2022年山東省菏澤市巨野第一職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省菏澤市巨野第一職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀。弟弟的來(lái)信中師畢業(yè)的弟弟高高興興去清泉鄉(xiāng)小學(xué)報(bào)到，以為那是個(gè)好地方。兩天后回來(lái)了，垂頭喪氣地悶在家里。我問(wèn)了許多遍,弟弟才悶出一句話：那不是人待的地方。一天后，弟弟又走了，是爹拿著木棒攆了二里多地?cái)f回去的。爹一直在罵：咋不是人待的地方？只要有人住就是人待的地方！你個(gè)兔崽子，要再隨便跑回來(lái)，瞧我打斷你的腿!于是我就不能瞧見(jiàn)弟弟的人，只能隔上一段時(shí)間天外來(lái)客式的瞧上弟弟的信了。弟弟說(shuō)：“這是個(gè)兔子不屙屎的地方，沒(méi)有電，沒(méi)有水，如果拍鬼子進(jìn)村的電影，這里最合適?！钡?tīng)完哼一聲，說(shuō)：“放狗屁！”后來(lái)弟弟又來(lái)信了，說(shuō)：“經(jīng)常能吃到鄉(xiāng)親們送來(lái)的肉塊，紅紅的，白白的，因?yàn)樗麄兒⒆诱J(rèn)字了。那種肉很好吃。吃得很多，后來(lái)才知道是耗子肉、蛇肉，又全都嘔了?！蔽倚χx完信，爹卻一臉慎重：“那肉我吃過(guò)，味道很好?！蔽覇?wèn)哪一年吃的，爹說(shuō)是三年災(zāi)荒時(shí)期。再后來(lái)，收到一個(gè)我包裹，打開一看，是一個(gè)毛皮坎肩。爹摸摸，驚呼：“黃鼠狼皮的，真不容易?！钡艿芨叫胖兴蛠?lái)了幾句話：“鄉(xiāng)親給的，想爹年事已高，送給爹吧！”爹媽把坎肩摸了又摸，說(shuō)：“寄回去?！蔽胰〕黾埞P說(shuō)：“捎帶著寫封信吧?！钡自诖箝T口抽煙，悶悶一口，悶悶一口，悶了半宿，悶出一句：“勿掛念?！蹦羌S鼠狼皮坎肩后來(lái)弟弟賣了，換來(lái)一點(diǎn)錢，買了些粉筆、教具之類，信中說(shuō)：沒(méi)有粉筆的日子，就用抹布蘸了水寫，水一干，字就消失了，這倒反而提高了識(shí)字的速度，全鄉(xiāng)比賽奪了頭名！弟弟寄回一張獎(jiǎng)狀。爹看了又看，說(shuō)：“貼上，哪兒顯貼哪兒！”沒(méi)有粉筆使用的事兒嚇了我一大跳，小心翼翼地寄信去問(wèn)。弟弟回信說(shuō)：“張藝謀拍的《一個(gè)都不能少》看過(guò)吧？人家小魏老師有一個(gè)學(xué)生跑去打工，她去找，不僅找回了學(xué)生，還找回一車學(xué)習(xí)工具。我呢?我的學(xué)生讓他少都少不了！因?yàn)猷l(xiāng)親們就算累死餓死，也不會(huì)讓兒女們休學(xué)！”再后來(lái)來(lái)信，弟弟談自己的事情就少了，提他的學(xué)生漸漸多了，全是些貓三狗四的名字，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的名次提前了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)考了滿分，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)到鄉(xiāng)里、市里比賽啦，等等。我高聲讀信，爹在一旁就直點(diǎn)頭。我把信讀完了，爹還在點(diǎn)頭：“不孬，咱于老三的兒子，不孬……”我把爹的夸獎(jiǎng)給弟弟寄了去，弟弟的來(lái)信說(shuō)他哭聲了。過(guò)春節(jié)的時(shí)候，弟弟沒(méi)有回來(lái)。爹提了紅燈籠在村頭站了半宿，弟弟還是沒(méi)有回來(lái)。年還沒(méi)有過(guò)完，爹終是耐不住了，闖關(guān)東似地周身掛滿物品找小兒子去了。爹是哭著回來(lái)的。爹淚汪汪地望著我：“你知道嗎？你弟不回來(lái)，是舍不得那幾十塊車票錢，你知道嗎？”爹說(shuō)他瞎子似地在山里轉(zhuǎn)，好容易逮著個(gè)人，上前說(shuō)：兄弟，問(wèn)個(gè)路。那人一回頭：“啊呀---是爹！”這以后，爹一直悶著氣轉(zhuǎn)悠。問(wèn)問(wèn)，爹說(shuō)：那不是人待的地方！爹讓我去信把弟弟叫回來(lái)：不用教書了，跟爹在大棚里種反季節(jié)菜，掙錢!弟弟很快回信了，說(shuō)：“決定了，不回去！”弟弟還在信中說(shuō)，春天到了，許多花兒都開了，學(xué)生們上山采花，不是掐斷，而是連泥挖回，種在教室外，有許多蜂兒來(lái)采，很美麗……

