2023-2024學(xué)年臨沂市高一語文上學(xué)期期末考試卷（附答案解析）

2023-2024學(xué)年臨沂市高一語文上學(xué)期期末考試卷

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)大大發(fā)展了

歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，成為不可逾越的高峰?！疤圃?shī)宋詞元曲”之說，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐，由

此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的壟斷之勢(shì)。唐保存在《全唐詩(shī)》中的詩(shī)作40000多首，無數(shù)詩(shī)壇泰斗，如

滿天繁星，熠熠生輝。魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被作完，此后倘非翻出如來掌心之

'齊天大圣'，大可不必再動(dòng)手了?！?/p>

唐詩(shī)的繁榮大抵有三個(gè)階段，即景云中至安史之亂前后（盛唐和代表轉(zhuǎn)折時(shí)期的集大成的杜甫）；貞元、

元和間的中唐詩(shī)壇；大和、大中間的晚唐初期詩(shī)壇。三個(gè)階段，各自繁榮的特點(diǎn)，很大程度上表現(xiàn)為詩(shī)

歌思想主要傾向的不同，而這則直接受到士人心理狀態(tài)的影響。

盛唐詩(shī)人之追求風(fēng)骨、興象、自然的美，與此時(shí)士人強(qiáng)烈的入世思想，與他們對(duì)建立功業(yè)的熱烈向往，

與他們的充足自信心是分不開的，是他們這種情懷在美學(xué)理想上的反映。近百年的安定繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，

培養(yǎng)了這一代士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌。他們的豪雄氣概與建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望，幾乎處處流露出來。一大

批詩(shī)人把邊塞寫得那樣神奇壯偉，山河、功業(yè)、豪情，完全融為一體；向往、追求、理想，一切都帶著

明朗基調(diào)與樂觀情緒。這就是盛唐風(fēng)骨的思想基礎(chǔ)，也就是盛唐風(fēng)骨表現(xiàn)出清剛壯大的特點(diǎn)，而不同于

魏晉風(fēng)骨悲愴慷慨的原因?？梢哉f，沒有這種昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，就不會(huì)有盛唐風(fēng)骨，盛唐詩(shī)歌之所以為

盛唐詩(shī)歌，也就難以想象了。

唐代社會(huì)衰敗的到來，特別是安史亂起之后，政局的突然變化在士人中引起了不同的心理反響。像杜甫

那樣，同情生民疾苦，系念朝廷安危，一片忠心，一腔血淚，遂在創(chuàng)作中走向?qū)憣?shí)，于'‘世上瘡痍”中

成為“詩(shī)中圣哲”。詩(shī)歌思想從盛唐的傾向于理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Φ膬A向于寫實(shí)，當(dāng)然與戰(zhàn)亂引起的杜

甫復(fù)雜的心理狀態(tài)的變化有關(guān)。但不久，另一部分士人便表現(xiàn)出了另外的傾向，他們?cè)谕蝗坏絹淼拇髴?zhàn)

亂面前表現(xiàn)出了出世的心理狀態(tài)?！皶r(shí)艱方用武，儒者任浮沉”，他們?cè)饶欠N渴望立致卿相、建立不

世功業(yè)的理想，被安史之亂和繼之而來的藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵、戰(zhàn)亂連綿的政局一掃而光，他們感到生

不逢時(shí)，在劇烈動(dòng)蕩的生活面前，表現(xiàn)出一種不知所措的情緒。他們已不再追求清剛壯大的氣概，而是

追求冷落寂寞的境界，追求沖淡與韻味。士人心理狀態(tài)的變化，造成詩(shī)歌思想的這種轉(zhuǎn)變。而詩(shī)歌思想

的這種變化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，標(biāo)志著唐代詩(shī)歌繁榮的第一個(gè)高峰的結(jié)束，轉(zhuǎn)入一個(gè)過渡期，等待著

第二次繁榮的到來。

待到貞元、元和年間，統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，它的智囊們，才仿佛從不知所措的心緒中驚覺起來，產(chǎn)生

