廣東省肇慶市橋頭中學(xué)高三語文期末試題含解析

廣東省肇慶市橋頭中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成各題。文化兩層皮蔣子龍現(xiàn)代文化的種種扭結(jié)與怪異，集中體現(xiàn)為兩層皮：下面一層的大眾文化，以鋪天蓋地的段子和商業(yè)娛樂節(jié)目為代表，鋒銳大膽，全無禁忌，嘲諷怒罵，妙趣乃至惡趣橫生；甚至走鄙俗路線，越俗越紅，如“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”之俗到極致卻連播十年的廣告，創(chuàng)造了百億以上的銷售額，至今無人能及。其策劃者向媒體公開了他的訣竅：“在中秋、春節(jié)期間大量地投，讓你煩，你就記住了！”舉一反三，有些娛樂明星不惜炒作丑聞，以賺取票房，其伴生物，是娛樂文化圈里產(chǎn)生了極盡尖酸刻薄的“毒舌評委”。而上面一層的官場文化，卻以枯燥僵硬、滔滔不絕又令人昏昏欲睡的空話、套話為代表。比較典型的是前不久榆林市所屬的子洲縣政協(xié)主席王玉樸，在市政協(xié)閉幕大會上仰頭大睡，其睡相被記者拍下來，迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友還為他們設(shè)計了對白：市領(lǐng)導(dǎo)批評他：你到這兒來不是睡覺的！他反唇相譏：你到這兒來也不是催眠的！什么樣的話語能具有如此巨大的催眠魔力？自然是穿鞋戴帽，用在哪兒都行，說一千遍也不會被挑出毛病的車轱轆話?，F(xiàn)代人最不愛聽的一句話就是被人說沒文化，卻又不認真學(xué)文化，尊重文化?！跋旅妗笔裁炊几艺f，全不正經(jīng)，“上面”廢話連篇是假正經(jīng)，假正經(jīng)也是大不正經(jīng)。他們常常離開滿紙假大空的稿子就不會說話，硬說便要說漏了，諸如迅速傳遍全國的一些著名“官話”，向公眾解釋飲用水變質(zhì)：“水發(fā)紅不等于不合格！”呵斥記者：“你是準備替黨說話，還是替老百姓說話？”叱責(zé)群眾：“你知道什么叫惡吧？跟政府作對就是惡！”這些官員只有霸氣，缺少文氣，到關(guān)鍵的時候硬氣有余，底氣不足，乃至激化矛盾，引發(fā)事端。官場文化“化”不了大眾，大眾文化也“化”不了官場，這就是當下文化上的兩層皮。當然也是文化的尷尬。文化的兩層皮帶來的結(jié)果是人的兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。橋垮了，專家說和質(zhì)量沒有關(guān)系！房價高了，專家說和地價沒有關(guān)系！泥石流了，專家說和植被沒有關(guān)系！發(fā)育早了，專家說和奶粉沒有關(guān)系！兩層皮的人丟掉了做人最基本的誠信，遇事先懷疑，除去自己誰也不信，有時連自己也不信。比如誰敢相信自己每天吃的東西是沒有毒的？“橫豎都是笑話，反正都是不對”，而誠信恰恰是中國文化的內(nèi)核，是靈魂。人的兩層皮，又造成社會的兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)與生活脫節(jié)，“只要是路人，百分之百都是見死不救的；只要是網(wǎng)友，百分之百都是義憤填膺的”。這是因為“網(wǎng)友基本不上街，上街的人基本不上網(wǎng)”。網(wǎng)上一個世界，現(xiàn)實中又一個世界。兩層皮容易使人走極端，造成感覺上的兩極分化，不可避免地會擴大和加劇社會上的兩極分化。為什么這樣的“文化兩層皮”會形成普遍的社會現(xiàn)象？有個口號流傳了許多年，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。明目張膽地打文化的旗號，行招商集資之實，不過是用文化給自己貼金。我們熱鬧了好多年的所謂“文化熱”“國學(xué)熱”，并沒有熱到根上，還需從文化的本意、文化的核心價值上開始預(yù)熱、升溫，而不是只用來表面貼金。15.請簡要概括本文的行文思路。16.根據(jù)文本，文化的兩層皮有什么危害？17.請分析文化兩層皮的形成的根源是什么？參考答案：15.首先介紹文化的兩層皮并詳細分析了它們的典型表現(xiàn)；接著分析了文化兩層皮的危害，最后指出文化形成兩層皮的根源。

16.人變得有兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一；社會有兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)與生活脫節(jié)。