21、弟弟的若干次來(lái)信從內(nèi)容上看是有所變化的，請(qǐng)分條概括(每條不超過(guò)15個(gè)字)：（5分）①

②

③

④

這篇小說(shuō)的線索是

22、小說(shuō)開頭弟弟說(shuō)清泉鄉(xiāng)“那不是人待的地方”，被爹一頓好罵，又被爹用木棒攆回去，后來(lái)爹去了一趟清泉鄉(xiāng)小學(xué)，卻哭著回來(lái)，說(shuō)“那不是人待的地方”，并要弟弟回家種反季節(jié)菜。這前后矛盾的言行說(shuō)明爹是個(gè)什么樣的人?這樣寫有什么作用?（3分）①說(shuō)明爹是

②這樣寫的作用是a

b

23、弟弟最后“決定了，不回去！”的原因是什么?請(qǐng)分條概括。（4分）①

②

③

④

24、下面是對(duì)本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是：（4分）A、小說(shuō)有大量的細(xì)節(jié)描寫，如用水在黑板上寫字，吃耗子肉、蛇肉等，這些都大大增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和感染力。B、小說(shuō)的內(nèi)容是通過(guò)弟弟的來(lái)信傳達(dá)出來(lái)的，這種正面描寫的手法是這篇小說(shuō)成功的原因之一。C、小說(shuō)結(jié)尾的景物描寫既是寫實(shí)，又是弟弟內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的向往。D、小說(shuō)寫弟弟哭了，又寫爹哭著回來(lái)。這兩處哭都表達(dá)了父子親情和相互理解。E、小說(shuō)用了不少對(duì)比，使情節(jié)波瀾起伏而又前后呼應(yīng)。

參考答案：21、(每條不超過(guò)15個(gè)字)(順序不論)（5分）(每一點(diǎn)1分)①對(duì)清泉鄉(xiāng)惡劣環(huán)境的不滿與厭惡

②對(duì)鄉(xiāng)親熱情友好態(tài)度的感動(dòng)

③對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)步的欣喜

④對(duì)事業(yè)的理解和對(duì)未來(lái)的信心

這篇小說(shuō)的線索是“弟弟的來(lái)信”(或“弟弟思想感情的變化”)22、（3分）①說(shuō)明爹是：要求兒子極嚴(yán)，十分疼愛(ài)兒子②這樣寫的作用是：a使爹的形象更為真實(shí)可信b襯托清泉鄉(xiāng)條件惡劣，進(jìn)而表現(xiàn)弟弟熱愛(ài)鄉(xiāng)村教育的高尚品質(zhì)23、（4分）(每一點(diǎn)1分)(順序不論)①爹的嚴(yán)格要求

②鄉(xiāng)親們的關(guān)愛(ài)

