本”更重要的是為了開(kāi)新。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃起新的火焰”。本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“和諧”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源?！抖Y記?禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說(shuō)為中華民族勾畫(huà)出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖?！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用;而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供了理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱(chēng)為“普遍和諧”。所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開(kāi)發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢(qián)的感官享受，致使身心失調(diào)，人類(lèi)分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類(lèi)迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類(lèi)面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題要有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。(選自《新華文摘》，有刪改)1.對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開(kāi)新”的，在傳承中更新;“反本”才能“開(kāi)新”，“燃起新的火焰”。C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。2.下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展”的主要原因的一項(xiàng)是(

)(3分)A.由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。B.由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷.以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。3.對(duì)文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.儒學(xué)“大國(guó)”“禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供大量了有意義的思想資源。B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。C.有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”當(dāng)前人類(lèi)面臨的三大矛盾。D.儒學(xué)可以為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。參考答案：1.

B．[A“使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代”,夸大其詞，原文是“奠定了基礎(chǔ)”.C變必然為或然D

所答非所問(wèn)應(yīng)是新的現(xiàn)代儒學(xué)的作用]

2．D．[ABC項(xiàng)都屬于次要原因]

3.

C．[顛倒是非“無(wú)疑能”與作者“我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決?！毕喾碷

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成24-28題（共16分）燭之武退秦師《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣！若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人。今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜，縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

24.對(duì)下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（▲）（2分）A.且貳于楚也

貳：從屬二主

B.且君嘗為晉君賜矣

賜：賞賜，給予。C.失其所與

與：結(jié)交，親附

D.微夫人之力不及此

微：沒(méi)有25.下面“之”的用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（▲）（2分）①臣之壯也，猶不如人

②是寡人之過(guò)也

③鄰之厚，君之薄也④行李之往來(lái)，共其乏困

⑤闕秦以利晉，唯君圖之

⑥微夫人之力不及此A.①③④/②⑥/⑤

B.①②/③⑥/④⑤C.①④/②③⑥/⑤

D.①⑤/②⑥/③④26.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（▲）（2分）A.若舍鄭以為東道主既東封鄭B.許君焦、瑕雜然相許C.因人之力而敝之不如因善遇之D.幸生也何為無(wú)能為也已27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（▲）（2分）A.文章記敘了鄭國(guó)危在旦夕之際，燭之武臨危受命，說(shuō)服秦軍撤兵，表現(xiàn)了他以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人恩怨，深明大義的愛(ài)國(guó)精神和杰出的外交才能。B.燭之武在見(jiàn)到秦伯后，只字不提鄭國(guó)的利益，反而設(shè)身處地為秦國(guó)著想，先闡明鄭國(guó)存在對(duì)秦國(guó)的種種好處，繼而又說(shuō)明鄭國(guó)滅亡只會(huì)對(duì)晉國(guó)有利。這體現(xiàn)了他高超的游說(shuō)本領(lǐng)。C.在秦鄭結(jié)盟的情況下，晉文公拒絕了子犯提出的攻打鄭國(guó)的請(qǐng)求，表現(xiàn)了他清醒的頭腦、理智的判斷和隨機(jī)應(yīng)變的謀略。D.文章敘事詳略得當(dāng)。燭之武怎樣說(shuō)退秦師是詳敘，而其他方面如退師的前因后果等只作簡(jiǎn)略交代，為略寫(xiě)。從而做到了繁而不雜，層次井然。28.翻譯下列句子。（8分）（1）既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？（4分）

▲

（2）吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行。（4分）

▲

參考答案：24.B（賜：恩惠。）25.A（①③④句中的“之”均為用于主謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，不翻譯；②⑥兩句中的“之”，均為結(jié)構(gòu)助詞“的”；⑤“唯君圖之”，為代詞。）26.D（A東：東邊的，東面的；名詞作狀語(yǔ)，在東邊。B許：答應(yīng)；贊同。C因：憑借，依靠；趁機(jī)。D為：做，干。）27.B（先說(shuō)明鄭國(guó)滅亡只會(huì)對(duì)晉國(guó)有利，再闡明鄭國(guó)存在對(duì)秦國(guó)可能具有的種種好處。）28.（1）我們社里道德品行可以作為讀書(shū)人表率的人，替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)來(lái)為他送行。（2）（現(xiàn)在晉國(guó)）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想擴(kuò)大西邊的邊界，（如果）不侵損秦國(guó)，將從哪里得到它所貪求的土地呢?5.閱讀下面文字，完成10-14題。（9分）齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：“是為何谷？”對(duì)曰：“為愚公之谷?！被腹唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“以臣名之?！被腹唬骸敖褚暪畠x狀，非愚人也，何為以公名之？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)陳之：臣故畜牸牛①，生子而大，賣(mài)之而買(mǎi)駒。少年曰：‘牛不能生馬?！斐竹x去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。”桓公曰：“公誠(chéng)愚矣!夫何為而與之？”桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之過(guò)也。使堯在上，咎繇③為理，安有取人之駒者乎？若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請(qǐng)退而修政?！笨鬃釉唬骸暗茏佑浿?，桓公霸君也，管仲賢佐也，猶有以智為愚者也，況不及桓公、管仲者也!”[注]①牸牛：母牛。