17.政府鼓勵很多地方“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”；很多地方為取得更大的經(jīng)濟利益而打著文化的旗號；“文化熱”“國學(xué)熱”只是一個貼金的幌子，沒有熱到根上；國人怕被別人說自己沒文化，卻又不認真學(xué)文化，尊重文化。【15題詳解】該題考查學(xué)生概括文章的行文思路。必須先分析文章的結(jié)構(gòu)，然后再理清論述的思路。而論述類文本的基本論證結(jié)構(gòu)，不外乎是“引論，本論，結(jié)論”，或者是“提出問題—分析問題—解決問題”，或者是“提出觀點—分析論證—得出結(jié)論”。從答題思路來說，不外乎三點：第一是緊扣段落入手。雖說段落屬于結(jié)構(gòu)，但段落是思路的反映，把握了段落，也就把握了思路。第二是劃分段落層次。段落關(guān)系，把握結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，也就是說，將段落歸納成幾個層次，分解成幾個部分。第三是概括段落大意。按節(jié)進行歸納，也可逐段進行概括；將每層層意歸納出來，將每段段意概括出來。如此，前后連接起來，論述思路也就形成了。文章第一二節(jié)首先介紹了文化的兩層皮，其是大眾論，其二是官場文化，同時分析了這兩層文化的表現(xiàn)。第三四五節(jié)分析了文化兩層皮的危害，綜合為“兩層皮容易使人走極端，造成感覺上的兩極分化，不可避免地會擴大和加劇社會上的兩極分化”。最后一節(jié)的首句“為什么這樣的“文化兩層皮”會形成普遍的社會現(xiàn)象？”是該段的中心句，能分析出該段是指出文化形成兩層皮的根源?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。歸納概括段意，提煉主要觀點要有切層分層意識:研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同一關(guān)系取其一；相屬關(guān)系取其“屬”；相并關(guān)系取其“和”；主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其”主”。分析歸納時，要整體把握，全面準確。該題要求分析文化的兩層皮的危害。第四節(jié)中“文化的兩層皮帶來的結(jié)果是人的兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一?！笨煽偨Y(jié)出，人變得有兩層皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。倒數(shù)第二節(jié)中“人的兩層皮，又造成社會的兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)與生活脫節(jié)”，可總結(jié)出社會有兩層皮，文化與現(xiàn)實脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)與生活脫節(jié)?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。歸納概括段意，提煉主要觀點要有切層分層意識:研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同一關(guān)系取其一；相屬關(guān)系取其“屬”；相并關(guān)系取其“和”；主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其”主”。分析歸納時，要整體把握，全面準確。該題要求分析文化兩層皮的形成的根源。最后一節(jié)說“為什么這樣的‘文化兩層皮’會形成普遍的社會現(xiàn)象？有個口號流傳了許多年，‘文化搭臺，經(jīng)濟唱戲’”，說明是政府鼓勵很多地方“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”?！懊髂繌埬懙卮蛭幕钠焯?，行招商集資之實，不過是用文化給自己貼金”，而政府打著這個旗號是為了取得經(jīng)濟利益，這種行為不止一地，具有普遍性。“我們熱鬧了好多年的所謂‘文化熱’‘國學(xué)熱’，并沒有熱到根上”，說明“文化熱”“國學(xué)熱”只是一個貼金的幌子，沒有熱到根上?！斑€需從文化的本意、文化的核心價值上開始預(yù)熱、升溫，而不是只用來表面貼金”，從中能反推出，國人怕被別人說自己沒文化，卻又不認真學(xué)文化，尊重文化?！军c睛】歸納內(nèi)容要點，要仔細審題。鎖定材料范圍有的題目在題干中直接給出了資料范圍，可以直接使用。有的題目沒有明確指出材料范圍，需要考生根據(jù)題干要求去判定資料范圍，這就要求考生要審清題意，從問題出發(fā)，尋找與問題相關(guān)的材料范圍。抓關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵語句。這是作答歸納概括題“迅速、準確”的一個比較有效，也是比較常見的技巧方法。關(guān)鍵句可以是一個段落的開頭，也可以是結(jié)尾總結(jié)，還可以在段落中部出現(xiàn)，這要視具體情況而定。找出關(guān)鍵語句后，如果答案比較明確就可以直接引用;如果答案不那么明確，就需要進行一定的加工，提煉核心內(nèi)容。有些給定資料可能找不到很明顯的關(guān)鍵語句，需要考生自己去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡(luò);然后去掉句子中多余的修飾性詞語或者一段話甚至整段材料的干擾性信息，提煉出一個段落、一則材料的“主干”，再根據(jù)具體要求對提煉的語句進行增加或者刪減。整合要點，書寫答案。通過各種方法提取出的答案要點往往比較零散，沒有一定的邏輯，考生在最后整理答案的過程中要對其進行整合，必要時可在草稿紙上將要點列出，然后根據(jù)題目要求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工。2.閱讀下面的文字，完成1—3題①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準。②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾?！