③農(nóng)村對(duì)知識(shí)的渴求

④“學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步的鼓勵(lì)”(或“對(duì)事業(yè)的理解和對(duì)未來(lái)的信心”)24、（4分）(BD)2.閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)風(fēng)格從哪里來(lái)陶子作為一種有著深厚意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，任何一個(gè)地方的戲劇都與當(dāng)?shù)孛癖姖撘庾R(shí)中的審美習(xí)慣與倫理訴求有著隱秘關(guān)聯(lián)。今天，坐在封閉的現(xiàn)代劇場(chǎng)中的中國(guó)觀眾，也許對(duì)其潛意識(shí)中從傳統(tǒng)而來(lái)的審美趣味并不了然,但對(duì)舞臺(tái)上那些讓他非常舒服的表現(xiàn),卻有著敏銳的感受。這也是為什么我們需要“中國(guó)風(fēng)格”的內(nèi)在原因。這一問(wèn)題在當(dāng)前全球化的歷史背景下變得更加迫切。越來(lái)越密切的文化交流，必然使得中國(guó)話劇人對(duì)于西方戲劇的理解越來(lái)越深入，對(duì)于中國(guó)話劇的民族化方向也有更為清醒的認(rèn)識(shí)——越是在全球化的條件下，民族化的方向，也就越顯得可貴。正因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格根植于深層的美學(xué)精神，所以，消化西方戲劇的美學(xué)和吸收中國(guó)戲曲的精神是并行不悖的探索。尋找傳統(tǒng)戲曲美學(xué)精神進(jìn)入當(dāng)代戲劇的路徑，自然也是探索話劇中國(guó)風(fēng)格的路徑。顯而易見(jiàn)，這種探索不僅僅是在劇本創(chuàng)作上，更多的是探索用什么樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，用什么樣的表演方式，表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的形象和故事。遺憾的是，由于各種各樣的原因，現(xiàn)在還大量存在著對(duì)于戲曲表達(dá)方式以及傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解。面對(duì)厚重的歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)作時(shí)一句“以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)重新闡釋”顯得太過(guò)輕飄，在舞臺(tái)實(shí)踐中將戲曲的一些表演方式簡(jiǎn)單直接移植,也顯得過(guò)于草率。實(shí)際上，當(dāng)代話劇要在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)戲曲的美學(xué)精神，需要的是細(xì)膩的轉(zhuǎn)化而不是概念的挪用和形式的拼貼?！凹?xì)膩”包含細(xì)致和精確兩層意思，需要長(zhǎng)久的實(shí)踐，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地拓寬思路。在近些年的話劇舞臺(tái)上，我們還是看到了很多嚴(yán)肅有益的實(shí)踐。比如導(dǎo)演林兆華在《老舍五則》中，讓演員們以一種靜止的姿態(tài)存在于“空”的舞臺(tái)上，這種靜止不是純粹的靜止，而是如同中國(guó)水墨畫，靜中蘊(yùn)藏著動(dòng)，以動(dòng)來(lái)凸顯靜。比如導(dǎo)演田沁鑫在其近作話劇《青蛇》中，與兩位有著戲曲功底的年輕女演員共同創(chuàng)造了一種舞臺(tái)表演的新方式，不露痕跡地將戲曲身段運(yùn)用到表演上來(lái)。觀眾不一定會(huì)感覺(jué)到戲曲身段，但一定會(huì)感受到一種熨帖的美。從這些細(xì)膩但卻深刻的話劇實(shí)踐中，我們或許可以逐漸發(fā)現(xiàn)，中國(guó)戲曲美學(xué)不僅承受住了西方20世紀(jì)戲劇觀念一次次的沖擊，而且在話劇舞臺(tái)上正強(qiáng)硬地生長(zhǎng)著現(xiàn)代意義。我們今天大致可以做這樣的總結(jié)：首先，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，話劇的舞臺(tái)調(diào)度借鑒戲曲，不僅實(shí)現(xiàn)敘事的功能，本身也有一種美學(xué)呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)從焦菊隱的《茶館》那恢弘大度的開篇一路走來(lái)，在今天與中國(guó)的水墨精神越來(lái)越融會(huì)貫通；其次，傳統(tǒng)戲曲演員的精湛技藝也逐漸融入話劇的表演中，現(xiàn)代戲劇的表演實(shí)踐已然超越“要不要斯坦尼”的爭(zhēng)議，而是逐漸深入到表演的內(nèi)在，找到以表演之美創(chuàng)造角色的道路。中國(guó)傳統(tǒng)之美，蘊(yùn)藉于傳統(tǒng)思想、倫理以及生活方式之中，偏重于空靈寫意的感悟;全球化背景下的現(xiàn)代劇場(chǎng)內(nèi)，觀眾對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的完整性又有著近乎苛刻的要求。當(dāng)然，這二者并不沖突。只是，它要求我們對(duì)二者的淵源有著深刻的認(rèn)識(shí)與體悟。如果說(shuō)布萊希特因?yàn)檎`讀了中國(guó)戲曲，在20世紀(jì)中葉達(dá)到德國(guó)敘事劇的巔峰，那么中國(guó)的話劇也會(huì)在整嚴(yán)結(jié)構(gòu)的約束下，將中國(guó)古典美學(xué)的精神融入進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造真正屬于當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)格。(選自2013年11月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)于話劇的“中國(guó)風(fēng)格”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.這里的“中國(guó)風(fēng)格”指的是根植于我們的民族文化傳統(tǒng),符合我們中國(guó)觀眾審美習(xí)慣與倫理訴求，符合中國(guó)觀眾潛意識(shí)中傳統(tǒng)的審美趣味的中國(guó)話劇藝術(shù)風(fēng)格。B.在當(dāng)前全球化的歷史背景下，伴隨著中國(guó)話劇人對(duì)于西方戲劇的理解越來(lái)越深入，中國(guó)話劇將中國(guó)古典美學(xué)的精神融入進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造真正屬于當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)格顯得尤為重要。C.“中國(guó)風(fēng)格”要求中國(guó)的話劇能夠積極地從傳統(tǒng)文化中吸取諸如敘事功能、水墨精神等營(yíng)養(yǎng)，更要主動(dòng)地抵御西方20世紀(jì)戲劇觀念一次次的沖擊，不受西方戲劇的美學(xué)的影響。D.現(xiàn)在還大量存在著對(duì)于戲曲表達(dá)方式以及傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解，以及在話劇舞臺(tái)上正強(qiáng)硬地生長(zhǎng)著的現(xiàn)代意義，這些因素都會(huì)影響到中國(guó)話劇的“中國(guó)風(fēng)格”的形成。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.藝術(shù)風(fēng)格根植于深層的美學(xué)精神，所以消化西方戲劇的美學(xué)和吸收中國(guó)戲曲的精神并不矛盾。尋找傳統(tǒng)戲曲美學(xué)精神進(jìn)入當(dāng)代戲劇的路徑和探索話劇中國(guó)風(fēng)格的路徑也是一致的。B.話劇中國(guó)風(fēng)格的路徑探索，不是在劇本創(chuàng)作上，而是探索用什么樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，用什么樣的表演方式，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的形象和故事.。C.在話劇創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)重新闡釋”厚重的歷史傳統(tǒng)，這顯得太過(guò)輕飄，在舞臺(tái)實(shí)踐中也只是將戲曲的一些表演方式簡(jiǎn)單直接移植，這影響了中國(guó)風(fēng)格的形成。D.話劇的“中國(guó)風(fēng)格”需要的是對(duì)戲曲的細(xì)膩的轉(zhuǎn)化而不是概念的挪用和形式的拼貼,需要長(zhǎng)久的細(xì)致精確的實(shí)踐，需要慢慢地拓寬思路。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.雖然話劇“中國(guó)風(fēng)格”的形成受到了西方20世紀(jì)戲劇觀念的沖擊，也受到了一些對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解的影響，但是也有一些人對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的形成做了有益的嘗試和實(shí)踐。B.民族化方向?qū)τ谠拕〉摹爸袊?guó)風(fēng)格”的形成的影響是至關(guān)重要的，所以只要能夠?qū)⒅袊?guó)古典美學(xué)的精神融入進(jìn)來(lái),并能夠大膽地創(chuàng)新和實(shí)踐，就能創(chuàng)造真正屬于當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)格。C.話劇的“中國(guó)風(fēng)格”不是讓觀眾在觀看時(shí)明確地意識(shí)到某種藝術(shù)形式來(lái)源于戲曲，而是能夠在內(nèi)心感悟到一種熨帖的美，只有這樣才不至于對(duì)傳統(tǒng)的挪用和拼貼。D.雖然偏重于空靈寫意的感悟的中國(guó)傳統(tǒng)之美，與今天觀眾對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的完整性近乎苛刻的要求并不沖突，但把它們結(jié)合起來(lái)需要我們對(duì)二者的淵源有著深刻的認(rèn)識(shí)與體悟才行。參考答案：1.

