2024 年初中語文：陶淵明《桃花源記》原文+譯文+注釋+創(chuàng)作背景+作者簡介+文本賞析

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林,

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前

行，欲窮其林。

東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有

一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠。忽然遇到一片桃花林，

在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地

上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想

要走到林子的盡頭。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口

入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼

然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種

作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有

個小洞口，洞里面隱隱約約透著點光亮。漁人便下了船，從洞口走

了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾

十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列

得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類

的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田

間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老

年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作

食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來

此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出

酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁

人都詳細地作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺

了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打

聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領

妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，

所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世

道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己

知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人

各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。

漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的

情況不值得對外面的人說啊。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如

此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處

都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)

歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終

迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后

遂無問津者。

南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個

消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死

了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

譯文

東晉太元年間，武陵有個以捕魚為生的人。有一天他沿著溪水劃船

而行，忘記了路有多遠。忽然遇到一片桃花林，在溪流兩岸的幾百步之

內，中間沒有其他的樹木，芬芳的青草新鮮美好，地上的落花繁多交

雜，漁人對此感到非常驚異。他繼續(xù)向前行船，想要走到桃花林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有

個小洞口，洞里面隱隱約約透著點光亮。漁人便下了船，從洞口走了進

去。剛開始非常狹窄，僅容一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得

開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開闊，房屋排列得非常整齊，還有肥

沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路交錯相

通，（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在田間來來往往耕

種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩

兒都高興而滿足。

這里的人看見了漁人，就非常驚訝，問他是從什么地方而來。漁人

都詳細地作了回答。這里的人便邀請漁人到家中做客，擺了酒、殺了雞

用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。

他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領妻子、兒女、

鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，再沒有人出去過，所以和外面的人

隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)在是什么世道，他們居然不知道有

漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出

來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，

都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告

辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！?/p>

漁人出來之后，找到了自己的船，就順著來時的路回去，處處都做

了標記。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了桃花源的見聞。太守立

即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的標記，竟然迷路了，后來再

也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個叫劉子驥的人，是一個品德高尚的隱士，他聽到了這個消

息，非常愉快地計劃著前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來

就再也沒有探求桃花源的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝的年號(376-396)

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠近：偏義復詞，僅指遠。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

夾岸：溪流兩岸。

雜：另K勺，其他的。

芳草鮮美：芬芳的青草新鮮美好。芳：芬芳的。鮮美：新鮮美好。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，

以……為異，對……感到驚異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到

的景象。

復：繼續(xù)。

前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）

欲：想要。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到……的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡:

消失。

便：于是，就。

得：發(fā)現(xiàn)。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

復：又，再。

行：行走。

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。

豁然：形容開闊的樣子；開朗：開闊明亮。

平：平坦。

曠：開闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（y白n）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊

整；形容莊嚴。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東

西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相

聽到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全,都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因

為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）

黃發(fā)垂髻（胞。）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉黃是

長壽的象征，這指老人。垂髻，古時小孩不扎結頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里

指小孩子。（借代修辭）髻，小孩垂下的短發(fā)。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細地。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要（y白。）：通“邀”，邀請。（通假字）

咸：副詞，者B,全。

問訊：打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)

代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

邑人：同縣的人

絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的

困境；進退維谷的境地。絕：隔絕。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現(xiàn)在。

乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無

論”（古今異義）。

為：對、向。

具言：詳細地說。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。

至：至I］。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開。

語：告訴。

不足：不值得。（古今異義）

為：介詞，向、對。

既：已經(jīng)。

便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊

的。

處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用）

及：到達。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣（yi）太守：指拜見太守。詣，至I）。特指到尊長那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），

標記。（所+動詞譯為名詞）

遂：終于。

復：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規(guī)：計劃，打算。

未：沒有。

果：實現(xiàn)。

未果：沒有實現(xiàn)。

尋：不久。

終：死亡。

問津：詢問渡口，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

一詞多義

出：

(1)不復出焉：出去。

(2)皆出酒食：拿出。

尋：

(1)尋向所志：動詞，尋找。

(2)尋病終：副詞“不久”。

舍：

(1)便舍(sh6)船：離開。

(2)屋舍(shi)儼然：名詞，房屋，客舍。

中：

(1)中無雜樹：“中間”。

(2)晉太元中：“年間”。

(3)其中往來種作：“里面”。

志：

(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。

(2)尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。

之：

(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

(3)處處志之：語氣助詞，不譯。

(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

(5)有良田美池桑竹之屬：這。

(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

為：

(1)武陵人捕魚為(w6i)業(yè)：動詞，作為。

(2)不足為(wii)外人道也：介詞，對，向。

(3)此人---為(w?i)具言所聞：介詞，對、向。

乃：

(1)乃大驚：于是。

(2)乃不知有漢：竟然。

遂：

(1)遂與外人間隔：“于是”。

(2)遂迷：“終于”。

(3)后遂無問津者：“就”。

得：

(1)便得一山：得到，引申為看見。

(2)得其船：得到，引申為找到。

聞：

(1)雞犬相聞：聽見。

(2)聞有此人：聽說。

多詞一義

(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

(2)便要(y&o)還家、延至其家：要通'邀”，邀請。

(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

(4)此中人語(yu)云、不足為外人道也：說

(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

古今異義

窮(古義：窮盡；今義：貧窮)

從來(古義：從哪里來；今義：向來)

無論(古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同

而結果不變，不管)

妻子(古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶)

絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）

水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）

鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）

芳（古義：花；今義：氣味芬芳）

交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱）

不足（古義：不值得；今義：不夠）

間隔（古義：間離隔絕；今義：空間或時間上的隔絕）

儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）

緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關系的人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快多形容性格）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標記；今義：志氣，志向）

延（古義：邀請；今義：延伸，延長）

悉（古義：全，者B；今義：熟悉）

咸（古義：全，者B；今義：一種味道）

既（古義：已經(jīng)；今義：關系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對.??）

果（古義：實現(xiàn)；今義：果實，結果）

要（古義：邀請；今義：表示意愿）

詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

焉（不復出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志（處處志之）：名詞作動詞，做標記。

果（未果）：名詞作動詞，實現(xiàn)。

語（此中人語（yu第四聲）云）：名詞作動詞，告訴

黃發(fā)（黃發(fā)垂髯）：借代手法，代指所有的老人

垂髯（黃發(fā)垂髻）：借代手法，代指所有小孩

通假字

要：通‘邀”，邀請（不屬于150實詞范圍內）

具：通“俱”，完全、詳盡

古漢語句式

1）判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚

的名士。）

2）省略句

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是

“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村

人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見

了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），

于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）

省主語：

例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句

意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）

例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：

〈漁人〉就舍棄船，從洞口進去。）

本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復

行數(shù)十步，豁然開朗?！薄捌渲?，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外

人?！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答

之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食（招待漁人）?！薄按?/p>

人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋?！狈g時一并補出。

省賓語：

例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁

人〉從哪里來。）

省介詞：

例二：林盡水源（是“林盡于水源”的省略.）

9.四個“然‘

①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子

②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子

③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子

④欣然向往（欣然）：高興的樣子

3）出自本文的詞語：（今義）

世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂：形容高興而滿足。

與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

創(chuàng)作背景

元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉

裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的

波瀾。他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,

以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下

產(chǎn)生的。

文本賞析

本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者

追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪

墊，引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美

好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一

點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠

懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”

一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭

上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛

偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神

往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富

有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者

通過對大同社會的構想，藝術地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)

實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不

滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂

髻”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的

經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯

定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實

世界引入到迷離悄恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