了一種渴望挽救唐王朝的衰落、渴望中興的強(qiáng)烈愿望。他們從各自的角度，提出了各式各樣的改革主張,

永貞革新自不必說，韓愈的反佛老、裴度的平淮西，以至白居易在《策林》中提出的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問題的

種種見解，都是這種改革愿望的反映。只要看看柳宗元的那種執(zhí)著求實(shí)的精神，看看韓愈反佛老的那種

堅(jiān)決的義無反顧的態(tài)度，就可以知道他們盡管政見不同，但希望朝廷強(qiáng)大起來、幻想中興卻是一致的。

正是士人的這種改革精神，這種重又振奮起來的心理狀態(tài)，才給貞元末至元和的文壇帶來了新的生機(jī)。

如果要簡(jiǎn)單地描述貞元末至元和年間文壇的總的風(fēng)貌的話，那么可以用一句話加以大致的概括，便是：

充滿革新精神。詩(shī)歌上“諷喻”說的提倡，散文上“明道”說的出現(xiàn)，為革新精神在文學(xué)上的反映固不

待言；詩(shī)歌思想上韓、孟之尚怪奇，李賀之追求瑰麗斑斕，也無一不充滿革新精神。正是這種革新的精

神，促使中唐詩(shī)壇出現(xiàn)了眾多創(chuàng)作個(gè)性極其鮮明，彼此之間藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)方法差別極大的詩(shī)人和

不同的詩(shī)派，出現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的第二次繁榮?？梢哉f，唐詩(shī)的第二次繁榮，與此時(shí)士人的改革精神關(guān)系

至為密切。

隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)，士人心理又起了變化。雖仍惦念王朝盛衰，時(shí)存希望，而又明知衰敗之無

法挽回，繁華已成陳跡。這種矛盾的思想狀態(tài)，使此時(shí)士人的視野轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧與思索，轉(zhuǎn)向閨閣

1

庭園，給詩(shī)歌帶來細(xì)膩的情思與技巧。唐詩(shī)最后一個(gè)高潮的特點(diǎn)，同樣是與士人心理狀態(tài)的變化聯(lián)系在

一起的。

唐代政治影響下的士人心理狀態(tài)變化與詩(shī)歌思想變化的關(guān)系，具有普遍意義。由于中國(guó)封建社會(huì)里文人

普遍地走入仕參政的道路，文人的命運(yùn)和思想變化往往和政局的變化關(guān)系至為密切。他們的創(chuàng)作很自然

地反映了他們的心理狀態(tài)的變化，反映了他們的追求。政局的變化、土人心理狀態(tài)的變化與創(chuàng)作傾向的

變化、詩(shī)歌思想的變化常常是很敏感地聯(lián)系在一起的，也必然會(huì)影響詩(shī)歌的興衰。

（摘編自羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌不可逾越的高峰，形成了詩(shī)歌史的壟斷之勢(shì)，浩如煙海，名家輩出。魯迅不禁

感嘆到：“一切好詩(shī)，到唐朝已被作完。”

B.盛唐詩(shī)以及轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫詩(shī)歌帶來了唐詩(shī)第一階段的繁榮，但安史亂起后，部分士人一掃盛唐入

世心態(tài)，第一階段在過渡中漸漸結(jié)束。

C.貞元至元和年間，面對(duì)王朝的困境，士人們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的改革精神，在改革成功的激勵(lì)下，涌現(xiàn)出

眾多優(yōu)秀詩(shī)人，詩(shī)壇再度進(jìn)入了繁榮。

D.唐詩(shī)最后一個(gè)繁榮階段出現(xiàn)在晚唐初期。在這一階段，士人視野轉(zhuǎn)向了對(duì)歷史的回顧思索和閨閣庭

園，詩(shī)歌帶有了細(xì)膩的情思與技巧。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“風(fēng)骨”可喻指人的品格，在文中則是一個(gè)古典文學(xué)理論術(shù)語?！笆⑻骑L(fēng)骨”是說盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的