C

“主動(dòng)地抵御”不準(zhǔn)確，因?yàn)樵恼f(shuō)“消化西方戲劇的美學(xué)和吸收中國(guó)戲曲的精神是并行不悖的探索”，也就是說(shuō)“中國(guó)風(fēng)格”不是完全排外的。2.

B

應(yīng)該是“當(dāng)代中國(guó)人”，而“當(dāng)代人”是對(duì)概念的擴(kuò)大?！安皇恰薄岸恰睉?yīng)為“不僅僅是”“更多的是”。3.

B

原文是“中國(guó)的話劇也會(huì)在整嚴(yán)的結(jié)構(gòu)的約束下，將中國(guó)古典美學(xué)的精神融入進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造真正屬于當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)格”，而B項(xiàng)沒(méi)有“在整嚴(yán)結(jié)構(gòu)的約束下”這個(gè)前提，不嚴(yán)謹(jǐn)。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

“囧”之文化考“囧”從2008年開始在中文地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)社群間成為一種流行的表情符號(hào)，成為網(wǎng)絡(luò)聊天、論壇、博客中使用最頻繁的字之一，它被賦予“郁悶、悲傷、無(wú)奈”之意?！皣濉北恍稳轂椤?1世紀(jì)最風(fēng)行的一個(gè)漢字”。“囧”在網(wǎng)絡(luò)的使用，最初的啟示來(lái)自日本，Orz是一種源自于日本的網(wǎng)絡(luò)象形文字，這種看似字母的組合并非念成一個(gè)英文單詞，而是一種象形的符號(hào)，在日文中原本的意義是“失意體前屈”，代表一個(gè)人面向左方、俯跪在地，O代表這個(gè)人的頭、r代表手以及身體，z代表的是腳。日本人最初在網(wǎng)絡(luò)上，例如在電子郵件、IRC聊天室以及即時(shí)通訊軟件中廣泛使用這個(gè)符號(hào)，來(lái)表現(xiàn)他們失意或沮喪的心情。

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的網(wǎng)民受到Orz的啟發(fā)，用“囧”替換掉了“O”，使得日文中的失意體前屈的頭部具有了更加寫意的表情，寫作“囧rz”。“囧”字本意是光明，它從字典里復(fù)活，被賦予的新意是：悲傷、無(wú)奈或者極為尷尬的心情。要理解這一點(diǎn)很容易，如果把“囧”字看成是一張人臉，那么“八”就是兩道因悲傷和沮喪而下垂的眉毛，“口”則是張口結(jié)舌的那個(gè)口。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“我很囧”時(shí)，可以想象他的那副表情完全和“囧”一樣。而“囧”字的發(fā)音和“窘”完全一致，簡(jiǎn)直再完美不過(guò)。

