專題26議論文之論證方法及其作用習(xí)題精練-2022年中考語文一輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀全考點

專題26：論證方法及其作用習(xí)題精練1.閱讀下面文本，完成下列各題。人人皆可為國王梁

衡①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢＂陔m然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。④當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時著實有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。（1）文章的中心論點是什么？（2）文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3）文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？（4）你認為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？

2.閱讀下面文本，完成下列各題?！静牧弦弧竣佼?dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生，不論是為當(dāng)代中國人更好地理解和傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。②數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便是那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化用戶體驗，強化互動感和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好地傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。但也有像“故宮文創(chuàng)”這樣的將傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成功案例?！肮蕦m文創(chuàng)”使傳統(tǒng)文化的魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，獲得年輕人的追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活的有效融入。（取材于高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，有刪改）【材料二】①對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。②多數(shù)人認為，五四新文化運動是文學(xué)史上一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，重要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實創(chuàng)新的雙向要求，而用白話文來表現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)新模式，會使傳統(tǒng)文化得到更廣泛地接受與發(fā)揚。③另外一個問題：如何看待魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族文化歷史作為一個符號被納入西方普遍模式，成為西方文化的一個例子。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時，已經(jīng)成為了更重要的文化資源。④在正確地對待中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，現(xiàn)如今，中國文化還要承擔(dān)起“改變世界”的歷史使命。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實、對話世界的獨特價值。（取材于南帆的《中國文化的活力》，有刪改）【材料三】①要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）（1）【材料一】的論點是什么？（2）【材料一】是從哪兩個方面論證論點的？（3）簡述【材料二】第②③段不能調(diào)換順序的原因。（4）【材料二】畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（5）選出對選文內(nèi)容的理解不正確的一項（

）A.【材料一】用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)達成。B.【材料二】對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者褒貶的評價，指出二者都具有很大的不足。C.【材料三】認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。（6）你的身邊也一定有許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子吧？請任寫出一種，并說說你對它的看法。

3.閱讀下面文本，完成下列各題?！安恢馈笔且患馨舻氖垄俜恋K人思考的，往往是知識。②思考與知識如水與油般不相溶。思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出。僅僅是搜集信息而讓知識豐富，你不能就此認為這些是“自己想出來的”。明明借用了他人的知識卻誤以為是“自己的點子”，這就大錯特錯了。人一旦變得習(xí)慣依賴搜索引擎，不假思索便可獲得答案，長此以往將漸漸喪失生而為人的某種重要的功能。③知識的查詢之路雖然比思考之路好走得多，但是無論走得多么快，始終抵達不了終點。正如歌德所說：“誰不用腦子思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有?！雹僭趯ふ摇盀槭裁础薄笆鞘裁础钡臅r候，如果運用搜索引擎，會立刻搜出無數(shù)看似答案的結(jié)果。但這些并不是答案，充其量只是“看似答案的東西”。當(dāng)你因此而感到滿足，認為“不知道的事，通過網(wǎng)絡(luò)查詢就能解決”時，你就再也不會花心思去思考了。如此一來，你將漸漸習(xí)慣身處舒適的“知識小屋”，待在里面就能獲得本來應(yīng)該歷經(jīng)冒險才能尋得的寶藏。④在這樣一個信息爆炸的時代，我們更應(yīng)該盡可能地提醒自己有意識地屏蔽信息。雖然“知道”并不容易，但是“思考”更加費力、更加困難。即便如此，我依然期許自己是一個“會思考”的人。當(dāng)被要求“拿出點子來”的時候，你可能會精明地通過自己以外的媒介找到它，或者再附上自己的分析意見。但這樣的工作態(tài)度，不可能變成你的愿景，也不可能獲得社會好評。⑤工作經(jīng)驗越豐富，思考就越困難。因為就算你不主動去檢索，你所儲備的知識還是會與日俱增。然而，知識有時候是助力，有時候則會成為阻力。⑥“這種事，我早就知道了?！薄澳阏f的，我聽過了。”②擁有知識的人在看待事情的時候容易自行選擇省略思考的麻煩，掌握訣竅準(zhǔn)備答案。在任何領(lǐng)域，都存在著依循程序做事的老手。但是，我總覺得沒有什么比“知道”這件事更悲哀的了。⑦不論多么年長，都不應(yīng)該忘記一無所知時的自己，隨時讓自己保持白紙狀態(tài)。③當(dāng)我感覺知識增加過多的時候，我便會進行刪減，主動忘記自己已經(jīng)知道的東西。我也會聆聽最新的信息，但盡可能聽過就忘掉。⑧乍看之下，這樣的行為好像與時代趨勢背道而馳，但是只要再往前行，“感覺”和“思考”這未經(jīng)使用的道路就是一條康莊大道。而思考的第二步，便是踏上這樣的道路。所以說，“不知道”是一件很棒的事情。（1）“不知道”在文中指的是什么？（2）如何理解第⑥段中“我總覺得沒有什么比‘知道’這件事更悲哀的了”？（3）依次寫出文中三處畫線句所運用的論證方法。（一個空只填寫一種論證方法）