清剛壯大、昂揚(yáng)向上的特質(zhì)。

B.“入世”指投身社會(huì)，渴望建功；“出世”則相反，指超脫塵世，回歸自然?！秹?mèng)游天姥吟留別》反映的

便是李太白入世不順后的不羈。

C.“寫實(shí)”在文中指詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，與“浪漫主義”是相對(duì)的。文中第四段所說的“理想主

義”指的應(yīng)該就是“浪漫主義”。

D.“智囊”比喻足智多謀的人，在文中應(yīng)指為統(tǒng)治階級(jí)謀劃的知識(shí)分子。貞元、元和年間，他們雖政見

不盡相同，但幻想中興的愿望一致。

3.下列說法不能證明最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.漢末動(dòng)亂，人心思統(tǒng)，曹操在赤壁大戰(zhàn)前高歌“周公吐哺，天下歸心”。

B.先秦政治寬松，詩(shī)歌萌如春筍，諸如《靜女》之類的愛情民歌大量涌現(xiàn)。

C.東晉腐敗，求仕艱難，陶潛在看破官場(chǎng)后寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

D.北宋柳永入仕不成，浪跡市井，其作品基調(diào)依然與時(shí)代的繁榮相得益彰。

4.假如讓你結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂?京口北固亭懷古》作出對(duì)比評(píng)論，請(qǐng)列出

評(píng)論要點(diǎn)。

5.從議論文寫作的角度來講，最后一段給我們什么啟示？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一,：

2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。

鐵生的生命結(jié)束在離他六十周歲生日差四天。我本想那天晚上給他打個(gè)電話，以往一年將逝都跟他說上

幾句，祝他們新年快樂。現(xiàn)在，無處可跟他說話。

他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組工作，都

屬殘疾人，都寫作。但他站不起來了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走。我曾跟他說，我在走向他。

他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。

從他的體格看，本來應(yīng)該很高大，很健碩，那會(huì)是怎樣的一個(gè)史鐵生？他曾說：“我現(xiàn)在老說我這個(gè)身

體不好，剝奪了我多少時(shí)間。妻子就說我，如果我身體好，用其他的方式剝奪，一樣?！?/p>

2

可他的身體可說是殘花敗絮，比古竟更碰不得。需要母親、父親和妻子接力，醫(yī)生和朋友相助，小心守

護(hù)。小心再小心，還是一樁樁毛病添加進(jìn)來。脊髓的患難引發(fā)截癱坐上輪椅，之后腎臟萎縮導(dǎo)致尿毒癥

只能靠透析血液維持生存，其間有褥瘡等威脅，之后肺部的問題來了，病危。他很早血壓就高了，腦血

管突然破裂，成為最后的直接死因。

即便在輪椅上，史鐵生也坐不長(zhǎng)。因下肢的神經(jīng)被截癱殃及，久坐后血液回流不暢。在朱家角水邊的一

個(gè)飯店，王安憶蹲下給他揉小腿，要它消腫。他的椅子和床一定要仔細(xì)清掃，被珞著不知道，失去感覺

的皮膚很容易就破皮，一旦感染經(jīng)久不愈。他手腕上的血管因透析傷痕累累。他們家生活儉樸，最貴重

的東西就是他的幾輛輪椅和助殘用具。他常吃著飯汗就出來了，吃飯對(duì)他是大運(yùn)動(dòng)量。他也抽煙，吸兩

口就掐了，過會(huì)再點(diǎn)上。他必須節(jié)制飲水，飲白酒似的喝一小口，水進(jìn)入身體要等兩天后才能靠透析排

出。身體積累的毒素令他昏昏然，無法思索。毒素和血液中的營(yíng)養(yǎng)被透析強(qiáng)行清除，身體猶如漂在云上。

水火交替，他兩天中只有很短的時(shí)間可以閱讀、寫作。

他有本書的書名很真實(shí)，《病隙碎筆》，勤奮地在疾病的空隙中零碎寫成，寫一節(jié)是一節(jié)。家中來朋友，

頭天要躺著休息，攢下精神接待，然后在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)耗盡。病到后來，他的手無力支撐自己上床上車。