網(wǎng)絡(luò)代表了新技術(shù)和新文化，在這個(gè)平臺(tái)上每天都在催生新事物，也伴隨著舊事物的消亡。新潮的網(wǎng)友們把古老的漢字翻出來(lái)，賦予新鮮的含義，讓人看到古老和現(xiàn)代的巧妙對(duì)比。然而，這件事最妙的地方還不止于此?！皣濉弊值臉?gòu)成在中文造字法里屬于象形，它很像是古代的窗戶，“八”和“口”構(gòu)成了雕花的窗欞。有窗就有亮，引申而來(lái)就變成了光明的意思。而現(xiàn)代網(wǎng)民在使用“囧”字的時(shí)候，居然也是用了和古人一樣的方法，也是采取“象形”，不過(guò)把窗子變成了人臉。為什么很多人不分代際，都能迅速接受這個(gè)字的網(wǎng)絡(luò)新含義？因?yàn)樗麄兘邮艿牟皇悄撤N從天而降的新發(fā)明新創(chuàng)造，而是欣喜地看到古老的造字法有了新的應(yīng)用；同時(shí)，又因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化自身的力量，迅速接受了這種新鮮的詮釋。由此可見(jiàn)漢字的字形只是外殼，它的內(nèi)核是中國(guó)人的文化心理。當(dāng)漢字出現(xiàn)之后，中國(guó)人習(xí)慣了文字和形象之間的直接關(guān)聯(lián)。所以，盡管時(shí)光流逝，“囧”字已經(jīng)幾乎被人們完全遺忘，但是一旦有機(jī)會(huì)重新出現(xiàn)在人們面前，又可以恢復(fù)鮮活的生命力。想到后人和祖先在用相同的方式造字，一定有什么東西是所有中國(guó)人共通的，它不隨時(shí)間的流逝和空間的變化而消亡，所有中國(guó)人可以憑借它而彼此相認(rèn)，永不相忘。

漢語(yǔ)之所以始終有鮮活的生命力，是因?yàn)槿嗣袷冀K在參與這個(gè)游戲，并且在這個(gè)游戲中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。也許一段時(shí)間之后，《新華字典》里會(huì)增加一條新的解釋。而我們的后人在一千年后翻出這個(gè)字，他們能感受到我們現(xiàn)在的感受。想到那么久以后漢語(yǔ)還依然存在，讓人覺(jué)得很寬慰；想到自己早已不在，讓人覺(jué)得非常之囧。1．下列選項(xiàng)中關(guān)于“囧”字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．“囧”字最初來(lái)自日本，在使用的過(guò)程中，發(fā)展成為一種網(wǎng)絡(luò)象形文字。B．“囧”在中文造字法里屬于象形，其形狀像古代的窗戶，有窗就有亮，引申為光明之義。C．“囧”字被網(wǎng)民賦予“郁悶、悲傷、無(wú)奈”之意，從這個(gè)字可以想象出人的表情。D．“囧”字是目前在中文地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)社群間使用最頻繁的一種流行的表情符號(hào)之一。2．下列不屬于“囧”被網(wǎng)民迅速接受并使用的原因的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)人共同的文化心理可以彼此產(chǎn)生文化認(rèn)同。B．古老的象形造字法使“囧”具有了新的含義。C．傳統(tǒng)文化自身的力量接受了新義的詮釋。D．代表新技術(shù)、新文化的網(wǎng)絡(luò)催生了新事物。3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)網(wǎng)民把日文“Orz”替換為“囧rz”，使得日文中的失意體前屈的頭部具有了更加寫意的表情。B．因?yàn)榫W(wǎng)民參與了“囧”字的造字游戲，并且在這個(gè)游戲中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，才使得漢語(yǔ)有了鮮活的生命力。C．現(xiàn)代網(wǎng)民表達(dá)“悲傷、無(wú)奈或者極為尷尬的心情”時(shí)使用的“囧”字，也是采取“象形”，不過(guò)把窗子變成了人臉。D．“囧”在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用，或許會(huì)使《新華字典》增加一條新的解釋，后人使用新的含義的時(shí)候，也會(huì)感受到我們現(xiàn)在的感受。參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成下列小題。朱司農(nóng)載上嘗分教黃岡，屬東坡謫居黃岡，而未識(shí)司農(nóng)公?？陀匈x公之詩(shī)云：“官閑無(wú)一事，蝴蝶飛上階?！睎|坡愕然，曰：“何人所作？”客對(duì)以公，東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。異日，公往見(jiàn)，遂為知己。自此，時(shí)獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時(shí)不出。欲留，則伺候頗倦；欲去，則業(yè)已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：“適了些日課，失于探知。”坐定，他語(yǔ)畢，公請(qǐng)?jiān)唬骸斑m來(lái)先生所謂‘日課’者何？”對(duì)云：“抄《漢書》。”公曰：“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手抄邪？”東坡曰：“不然。某讀《漢書》到此凡三經(jīng)手抄矣。初則一段事抄三字為題，次則二字，今則一字。”公離席。復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸安恢壬畷闲医谭?？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊(cè)至。公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應(yīng)聲輒誦數(shù)百言，無(wú)一字差缺。凡數(shù)挑，皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也！”他日，以語(yǔ)其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性豈可不勤讀書邪？”新仲嘗以是誨其子輅。11.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.屬東坡謫居黃岡