①_______________

②_______________

③_______________（4）縱觀全文作者從不同的角度把“思考”與“知識”作了比較。請歸納：作者認為二者有何不同？

4.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進步。2020年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，過去一年，我國重大科技成果不斷涌現(xiàn)，全年全國授予專利權(quán)363.9萬件，比上年增長40.4%。年末每萬人口發(fā)明專利擁有量達15.8件，比上年末增加2.5件。中科院武漢國家生物安全四級實驗室，2020年1月通過原國家衛(wèi)計委高致病性病原微生物實驗活動現(xiàn)場評估，成為中國首個正式投入運行的P4實驗室。據(jù)介紹，P4實驗室是人類迄今為止能建造的生物安全防護等級最高的實驗室，埃博拉等危險病毒只有在P4實驗室里才能研究。專家表示，該實驗室對增強我國應(yīng)對重大新發(fā)、突發(fā)傳染病預(yù)防控制能力，提升抗病毒藥物及疫苗研發(fā)等科研能力起到基礎(chǔ)性、技術(shù)性的支撐作用。（選自《20192025年中國信息科技產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展前景及投資風(fēng)險預(yù)測分析報告》）材料二：國家科技創(chuàng)新力的根本源泉在于人，全部科技史都證明，誰擁有了一流創(chuàng)新人才、擁有了一流科學(xué)家，誰就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢。我國科技隊伍蘊藏著巨大創(chuàng)新潛能，近年來通過深化科技體制改革，把這種潛能有效釋放出來了。首先尊重了人才成長規(guī)律和科研活動自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團隊。加快推進了科研院所改革，賦予高校、科研機構(gòu)更大自主權(quán)。國際科技合作是大趨勢，越是面臨封鎖打壓，越不搞自我封閉、自我隔絕，而是實施更加開放包容、互患共享的國際科技合作戰(zhàn)略，使我國成為全球科技開放合作的廣闊舞臺。（選自《人民日報》2020年12月16日，有刪改）材料三：最近幾年，對于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進行著激烈的討論。當(dāng)然，不同的人對這個敏感的問題有不同的看法。就我個人而言，覺得技術(shù)創(chuàng)新在新世紀(jì)起著非常重要的作用。因此，我始終認為，技術(shù)創(chuàng)新對我們來說是一大福音。首先，技術(shù)創(chuàng)新使我們的生活變得越來越方便。例如，以技術(shù)創(chuàng)新為依托，現(xiàn)代通訊技術(shù)在不斷進步和發(fā)展，與此同時，現(xiàn)代通訊技術(shù)的種類也越來越多，特別是智能作為現(xiàn)代社會最偉大的發(fā)明之一，對我們的生活有著深遠的影響，而人們也漸漸習(xí)慣于以這種便捷的方式進行溝通交流和信息搜索。其次，技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)方面，尤其是在轉(zhuǎn)基因食品中得到了充分的體現(xiàn)，我們不得不說轉(zhuǎn)基因食品就像是打開的潘多拉盒子，因為這是人類歷史上最偉大的生物技術(shù)創(chuàng)新。轉(zhuǎn)基因食品擺脫了四季限制，降低了生產(chǎn)成本，提高了作物產(chǎn)量，打破了地域限制，破解了物種障礙。因此，我認為，轉(zhuǎn)基因方面的技術(shù)創(chuàng)新是新世紀(jì)的重大突破。最后，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，技術(shù)創(chuàng)新不僅給個人帶來了多方面的發(fā)展機遇，給企業(yè)帶來了多類型的經(jīng)濟類型，也讓國家增強了國際影響力和國際話語權(quán)。（選自《2020年高考滿分作文》）（1）閱讀材料選出下列說法不正確的一項（

）A.2020年全年國家授予的專利權(quán)、每萬人口發(fā)明專利擁有量，同比上一年有很大增長。B.中國首個P4實驗室，是中科院武漢國家生物安全四級實驗室，2020年1月通過評估。C.科技進步，人才發(fā)展為先。從古到今科技的發(fā)展歷史，都證明了這一觀點的正確。D.從材料三可以看出，對科技進步、技術(shù)創(chuàng)新，青年學(xué)生有其個性理解，但常常有誤。（2）材料一主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）為什么“近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進步”？請結(jié)合材料二分析。（4）簡要梳理材料三第一自然段的論證思路。（5）“對于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進行著激烈的討論”，在討論中你持怎樣的觀點？請聯(lián)系生活闡述自己的理由。

5.閱讀下面文本，完成下列各題。呵護創(chuàng)新的“好奇心”向賢彪好奇心，可說是對未知事物特別關(guān)注的強烈興趣，對陌生領(lǐng)域刨根問底的極大熱情，對熟悉領(lǐng)域潛心鉆研的無限執(zhí)著?！昂闷嫘氖侨说奶煨裕瑢茖W(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，使他們更多了解科學(xué)知識，掌握科學(xué)方法，形成一大批具備科學(xué)家潛質(zhì)的青少年群體?！比ツ?，習(xí)近平總書記主持召開科學(xué)家座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)我國經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，都更加需要增強創(chuàng)新這個第一動力，特別提及“好奇心”。沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會的進步。面對迢迢銀河，想象著牛郎織女，演繹出美麗動人的神話故事，源自民眾的好奇心；創(chuàng)立“日心說”、揭開天體中許多奧秘，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”；源自科學(xué)家的好奇心，與成年人相比，娃娃們的好奇心更加豐富多彩，比如，看到蜻蜓，他們就會聯(lián)想到飛機，好奇飛行的原理；看到花朵，他們就想到公園，會問如何建造……盡管孩子們很稚嫩，但他們有時所展現(xiàn)出的想象力和好奇心，的確可貴。從半空中投擲雞蛋。怎樣才能讓它完好無損呢？這曾是幾個孩子的好奇心。一位中學(xué)老師就此設(shè)計了“投蛋競賽”，要求參賽備隊從高處平臺上同時投下一個生雞蛋，落地時不得損壞，取最后落地者為第一名，并強調(diào)不準(zhǔn)用繩子拴著雞蛋往下扔。孩子們的辦法五花八門，有一個隊別出心裁：他們把雞蛋裝在填充著棉花的木盒里，然后綁在一個小降落傘下面。最終，該隊不僅獲得第一名，還被評為“最具創(chuàng)意獎”。事實表明，關(guān)注孩子的好奇心，努力搭建探索與展示的平臺，能夠助其增加對科學(xué)的興趣，有效培育創(chuàng)新精神。生活中，有些發(fā)明創(chuàng)造，正是從孩子們的大膽設(shè)想或靈機一動起步，而后再由成年人幫助完成的。在一些人看來，娃娃們的某些好奇心似乎太過“出奇”，甚至帶有某些“破壞性”“危險性”。但如果缺乏包容，動輒呵斥一番、下一道禁令，便可能毀掉一個未來的科學(xué)家、發(fā)明家。教育家陶行知曾講過這樣一個故事：他一位朋友的孩子，把家里新買來的一個金表拆壞了，他的朋友就懲罰了孩子。陶行知聽說后，建議這位朋友帶著孩子把金表送到修表鋪，在鐘表師傅修理時，讓孩子在一旁跟著學(xué)習(xí)如何修表。這樣一來，修表鋪成了課堂，修表匠成了老師，孩子不僅好奇心得到了滿足，還由此獲得了新的知識。涵養(yǎng)理性的態(tài)度和方法，既呵護珍貴的好奇心，又讓好奇心中蘊藏的創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，往往能對孩子的一生產(chǎn)生深遠影響。愛因斯坦說過，想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。青少年的好奇心，想象力是無限的，蘊含著創(chuàng)造的源泉，寄托著未來的希望。面對孩子們的好奇心，滿腔熱忱地予以呵護、積極引導(dǎo)，努力提供必要的條件，大批具備科學(xué)家潛質(zhì)的青少年群體就將脫穎而出，為建設(shè)科技強國厚植人才沃土。（1）文中第三段運用了什么論證方法？有什么作用？（2）下面名言材料作為論據(jù)，適合用于本文哪段文字？請說明理由。人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅?！K霍姆林斯基（3）閱讀全文回答，作者為什么主張“呵護創(chuàng)新的‘好奇心’”？