罢Z錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當時不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒?！陨险f的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。④是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。⑤十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。（朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）1、下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項是A、“安史之亂”可以看作是中國文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點，因為戰(zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進入到上層社會。B、從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進入文學(xué)領(lǐng)域，并且逐漸取代了文言文的地位。C、雅人和俗人能對同一對象“共賞”是有一個前提條件的，那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。D、到了作者所處的時代，中國文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識階層融入了更多的來自民間的分子。2、下列各項對文章理解有誤的一項是A、語錄體這種文體來自于中唐時期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。B、宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因為二者做到了“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。C、“雅俗共賞”其實是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對俗的遷就，也是“俗”對雅的學(xué)習(xí)和效仿。D、作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項理解和分析正確的一項是A、雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個前提就是社會階層的融合，劇烈的社會動蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。B、孟子認為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗，就能做到雅俗共賞。C、作者認為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會一直傳遞下去，可以看出作者對文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無奈。D、蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。參考答案：1．B（第三段表明雖然白話進入文學(xué)，但是仍以雅言為主）2．B（第二段，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位）3．D（A第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線，但并沒有說是必要條件；B描寫體驗就能共賞過于絕對；C對作者的情感傾向理解有誤）3.閱讀下面的文字，完成24-26題（15分）國文與國語（節(jié)選）梁實秋古文還是要讀的。其中的章法、句法、辭藻都是很有價值的。不過要在白話文通了之后再讀為宜。這是一個程序的問題。對于專門研究中國文學(xué)的人，古書古文讀得越多越好，因為這是他專門的學(xué)問；對于一般的人，當適可而止，勻出工夫來做別的事情。白話文通了之后再讀古文，可以增加許多行文的技巧，使白話文變得簡潔些，使白話文更像文。試看許多白話文的作家，寫出文章如行云流水，清楚明白，或委婉多姿，或干脆利落，其得力處不在白話，而在于文。依我看，小學(xué)及初中完全讀白話文，高中完全讀古文，應(yīng)該是最妥當?shù)霓k法。小學(xué)注意語言，初中注重文字，循序漸進。講到國文教學(xué)，在教材教法方面，均應(yīng)隨時研究改良。最要緊的是，要認清國文教學(xué)的目的是什么。我認為其目的是在訓(xùn)練學(xué)生使用本國的語言文字以求有效地表達思想。如果這個目的不錯，那么在國語國文課程之內(nèi)，應(yīng)該采取純粹與這目的有關(guān)的材料做教材。有人常把“國學(xué)”與“國文”聯(lián)在一起。我不輕視“國學(xué)”，雖然我不大清楚“國學(xué)”是什么。如果“國學(xué)”即是中國的文學(xué)、歷史、哲學(xué)的話，那么“國學(xué)”一詞實無存在之必要，應(yīng)分列為“中國文學(xué)”、“中國歷史”、“中國哲學(xué)”。國文當然也要有內(nèi)容，本國文史的古典作品正不妨作為國文的資料，這話當然也有道理，不過如果我們不忘記國文的目的，則這些古典作品似應(yīng)加以改寫，使之簡化，然后再編為國文資料。例如，在英美，荷馬的故事、中古的傳奇，每一高等學(xué)校的學(xué)生都耳熟能詳，但并非是由于直接地讀過那些古典原作，讀的乃是經(jīng)過重寫改編的古典作品。我們的國文教學(xué)，也應(yīng)該認清目標，慎選教材。我們中國古代的文化，確實值得我們珍視，確實值得每一國民都有相當?shù)恼J識，但是方法有的是，似不可令“國學(xué)”占去國文的一部分的地位。以高中及大一而言，與其選讀深奧的古典作品，不如選讀與現(xiàn)代生活有關(guān)的資料。有一個時期，國語與常識合編，我覺得那方向是對的，后來不知怎么又改變了。（選自梁實秋《雅舍雜文》）24.梁實秋先生在國文教學(xué)方面有哪些主張？請加以概括。（6分）