屬：值，在……的時(shí)候B.客有賦公之詩(shī)云

賦：吟誦C.他語(yǔ)畢

語(yǔ)：說(shuō)D.凡數(shù)挑，皆然

凡：總共12.下列各組加點(diǎn)字用法和意義都相同的一項(xiàng)是A.①何人所作

②不知先生所抄之書肯幸教否B.①東坡愕然

②東坡曰：“不然C.①如是者久之

②中人之性豈可不勤讀書邪D.①以先生天才

②以語(yǔ)其子新仲曰13.依據(jù)上下文看，下列句子解讀有誤的一項(xiàng)是A.愧謝久候之意——表示道歉和早就想前去問(wèn)候之意。B.適了些日課——意為“剛剛了結(jié)了一些每天（要做的抄讀）功課”。C.今則一字——指用文中一個(gè)字題，以概括提示一段事。D.公降嘆良久——降，“降服”，引申為“心悅誠(chéng)服”。14.下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是A.朱載上在黃岡擔(dān)任學(xué)官時(shí)，恰好遇到蘇東坡被貶官到黃岡，二人惺惺相惜，成為好友。B.蘇東坡因?yàn)橐獔?jiān)持完成當(dāng)天的讀書計(jì)劃，未能及時(shí)出見(jiàn)訪客，而讓朱載上等了很久，直到讀完書才出來(lái)。C.蘇東坡從不死讀書，他用減字抄書的方法，來(lái)鍛煉自己的記憶能力。所以他能做到朱載上提示一個(gè)字，就能隨聲背出幾百個(gè)字來(lái)。D.朱載上被蘇東坡的讀書精神所震驚，并特意以蘇東坡為榜樣來(lái)教育自己的兒子朱輅好好讀書。15.《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的語(yǔ)錄。請(qǐng)從下面句子中任選一句，結(jié)合上面的文本，以蘇東坡為例，寫出你對(duì)這句話的理解。要求：解釋所選句子的意思；能結(jié)合本文，自圓其說(shuō)。①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《論語(yǔ)·雍也篇》）②學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政篇》）③子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而篇》）④無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利；欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。（《論語(yǔ)·子路篇》）參考答案：11.C