6.閱讀下面文本，完成下列各題。心智成熟需要經(jīng)典滋養(yǎng)①怒斥曹雪芹“現(xiàn)代感太強，不古風(fēng)”，怒斥老子《道德經(jīng)》“看不懂”，要求作者“再練練文筆”，贊美《水調(diào)歌頭》“寫得比林夕好”，表揚《資治通鑒》“寫得不錯”，勉勵作者“加油更新”……最近有網(wǎng)友整理了各大網(wǎng)絡(luò)平臺上種種令人啼笑皆非的留言，瀏覽一遍后不禁為一些年輕人的文化素質(zhì)感到憂心?，F(xiàn)實說明，如果一個人始終沉浸在網(wǎng)絡(luò)閱讀中而疏離經(jīng)典文化，就難免出現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的缺陷，難免鬧出說“曹雪芹寫得不夠好”的笑話。②聽網(wǎng)絡(luò)音樂、讀網(wǎng)絡(luò)小說、看網(wǎng)絡(luò)視頻、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、用網(wǎng)絡(luò)訂餐……今天的許多年輕人正是這樣生活的。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活的中心，須臾不可離開。但不得不承認，網(wǎng)絡(luò)文化的若干特點對于人的成長不利。人的成長既是身體的成熟更是心智的成熟，而心智的成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。③經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲。網(wǎng)絡(luò)文化以速度見長，是追新逐異的文化，不停地更新是其基本發(fā)展模式。一個習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上沖浪的人，往往很難再集中注意力投入艱深的文本閱讀。畢竟和幾秒瀏覽一條微信或一則短視頻相比，長時間閱讀需要的注意力要高出幾個數(shù)量級。④網(wǎng)絡(luò)文化實際上是“淺閱讀”，就像一位學(xué)者所說，沉浸在現(xiàn)代數(shù)字化媒體之中，“我擁有信息，但沒有知識；我擁有觀點，但沒有原則；我擁有本能，但沒有信念”。⑤傳統(tǒng)的閱讀方式需要投入專注力，是典型的延遲滿足，而網(wǎng)絡(luò)文化是即時滿足，只要投入其中立刻就會讓人產(chǎn)生欣快感，但代價是容易喪失耐心和專注。⑥目前我國網(wǎng)民總數(shù)已超過7億，如果年輕人從小沒有接觸過經(jīng)典文化而一直沉浸在網(wǎng)絡(luò)之中，就難免會出現(xiàn)淺薄幼稚、缺乏專注和耐心等問題，知識結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重缺陷，怒斥曹雪芹和老子的笑話也就在所難免了。⑦網(wǎng)絡(luò)的誕生是人類文明的一次偉大進步，但我們應(yīng)該合理使用，取其利而去其弊，讓網(wǎng)絡(luò)成為開闊眼界、增長見識的助力器而不能在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中隨波逐流。在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時切不可疏離經(jīng)典文化。⑧經(jīng)典是一個民族精神大廈的基礎(chǔ)，一個沒有經(jīng)過經(jīng)典洗禮的心靈不會是強健而豐滿的心靈。在網(wǎng)絡(luò)文化日新月異的今天，年輕人應(yīng)有足夠的自覺，主動補上經(jīng)典閱讀的課程，用堅實的經(jīng)典閱讀“對沖”網(wǎng)絡(luò)閱讀的缺陷，使自己走向成熟。（1）選文的中心論點是什么？（2）選文①段有什么作用？（3）簡要分析選文③段的論證思路。（4）結(jié)合文章內(nèi)容簡述⑤段畫線詞“延遲滿足”和“即時滿足”的含義。（5）選文⑦段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？

7.閱讀下面文本，完成下列各題?！吧嵘馈笨挂呔竦奈幕馓N①“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共?！薄?020年9月8日，在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，習(xí)近平總書記如是總結(jié)偉大的抗疫精神。其中，“舍生忘死”所體現(xiàn)出的生死觀和義利觀，是中國創(chuàng)造抗疫奇跡的重要支撐。②萬物得其本者生，百事得其道者成。舍生取義是“舍生忘死”的信念基礎(chǔ)和價值魂魄?！吧嵘笔蔷裢饣袨?，“取義”是精神內(nèi)在本質(zhì)。精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊，有助于增強民族自信心。③舍生忘死的抗疫精神，緣起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！吧辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神寫照。有了這種精神，中華文明雖風(fēng)雨滄桑，卻生生不息，千載傳承。④舍生忘死的抗疫精神，淬煉于近代中國革命文化?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”“若死而中國能強，死亦何妨”……近代以來仁人志士的救國救民探索和“將不畏死、兵不惜命”的抗戰(zhàn)壯舉，為革命文化的形成提供了豐厚的精神土壤。有了這種精神，近代以來的中國雖經(jīng)霜凌寒，卻能不屈不撓，浴火重生。⑤舍生忘死的抗疫精神，彰顯了中國社會主義先進文化。大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、北大荒精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神等，都蘊含舍生忘死的傲骨與血性。郭永懷用生命守護國家秘密，焦裕祿為改變蘭考面貌“不達目的，死不瞑目”，王進喜發(fā)出“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言等，都是社會主義先進文化的鮮亮底色。有了這種精神，70余年的新中國史，雖風(fēng)雷磅礴，卻乘長風(fēng)破萬浪；40余年的改革開放，雖荊棘載途，卻能成就家邦之富。⑥稽古啟新。在抗疫斗爭中，新冠病毒研究者的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言，無數(shù)“最美逆行者”感人肺腑的壯舉，廣大民眾顧全大局、團結(jié)一心的堅守，都將彪炳史冊。這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時代內(nèi)涵。只要有舍生忘死之義，就一定能彰顯護國佑民的愛國情懷、先人后己的奉獻精神、百折不撓的必勝信念。歷經(jīng)苦難和輝煌的中華民族，必將在新時代偉大征程中再次創(chuàng)造歷史。（1）全文論述的主要觀點是什么？（2）文中畫線的句子運用了引用論證的方法，有什么作用？（3）請你為第③段補充一個材料，使其能夠證明該段的觀點。（4）請結(jié)合下面的鏈接材料，說說你對文章第⑥段“這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時代內(nèi)涵”一句的理解。

【鏈接材料】張定宇是收治新冠患者最多的武漢金銀潭醫(yī)院的院長，也是一名漸凍癥患者。他行動不便，卻堅守在抗疫一線，每天接上千個，處理無數(shù)突發(fā)事件；一天睡眠不到兩個小時，和病魔爭奪時間。他說：“我必須跑得更快，才能跑贏時間，把重要的事情做完；我必須跑得更快，才能從病毒手里，搶回更多的病人?！?/p>