25.“似不可令‘國學(xué)’占去國文的一部分的地位”一句如何理解？（4分）

26.結(jié)合材料，你認為的國文（語文）教學(xué)存在哪些問題？（5分）

參考答案：24.（6分）（1）在教材教法方面，應(yīng)隨時研究改良；（2）小學(xué)及初中完全讀白話文，高中完全讀古文；小學(xué)注意語言，初中注重文字，循序漸進；（3）要認清國文教學(xué)的目的是在訓(xùn)練學(xué)生使用本國的語言文字以求有效地表達思想；（4）采取純粹與教學(xué)目的有關(guān)的材料做教材；（5）對古典作品應(yīng)加以改寫，使之簡化，然后再編為國文資料。（6）選讀與現(xiàn)代生活有關(guān)的資料。（其它如：“應(yīng)該認清目標，慎選教材。”亦可）（一點1分）25.（4分）“國學(xué)”屬于中國古代文化，（1分）可以通過其它方法學(xué)習(xí)，（1分）國文教學(xué)的目的是訓(xùn)練學(xué)生使用本國的語言以求表達思想，不應(yīng)該作為“國文”來學(xué)習(xí)。（2分）26.（5分）（1）白話文沒有學(xué)好就過早地學(xué)習(xí)古文；（2）把中國古代文化知識當國文材料學(xué)習(xí)；（3）對選讀的古典作品沒有加以改寫，使之簡化；（4）選讀的古典作品過于深奧，沒有和現(xiàn)代生活聯(lián)系起來。（答出三點即可，答其它言之成理也可，如“重應(yīng)試，輕應(yīng)用”等。一點1分，兩點3分，三點5分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。苗授，字授之，潞州人。父京，慶歷中，以死守麟州抗元昊者也。少從胡翼之學(xué)，補國子生，以蔭至供備庫副使。王韶取鎮(zhèn)洮，授為先鋒，破香子城拔河府羌雖敗氣尚銳輒圍香子以迎歸師韶遣將田瓊救之瓊死乃簡騎五百屬授授奮擊敗之。休士二日，羌復(fù)要于架麻平，注矢如雨，眾懼，授令曰：“第進毋恐！氈牌數(shù)百且至?！毙星罢邆骱簦俭@亂。力戰(zhàn)數(shù)十，斬首四千級。又破之于牛精谷，取珂諾城，盡得河湟地。知德順軍，三遷西上閣門使。鬼章寇河州，詔授往，一戰(zhàn)克撒宗，論功第一，加四方館使、榮州刺史。從燕達取銀川，降木征，加引進使、果州團練使。召使契丹，神宗勞之曰：“曩香子之役，非汝以寡擊眾，幾敗吾事?！币詾榍伉P副總管，徙熙河，復(fù)知河州。副李憲討生羌于露骨山，斬首萬級，獲其大酋冷雞樸，羌族十萬七千帳內(nèi)附，威震洮西。拜龍神衛(wèi)四廂都指揮使，徙知雄州、熙州。元豐西討，授出古渭取定西，蕩禹臧花麻諸族，降戶五萬。城蘭州，遇賊數(shù)萬于女遮谷，登山逆戰(zhàn)，敗退伏壘中，半夜遁去。授逾天都山，焚南牟，屯沒煙，凡師行百日，轉(zhuǎn)斗千里，始入塞。授遇事持議不茍合。初在德順，或議城篯南，授曰：“地阻大河，糧道不濟，非萬全計也。”役即止。師征靈武，詔令援高遵裕，即條上進退利害甚切。歷進步軍副都指揮使、威武軍節(jié)度觀察留后。元祐四年，提舉上清太平宮，復(fù)使殿前。薨，年六十七，贈開府儀同三司，謚曰莊敏。（節(jié)選自《宋史·苗授傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.破香子城/拔河府/羌雖敗氣/尚銳/輒圍香子以迎歸師/韶遣將田瓊救之/瓊死/乃簡騎五百屬授/授奮擊敗之B.破香子城/拔河府/羌雖敗氣/尚銳/輒圍香子/以迎歸師韶/遣將田瓊救之/瓊死乃簡騎五百屬授/授奮擊敗之C.破香子/城拔河府/羌雖敗氣尚銳/輒圍香子/以迎歸師韶/遣將田瓊救之/瓊死乃簡/騎五百屬授/授奮擊敗之D.破香子/城拔河府/羌雖敗/氣尚銳/輒圍香子以迎歸師/韶遣將田瓊救之/瓊死/乃簡騎五百屬授/授奮擊敗之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.國子生，亦稱國學(xué)生，指在國子監(jiān)肆業(yè)的學(xué)生，一般為官員子弟。國子監(jiān)是古代教育體系中的最高學(xué)府。B.蔭，恩蔭，指封建時代由于父祖有功，子孫獲得人學(xué)或任官的權(quán)利。文中苗授蒙受父親恩蔭，步入仕途。C.蕪，即羌族，中國西部的一個古老民族。羌族以羊為祭祀圖騰，自春秋戰(zhàn)國以后，演變?yōu)槎鄠€少數(shù)民族。D.謚，即謚號，是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號，分為官謚和私謚兩大類，品行高尚者才有謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.苗授用兵有方，適時鼓勵將士，在架麻平之戰(zhàn)中，羌軍箭射如雨，令將士恐懼，他告訴將士數(shù)百氈牌馬上就到，軍隊振作了士氣，擊敗敵軍。B.苗授屢立戰(zhàn)功，不斷受到恩賞。他奉命迎戰(zhàn)鬼章的入侵軍隊，因攻克撤宗立功，受到加官之賞；他在降伏木征之役中有功，也受到加官之賞。C.苗授輔佐他人，自己功名并收，他輔佐李憲討伐生羌，取得露骨山一戰(zhàn)的勝利，使羌族十萬七千個帳投降歸附，他因此威震洮西，并受到提拔。D.苗授頗有主見，絕不隨便附和。有人主張在篯南筑城，他認為篯南適合駐兵而不適合筑城；皇帝命他支援高遵裕，他上奏陳述進軍與退兵的利弊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）神宗勞之日：“曩香子之役，非汝以寡擊眾，幾敗吾事?！保?）遇賦數(shù)萬于女遮谷，登山逆戰(zhàn)，敗退伏壘中，半夜遁去。參考答案：10.A