12.A

13.A

14.D

15.子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”，孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就通曉萬(wàn)物的，我的智慧是我從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，勤奮求來(lái)的”。如文本中“適了些日課，失于探知”“不然。某讀《漢書》到此凡三經(jīng)手抄矣。初則一段事抄三字為題，次則二字，今則一字?！钡龋K軾堅(jiān)持作一些每日所要做的功課，每天不斷學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步等?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“語(yǔ)”，結(jié)合“他”“畢”分析，“說(shuō)”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為話、語(yǔ)言。句意：別的話說(shuō)完后。故選C。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語(yǔ)境內(nèi)容分析?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，代詞，放在動(dòng)詞或動(dòng)短語(yǔ)前，組成名詞性短語(yǔ)。B項(xiàng)，詞綴，用在形容或副詞后，表狀態(tài)，可譯為“……的樣子”；代詞，這樣。C項(xiàng)，助詞，不譯；助詞，的。D項(xiàng)，介詞，憑借；介詞，把。故選A?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。A項(xiàng)，“愧”，愧對(duì)，對(duì)不起；“謝”，道歉；“久候”，等候時(shí)間長(zhǎng)；“之”，助詞，的?！霸缇拖肭叭?wèn)候之意”錯(cuò)誤。句意：表達(dá)抱歉久等的意思。故選A?！?4題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“教育自己的兒子朱輅”錯(cuò)誤。結(jié)合“他日，以語(yǔ)其子新仲曰：‘東坡尚如此，中人之性豈可不勤讀書邪？’新仲嘗以是誨其子輅”分析，以后朱司農(nóng)把這個(gè)話告訴兒子新仲說(shuō)：“蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎?”朱新仲又曾經(jīng)用這個(gè)話教育自己的兒子朱輅。故選D?！?5題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)從下面句子中任選一句，結(jié)合上面的文本，以蘇東坡為例，寫出你對(duì)這句話的理解”，需要明確選擇的語(yǔ)句，理解語(yǔ)句的意思，然后結(jié)合文本內(nèi)容分析?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得更快?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微?！白釉唬骸曳巧?，好古、敏以求之者也’”，我不是生來(lái)就通曉萬(wàn)物的，我的智慧是我從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，勤奮求來(lái)的?！盁o(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利；欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。結(jié)合蘇東坡的事例分析，能夠自圓其說(shuō)即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：司農(nóng)朱載上曾經(jīng)分教于黃岡縣。當(dāng)時(shí)蘇東坡被貶謫居住在黃州，不認(rèn)識(shí)朱司農(nóng)。有位客人吟誦朱司農(nóng)的詩(shī)說(shuō)：“官閑無(wú)一事，蝴蝶飛上階?！碧K東坡驚愕地說(shuō)：“什么人作的詩(shī)?”客人回答是朱司農(nóng)所作，蘇東坡再三稱贊，認(rèn)為很有幽雅的情趣。有一天，朱司農(nóng)去拜見(jiàn)蘇東坡，他們于是成為知己。從此，朱司農(nóng)經(jīng)常登門拜訪。偶然有一天來(lái)拜見(jiàn)，負(fù)責(zé)接待的人已通報(bào)了姓名，但是蘇東坡好長(zhǎng)時(shí)間不出來(lái)：他想留下來(lái)，則等候得很疲倦了；想離開，又已經(jīng)通報(bào)過(guò)姓名。像這樣過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，蘇東坡才出來(lái)，表達(dá)抱歉久等的意思。并且說(shuō)：“剛才作一些每日所要做的功課，沒(méi)能及時(shí)來(lái)接待你?！眱扇税沧洌瑒e的話說(shuō)完后，朱司農(nóng)請(qǐng)教說(shuō)：“剛才來(lái)時(shí)，先生所說(shuō)‘日課’是指什么?”蘇東坡對(duì)答道：“抄《漢書》?！敝焖巨r(nóng)說(shuō)：“憑先生這樣的天才，打開書看一遍,可以終身不忘，哪里用得著手抄呢?”蘇東坡說(shuō)：“不是這樣的。我讀《漢書》,到現(xiàn)在總共經(jīng)過(guò)三次手抄了。最初一段事抄三個(gè)字為標(biāo)題，以后要抄兩字，現(xiàn)在就只要抄一個(gè)字了?！敝焖巨r(nóng)離開座位,又請(qǐng)教說(shuō)：“不知道先生肯不肯把所抄的書給我看看?！碧K東坡就命令老兵在書桌上取來(lái)一冊(cè)書。朱司農(nóng)看了后，一點(diǎn)也不了解其中的意思。蘇東坡說(shuō)：“請(qǐng)你試著列舉標(biāo)題一個(gè)字?！敝焖巨r(nóng)按照他說(shuō)的做了，蘇東坡應(yīng)聲就背誦幾百個(gè)字，沒(méi)有一字差缺。共挑選了幾次，都是這樣。朱司農(nóng)心悅誠(chéng)服贊嘆了好長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“先生真是被貶謫到人間的仙才??！”以后朱司農(nóng)把這個(gè)話告訴兒子新仲說(shuō)：“蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎?”朱新仲又曾經(jīng)用這個(gè)話教育自己的兒子朱輅。5.閱讀下文，完成4—7題。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。4．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是

()A.以其乃華山之陽(yáng)（北面）名（命名）之也謬（弄錯(cuò)）其傳而莫能名（說(shuō)清楚）者，何可勝道（說(shuō)）也哉Ｂ．其下平曠（平坦空曠），有泉側(cè)（從旁邊）出不得極（盡情享受）夫游之樂(lè)也Ｃ．火尚足以明（明亮）也世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常（不平常）之觀（景觀），常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)Ｄ．以其求思（探究問(wèn)題）之深而無(wú)不在也則其好游者不能窮（走到盡頭）也5．下面句子中加點(diǎn)的“其”的用法不同于其他三個(gè)的一項(xiàng)是 ()A.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也Ｂ．則其好游者不能窮也Ｃ．其孰能譏之乎Ｄ．蓋其又深，則其至又加少矣6．下面對(duì)這兩段文字的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A.第一段中，華山洞前洞和后洞的自然景觀迥然不同，作者詳寫游后洞的經(jīng)過(guò)，其原因是后洞較前洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。Ｂ．古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察“往往有得”是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入細(xì)致的觀察和思考，而且這種精神無(wú)所不在。Ｃ．作者在文中表達(dá)的“悔”的心情，實(shí)際上就是指“盡吾志也而不能至”，沒(méi)有探得后洞的盡頭。Ｄ．這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡明了作者治學(xué)的態(tài)度。7．把下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每句4分，共8分。）①有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。參考答案：4．Ｂ（Ａ中“陽(yáng)”應(yīng)為“南面”；Ｃ中的“明”應(yīng)為“照明”；Ｄ中的“求思”應(yīng)為“探究、思考”）5．Ｃ（難道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞；ＡＢＤ中均為代詞用法）6．Ｃ（從文中“盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣”可知。）7．①有了志向和力量，而且又不隨從別人而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。（“怠”、“幽暗昏惑”、“相”各１分，大意對(duì)1分）②流逝的江水像這樣不斷地流逝，但它們并沒(méi)有流走；時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺，但它終究也沒(méi)有增減。（“逝者”、“盈虛者”，“消長(zhǎng)”各１分，大意對(duì)１分）6.

