合肥廬陽(yáng)區(qū)老年學(xué)校特設(shè)崗位招聘考試試卷及答案

2/2收集整理，僅供參考合肥廬陽(yáng)區(qū)老年學(xué)校特設(shè)崗位招聘考試試卷及答案（滿分100分時(shí)間120分鐘）一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為稱為（）。A.教育威信B.教育創(chuàng)新C.教育機(jī)智D.教育管理【答案】：C2.教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)和理性審視形成的，關(guān)于教育本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值的根本性判斷和觀點(diǎn)，稱為（）。A.教育理念B.教師信念C.教師期待D.教育原則【答案】：A3.工作動(dòng)機(jī)為任務(wù)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)型，對(duì)教學(xué)的理解很深入，關(guān)注自身教學(xué)能力的提高和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這是哪一類教師的特征？（）A.專家型B.創(chuàng)新型C.熟手型D.新手型【答案】：C4.學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是（）。A.道德意志薄弱B.道德情感異常C.道德認(rèn)識(shí)缺乏D.道德行為不良【答案】：A5.教師在職業(yè)活動(dòng)中要處理好各種各樣的關(guān)系，其中最核心的關(guān)系是（）。A.師長(zhǎng)關(guān)系B.師教關(guān)系C.師生關(guān)系D.同事關(guān)系【答案】：C6.（）是班級(jí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)一個(gè)班集體的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。A.班長(zhǎng)B.教師C.班主任D.學(xué)生會(huì)【答案】：C7.王老師利用活動(dòng)的時(shí)間，常帶領(lǐng)學(xué)生模擬圖書館借還書，整理圖書等工作流程，讓學(xué)生體會(huì)圖書管理員工作的辛苦，從而養(yǎng)成良好的圖書借閱習(xí)慣。這體現(xiàn)了（）。A.杜威以講授法為主的德育過(guò)程觀B.赫爾巴特式的教育過(guò)程觀C.德育過(guò)程觀影響對(duì)德育過(guò)程的解釋D.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的德育過(guò)程【答案】：D8.通過(guò)偷梁換柱的方式將別人的成果幾乎整個(gè)地?fù)?jù)為己有，將別人的論文改頭換面甚至是原封不動(dòng)地以自己的名義發(fā)表出來(lái)的行為，屬于學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象中的（）。A.剽竊B.不良引注C.虛假署名D.抄襲【答案】：A9.（）是世界上第一部研究教學(xué)法的書。A.昆體良的《雄辯術(shù)原理》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》C.凱洛夫的《教育學(xué)》D.柏拉圖的《理想國(guó)》【答案】：A10.我國(guó)第一本運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作是（）。A.《新教育大綱》B.《教育論》C.《教育通論》D.《中國(guó)教育改造》【答案】：A11.（）是教育學(xué)史上第一個(gè)明確提出“教育性教學(xué)”概念的人，他把道德教育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)過(guò)程中。A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.席勒【答案】：B12.“生活的磨難教育了我們”中的“教育”指的是（）。A.狹義的教育B.非正規(guī)教育C.廣義的教育D.學(xué)校教育【答案】：C13.杜威提出的“新三中心論”是指（）。A.知識(shí)中心、學(xué)生中心、課堂中心B.教師中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心C.學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心D.課堂中心、教材中心、教師中心【答案】：C14.