11.D

12.D

13.（1）神宗慰勞他說：“以前香子城戰(zhàn)役，如果不是你以少勝多，我的事情就幾乎失敗?！保?）在女遮谷遇到數(shù)萬敵賊，就登山迎戰(zhàn)，使敵賊戰(zhàn)敗退回堡壘中，半夜逃離。10.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“香子城”地名，不要斷開；“氣”“韶”作后句的主語，前面斷開；“乃”表連接，前面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。11.試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，“品行高尚者才有謚號”錯誤。謚號并非品行高尚者獨有。謚號按照褒貶程度可分為褒揚性的美謚、憐惜性的平謚，貶義性的惡謚三種。12.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中D項，苗授指出篯南不適合筑城，但沒有說篯南適合駐兵。13.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，勞：慰勞；曩：以前；幾：幾乎；逆戰(zhàn)：迎戰(zhàn)；敗退：使動用法，使敵賊戰(zhàn)敗退回；遇賊數(shù)萬于女遮谷：狀語后置句。參考譯文：苗授，字授之，鴻州人。父親苗京，慶歷年間以死堅守麟州抵抗元昊。苗授少年時跟從胡翼之學(xué)習(xí)，補任國子監(jiān)生員，因父親恩蔭做官至供備庫副使。王韶攻取鎮(zhèn)洮，苗授做先鋒，攻破了香子城及河府。羌軍雖然戰(zhàn)敗，但士氣還很旺盛，就包圍了香子城，并就此迎擊王韶的歸師。王韶派遣將領(lǐng)田瓊?cè)ゾ仍锃倯?zhàn)死，王韶就精選五百騎兵讓苗授率領(lǐng)前往，苗授奮力擊敗了敵人。將士休整兩日后，羌軍又在架麻平截擊，箭射如雨，將士懼怕，苗授命令道：“只管前進，不要恐慌！數(shù)百個氈牌馬上就到?！标犖榍邦^的士兵相互傳話呼喊，羌軍驚亂。苗授的部隊數(shù)十次奮力攻擊，殺敵四千人，又在牛精谷大敗敵軍，攻下珂諾城，全部收復(fù)了河湟地區(qū)。任德順軍知軍，三次升遷為西上閣門使。鬼章侵犯河州，皇帝命令苗授前往迎戰(zhàn)，一次戰(zhàn)斗就攻克了撒宗，論功時列為第一，加官任四方館使、榮州刺史。跟從燕選攻取銀川，降伏木征，加官引進使，果州團練使，奉命出使契丹，神宗慰勞他說：“以前香子城戰(zhàn)役，如果不是你以少勝多，我的事情就幾乎失敗。”任命他為泰風(fēng)副總管，調(diào)到熙河，再次任河州知州。輔位李憲在露骨山討伐生羌，殺敵萬人，俘虜了大首長冷雞樸，羌族十萬七千個帳落授降歸附，威震洮西。拜任龍神衛(wèi)四廂都指揮使，調(diào)任雄州、熙州知州。元年間向西征討，苗授路經(jīng)古渭攻取定西，掃蕩了禹臧花麻等部落，五萬戶降附。修筑蘭州城，在女遮谷遇到數(shù)萬敵賊，就登山迎戰(zhàn)，儀敵賊戰(zhàn)敗退回堡壘中，半夜逃離。苗授越過天都山，焚燒南年，駐守沒煙，共行軍百日，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，才進入邊塞。苗授遇事堅持自己的意見，不隨便附和。以前在德順，有人主張在篯南筑城，苗授說：“這個地方受大河阻隔，糧道不通，筑城不是萬全之計。”工役就停止了。出兵征討靈武時，皇帝命令他去支援高遵裕，苗授就措辭非常嚴厲地上書列舉進軍和退兵的利弊。歷任進步軍副都指揮使、威武軍節(jié)度觀察留后。元祐四年，任上清太平宮提舉，再任殿前副都指揮使。去世，終年六十七歲，追贈開府儀同三司，謚號稱為“莊敏”。5.閱讀下面的文言文，完成9—12題?！稏|京夢華錄》序（宋）孟元老仆從先人宦游南北，崇寧癸未①到京師，卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；班白之老，不識干戈。時節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑②。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚?；ü鉂M路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池，拜郊孟享③。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則創(chuàng)建明堂，冶鑄則立成鼎鼐。仆數(shù)十年爛賞疊游，莫知厭足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風(fēng)俗者，失于事實，誠為可惜。謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢游華胥之國④，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？目之曰《夢華錄》。然以京師之浩穰，及有未嘗經(jīng)從處，得之于人，不無遺闕。倘遇鄉(xiāng)黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。紹興丁卯歲除日，幽蘭居士孟元老序?！稏|京夢華錄》跋（明）胡震亨《東京夢華錄》多記崇寧以后所見，時方以逸豫臨下，故若彩山燈火，水殿爭標，寶津男女諸戲，走馬角射，及天寧節(jié)女隊歸騎，年少爭迎，雖事隔前載，猶令人想見其盛。至如都人探春，游娛池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，曉販夜市，交易瑣細，率皆依準方俗，無強藻潤，自能詳不盡雜，質(zhì)不墜俚，可謂善記風(fēng)土者。但大內(nèi)所載殿閣樓觀，僅僅十一，無論諸宮，只如政和新宮，自延福、穆清已下，尚有四十余殿，而艮岳⑤于時最稱雄麗，何可略也？（有刪節(jié)）【注】①崇寧癸未：宋徽宗崇寧二年。

②教池游苑：指金明池、瓊林苑的游賞。

③拜郊孟享：孟，首。指到郊外拜祭天帝。

④夢游華胥之國：《列子·黃帝》：“（黃帝）晝寢，而夢游于華胥氏之國?！焙笥谩皦羧A”為追憶往事恍如夢境之意。

⑤艮（ɡèn）岳：北宋末年在汴京城內(nèi)東北景龍山側(cè)耗巨資人工修筑的一座小山，內(nèi)有大量名花奇石、珍禽異獸。其正門名為陽華門，因而艮岳又名為陽華宮。9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.班白之老，不識干戈

識：了解，知道B.集四海之珍奇，皆歸市易

易：交易，買賣C.目之曰《夢華錄》

目：用眼睛看D.然以京師之浩穰

穰：眾多，興盛10.下列各組語句中，全都能表現(xiàn)京師“當時之盛”的一組是（

）①漸次長立，正當輦轂之下

②按管調(diào)弦于茶坊酒肆③出京南來，避地江左

④節(jié)物風(fēng)流，人情和美⑤天寧節(jié)女隊歸騎，年少爭迎

⑥率皆依準方俗，無強藻潤A.①②④

B.②④⑤

C.①③⑤

D.③④⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項是（

）A.序文前半部分文辭艷麗，全方位地描述了京師勝景，涵括了當年汴梁城的眾多領(lǐng)域，繁聲競響，光影滿目，作者十分喜歡這些繁華的景象。B.北宋末年，身居京師的百姓眼福不淺，他們有機會看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮，甚至在一些重要場合上可以親睹皇上天顏。C.孟元老創(chuàng)作《東京夢華錄》的原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然，他想還原歷史真相，覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當時的盛況。D.胡震亨認為孟元老的《東京夢華錄》再現(xiàn)了京師當年的盛況，并贊揚孟元老非常擅長記錄地理風(fēng)俗人情，但他對孟元老略過艮岳這一當時的代表性建筑不提表示不理解。12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）仆恐浸久，論其風(fēng)俗者，失于事實，誠為可惜。（3分）