②夷吾；即管仲。

③咎繇：人名，法官。10.下列句中加點(diǎn)的詞，理解有誤的一項(xiàng)是（1分）A.以臣名之

名：命名B.臣故畜牸牛

畜：養(yǎng)C.公誠(chéng)愚矣

誠(chéng)：確實(shí)D.管仲正衿再拜曰

正：不偏斜11.下列句中“為”字用法與其它三句不同的一項(xiàng)是（1分）A.是為何谷B.何為以公名之

C.以臣為愚D(zhuǎn).故名此谷為愚公之谷12.從全文看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（1分）

A.桓公、管仲都認(rèn)為愚公不是愚者。

B.桓公、管仲都認(rèn)為愚公是愚者。

C.桓公認(rèn)為愚公是愚者，而管仲認(rèn)為他不是愚者。

D.桓公認(rèn)為愚公不是愚者，而管仲認(rèn)為他是愚者。13.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（4分）

（1）使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？

（2）若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。14．管仲“請(qǐng)退而修政”的原因是_____，“修政”的內(nèi)容是______。（2分）參考答案：10.D正：使……正（或：整理好）11.B（介詞，因?yàn)椋ˋ.C.D.都是動(dòng)詞，可譯為“是”）12.C13.（1）假使堯在上主政，咎繇當(dāng)法官，怎么會(huì)有人奪別人的馬駒呢？（重點(diǎn)詞：“使”“理”“安”，兼顧全句）

（2）如果有別人像這個(gè)老人一樣被欺凌，也一定不會(huì)給的。（重點(diǎn)詞：“見(jiàn)”“暴”“與”，兼顧全句）14.獄訟不正

完善法制譯文參考：齊桓公出外打獵，追趕一只鹿，跑進(jìn)山谷之中，看見(jiàn)一位老人，就問(wèn)他說(shuō)：“這叫什么山谷？”回答說(shuō)“叫愚公山谷?！被腹f(shuō)；“為什么叫這個(gè)名字呢？”回答說(shuō)：“因?yàn)槲襾?lái)命名的?！被腹f(shuō)：“今天我看你的容貌舉止，不是個(gè)愚笨的人，老人家為什么因?yàn)槟銇?lái)命名呢？”回答說(shuō)：“請(qǐng)讓我一一說(shuō)來(lái)。我原來(lái)畜養(yǎng)了一頭母牛，生下一頭小牛，小牛長(zhǎng)大了，賣(mài)掉小牛而買(mǎi)來(lái)小馬駒。一個(gè)少年說(shuō)：‘牛不能生馬。’就牽著小馬駒離開(kāi)了。附近的鄰居聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為我很愚，所以命名這個(gè)山谷是愚公谷。”桓公說(shuō)：“你確實(shí)夠愚的!你為什么把小馬駒給他呢!”桓公于是回宮了。第二天上朝，桓公把（這件事）告訴了管仲。管仲整理好衣服，向齊桓公拜了兩拜，說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)。假使堯作國(guó)君，咎繇為法官，怎么會(huì)有人奪別人的馬駒呢？如果有別人像這位老人一樣被欺凌，也一定不會(huì)給的。那位老人知道現(xiàn)在的打官司斷案不公正，所以把小馬駒給了他。請(qǐng)讓我下去修明政治吧?！笨鬃诱f(shuō)：“弟子們記住這件事，桓公是霸主；管仲是賢明的宰相。他們尚且有把聰明當(dāng)作愚蠢的情況，何況那些不如桓公和管仲的人呢!”6.閱讀下文，并結(jié)合必修三所學(xué)文言文，完成下列小題。田間先生墓表方苞先生姓錢(qián)氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應(yīng)試于皖，反，過(guò)樅陽(yáng)，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門(mén)而入。先君子驚。問(wèn)曰：“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳?！毕染雍粲喑霭荩壬鸢?，先君子跪而相支柱，為不寧者久之。自是，先生游吳越，必維舟江干，招余兄弟晤語(yǔ)連夕乃去。先生生明季世。弱冠時(shí)，有御史某，逆閹余黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車(chē)而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車(chē)，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之。騶從百人，皆相視莫敢動(dòng)，而御史方自幸脫于逆案，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當(dāng)是時(shí)，幾社、復(fù)社始興。先生與陳臥子、夏彝仲交最善，遂為“云龍社”以聯(lián)吳淞，冀接武于東林。先生形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，常思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經(jīng)，課耕以自給，年八十有二而終。所著《田間詩(shī)學(xué)》及文集行于世。（節(jié)選自《方苞姚鼐集》）6.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.年八十有二而終