8.閱讀下面文本，完成下列各題。__________________________________①1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊攻打長沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場接著一場。于是，不少人開了小差，甚至連師長也不辭而別。近6000人的隊伍只剩下700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強留；不愿走的你們會看到，星星之火可以燎原。用二三十年時間，革命終將取得勝利！”②這是何等堅定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國成立，用時22年。③無論誰，沒有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想——走什么路、舉什么旗，小到一項具體工作，莫不如此！④因為有了信念，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。⑤相反，如果失去了信念，就會患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。這樣，外界稍有誘惑，就會偏離人生航跡：這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個問題的反映。多年前曾看過一篇新聞，說是一個富家子弟，經(jīng)常在夜深人靜時偷偷把數(shù)噸水泥傾倒在鄰居門前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原來是個惡作劇……⑥人生有順境也有逆境。順境時，守住信念，會走得端直；逆境時，守住信念，能邁過溝坎。越是在困難的時候，越不放棄，咬住了，就是勝利！有篇文章《走出沙漠》，就把這個道理詮釋得淋漓盡致。⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進行民俗考察。可是不久，迷了路，走進了一片杳無人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個人的體力，食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴——在沙漠里沒有水，就等于死亡。為了節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。幾天后，老教授死了。臨死前，他把最后一個水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬不得已，千萬別動它?！雹嘤质?天過去了，人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水?？芍棠兀阑畈豢献尨蠹液?，說還沒到最后關(guān)頭，并不斷催促大家：“趁體力還行，再走一程，再走一程……到了前面，一定把水分給大家?！贝蠹矣制D難地朝前跋涉……就在大家就要絕望的時候，沙丘后面終于傳來了流水聲。⑨這時，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，其實灌滿了沙子，幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望……”⑩確實，無論什么時候，守住信念才有成。有的時候，開頭時，不少人會信心滿滿，可在跋涉過程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會慢慢遲滯下來。這時，千萬別忘了告誡自己：是不是守住了信念？！?記得有這么一句話：不要因為走得太久了，而忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?。?）文章的標(biāo)題就是文章的中心論點，請為本文擬一個標(biāo)題。（2）文章開頭引用毛澤東秋收起義后堅信革命必勝的事例有何作用？（3）全文主要運用了_______________論證和_______________論證。（4）選文論證語言極富特色，請對下面這句作簡要分析。

“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。

9.閱讀下面文本，完成下列各題。對知識的信仰在困境中閃光①家里網(wǎng)絡(luò)信號不好，湖北大悟一初中女生讓父親在山頂上支起一個帳篷，每天用聽老師線上授課；在四川旺蒼，一高中女生每天爬上山，坐在崖壁邊“蹭網(wǎng)”上課，因為村里只有村委會有網(wǎng)，但疫情期間不能進入，只有爬上山以求離那里更近；在貴州畢節(jié)，一初中男生爬到外婆家附近的山頂上聽課，確保不錯過視頻中老師講的每一點內(nèi)容……②這些學(xué)生想方設(shè)法“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)的行為，被網(wǎng)民譽為現(xiàn)代版“鑿壁偷光”，經(jīng)媒體報道后，贏得點贊無數(shù)。疫情之下，在線教學(xué)成為全國億萬學(xué)生“停課不停學(xué)”的主要途徑，但在一些偏遠農(nóng)村尤其是山區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號不好、硬件設(shè)施不足影響了學(xué)生學(xué)習(xí)。好在經(jīng)媒體報道后，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門迅速行動，協(xié)調(diào)通信部門，為有困難的學(xué)生及時解決了問題，架起了信息求學(xué)路?，F(xiàn)代版“鑿壁偷光”之所以感動了無數(shù)人，是因為這些學(xué)生身上閃耀著對知識的渴望，以及克服艱難險阻、希望通過知識改變命運的精神力量。③相比之下，在此次新冠肺炎疫情的重災(zāi)區(qū)武漢，知識的力量更加閃耀。前不久，在武漢一所方艙醫(yī)院，一個小伙子躺在病床上堅持看書的照片在網(wǎng)絡(luò)上流傳，甚至被國外媒體大量轉(zhuǎn)載，讓全世界看到了中國年輕一代在困境中堅持求知的風(fēng)采；無獨有偶，同樣是在武漢，一名感染新冠肺炎的高三女生在方艙醫(yī)院戴著口罩看書備考，視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)后，無數(shù)網(wǎng)民點贊道“你努力學(xué)習(xí)的樣子真美”。類似的例子，不勝枚舉。④盡管此次新冠肺炎疫情來勢洶洶，疫情防控形勢復(fù)雜嚴(yán)峻，但從每個學(xué)生到每所學(xué)校、每個地區(qū)，乃至全國教育系統(tǒng)，并未被疫情嚇倒，更沒有讓教育教學(xué)停擺，讓學(xué)習(xí)的腳步停滯。為此，教育部整合國家、有關(guān)省市和學(xué)校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，開通了國家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)，旨在支持各地做好“停課不停學(xué)”工作，幫助學(xué)生居家學(xué)習(xí)。隨后，教育部又對平臺進行升級，進一步豐富平臺資源。同時，應(yīng)學(xué)生和家長要求，平臺還增加了中國教育電視臺4頻道“同上一堂課”播出小學(xué)及初中、普通高中課程，學(xué)生可通過平臺收看電視直播，也可在課程學(xué)習(xí)欄目點播回看。疫情之下，全國教育系統(tǒng)積極行動起來，以超強的責(zé)任心和行動力，在當(dāng)?shù)卣块T和家長群體的大力支持下，延續(xù)著以往的學(xué)習(xí)節(jié)奏，為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進步保駕護航。⑤在網(wǎng)絡(luò)的另一端、教學(xué)視頻的另一面，全國上千萬教師更是重任在肩，履行著“停課不停教”的責(zé)任和使命。近日，一則“面對空無一人的教室，一位教師仍在專心上課”的新聞在網(wǎng)絡(luò)刷屏。據(jù)媒體報道，這是浙江大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的一位教師參加學(xué)校錄播教室測試時上課的場景。昔日書聲瑯瑯、充滿活力的偌大教室空空蕩蕩，面對此情此景，想來不少教師的心情是復(fù)雜的，但他們并未灰心與消沉，反而迸發(fā)出了為人師者更強烈的責(zé)任感與教書育人的激情。今年春季學(xué)期，清華大學(xué)首次啟動全校性大規(guī)模實時、互動、異地、分散的在線課堂教學(xué)，該校95歲的張禮教授在學(xué)生的幫助下，也挑戰(zhàn)起了在線教學(xué)，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)授課、在線答疑，感動著他的學(xué)生們，更成為疫情期間千百萬堅守教學(xué)崗位的一線教師的典型代表。⑥隔空相見，學(xué)在云端。在這場全國幾億師生共同參加的大規(guī)模在線教學(xué)活動中，盡管一些地方在網(wǎng)絡(luò)信號、硬件設(shè)施等方面存在困難，盡管不少師生對在線教學(xué)并不太熟悉，需要逐步適應(yīng)，但在全力抗擊疫情，“停課不停學(xué)、不停教”的過程中，從莘莘學(xué)子到人民教師，他們對于知識的堅定信仰、對于教育事業(yè)的無限熱愛，不僅寫就了他們個人人生道路上的重要篇章，更繪就了中國當(dāng)代教育史上一幅別樣的感人圖景。⑦艱難困苦，玉汝于成。有了億萬學(xué)子對知識的堅定信仰，有了千百萬教師對教育事業(yè)的堅守與奉獻，我們堅信：疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。（選自《中國教育報》，有刪改）（1）閱讀全文，請概括寫出文章的中心論點。（2）請梳理文章的論證思路。（3）文章主要運用了哪種論證方法？有什么作用？（4）讀了這篇文章，你有什么樣的收獲和體會？請結(jié)合自己的體驗談一談。