（2）仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？（3分）

（3）此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾。（3分）

參考答案：9.C（目：命名）10.B（①陳述自己成長在京師，并未涉及到表現(xiàn)“京師之盛”；③講自己離開京師，避難南方；⑥是胡震亨對《夢華錄》的評價。）11.C（有兩處錯誤：①“原因只是為了糾正后生們對往事的不以為然”的說法不正確，這只是他創(chuàng)作的直接原因，而根本原因應(yīng)是他對往昔生活的無限眷戀；②“能讓后世的讀者了解到當時的盛況”的說法不準確，原文“庶幾開卷得睹當時之盛”中“庶幾”表示“可能”或“希望”。）12.（1）我擔(dān)心時間長久之后，再談起那時的風(fēng)俗和景觀，更會失去歷史的真實，那就的確太可惜了。（“恐”“誠”各1分，句意1分）（2）我如今追思往事，回憶起來悵然傷懷，這難道不是和華胥之夢剛剛醒來的情形一樣嗎？（“追念”“豈非”“覺”各1分）（3）這本《夢華錄》語言通俗淺顯，沒有刻意進行雕琢修飾，其原因大概是想使文人學(xué)士和普通百姓都能看懂而已。（“鄙俚”“蓋”各1分，句意1分）【譯文】《東京夢華錄》序（宋）孟元老我小時候跟著在外地做官的父親周游于南北各地，于徽宗崇寧二年來到了京都，住在城西的金梁橋西邊夾道的南側(cè)。我逐漸長大，正趕上生活在天子腳下。太平盛世很長時間了，京城里人口密集，物業(yè)繁華。垂著童發(fā)的小孩兒，只知道玩耍；兩鬢花白的老人，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭。節(jié)日一個接著一個，我得以觀賞到各種好景。華燈齊放的良宵，月光皎潔的夜晚，瑞雪飄飛之際，百花盛開之時，或者是七夕的乞巧，或者是重九的登高，或者是金明池的禁軍操練，或者是瓊林苑的皇上游幸，放眼所見，到處是青樓畫閣，繡戶珠簾。雕飾華麗的轎車爭相停靠在大街旁，名貴矯健的寶馬縱情奔馳在御街上，鑲金疊翠耀人眼目，羅袖綺裳飄送芳香。新歌的旋律與美人的笑語，回蕩在柳陰道上與花街巷口；簫管之音與琴弦之調(diào)，彈奏于茶坊雅聚與酒樓盛宴。全國各州郡之人都往京都匯集，世界各國的使者都和宋朝往來。調(diào)集了四海的珍品奇貨，都到京城的集市上進行貿(mào)易；薈萃齊九州的美味佳肴，都在京城的宴席上供人享受?；ü怃仢M道路，不阻止任何百姓乘興春游；音樂震蕩長空，又見有幾家豪門正開夜宴。奇特精湛的技藝表演使人耳目一新，奢侈享受的生活使人精神放松。能夠觀瞻到皇上天顏的機會，是在元宵節(jié)觀燈、金明池觀射、郊壇祭天的時候。而且還能夠多次看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮。皇宮的重要建筑成就是創(chuàng)建了大慶殿，重要的冶鑄偉績是制成了九鼎。我在幾十年當中沉醉于觀賞盛典，迷戀于游玩勝地，從來沒有感到厭倦和滿足。不料忽然間戰(zhàn)火燃起，宋欽宗靖康元年的第二年，我離開汴京來到了南方，因躲避戰(zhàn)亂而住在江左，情緒郁悶而低落，年歲又逐漸進入老年晚景。暗想當年在汴京城里的生活，每逢佳節(jié)是的人物風(fēng)流倜儻，人情和順暢美，都已化成惆悵和隱恨。最近同親戚會面的時候，談到往昔汴京城里的繁華景象，年輕后生們總是妄加非議，不以為然。我擔(dān)心時間長久之后，再談起那時的風(fēng)俗和景觀，更會失去歷史的真實，那就的確太可惜了。因此，我非常慎重地把我的記憶寫下來，編成一集，這可能會使今后的人們打開此書就能夠看到（了解）到當年的盛況。古代傳說有夢游華胥之國、其樂無涯的典故，我如今追思往事，回憶起來悵然傷懷，這難道不是和華胥之夢剛剛醒來的情形一樣嗎？因此我把我所撰作的這本書命名為《夢華錄》。但是，汴京城畢竟太大太繁華了，對于那些我沒有親身經(jīng)歷的事件或者沒有去過的地方，靠聽別人講述來記錄，這就難免有遺漏或欠缺。如果遇著故鄉(xiāng)的朋友或德高望重的前輩，對此書予以補充使它更加完備，那真是不勝欣慰。這本《夢華錄》語言通俗淺顯，不刻意進行雕琢修飾，其原因大概是想使文人學(xué)士和普通百姓都能看懂而已，希望讀者能理解這一點。宋高宗紹興十七年，歲在丁卯，大年除夕之日，幽蘭居士孟元老序?！稏|京夢華錄》跋（明）胡震亨《東京夢華錄》多記載宋徽宗崇寧以后的景象，當時朝廷以崇尚安樂治理天下，所以像那元宵節(jié)燈山金光燦爛、臨水殿里龍船奪標比賽、寶津樓上男女藝人的雜技表演、騎馬相逐射箭的表演以及天寧節(jié)女子舞隊騎馬歸來時少年豪俊爭相迎接的諸多場景，雖然事屬前代的記載，然后仍能讓人想象得到當時的盛況。至于其他那些像那京城人春日里出城踏青，在園林苑囿中游玩，京城各瓦肆中的技藝表演，茶坊酒家、早市夜市里細小瑣碎的交易等，全都按照當時京城的習(xí)俗，沒有強加一點雕琢修飾，自能詳細介紹當時的風(fēng)貌，然而不顯得雜亂，語言通俗質(zhì)樸而不顯得粗俗。這本書可以稱得上是擅長記錄風(fēng)土人情的。但是它所記載的皇宮內(nèi)的宮殿樓觀，只是提及了很少的一部分，且不說各個宮殿，只說政和年間營造的新宮，自延福宮、穆清殿以下，還有四十余座宮殿，而且艮岳在當時最是雄偉壯麗，怎么可以省略不提呢？6.閱讀下文，完成第4-7題。