有：通“又”B.逆閹余黨也，巡按至皖

按：按照（次序）C.窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急（《指南錄后序》）

購(gòu)：重金收買(mǎi)D.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（《燭之武退秦師》）

鄙：邊邑，這里用作動(dòng)詞7.下列各句中加點(diǎn)“而”的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的是（

）A.恐交臂而失之耳B.而溲溺已濺其衣矣C.歸而求救國(guó)之策D.北驅(qū)予并往，而不在使者之目8.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經(jīng)，課耕以自給。⑵大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）⑶若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（《燭之武退秦師》）9.根據(jù)《田間先生墓表》，概括錢(qián)澄之的人物形象。參考答案：6.B

7.C

8.（1）從閩中歸來(lái)，于是隱居田間，研究各種經(jīng)典，教書(shū)以維持生活。（2）魏忠賢作亂，能夠不改變自己志節(jié)的士大夫，中國(guó)這么大，有幾個(gè)人呢（3）倘若放棄攻打鄭國(guó)而是把它作為（秦國(guó)）東方道路上（招待使節(jié)）的主人，外交使節(jié)往來(lái)，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y，對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有什么害處。

9.（1）愛(ài)惜人才（2）為人正直（3）志向高遠(yuǎn)6.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。題中B項(xiàng)，按：巡視。7.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。題中C項(xiàng)，連詞，表順接，其余項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。8.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，歸自閩中：狀語(yǔ)后置；杜足：隱居；治：研究；大閹：魏忠賢；縉紳：士大夫；易：改變；以為：把它作為；東道主：東方道路上（招待使節(jié)）的主人；行李：外交使節(jié)；乏困：形容詞作名詞；缺乏的物資；縉紳而能不易其志者：定語(yǔ)后置句。9.試題分析：這是一道概括人物形象的題目，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳”“先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之。騶從百人”“先生形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，常思冒危難以立功名”概括“愛(ài)惜人才”“為人正直”“志向高遠(yuǎn)”。參考譯文：先生姓錢(qián)，名澄之，字飲光，是我祖父輩的人。在我尚未成年的時(shí)候，我的父親曾經(jīng)帶領(lǐng)我們兄弟到安慶參加鄉(xiāng)試，返回桐城，經(jīng)過(guò)樅陽(yáng)，借宿在仆人家的草屋中。第二天天剛亮，先生就拄著拐杖敲門(mén)進(jìn)來(lái)。我的父親很驚訝。錢(qián)先生對(duì)我父親說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你的兩個(gè)兒子都是如同我輩一樣讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人，我想見(jiàn)識(shí)他們的志向，擔(dān)心失之交臂?！蔽业母赣H喊我出來(lái)拜見(jiàn)先生，先生回拜，我的父親長(zhǎng)跪著攙扶先生，激動(dòng)了很久。從此，先生每次游歷吳越之地，一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見(jiàn)面談話，直到晚上才離開(kāi)。先生出生在明朝末年。在他二十歲的時(shí)候，有一個(gè)御史，是魏忠賢的余黨，他到安徽巡行考察，排場(chǎng)盛大，去拜謁孔子廟，圍觀的人很多（像一堵墻）。諸生正出門(mén)迎接，先生忽然沖上前，攀上車(chē)?yán)_(kāi)車(chē)帷，大家不知道他要干什么。御史非常驚訝，命令停車(chē)，先生已經(jīng)把小便潑到了他的衣服上。先生慢慢地整頓好衣冠，毅然挺立，無(wú)所忌諱地直言羞辱御史。御史侍從的騎卒近百人，都相對(duì)而視，不敢行動(dòng)。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脫身，擔(dān)心自己的名聲傳揚(yáng)出去，隨意地把先生當(dāng)作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。在這個(gè)時(shí)候，幾社、復(fù)社剛剛興起。錢(qián)先生與陳臥子、夏彝仲交情最好，于是組成“云龍社”來(lái)聯(lián)合吳淞一帶的文人，希望繼承東林黨的事業(yè)。錢(qián)先生形貌偉岸，自負(fù)有經(jīng)世濟(jì)民的才華，經(jīng)常想要在國(guó)家危難中建立功名。等到（參與南明隆武、永歷政權(quán)抗清，失敗后）從閩中歸來(lái)，于是隱居田間，研究各種經(jīng)典，教書(shū)以維持生活，八十二歲去世。他所創(chuàng)作的《田間詩(shī)學(xué)》以及文集流傳于世。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（4分）日前，煙臺(tái)大學(xué)7位保潔員吃學(xué)生剩飯的照片躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些老人自愿食用學(xué)生的剩菜剩飯，①他們只是為了向②廣大莘莘學(xué)子傳遞“節(jié)儉是一種習(xí)慣”的理念。其實(shí)，我們一直是一個(gè)崇儉抑奢的民族。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也”③。司馬遷曾高呼：“一飽之需，何必八珍九鼎④；七尺之軀，安用千門(mén)萬(wàn)戶⑤？