10.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一天下之本在國，國之本在家，家之本在身。自古以來，“家”對中華民族而言有著無與倫比的影響力，一篇篇流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，大多是將個人的自強不息、立志勤學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)與奉獻犧牲、愛國主義等中華文化的要素緊密聯(lián)系在一起。正是依靠這種家國同構(gòu)、家國天下的共同意識和民族精神，我們的民族才能歷經(jīng)數(shù)千年磨難而不斷創(chuàng)造出新的輝煌。孟母三遷、________、________……這些流傳千古的家風(fēng)建設(shè)故事不一而足，激勵了一代代中國人努力成為賢才干將，為中華民族精神傳承與發(fā)揚提供了最深厚最滋養(yǎng)的土壤。家庭是社會的基礎(chǔ)，家風(fēng)匯聚而成國風(fēng)。在此次抗擊新冠肺炎疫情的過程中，同樣涌現(xiàn)出很多以家風(fēng)家教為載體的感人事跡。鐘南山院士出身醫(yī)學(xué)世家，他的父親對他說過：“一個人，要在世界上留下點東西，那他在世界上就不算白活了?！闭\實、和藹、執(zhí)著，這些鐘家優(yōu)良傳統(tǒng)深深地影響了這位老者，在此次疫情中，他依然赤誠敬業(yè)、心念人民，始終沖在最前線。不僅如此，還有母親曾在17年前抗擊非典，女兒如今加入了援鄂醫(yī)療隊；作為重癥醫(yī)學(xué)專家的父親請纓奔赴武漢前線，不忘叮囑兒子努力學(xué)習(xí)繼續(xù)從醫(yī)救人……家與國交融互通，個人與時代緊密相連，他們都將良好家風(fēng)凝化為民族精神。今天，我們匯聚力量共抗疫情；明天，我們將繼續(xù)毫不動搖向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)前進。（節(jié)選自《光明日報》，有改動）材料二陶侃曾在浙江海陽做縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚鲊（腌魚）給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。誰知母親卻原封不動地將這一壇魚鲊退了回來，并在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！碧召┦盏侥赣H退回的魚鲊和回信，大為震動，更愧疚萬分。他下定決心，一生遵循母親教導(dǎo)：清白做人，廉潔為官。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛的母親大義凜然，主動勵子從戎，精忠報國。她為了讓兒子永遠銘記大丈夫當(dāng)“精忠報國”的訓(xùn)誡，用繡花針把這四個字刺在岳飛的背上！岳飛投軍后，奮勇殺敵、義無反顧，屢建戰(zhàn)功。后來岳飛成為一代有名的抗金英雄，為歷代人民所敬仰。（摘自“百度百科”）材料三英國網(wǎng)友@GarethPhillips：中國的行動力鼓舞人心。我想象不到世界上任何一個國家有這樣的意志和能力，可以在這么短的時間內(nèi)建成醫(yī)院。美國網(wǎng)友@FrankieTaylor：我敬佩那些沖上疫情防控一線、全力遏制疫情的大無畏的中國人，還有迅速啟動全國疫情防控體系并建設(shè)專門收治醫(yī)院的中國速度。印度網(wǎng)友@NaveedDar：勤奮的中國人民團結(jié)互助，全社會上下一心、互相配合，強有力的政府采取一系列有效措施保護民眾和救治患者。南非網(wǎng)友@DeanOley：中國人民在抗擊疫情中展現(xiàn)出的勇氣令人敬佩！面對突發(fā)疫情，中國政府反應(yīng)迅速、行動果斷。阿曼網(wǎng)友@ShaumRein：長期來看，中國的恢復(fù)能力很強。中國人民總是非常團結(jié)，他們在疫情期間，仍舊能保持樂觀，彼此互幫互助。中國人民的奉獻精神和勇往直前感染著我。（節(jié)選自《人民日報》）材料四疫情期間，某課題組對部分90后、00后青年就有關(guān)問題展開調(diào)查。下面是部分調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果。圖一：未參與到一線防控工作的青年，采用其他方式參與戰(zhàn)疫的占比圖二：疫情對當(dāng)代青年價值觀的影響調(diào)查結(jié)果（社會責(zé)任感方面）（數(shù)據(jù)來源于新華網(wǎng)）（1）從以上材料看，下列理解和判斷，不正確的一項是（

）A.流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，都將個人的優(yōu)秀品質(zhì)與中華文化的要素緊密聯(lián)系在一起。B.岳飛在母親的鼓勵下投身軍旅，并屢建戰(zhàn)功，成為有名的抗金英雄。C.中國在抗擊新冠疫情中表現(xiàn)出的行動力鼓舞人心，感動了許多海外網(wǎng)友。D.近一半的受訪者以志愿服務(wù)的方式參與了戰(zhàn)疫。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，仿照“孟母三遷”的形式，在材料一的橫線上分別補上四字短語作為論據(jù)。（3）材料一的第二段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（4）概括材料四中“圖二”所反映的信息。（5）中國抗擊新冠疫情取得重大戰(zhàn)略成果的原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以概括。