烏古孫澤，字潤甫，臨潢人。澤性剛毅，讀書舉大略，不事章句，才干過人。

世祖將取江南澤以選輸鈔至淮南餉軍丞相阿術(shù)見而奇之補淮東大都督府掾。至元十四年，元帥唆都下兵閩、越，見澤，與語而合，即辟元帥府提控案牘。十五年春正月，擊潮州，守將馬發(fā)備御甚固，澤曰：“潮人所以城守不下者，以外多壁壘，為之援應(yīng)也。第翦其外應(yīng)，潮必覆矣?！蹦朔直テ湟淮髩?，破之，余壘盡散走，二旬而潮拔，馬發(fā)死焉，唆都還軍福建。

夏五月，詔立行中書省于福建，以唆都行參知政事，澤行省都事，從朝京師，命知興化軍，賜金織衣，賞其善謀也。繼改興化軍為路，授澤行總管府事，民歌舞迎候于道曰：“是吾民復(fù)生之父母也。”喜極而繼以泣?？ば職堄诒坠窃谝?，首下令掩埋之；又衣食其流離之民，有棄子于道者，置慈幼曹,籍而撫育之?？ぶ袗耗晟傧矠椴涣x，以資求竄名卒伍，冀后得計功授官。官吏恐激變，不敢潔，澤悉追毀所授，誅其尤無良者，貪暴始戢。澤又興學(xué)校，召長老及諸生講肄經(jīng)義，存鄉(xiāng)飲酒禮，旁郡聞而慕之。興化故號多士，士咸知向慕。

御史臺言：“烏古孫澤奉使知大體，如汲長孺；為將計萬全，如趙充國?？蓪俅笕巍！痹t擢為海北海南廉訪使。故例，圭田①至秋乃入租，后遂計月受之。澤視事三月，民輸租計米五百石，澤曰：“夫子有言，事君者先其事，后其食。吾蒞政日淺，而受祿四倍，非情所安。”量食而入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。常曰：“士非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德?！鄙硪徊寂蹟?shù)年，妻子樸素?zé)o華，人皆言之，澤不以為意也。

至大元年，改福建廉訪使。澤宿有德于閩，閩人安之。有芝五色產(chǎn)于憲司之澄清堂，士民以為澤之所致。以母年逾八十，求歸養(yǎng)長沙。歲余，母喪，澤以哀毀卒。澤積官自承直郎至中大夫，謚正憲。（節(jié)選自《元史》）【注】①圭田：古代供卿、大夫、士祭祀花費用的田地。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．第翦其外應(yīng)，潮必覆矣

翦：除掉。

B．置慈幼曹,籍而撫育之

籍：戶籍。

C．官吏恐激變，不敢詰

詰：責(zé)問。

D．可屬大任

屬：委托。5．對文中劃波浪線的句子斷句正確的一項是（

）（3分）

A．世祖將取江南/澤以選輸鈔至/淮南餉軍/丞相阿術(shù)見而奇之/補淮東大都督府掾。

B．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南/餉軍丞相阿術(shù)見而奇之/補淮東大都督府掾。

C．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見而奇之/補淮東大都督府掾。D．世祖將取江南/澤以選輸鈔至淮南餉軍/丞相阿術(shù)見而奇之/補淮東/大都督府掾。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）

A．烏古孫澤在軍事上有謀略。元軍攻打潮州時，他主張先分兵各個擊破潮州城外做外應(yīng)的每個營壘，這樣潮州城不攻破。

B．烏古孫澤為官非常重視教化。任職興化路時，他興辦學(xué)校，召集長老及諸生講解經(jīng)義，舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，鄰郡聞知羨慕不已。