床邊有架國(guó)外買來的機(jī)器，將他從輪椅上吊起，轉(zhuǎn)移到床的上方再放下。有時(shí)，他也將自己懸掛起來，

讓受壓的皮膚休息一會(huì)，以免患上褥瘡。他就在這樣的境況中寫許多文章，出多本書，甚至有《務(wù)虛筆

記》和《我的丁一之旅》兩部長(zhǎng)篇小說。

我最后一次見鐵生是2009年的圣誕夜。我到北京開會(huì)，去看他和希米。那個(gè)晚上鐵生點(diǎn)起許多蠟燭，桌

子上有紅酒和蛋糕，我們?nèi)齻€(gè)人舉杯慶祝節(jié)日，吃餃子。我給他拍了幾張照片。后來，我勸他躺床上去，

看他被機(jī)器移動(dòng)到床上，坐他床邊說了會(huì)話后告辭。希米送我出門。我哪里想到這已是他的“晚年”，

已是最后一面。

這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝

和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于性，關(guān)于有無，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和

愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年

1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他

的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢

的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科

學(xué)和新舊哲學(xué)。他一直在思索：人從哪里來，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是

無法站立的人，也是最挺拔正直的人。

復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周歲。他那么

神采奕奕，寬厚地笑著。史鐵生和他的作品真誠(chéng)溫暖厚重。這樣的作家是不會(huì)死的。

（選自陳村《回想鐵生》，有刪節(jié)）

文本二：

除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都

去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在

這園子里呆過。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落

里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了

好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給

他的一個(gè)事實(shí)；上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求

成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起

早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸

并且感激這樣的安排？

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

3

A.文章開篇兩段文字雖樸實(shí)平易，字里行間卻隱隱透著作者對(duì)故友未及花甲溢然離世而未能最后作別

的無限惋惜與沉痛之情。

B.文章第三段開頭圍繞“投緣”寫了兩人類似的經(jīng)歷和遭遇，而一個(gè)“但”字又將文意轉(zhuǎn)向了對(duì)史鐵生思想

和成就的無限敬佩。

C.文章第四到六段先簡(jiǎn)寫他本應(yīng)健碩，再詳述他的病魘之痛，一詳一略，對(duì)比強(qiáng)烈，突出并豐富了第

三段中“最好”的深刻內(nèi)涵。

D.文中說《病隙碎筆》書名很真實(shí)，因它的題義與其創(chuàng)作歷程吻合，是史鐵生在疾病空隙中零碎寫成

的，故而本文也對(duì)其著墨最多。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)語句的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.開頭兩個(gè)“除去”，彰顯了語言的嚴(yán)謹(jǐn)，但更多的是突出了地壇的每個(gè)角落作者幾乎都去過，讀來讓

人不禁心生同情。

B.“無論是什么……什么……什么”"有時(shí)候……有時(shí)候”，極盡百無聊賴之感，突出了作者內(nèi)心悲觀厭世

的曠日持久。

C.從選段看，作者已在疾病中參透了生死：“生”不可辯論，“死”也是注定的結(jié)果。而“節(jié)日”則說明作者

已坦然求死。

D.“起早熬夜準(zhǔn)備考試”運(yùn)用了比喻，把死比作“考試”，把死后的輕松比作“假期”，說明他已經(jīng)做好了面

對(duì)死亡的準(zhǔn)備。

8.文本一劃線部分兩次提到“吃豆子”，含義和作用有所不同，請(qǐng)分析。

9.文本二最后提到史鐵生慶幸上天對(duì)自己殘疾的安排，文本一對(duì)他這種樂觀心態(tài)是如何刻畫的？請(qǐng)舉例

分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以整除四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，

周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高寒深。靈巖寺

在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以唇佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可

上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鷲而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之

泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有壤入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上

有字曰"政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，7俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷

溯以東越一嶺則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷

也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷日朗公谷，而靈巖

有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇

益興。巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，

書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城;復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，

緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿。舉承記。

（姚鼐《游靈巖記》）

io.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

聶君指巖之北A谷B溯C以東D越E一嶺F則入于琨瑞G之山

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乾隆，皇帝年號(hào)。年號(hào)作為中國(guó)古代皇帝名號(hào)多用以紀(jì)年，后文“政和”也是年號(hào)。