11.閱讀下面文本，完成下列各題。教育懲戒權(quán)須理性回歸①教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國教育史上由來已久。諸如“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等。目前，一方面，賞識教育和關(guān)愛教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。因此針對社會公眾對教育懲戒所存在的認識偏差，亟須在理論上對教育懲戒進行澄清，引導(dǎo)人們對教育懲戒有一個正確的認識，教師的教育懲戒權(quán)要逐漸理性回歸。②對教育懲戒認識模糊是教育懲戒權(quán)難以回歸的主要原因。何謂教育懲戒？簡而言之，懲即處罰，戒乃警戒，教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度對犯錯或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實施否定性的批評、處罰等，以達到警示學(xué)生防止或戒除其再發(fā)生不符合規(guī)范和規(guī)定的教育效果。③當(dāng)前，部分社會公眾對教育懲戒問題存在著不太合理的認識。有些人認為既然提倡教育民主就不應(yīng)該再使用體罰、懲罰等手段教育和管理學(xué)生，認為凡是涉及對學(xué)生的懲戒不管出于什么原因都是不對和不可取的，強調(diào)應(yīng)該用愛、溫暖等方式來感化教育學(xué)生。④現(xiàn)實教育生活中，教育懲戒走向了兩種極端——被教師濫用或棄用。如果教育懲戒權(quán)被濫用，就會使青少年學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)受到傷害，影響其成人成才；如果教師因忌憚種種責(zé)難而放棄了教育懲戒權(quán)，將會使學(xué)生錯誤或失當(dāng)行為得不到有效遏制，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，后果不堪設(shè)想。所以，有必要對容易混淆的懲戒、懲罰、體罰作個厘清。從根本意義上來看，懲戒側(cè)重于“戒”，而懲罰側(cè)重于“罰”，懲罰以罰為目的，它的教育意義要遠遠弱于教育懲戒。體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對應(yīng)該遭到摒棄的。只要對教育懲戒有一個正確的認識，就不會出現(xiàn)對教育懲戒權(quán)的誤解。⑤要避免出現(xiàn)以愛的名義來逃避或反對懲戒的不理智行為。當(dāng)前，在民主教育、賞識教育、愛的教育的影響下，如今的教育，竟陷入一種孩子在學(xué)校沒有教師敢管的尷尬局面，這和部分家長打著愛的名義來反對或逃避教育懲戒有關(guān)。不少家長對孩子的種種要求可謂是百依百順，很少去懲戒孩子，如果教師懲戒行為發(fā)生，個別不明事理的家長會四處投訴告狀，甚至威脅毆打教師。很多教師因為管理與懲戒學(xué)生而招致不必要的麻煩。有一位小學(xué)生因為上課沒有帶課本，老師批評了他，家長沖到學(xué)校，大鬧課堂，強行讓老師給學(xué)生賠禮道歉。為此，有人發(fā)出了這樣的感慨：如果教師不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生怎么學(xué)會敬畏和遵守規(guī)矩？對于家長來說，愛孩子并沒有錯，錯的是以愛的名義偏袒孩子，從而逃避或反對教育懲戒，而只有對孩子進行必要的教育懲戒才是真愛孩子。⑥全國兩會期間，曾有人大代表建議賦予教師一定的懲戒權(quán)，引起網(wǎng)絡(luò)熱議。該代表建議，把教育懲戒權(quán)的內(nèi)容列出來，厘清懲戒范圍，以法律的形式明確規(guī)定下來，教師能夠在法律法規(guī)的范圍內(nèi)履行自己的教育教學(xué)管理權(quán)，也能夠從法律上保護學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益不受到侵害，保證教師的教育懲戒權(quán)得以理性回歸。⑦概言之，教育懲戒權(quán)的理性回歸需要以法律為準(zhǔn)繩。教育懲戒作為一種管理和教育孩子的方式，不可不用，亦不可濫用。對于犯錯的孩子，必要的懲戒不可缺失，但是，如何把握懲戒的度，把教育懲戒控制在一個合理的范圍內(nèi)，這是一個非常重要的課題。為此，政府、相關(guān)教育行政部門須結(jié)合我國教育實際，盡快制定教育懲戒相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范不合理的教育懲戒，保障教師合法權(quán)益。（摘自《中國教育報》2019年5月8日）（1）選文的中心論點是什么？是怎樣提出的？（2）請分析文中第④段中畫線句中“絕對”和“摒棄”的表達效果。

體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對應(yīng)該遭到摒棄的。（3）請簡析文中第⑤段運用的論證方法及作用。（4）文章提出應(yīng)如何實現(xiàn)教育懲戒權(quán)的回歸？

12.閱讀文章，完成下面小題。

兒童文學(xué)：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)

陳思和

①兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。兒童文學(xué)是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。

②兒童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題——愛和互相幫助。還有兩個主題與此是相輔相成的，一個是善惡，一個是分享。

③兒童階段的另一個生命特征是環(huán)境視域的逐步擴大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進另外一個空間，由此開始了歷險記。西方兒童文學(xué)名著《小紅帽》《木偶奇遇記》都是這個主題延伸出來的。

④從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個特征既強調(diào)了教育在兒童文學(xué)中的地位——人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點。

⑤這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影《地雷戰(zhàn)》有一個細節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時候，挖到了一個假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個孩子在哈哈大笑，一個悄悄告訴另一個：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因為在這個細節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭環(huán)境下特別恰當(dāng)。

⑥創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。

⑦兒童文學(xué)不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識傳播、成長教育等功能上來發(fā)揮兒童文學(xué)的特點。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。

⑧但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長輩覺得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會認為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個自覺，對于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點決定的。

（摘自2019年9月23日《文匯?讀書周報》，有刪改）（1）下列選項中對本文的理解和分析錯誤的一項是（

）A.首段寫青春文學(xué)，目的是與兒童文學(xué)創(chuàng)作形成對照，突出年齡跨界表達兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點。B.本文論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)：首先提出論點，接著重點分析兒童文學(xué)創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補充論述兒童文學(xué)的教育功能。C.孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容的堅決否定。D.“異化”指變成不同的東西?！盀跬邪睢敝鸽y以實現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個詞語的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。（2）下面的材料能否證明第②段的觀點？請說明理由。

中國古典文學(xué)名著《西游記》，深受中國兒童的喜愛。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。（3）請分析文章第③段使用的論證方法及其作用。（4）聯(lián)系全文，說說你對第⑦段畫線句子的理解。（5）請依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗，談?wù)剝和膶W(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)。

參考答案1.【答案】（1）人人皆可成為國王。（2）舉例論證，作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點。（3）第③段：每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王。