C．烏古孫澤為官敢于懲治貪暴。面對郡里一些品質(zhì)惡劣、喜歡做不義事情的靑年人，他嚴厲處置，處死了其中行為特別惡劣的人。

D．烏古孫澤為人節(jié)儉，為官清廉。他經(jīng)常說，為官者不節(jié)儉就不能保持廉潔；一件布袍他穿了數(shù)年，家人衣著樸素?zé)o華。

7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）以資求竄名卒伍，冀后得計功授官。（5分）

（2）量食而入，余悉委學(xué)官，給諸生以勸業(yè)。（5分）參考答案：4.B

解析：“籍”是“登記”的意思。5.C

解析：在整體把握句意的前提下,抓住其中的某些標志詞,如“補”“江南”“澤”“丞相”等謂語動詞和做主語或賓語的名詞、代詞等,根據(jù)句子意思進行斷句。6.A

解析：“主張先分兵各個擊破”與原文不符合。7.（1）用錢（花錢）求得在軍隊中列上自己的名字，希望日后能論功授官。（2）估量自己食用多少來收取糧食，其余的全部交給學(xué)官，（讓學(xué)官）供給學(xué)生來鼓勵他們學(xué)習(xí)。

解析：（1）“以資”，用錢（花錢）；“竄名”，列上自己的名字；“冀”，希望；“（于）卒伍”是省略和倒裝”各1分，語句通暢1分。（2）“量”，估量；“委”，交給；“給”，供給；“勸業(yè)”，鼓勵（他們）學(xué)習(xí)；各1分，語句通暢1分。參考譯文：烏古孫澤，字潤甫，臨潢人。烏古孫澤澤性情剛毅，讀書只求理解其主旨，不拘泥于詞句，才干過人。元世祖準備攻取江南，選派烏古孫澤運送錢鈔到淮南作為軍餉，丞相阿術(shù)一見就認為他有奇才，補任他為淮東大都督府的屬官。元十四年，元帥唆都進軍閩、越，見到烏古孫澤，與他交談，很合得來，于是就辟任他為元帥府提控案牘。十五年春正月，元軍攻打潮州，宋軍守將馬發(fā)防守非常堅固，烏古孫澤說：“潮州人守住城池，不被我們攻下的原因是，城外有許多防御工事作為他們的外援，只要除掉這些外援，潮州城必被攻克?！庇谑欠殖鲆恢ПR攻擊其中一個大的堡壘，將它攻下后，其他工事的宋軍都逃走了。二十天后攻下潮州，馬發(fā)戰(zhàn)死。唆都率軍回到福建。夏季五月，皇帝下詔在福建設(shè)立行中書省，以唆都為行中書省參知政事，烏古孫澤為行省都事。后隨唆都入京朝見世祖，世祖令烏古孫澤掌管興化軍，賞賜金織衣，來嘉獎他善于出謀劃策。那之后興化軍改為興化路，任命烏古孫澤為行中書省總管府事。老百姓在路上載歌載舞迎接等候他，說：“這個人是讓我們重生的父母啊?！卑傩障矘O而泣。此時，興華郡剛剛經(jīng)受戰(zhàn)亂破壞，白骨暴露在野外，烏古孫澤首先下令把他們掩埋，又發(fā)給流離失所的貧民衣食，那些被遺棄在路旁的嬰兒，他設(shè)立慈幼曹，登記收養(yǎng)他們?？ぶ幸恍┬皭荷倌晗矚g干不義之事，用錢求得在軍隊列上自己的名字，希望日后能論功授官。官吏怕激發(fā)事變，不敢責(zé)問。烏古孫澤取消他們的軍籍，追回授予官職，處死了其中那些特別惡劣的人，他們的貪暴行為才有所收斂。烏古孫澤又興辦學(xué)校，召集長老及學(xué)生講解經(jīng)義，舉行鄉(xiāng)飲酒禮儀。鄰郡聞知羨慕不已。興化原來號稱名士眾多，名士們都仰慕烏古孫澤。御史臺上奏說：“烏古孫澤奉命任職識大體，像汲長孺一樣；為主將謀劃周到，如趙充國一樣?？晌灾厝??！庇谑窍略t提升烏古孫澤為海北海南廉訪使。按照舊例，作為地方長官的祭田，到秋季才收租，后來卻按月征收。烏古孫澤到任三月，民繳納給他的租米合計五百石。烏古孫澤說：“孔子教導(dǎo)說，侍奉君主的人，首先是要辦好事，然后才領(lǐng)取俸祿。我來此任職時間不久，俸祿卻有四倍，內(nèi)心不安?！庇谑撬懒孔约菏秤枚嗌賮硎杖〖Z食，其余的全部交給學(xué)官，（讓學(xué)官）發(fā)給學(xué)生以便鼓勵他們努力學(xué)習(xí)。他常說“：做官的若不儉樸就不能保持廉潔，不保持廉則不能修養(yǎng)品德。”他一件布袍穿了數(shù)年，妻子兒女衣著簡樸，人們都說他，但烏古孫澤全不在意。至大元年，改任福建廉訪使。烏古孫澤對閩地曾有恩德，閩地百姓安居樂業(yè)。有一個五色靈芝生長在廉訪司的“澄清堂”，官員百姓認為是烏古孫澤在此執(zhí)政帶來的。因母親已年過八十，烏古孫澤就請求回長沙奉養(yǎng)。一年后母親去世，烏古孫澤悲傷過度而死。烏古孫澤做官從承直郎做到中大夫。死后，謚號為“正憲”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.仿照下面的示例，寫兩句話，要求與前面句子構(gòu)成排比。（4分）

希冀于平原的遼闊，于是選擇了奔跑，駿馬的嘶鳴激蕩了曠野；