B.居，安置、存放。其意義與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”中的“居”不同。

C.乃，于是。其意義與用法與陶淵明《桃花源記》中“乃不知有漢”中的“乃”相同。

D.姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，與方苞、劉大概并稱為“桐城派三祖”。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

4

A.靈巖是泰山北面的一座巨巖。作者是乾隆四十年正月初四從泰安前來游覽，與作者登泰山的時(shí)間相

隔一年有余。

B.本文對(duì)靈巖的描寫從狀貌、高度到周邊環(huán)境細(xì)致入微，并重點(diǎn)寫了靈巖上的佛龕、佛像以及登靈巖

后所見之景。

C.姚鼐本來邀約朱子潁一起游靈巖，但因朱子潁公務(wù)纏身未能同行，于是由聶劍光陪同作者一起前往

游覽了靈巖。

D.姚鼐此次游靈巖，沒來得及游覽更加幽邃的琨瑞山，于是寫信給朱子潁，就暢游泰山四周的路線給

他提了建議。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。(《游靈巖記》姚鼐)

(2)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。(《登泰山記》姚鼐)

14.考據(jù)，即考證，指對(duì)相關(guān)問題根據(jù)資料或史實(shí)來證實(shí)、說明。清代桐城派散文的創(chuàng)作重考據(jù)，這一

特點(diǎn)在本文有何體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

秋登萬山寄張五

孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若養(yǎng)，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.本詩(shī)懷人寫景。開篇兩句以“北山”“白云”交代作者居地的清幽環(huán)境；“自怡悅”，是詩(shī)人此刻的心情，

也是他登高望遠(yuǎn)的緣由之一。

B.三、四兩句進(jìn)入題意。作者對(duì)友人心中存有惦念，故而試著登高遙望；但直至飛過的鴻雁消失在視

線的盡頭，也沒看到期待中的身影。

C.第七至第十句寫不時(shí)可見的歸人在江畔邊行邊歇，天邊的樹木與江畔的彎月靜靜烘托。這是作者登

高所見之景，動(dòng)靜相宜，美不勝收。

D.這首詩(shī)文字樸實(shí)，情感真摯，平淡疏緩又溫情脈脈，他筆下的居住之地，既遠(yuǎn)離喧囂，又不顯得很

孤僻，很有陶淵明詩(shī)歌的沖淡風(fēng)格。

16.詩(shī)歌五、六兩句分別寫了作者心中的“愁緒”和“興致”，兩者各有緣由，且有機(jī)統(tǒng)一于全詩(shī)中。請(qǐng)簡(jiǎn)

要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”兩句，與荀子《勸學(xué)》中“，"

兩句表達(dá)的意思相近。

(2)《赤壁賦》中，蘇軾扣舷歌出“,"，看似表達(dá)了美好憧憬，實(shí)際上是借美

人抒發(fā)了其在政治上的無限失意。

(3)秦觀在《鵲橋仙》中一反愛情詩(shī)多寫離愁別恨的常態(tài)，以“，”兩句將愛情

升華到了一個(gè)哲理的高度，體現(xiàn)了短暫與永恒的辯證法。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

5

地震如同刮風(fēng)下雨一樣，Ao目前，地震學(xué)家正在利用地球物理勘探方法探測(cè)地球的深部，探索地

震發(fā)生時(shí)地殼的狀態(tài)和變化，從而進(jìn)一步探索地震的成因，做好預(yù)測(cè)，但是探索之路還很漫長(zhǎng)。B?