第④段：當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。

第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（4）生活中的自卑的人、驕傲的人?！窘馕觥浚?）閱讀全文可知，本文的題目就是中心論點。從具體內(nèi)容看，作者開篇即點明“我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢钡挠^點，接著展開論述。因此本文的中心論點為：人人皆可成為國王。（2）常用論證方法有：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。文章第②段從長度單位的“里”和“尺”，到觀察工具的“望遠鏡”和“顯微鏡”，再到荷蘭女王為繼承人發(fā)愁，這一系列都是舉例論證，目的是證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一分論點，從而證明中心論點。據(jù)此分析作答。（3）本題要在整體感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，篩選并概括文章的③~⑤段中的分論點作答。根據(jù)第③段中的“在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王”；第④段中的“當(dāng)一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王”；第⑤段中的“在日常生活中更是人人可以為王”這幾個句子（分論點）概括作答即可。（4）文章第③~⑤段分別論證了成功者，壯志難酬或懷才不遇的，生活中的普通人，都可以為王。而在這些人當(dāng)中，身份地位最低的普通人，特別是那些比較自卑的人，他們?nèi)菀鬃员┳詶墶６切湴磷源蟮娜?，他們有可能認為只有自己可以為王。這篇文章會讓他們清醒的認識到：人人都可以為王。因此，這篇文章對這生活中的自卑的人、驕傲的人的觸動應(yīng)該最大。2.【答案】（1）當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。（2）數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐，把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。（3）第②段論述了文化傳統(tǒng)的守成與創(chuàng)新的關(guān)系，第③段論述的是文化傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系，這與第①段“如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”一一對應(yīng)，守成、創(chuàng)新、與外來文化的關(guān)系三者之間也是遞進關(guān)系。（4）道理論證，有權(quán)威性地論證了對于文化而言也應(yīng)更注重它如何改變世界，論證了“中國文化還要承擔(dān)起‘改變世界’的歷史使命”這一觀點。(5)B（6）示例：京戲臉譜，通過不同的臉譜表現(xiàn)出人物的性格，既體現(xiàn)了形象美，又有著深刻的寓意?！窘馕觥浚?）議論文的論點多出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭或結(jié)尾?！爱?dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生”旗幟鮮明地表明了作者的態(tài)度，這就是論點。（2）根據(jù)“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好地傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來”可知，作者是從數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐、把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來兩方面來論述觀點的。（3）先分析②③兩部分的內(nèi)容，再結(jié)合作者的論證思路來分析為什么不能調(diào)換。根據(jù)“任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實創(chuàng)新的雙向要求，而用白話文來表現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)新模式，會使傳統(tǒng)文化得到更廣泛地接受與發(fā)揚”可知，第②段論述了文化傳統(tǒng)的守成與創(chuàng)新的關(guān)系；根據(jù)“如果說，五四時期的‘盜火者’曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時，已經(jīng)成為了更重要的文化資源”可知，第③段論述的是文化傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系。根據(jù)第①段的“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”可知，②③段內(nèi)容分別對應(yīng)“守成、創(chuàng)新與外來文化”，此外，這三者之間是遞進關(guān)系。據(jù)此，②③段不能顛倒順序。（4）“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界”引用了馬克思的名言來論述“中國文化還要承擔(dān)起‘改變世界’的歷史使命”這一觀點，這是運用了道理論證的方法，使論述更權(quán)威，更有說服力。（5）B項，“二者都具有很大的不足”說法錯誤。根據(jù)“但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族文化歷史作為一個符號被納入西方普遍模式，成為西方文化的一個例子。如果說，五四時期的‘盜火者’曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時，已經(jīng)成為了更重要的文化資源”可知，“盜火者”通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，崇洋者只是熱衷于將民族文化歷史作為一個符號被納入西方普遍模式，作者肯定了“盜火者”，否定了“言必稱希臘”的崇洋者。（6）本題是一道開放性試題，只要能指出一種傳統(tǒng)文化，并能說出對它的看法，有理有據(jù)，語言清晰流暢即可。例如：京戲臉譜，通過不同的臉譜表現(xiàn)出人物的性格，既體現(xiàn)了形象美，又有著深刻的寓意。3.【答案】（1）“不知道”在文中指不依賴現(xiàn)成的知識、信息，保持動腦思考的習(xí)慣。（2）因為過度依賴于“已知”，就會依循程序做事，省略掉獨立思考的過程，從而喪失思考的能力。所以說“更悲哀”。（3）道理論證,舉例論證,比喻論證（4）①思考，是自行創(chuàng)造；而知識，則是搜集他人的產(chǎn)出。②獲得現(xiàn)成的知識容易，卻無法取得真正收獲；獨立思考更加費力、困難，卻能最終到達理想的終點?！窘馕觥浚?）“妨礙人思考的，往往是知識”“思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出”意思是人一旦變得習(xí)慣依賴現(xiàn)成的知識、信息，長此以往將漸漸喪失生而為人的某種重要的功能——思考，因此我們應(yīng)該保有“不知道”的可貴品質(zhì)，即不依賴現(xiàn)成的知識、信息，保持動腦思考的習(xí)慣。（2）結(jié)合“擁有知識的人在看待事情的時候容易自行選擇省略思考的麻煩，掌握訣竅準(zhǔn)備答案。在任何領(lǐng)域，都存在著依循程序做事的老手”可知，擁有知識的人因為過度依賴于“已知”，就會依循程序做事，省略掉獨立思考的過程，從而喪失思考的能力。所以說“更悲哀”。（3）①處引用名人名言，是道理論證；②處列舉了擁有知識的人在看待事情的時候容易自行選擇省

略思考的麻煩的事例，是舉例論證；③處把“一無所知”比作“白紙狀態(tài)”，是比喻論證。（4）①結(jié)合“思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出”可知，思考，是自行創(chuàng)造；而知識，則是搜集他人的產(chǎn)出。②結(jié)合“如果運用搜索引擎會立刻搜出無數(shù)看似答案的結(jié)果”“知識的查詢之路雖然比思考之路好走得多，但是無論走得多么快，始終抵達不了終點”“誰不用腦子思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有”“‘思考’更加費力、更加困難”“‘感覺’和‘思考’這未經(jīng)使用的道路就是一條康莊大道”可知，獲得現(xiàn)成的知識容易，卻無法取得真正收獲；獨立思考更加費力、困難，卻能最終到達理想的終點。4.【答案】（1）D（2）舉例論證，對比論證。具體有力突出強調(diào)地論述了近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進步。（3）尊重了人才成長規(guī)律和科研活動自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團隊；加快推進了科研院所改革，賦予高校、科研機構(gòu)更大自主權(quán)；實施更加開放包容、互惠共享的國際科技合作戰(zhàn)略。（4）首先提出最近幾年，對于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進行著激烈的討論這一問題；然后論述不同的人對這個敏感的問題有不同的看法；最后闡述自己的觀點——技術(shù)創(chuàng)新對我們來說是一大福音。（5）示例一：科學(xué)技術(shù)活動是推動當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的偉大力量，生活中的吃穿住行一切都因為科學(xué)技術(shù)而得到提高和改善。從人類最原始的鉆木取火到目前的無污染的清潔能源天然氣；過去的交通工具只能是牛馬，而現(xiàn)在飛機等高科技交通工具暢通無阻，所以技術(shù)創(chuàng)新使得人類的進步全速的發(fā)展。