（）是社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，其最突出的目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和各級(jí)各類人才。A.社會(huì)教育B.家庭教育C.學(xué)校教育D.精英教育【答案】：C15.對(duì)我國(guó)師德教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.改革創(chuàng)新是師德教育的理念，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是師德教育的源泉B.公民道德是師德教育的底線，為人師表是師德教育的準(zhǔn)則C.規(guī)章制度是師德教育的保障，傳統(tǒng)美德是師德教育的核心D.理想信念是師德教育的支柱，以人為本是師德教育的任務(wù)【答案】：B16.我國(guó)古代比較推崇的“六藝”，本質(zhì)上是古代的教育內(nèi)容，它是（）。A.禮、樂、詩(shī)、書、射、御B.詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋C.算術(shù)、幾何、天文、音樂、地理、習(xí)射D.禮、樂、射、御、書、數(shù)【答案】：D17.下列關(guān)于蛋白質(zhì)化學(xué)特性敘述錯(cuò)誤的是（）。A.蛋白質(zhì)變性凝固過(guò)程是不可逆的B.蛋白質(zhì)可以水解為脫氧核糖核酸C.組成蛋白質(zhì)的基本化學(xué)元素是碳、氫、氧、氮D.蛋白質(zhì)的組成單位是氨基酸【答案】：B18.荀子曰：“天有常道矣,地有常數(shù)矣。”下列選項(xiàng)中反映出相同哲理的是（）。A.凡物各自有根本,種禾終不生豆苗B.夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏C.李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺不新鮮D.歷盡天華成此景,人間萬(wàn)事出艱辛【答案】：A19.世界上人口密度最高的國(guó)家是：A.日本B.馬耳他C.梵蒂岡D.新加坡【答案】：D20.幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，這說(shuō)明：A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用D.社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化【答案】：A21.中國(guó)籍散貨輪“德新海”輪在印度洋被海盜武裝劫持，這一事件再次將全球目光吸引到這片號(hào)稱世界上最危險(xiǎn)的海域上。要徹底鏟除索馬里附近海域海盜，僅靠動(dòng)武是不夠的，處理好國(guó)家、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題更具有深層次意義，這體現(xiàn)了（）。A.和平是發(fā)展的前提B.和平與發(fā)展是時(shí)代的主題C.和平與發(fā)展都面臨著挑戰(zhàn)D.發(fā)展是和平與安全的基礎(chǔ)【答案】：D22.人口教育風(fēng)俗習(xí)慣等屬于管理環(huán)境中的（）。A.社會(huì)文化環(huán)境B.政治法律環(huán)境C.經(jīng)濟(jì)環(huán)境D.技術(shù)環(huán)境【答案】：A23.影響人民幣匯率的長(zhǎng)期的、最主要的因素是（）。A.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率B.通貨膨脹率C.國(guó)際收支D.外匯儲(chǔ)備【答案】：B24.社會(huì)主義金融市場(chǎng)的基礎(chǔ)是（）。A.資本市場(chǎng)B.期貨市場(chǎng)C.證券市場(chǎng)D.外匯市場(chǎng)【答案】：A25.1953年出版的《新華字典》，是新中國(guó)第一部以白話釋義、用白話舉例的現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典。盡管這部字典內(nèi)找不到任何編者的姓名，然而，“新華辭書社”五個(gè)字背后，匯集了一批聲名卓著的大家：葉圣陶、魏建功、邵荃麟、陳原、王力、呂叔湘……《新華字典》集全國(guó)之力編著而成，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、學(xué)術(shù)名家，到廣大群眾，都傾注了各自的心血。對(duì)這段文字的概括準(zhǔn)確的是（）。A.《新華字典》是舉全國(guó)之力編輯而成的B.《新華字典》在我國(guó)辭書史上具有里程碑意義C.《新華字典》是我國(guó)第一部現(xiàn)代漢語(yǔ)字典D.《新華字典》是名家大師的鼎力之作【答案】：A26.