我們可以看到周圍的事物，如藍(lán)天、白云、太陽(yáng)、月亮和星星等，還可以利用火箭和衛(wèi)星觀測(cè)遙遠(yuǎn)的太

空，但是，要進(jìn)入地球內(nèi)部就很難了。所以地震預(yù)測(cè)難最重要的原因是地球的不可入性。

那么，C?從科學(xué)上講，地震預(yù)測(cè)探索途徑有兩個(gè)方向：①第一個(gè)方向是認(rèn)識(shí)地震發(fā)生、孕育的基

本規(guī)律，②動(dòng)態(tài)探測(cè)地下特別是地殼內(nèi)的物性變化，③獲得如氣象預(yù)測(cè)所用云圖一樣的“地下云圖”，

④對(duì)地震產(chǎn)生過程作出準(zhǔn)確識(shí)別；⑤第二個(gè)方向是利用現(xiàn)代傳感器密集觀測(cè)技術(shù)和大數(shù)據(jù)下的人工智能

技術(shù)，⑥尋找地震前出現(xiàn)并和地震發(fā)生有明確關(guān)系的自然現(xiàn)象——⑦就是地震前兆現(xiàn)象，⑧探索地震預(yù)

測(cè)途徑。

18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)

密，不得改變?cè)狻?/p>

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過12

個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用

打針了。"我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，翅

細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?/p>

她卻對(duì)我異樣地孥了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看

見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩

個(gè)干硬的饅頭...

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手牽

過被子，狠狠地摩了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為

難地說：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——”她氣洶洶地嗪了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條

棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

20.下列選項(xiàng)中的省略號(hào)，與文中劃波浪線句子中的省略號(hào)用法相同的是（）

A.或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）

B.我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾?。ā栋俸匣ā啡阒均N）

C.高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。（《喜看稻菽千重浪》沈英甲）

D.他一直在探索自己的邊界，直到生命戛然而止的那一天……（《"探界者”鐘揚(yáng)》葉雨婷）

21.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“瞟”無聲勝有聲，寫出了新媳婦對(duì)“我”打擾她且不理解她的不快。

B.“奪”寫搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來不及防備，可以看出新媳婦的堅(jiān)決。

C.“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，寫她對(duì)衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。

D.“嚷”既寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己，也表現(xiàn)了她悲痛的語氣。

22.文中劃?rùn)M線處“細(xì)細(xì)地、密密地”能否換成“細(xì)密地”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

科技的發(fā)展極大地改善了我們的生活，但也讓生活中一些真諦逐漸離我們遠(yuǎn)去。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案：

6

1.C2.C3.B4.①北宋統(tǒng)一繁榮，士人自信昂揚(yáng)，蘇軾《念奴嬌》雖然慨嘆個(gè)人際遇，但整

體基調(diào)樂觀曠達(dá)。

②南宋偏安一隅，士人備受壓抑，稼軒《永遇樂》雖然心系家國(guó)命運(yùn)，但整體基調(diào)慷慨悲憤。5.①文

章結(jié)尾與開頭觀點(diǎn)呼應(yīng)，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，可以讓文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

②將觀點(diǎn)從適用于一類現(xiàn)象拓展至更廣泛的現(xiàn)象，可以揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

③揭示不同要素、概念之間的聯(lián)系，探求事物發(fā)展的原因，可以讓文章有深度。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“改革成功”錯(cuò)誤，第6段明確說“隨著改革的失敗，中興成夢(mèng)”，改革沒有成功，選項(xiàng)與原文矛盾。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

C.“文中第四段所說的，理想主義芍旨的應(yīng)該就是，浪漫主義”，錯(cuò)誤。文中的“理想主義”與“浪漫主義”內(nèi)涵不

一樣，前者原文有“渴望立致卿相、建立不世功業(yè)的理想”，是基于信仰的；后者是大膽的想象和夸張，

超凡脫俗；兩者不能劃等號(hào)。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

文章最后一段觀點(diǎn)是文人的創(chuàng)作能反映自身思想狀況及時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)代一起影響詩(shī)歌的興衰。

B.《靜女》出自《詩(shī)經(jīng)》，以其為代表的先秦愛情詩(shī)大都是民歌，不是文人詩(shī)，不能證明最后一段觀點(diǎn)。

6.D7.A8.①第一處指打的游戲，表明史鐵生病痛中依然對(duì)生活興致盎然。②第二處一語雙關(guān)，

既指他常打游戲，更隱喻他作品中進(jìn)行的諸多思索，特別突出了其病痛中收獲的人生價(jià)值。9.①通

過議論評(píng)價(jià)刻畫。如“他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍”，可見困厄沒有阻止他思考人生。②

