諸侯紛爭與變法運動課件

第2課

諸侯紛爭與變法運動課標要求：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；2.了解老子、孔子學說，通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。

周代的禮制規(guī)定：“天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎?！辈豢捎庠?。鄭莊公祭祀坑遺址（九鼎八簋）

鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。

周代的禮制規(guī)定：“天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎?！辈豢捎庠?。鄭莊公祭祀坑遺址（九鼎八簋）目錄

壹列國紛爭與華夏認同貳經濟發(fā)展與變法運動叁老子孔子與百家爭鳴壹列國紛爭與華夏認同一、列國紛爭與華夏認同自主預習1.“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”的界定2.華夏認同一、列國紛爭與華夏認同春秋（BC770-BC476）戰(zhàn)國（BC475-BC221）田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。

——《戰(zhàn)國策》一、列國紛爭與華夏認同材料一：孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！墩撜Z·季氏篇》材料二：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野.....（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出一、列國紛爭與華夏認同華夏認同春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”

戰(zhàn)國后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族發(fā)展壯大；促進民族交融，為國家走向統一創(chuàng)造條件貳經濟發(fā)展與變法運動自主預習1.春秋戰(zhàn)國，農業(yè)與工商業(yè)的表現2.戰(zhàn)國變法的背景、目的與意義3.商鞅變法的主要內容、結局與評價二、經濟發(fā)展與變法運動二、經濟發(fā)展與變法運動（一）農業(yè)①鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等?！蚩脊懦鐾链呵飼r期的鐵制農具和穿有鼻環(huán)的牛尊二、經濟發(fā)展與變法運動井田制松動井田制瓦解個體農耕興起私有制確立封建經濟興起賦稅制度改革鐵器牛耕出現耕作效率提高齊國：“相地而衰征”，即按土地的好壞征收數量不等的田稅。魯國：實習“初稅畝”，“履田而稅”，無論公田、私田一律按田畝收稅。晉國：“作爰田”……奴隸主貴族階級沒落新興地主階級和自耕農興起（封建土地私有制逐漸形成）工商業(yè)階層發(fā)展二、經濟發(fā)展與變法運動（二）手工業(yè)冶鐵技術出現；分工更加細密貨幣流通廣泛；出現中心城市和大商人商周時期的“工商食官”制度被打破，出現私營工商業(yè)（三）商業(yè)二、經濟發(fā)展與變法運動（四）變法運動

戰(zhàn)國時期，新興的地主階級在許多諸侯國掌握政權。他們?yōu)榱舜驌襞`主貴族勢力，發(fā)展封建政治和經濟，鞏固新生政權，增強競爭實力，紛紛開展變法運動。

——《中外歷史綱要（上）》

兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。——劉向《戰(zhàn)國策》結合上述材料，歸納戰(zhàn)國變法運動的必要性。新興地主階級確立封建土地制度，發(fā)展封建經濟的需要。各國統治者出于兼并戰(zhàn)爭的需要。新興地主階級打擊奴隸主貴族，控制政權的需要。二、經濟發(fā)展與變法運動（四）變法運動：商鞅變法領域措施作用/評價經濟政治社會重農抑商，獎勵耕織廢井田，開阡陌獎勵軍功，剝奪限制貴族特權推行縣制，縣官由君主任免大家庭拆為小家庭什伍連坐，互相糾察時間最長涉及面最廣改革最為徹底使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定基礎叁老子孔子與百家爭鳴自主預習1.孔子、老子的簡介2.孔子、老子的思想主張3.百家爭鳴的背景、流派和影響三、老子孔子與百家爭鳴（一）孔子三、老子孔子與百家爭鳴核心是“仁”，關愛他人，順應民心，愛惜民力。為政以德，以身作則，道德感化

主張有教無類，打破貴族壟斷教育，推動私學發(fā)展。對《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等文獻進行了整理。主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度；制度隨時代變化應有所改良孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。是春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的《論語》一書中。中庸；和而不同；“敬鬼神而遠之”，關注人事（二）老子三、老子孔子與百家爭鳴姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道家學派創(chuàng)始人。事物存在著互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾，樸素的辯證法

順其自然，無為而治，小國寡民“道”是天地萬物本原；追求天人合一，是樸素的唯物論“有物混成，先天地生?！岵恢涿?，字之曰道?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然

道生一，一生二，二生三，三生萬物（三）百家爭鳴三、老子孔子與百家爭鳴政治：經濟：文化：階級：貴族政治→官僚政治；地方分權→中央集權；君權有限→君主專制；分裂混戰(zhàn)→走向統一井田制瓦解，封建經濟興起。文化擴散和教育下移；老子和孔子的學說奠定基礎。新興的士階層崛起。“百家爭鳴”實際是春秋戰(zhàn)國時期社會政治經濟大變革在思想意識領域的反映。（社會存在決定社會意識）1.背景：（三）百家爭鳴三、老子孔子與百家爭鳴2.概況：學派人物主要思想儒家孟子“仁政”；性善論；民貴君輕的民本思想荀子隆禮重法；性惡論；君舟民水；制天命而用之墨家墨子兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉道家莊子逍遙自由法家韓非以法為工具管理國家，控制臣民；中央集權思想陰陽家鄒衍五行“相生相勝”（三）百家爭鳴三、老子孔子與百家爭鳴3.影響：（1）性質：是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎。（3）成為后世中華思想文化的源頭