參考答案：11.A

12.B

13.A

14.C

15.D

16.翻譯：（1）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。（2）所以說(shuō)“夔一個(gè)人足夠了”，不是“夔一只腳”（一條腿）。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A.訾詈（zǐ）

弭謗（mǐ）

造詣（yì）

道義相勖（xù）B.磐石（pán）

蛻變（tuì）

贖罪（dǔ）

束縛（fù）C.切磋（cuō）

肄業(yè)（sì）

敷衍（yǎn）

能裨實(shí)用（bì）D.悼念（diào）

膚淺（fū）

給予（gěi）

立即（[jì）參考答案：A試題分析：此題考核識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。題中B項(xiàng)，贖shú；C項(xiàng)，肄yì；D項(xiàng)，悼dào給jǐ即jí。8.下面是一位學(xué)者關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑的發(fā)言，讀后請(qǐng)用短句歸納出有關(guān)要點(diǎn)。(不超過(guò)20字)（4分）當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑是怎樣的？一位學(xué)者提出了自己的看法：要通過(guò)持久的傳統(tǒng)文化的教育，成為人的情懷的東西才是重要的。此外，在當(dāng)下這個(gè)信息和傳播途徑這么發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化還要貫穿于風(fēng)俗。節(jié)日風(fēng)俗非常重要，它是全民的娛樂(lè)方式，要進(jìn)入文化的脈絡(luò)。還有，精于學(xué)理也是很重要的。一套令人信服的有號(hào)召力的學(xué)理的建立不是簡(jiǎn)單的事情。我們?yōu)槭裁床荒芾脟?guó)家的力量對(duì)中國(guó)文化的總體進(jìn)行深刻地探討？當(dāng)然，制度正是文化傳統(tǒng)、文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為可操作的能夠見(jiàn)成果的現(xiàn)實(shí)行為的關(guān)鍵，在制度上進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的創(chuàng)新，也是必要的。答：當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑是

參考答案：始于教育，貫于風(fēng)俗，精于學(xué)理，成于制度。

略9.余姚中學(xué)為踐行勤儉節(jié)約、避免糧食浪費(fèi)，從2014年5月起，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須買菜適中，打飯適量，將所買飯菜吃完，但此后發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍有將不少飯菜倒掉的現(xiàn)象，為制止這種行為，請(qǐng)你按照“直言警示”與“委婉勸說(shuō)”的要求，各設(shè)計(jì)一條25字以內(nèi)的宣傳語(yǔ)。（4分）直言警示：____________________________________________________________________委婉勸說(shuō)：____________________________________________________________________參考答案：直言警示：杜絕剩菜剩飯，珍惜每粒糧食。委婉勸說(shuō)：將美味帶進(jìn)我們的身體，讓光盤照亮我們的笑臉。10.閱讀下面的文字，完成下面小題。“薜荔”是古詩(shī)文中________的意象。古代文人仕途困惑，懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。中唐詩(shī)人柳宗元被貶柳州時(shí)寫道“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩(shī)人沈彬亦有詩(shī)云“薜荔惹煙籠蟋蟀，芰荷翻雨潑鴛鴦”，詩(shī)中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面。薜荔不________，在寂寞中生長(zhǎng)，延伸著碧綠的藤蔓，任密雨斜侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩(shī)句，借薜荔這種芳草來(lái)表達(dá)清高芳潔之意。夏天來(lái)了，薜荔更顯出一片生機(jī)，藤條________，堅(jiān)韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁，任憑風(fēng)雨雷電襲擊，也不能撕扯分離它們。()。待到掛果時(shí)，薜荔藤葉叢里掛滿了青果，煞是可愛(ài)。初唐宋之問(wèn)“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”，描寫了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，令人________。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.司空見(jiàn)慣

同流合污

青云直上

心馳神往B.層出不窮

隨波逐流

青云直上

爽心悅目C.司空見(jiàn)慣

隨波逐流

扶搖直上

心馳神往D.層出不窮

同流合污

扶搖直上

爽心悅目18