通過記敘瑣事刻畫。如追憶最后一次去看史鐵生，提到他點(diǎn)起很多蠟燭，一起慶祝節(jié)日。③通過正面描

寫刻畫。如不吝筆墨寫史鐵生被病痛折磨，卻在這種境況中寫了很多文章。④通過側(cè)面描寫刻畫。如妻

子說如果他身體好，會(huì)通過其它方式剝奪，側(cè)面反應(yīng)了史鐵生本人的心態(tài)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“故而本文也對(duì)其著墨最多”錯(cuò)。原文是就這本書談?wù)撌疯F生“他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命

題”，并非對(duì)這本書著墨最多。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“悲觀厭世的曠日持久”錯(cuò)，相關(guān)句子為后文對(duì)生死思考的曠日持久作了鋪墊；

C.“求死”錯(cuò)，作者參透生死，但不“求死”，而是明白了應(yīng)該好好活著；

D.“把死比作，考試，”錯(cuò)，“考試”應(yīng)該是比喻自己對(duì)病痛的挑戰(zhàn)，“假期”應(yīng)該是比喻“死”。

10.BDF11.C12.A13.(1)您以后來游覽的時(shí)候，可沿著泰山的西麓，到靈巖觀賞，向北

到達(dá)歷城。

(2)等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①考證了朗

公谷和朗公石名字的來源。

②考證了靈巖寺自前秦苻堅(jiān)至北宋以來的興廢變遷。

③考證了甘露之泉名字的由來。

④考證了“政和”二字為宋人所刻。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。

“巖之北谷”偏正短語作賓語，其后斷開，選B；

“溯以東”和“越一嶺”是前后并列的結(jié)構(gòu)相同的短語，其間斷開，選D；

“則入于琨瑞之山”中的“則”表示順承，一般在句首，相當(dāng)于“就”“便”，故“則”前斷開，選F。

故選BDF。

7

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和古代文化常識(shí)在文中的意義和用法的能力。

A.正確。

B.正確。后句“居”是停留的意思。句意：用來供奉佛像。/停留在半山腰處的云霧，就像是一條舞動(dòng)的飄

帶。

C.錯(cuò)誤。前者為連詞，于是、就；后者為副詞，竟然、去［1。句意：（朱子潁）于是派泰安人聶劍光陪我。

/竟然不知道有過漢朝。

D.正確。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“一年有余”錯(cuò)。依據(jù)《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山

西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”和《游靈巖記》“余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之”可知，時(shí)間相

隔不夠一年。

故選A?

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“循”，沿著；“觀”，觀賞；“北”，向北。

（2）“既”，己經(jīng)；“負(fù)”，背；“燭”，動(dòng)詞,照。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈

巖有朗公石焉”可知，考證了朗公谷和朗公石名字的來源。

由原文“當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興”

可知，考證了靈巖寺自前秦苻堅(jiān)至北宋以來的興廢變遷。

由原文“巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰'甘露之泉’”可知，考證了甘露之泉名字的由來。

由原文“回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有幔入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰'政和‘云"可

知，考證了“政和”二字為宋人所刻。

參考譯文：

泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石

砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，

條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深

的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬

的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來供奉佛像。

估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能

上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的

帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露

泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有

字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他

派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著（逆著）山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)

琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷

的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的

山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！碑?dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十

分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠

大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信

告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長(zhǎng)

城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。

15.C16.示例（一）

8

①愁緒是對(duì)友人的思念之愁，因薄暮而觸發(fā)；興致是欣賞美景的興致，因清秋而引起。

②“愁緒”上承相望而不能相見，“興致”下啟登高之所見之景，自然地融合在全詩(shī)中。

③作者因重陽(yáng)賞景的興致觸發(fā)了思念之情，又因不得見而生愁，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。

示例（二）

①愁緒是對(duì)友人的思念之愁，上承相望而不能相見，因薄暮而觸發(fā)。

②興致是欣賞美景的興致，下啟登高之所見之景，因清秋而引起。

③作者渴望與友人一起賞景，分享這種雅興，又因不得見而生愁，