《福布斯》雜志著重于描寫企業(yè)精英的思維方式，______以人為本”的理貪，倡導(dǎo)“企業(yè)家精神”；不停留在新聞事實(shí)的報(bào)道上，著力于___新聞背景、______動(dòng)態(tài)信息和行業(yè)趨勢(shì)，深入探討和研究企業(yè)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.推崇探討搜集B.堅(jiān)持挖掘反映C.貫徹調(diào)査了解D.秉承洞悉把握【答案】：D27.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止，這種靜止指的是：A.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B.運(yùn)動(dòng)過(guò)程的結(jié)束C.運(yùn)動(dòng)的一種偶然現(xiàn)象D.運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)【答案】：A28.①幾只鳥兒從樹里飛出，調(diào)皮地在樹上繞了幾圈②我驚住了，這原本屬于春天里的景色，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)在我的眼前③深綠的色調(diào)裝滿我的視野，幾朵耀眼的大紅花兒綴飾在上面④我才意識(shí)到，平時(shí)步履匆匆，該遺失了多少美好，忙碌的我們忘記了慢下來(lái)領(lǐng)略大自然的美麗⑤但正當(dāng)我下臺(tái)階時(shí)，我的一個(gè)無(wú)意間的抬頭，映人眼簾的卻是另一番景色⑥那是一片綠色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見兩排茂密的大樹立在小道兩排⑦從人行天橋往下看，下面是川流不息的車輛⑧蝴蝶也展開美麗的翅膀，在繁花綠草中翩翩起舞將以上8個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：（）。A.⑦⑤⑥①③⑧②④B.⑦⑤⑥③①⑧②④C.①⑧⑦⑤⑥③②④D.①③⑧⑦⑤⑥②④【答案】：B29.穿越八百載風(fēng)雨，大足的千手觀音已“（）”。幸得文物修復(fù)師的雙雙妙手，方令這尊“大足石刻的精華”保有（）的希望。可惜，妙手救得了石像，卻難以醫(yī)治這一行當(dāng)（）的頑疾。文物修復(fù)師隊(duì)伍極為窘迫的現(xiàn)狀之下，是我們對(duì)于文物命運(yùn)的擔(dān)憂，更是對(duì)于文物修復(fù)技藝如何傳承的追問。A.病入骨髓、否極泰來(lái)、難以為繼B.病入膏肓、重現(xiàn)風(fēng)采、后繼乏人C.病骨支離、重見天日、后繼無(wú)人D.病魔纏身、枯木逢春、青黃不接【答案】：B30.詩(shī)歌絕不能僅僅停留在紙質(zhì)媒體上，要充分利用舞臺(tái)、影視等多種平臺(tái)，這樣才能為人民群眾所接受并保持長(zhǎng)久的生命力。很多優(yōu)秀詩(shī)歌作品本身具有較高的藝術(shù)性，在走向舞臺(tái)、影視的過(guò)程中又融入了表演者的理解和感受，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了“第二次藝術(shù)創(chuàng)作”，輔以聲光電等多種現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，極大地提升了詩(shī)歌的欣賞性和觀賞性。

對(duì)這段話理解正確的是（）。A.普及詩(shī)歌需要借助舞臺(tái)、影視等人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式B.借助當(dāng)代技術(shù)手段，人民群眾對(duì)詩(shī)歌的理解遠(yuǎn)勝古人C.表演者對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“第二次藝術(shù)創(chuàng)作”延長(zhǎng)了詩(shī)歌的生命力D.借助舞臺(tái)、影視等藝術(shù)形式，詩(shī)歌可以保持長(zhǎng)久生命力【答案】：D31.天堂鳥的美直追傳說(shuō)中的鳳凰。因?yàn)闂⒃赺___的雨林之中，一般人很難有機(jī)會(huì)見到這種美麗的鳥兒，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們都是根據(jù)它的畫像來(lái)____它絕美的風(fēng)采。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.渺無(wú)人跡___幻想B.荒無(wú)人煙___揣想C.人煙稀少___揣摩D.人跡罕至___遙想【答案】：D32.公眾參與是指社會(huì)群眾、社會(huì)組織、單位或個(gè)人作為主體，在其權(quán)利義務(wù)范圍內(nèi)有目的地進(jìn)行的一種社會(huì)行動(dòng)。它是一種有計(jì)劃的行動(dòng)，通過(guò)政府部門和開發(fā)行動(dòng)負(fù)責(zé)單位與公眾之間雙向交流，使公民們能參加決策過(guò)程并且防止和化解公民和政府機(jī)構(gòu)與開發(fā)單位之間、公民與公民之間的沖突。根據(jù)上述定義，下列不屬于公眾參與范疇的是（）。A.某水泥廠建成投產(chǎn)后所產(chǎn)生的粉塵經(jīng)常超標(biāo)排放，對(duì)周邊居民的身心造成了極大的影響，最終被投訴到了環(huán)境保護(hù)行政主管部門B.某高速公路選線經(jīng)過(guò)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)的外圍保護(hù)地帶，在可行性研究階段，該公路的建設(shè)方征求自然保護(hù)區(qū)管理機(jī)構(gòu)的意見C.某工業(yè)園區(qū)定位為以制革行業(yè)為主，在開發(fā)過(guò)程中，園區(qū)開發(fā)單位為了獲得當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)開發(fā)行動(dòng)的支持，組織當(dāng)?shù)鼐用翊碚匍_了座談會(huì)D.某企業(yè)準(zhǔn)備新建一條危險(xiǎn)化學(xué)品生產(chǎn)線，該生產(chǎn)線產(chǎn)生的廢水可能會(huì)對(duì)下游村民的飲用水源水質(zhì)造成一定的影響。為了避免建成后可能引起的環(huán)境污染糾紛，該企業(yè)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人在項(xiàng)目初步設(shè)計(jì)階段就該項(xiàng)目對(duì)下游村民進(jìn)行了訪談，了解村民的意見和建議【答案】：A二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.道德情感可分為多個(gè)層次，包括（）。A.個(gè)體本身的情感體驗(yàn)B.直覺的情緒體驗(yàn)C.倫理道德的情感體驗(yàn)D.由道德形象引起的情緒體驗(yàn)【答案】：BCD34.符合營(yíng)業(yè)員職業(yè)道德要求的做法有（）。A.在柜臺(tái)內(nèi)抱肩，插兜B.撿到顧客物品，送交到有關(guān)部門處理C.沒有顧客時(shí)玩手機(jī)D.目視前方，迎接顧客的到來(lái)【答案】：BD35.學(xué)術(shù)誠(chéng)信的三項(xiàng)簡(jiǎn)單而有效的原則為（）。A.當(dāng)你聲稱自己做了某項(xiàng)工作時(shí)，你確實(shí)是做了B.當(dāng)你介紹研究資料時(shí)，你應(yīng)該公正真實(shí)地介紹它們C.如果你使用了別人的工作，你要公開準(zhǔn)確地引注它D.當(dāng)你發(fā)表言論時(shí)，你應(yīng)該就熟悉的領(lǐng)域陳述真實(shí)的想法【答案】：ABC36.屬于古代社會(huì)教育特征的有（）。A.教育普及制度化B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離C.出現(xiàn)了專門教育的機(jī)構(gòu)D.官學(xué)與私學(xué)并行【答案】：BCD37.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中對(duì)21世紀(jì)人才提出的要求是（）。A.學(xué)會(huì)共同生活B.學(xué)會(huì)生存C.學(xué)會(huì)做事D.學(xué)會(huì)認(rèn)知【答案】：ABCD38.下列情緒中屬于積極情緒的有（）。A.武大靖在獲得冬奧會(huì)短道速滑男子500米金牌時(shí)，激動(dòng)地跳了起來(lái)B.失戀的痛苦使小張整天沉浸在悲痛之中C.觀眾的掌聲使演員備受鼓舞，演出圓滿成功D.小曉在困難的時(shí)候獲得大家?guī)椭?，感?dòng)地哭了【答案】：ACD39.作為說(shuō)服者的教師，其影響說(shuō)服效果的因素包括（）。A.權(quán)威性B.親和力C.身體素質(zhì)D.誠(chéng)信度【答案】：ABD40.根據(jù)教育空間的不同，教育可分為（）。A.家庭教育B.自我教育C.社會(huì)教育D.學(xué)校教育【答案】：ACD41.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（）。A.課堂中心B.教師中心C.書本中心D.兒童中心【答案】：ABC42.《民辦教育促進(jìn)法》通過(guò)設(shè)立哪些制度來(lái)保證教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量?A.內(nèi)部管理制度B.財(cái)務(wù)管理制度C.分類管理制度D.國(guó)家監(jiān)督制度【答案】：ABCD43.2024年中央一號(hào)文件指出，優(yōu)化縣域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和空間布局，構(gòu)建（）的縣域經(jīng)濟(jì)體系，擴(kuò)大縣域就業(yè)容量。A.以小城鎮(zhèn)為節(jié)點(diǎn)B.以縣城為樞紐C.以高速公路為組帶D.以特色產(chǎn)業(yè)為亮點(diǎn)【答案】：AB44.古語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）。A.特殊性在包含著普遍性B.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果【答案】：CD45.下列對(duì)我國(guó)四大世界文化遺產(chǎn)說(shuō)法準(zhǔn)確的是（）。A.北京故宮是文化遺產(chǎn)，而沈陽(yáng)故宮不是B.莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)C.萬(wàn)里長(zhǎng)城橫跨中國(guó)北方的7個(gè)省，市，自治區(qū)D.兵馬俑坑位于秦皇陵?yáng)|側(cè)，現(xiàn)已挖掘4個(gè)坑【答案】：BC46.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)，其中維新派的局限性體現(xiàn)在（）。A.害怕人民群眾B.民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小C.不敢否定封建主義D.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想【答案】：ACD47.適應(yīng)新常態(tài)是全國(guó)上下共同的使命，這其中既有重重挑戰(zhàn)，也有許多機(jī)遇，關(guān)鍵看如何變挑戰(zhàn)為動(dòng)力，變機(jī)遇為現(xiàn)實(shí)。新常態(tài)下該有怎樣的思維和作為，地處蘇北的年輕地級(jí)市宿遷，以其特有的改革精神和創(chuàng)新意識(shí)，迎著巨大考驗(yàn)，努力書寫著新常態(tài)下的新答卷。走進(jìn)這場(chǎng)思想風(fēng)暴不難發(fā)現(xiàn)，宿遷思維中有三個(gè)重要的維度：一是轉(zhuǎn)型升級(jí)中如何發(fā)揮市場(chǎng)的“決定性作用”。在宿遷的決策者看來(lái)，黨委政府要發(fā)揮政策頂層設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)宏觀規(guī)劃、環(huán)境法治保障等方面的作用，同時(shí)，要千方百計(jì)為市場(chǎng)和社會(huì)松綁，讓市場(chǎng)在轉(zhuǎn)型升級(jí)中的作用更加突出、更加顯性、更加直接，這個(gè)思考無(wú)疑非常契合新常態(tài)的要求。二是產(chǎn)業(yè)布局中的生態(tài)優(yōu)先如何落實(shí)到位。生態(tài)優(yōu)先前提下的產(chǎn)業(yè)升級(jí)思維不能動(dòng)搖。三是如何在即期不失序中精準(zhǔn)把握未來(lái)方向。當(dāng)前發(fā)展在尊重規(guī)律的前提下，該抓的發(fā)展機(jī)遇要抓，該保持的速度要保持，而轉(zhuǎn)型升級(jí)不是簡(jiǎn)單把速度降下來(lái)、把產(chǎn)能轉(zhuǎn)出去。當(dāng)前，在“三期疊加”和各種矛盾交織的大背景下，新思維和責(zé)任心更為珍貴。從宿遷的實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，“只要精神不滑坡，辦法總比困難多”的宿遷精神特質(zhì)，在今天依然熠熠生輝，而且不斷生長(zhǎng)出新的內(nèi)涵，體現(xiàn)在轉(zhuǎn)型升級(jí)上，就是不僅要解決“轉(zhuǎn)”的問題，還要解決“新”的問題，不僅要“敢于”，還要“善于”，不僅要自律，還要他律。新常態(tài)下，轉(zhuǎn)型升級(jí)在路上，作為改革排頭兵的宿遷，發(fā)展中的新思維、新探索，值得去跟蹤、發(fā)現(xiàn)、借鑒。

適應(yīng)新常態(tài)是全國(guó)上下共同的使命，下列關(guān)于新常態(tài)的說(shuō)法中正確的是：（）A.新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是惠民生使人民幸福的經(jīng)濟(jì)B.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾對(duì)立的結(jié)果C.新常態(tài)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)D