示例二：所謂“物極必反”，任何美好的事物，用之過度，走向極端，便會出現(xiàn)“雙刃劍”效應(yīng)?？茖W(xué)也是如此，在發(fā)揮進步功能的同時也帶來災(zāi)禍。特別是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，產(chǎn)生了許多威脅人類生存與尊嚴(yán)的重大問題，如原子核技術(shù)產(chǎn)生的巨大核力量足以摧毀地球幾十次，基因技術(shù)存在破壞人類自然進化規(guī)律的可能，抗生素快速研發(fā)與濫用破壞了人的抵抗力。從某種程度上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類帶來最大的禍患。【解析】（1）D項，“但常常有誤”錯誤，材料三中的理解很到位，并沒有什么錯誤。（2）材料一舉了“中科院武漢國家生物安全四級實驗室，2020年1月通過原國家衛(wèi)計委高致病性病原微生物實驗活動現(xiàn)場評估，成為中國首個正式投入運行的P4實驗室”的例子，運用了舉例論證；“全年全國授予專利權(quán)363.9萬件，比上年增長40.4%。年末每萬人口發(fā)明專利擁有量達15.8件，比上年末增加2.5件”，將2020年與2019年的全年全國授予專利權(quán)件數(shù)和年末每萬人口發(fā)明專利擁有量進行對比，運用了對比論證。兩種方法綜合運用，具體有力突出強調(diào)地論述了近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進步。（3）結(jié)合材料二中的“首先尊重了人才成長規(guī)律和科研活動自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團隊”“加快推進了科研院所改革，賦予高校、科研機構(gòu)更大自主權(quán)”“實施更加開放包容、互患共享的國際科技合作戰(zhàn)略，使我國成為全球科技開放合作的廣闊舞臺”等內(nèi)容進行分析概括即可得出答案。（4）在材料三的第一段中，作者首先提出“最近幾年，對于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進行著激烈的討論”這一問題；然后指出“不同的人對這個敏感的問題有不同的看法”；最后，作者提出自己的觀點——技術(shù)創(chuàng)新對我們來說是一大福音。（5）對于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍的爭論由來已久，這是見仁見智的問題，沒有統(tǒng)一答案。如果認為是福，則可以從技術(shù)創(chuàng)新給人們生活帶來的改善方面來論述；如果認為是禍，則可以從技術(shù)創(chuàng)新給人類帶來的各種問題——比如環(huán)境污染、倫理困境等方面來論述。言之成理即可。5.【答案】（1）運用舉例論證，論證了“有好奇心能推動科學(xué)的發(fā)展、社會的進步”這一觀點，增強了文章的說服力。（2）適合用于第五段。

理由：①名言主要講兒童的好奇心若不能得到很好的呵護，會逐漸消失；②第五段論述的主要觀點是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ê亲o孩子的好奇心；③名言用于本段能夠有力地論證觀點。（3）①好奇心很重要，是科學(xué)發(fā)展，社會進步的前提；②關(guān)注孩子的好奇心，能贈加他們對科學(xué)的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神；③缺乏包容，動輒呵斥可能毀掉一個科學(xué)家、發(fā)明家（呵護好奇心，讓創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，對孩子產(chǎn)生深遠影響）。【解析】（1）第三段中“牛郎織女”演繹出神話故事、創(chuàng)立“日心說”、“娃娃們的好奇心”等一系列的例子屬于舉例論證。本段主要講的是“沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會的進步”，通過舉例論證，正是論證了“有好奇心能推動科學(xué)的發(fā)展、社會的進步”這一觀點，增強了文章的說服力。（2）解答本題首先要理解材料的主要內(nèi)容是什么，題干中的名言材料主要講的是“兒童的好奇心若不能得到很好的呵護，會逐漸消失”，然后分析文本中的觀點，根據(jù)文章第五段“在一些人看來，娃娃們的某些好奇心似乎太過‘出奇’，甚至帶有某些‘破壞性’‘危險性’”和“教育家陶行知曾講過這樣一個故事”可知，本段論述的主要觀點是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ê亲o孩子的好奇心，這與蘇霍姆林斯基的名言觀點一致，因此該材料適合用于第五段。（3）根據(jù)文本內(nèi)容“沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會的進步”可知：好奇心很重要，是科學(xué)發(fā)展，社會進步的前提；根據(jù)文本內(nèi)容“事實表明，關(guān)注孩子的好奇心，努力搭建探索與展示的平臺，能夠助其增加對科學(xué)的興趣，有效培育創(chuàng)新精神”可知：關(guān)注孩子的好奇心，能贈加他們對科學(xué)的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神；根據(jù)文本內(nèi)容“如果缺乏包容，動輒呵斥一番、下一道禁令，便可能毀掉一個未來的科學(xué)家、發(fā)明家”“涵養(yǎng)理性的態(tài)度和方法，既呵護珍貴的好奇心，又讓好奇心中蘊藏的創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，往往能對孩子的一生產(chǎn)生深遠影響”可知：缺乏包容，動領(lǐng)呵斥可能毀掉一個科學(xué)家、發(fā)明家，而呵護好奇心，讓創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，會對孩子產(chǎn)生深遠影響。據(jù)此分析作答即可。6.【答案】（1）心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。（心智成熟需要經(jīng)典文化的滋養(yǎng)）（2）列舉各大網(wǎng)絡(luò)平臺上網(wǎng)友令人啼笑皆非的留言并指出其原因，引出本文的論題進而引出中心論點，還可以作為事實論據(jù)來證明中心論點。（3）首先論述經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，比較深刻的特點，接著論述網(wǎng)絡(luò)文化速度快這一特點，最后論述只注重網(wǎng)絡(luò)閱讀的人不能集中注意力閱讀文本。（4）延遲滿足：在閱讀過程中投入專注力，并耐心品味，反復(fù)思考，然后學(xué)有所得、有所收獲。

即時滿足：投入其中立刻就會讓人產(chǎn)生欣快感。（5）比喻論證。把網(wǎng)絡(luò)比喻成助力器和汪洋大海，生動形象地論證了在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時切不可疏離經(jīng)典文化，進而證明了文章的中心論點?！窘馕觥浚?）中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點。通讀全文可知，本文標(biāo)題“心智成熟需要經(jīng)典滋養(yǎng)”即是本文的中心論點。

（2）第①段列舉了“怒斥曹雪芹‘現(xiàn)代感太強，不古風(fēng)’，怒斥老子《道德經(jīng)》‘看不懂’，要求作者‘再練練文筆’，贊美《水調(diào)歌頭》‘寫得比林夕好’，表揚《資治通鑒》‘寫得不錯’，勉勵作者‘加油更新’”各大網(wǎng)絡(luò)平臺上種種令人啼笑皆非的留言，并指出原因“如果一個人始終沉浸在網(wǎng)絡(luò)閱讀中而疏離經(jīng)典文化，就難免出現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的缺陷，難免鬧出說‘曹雪芹寫得不夠好’的笑話”，從而引出了本文的論題，進而引出本文的中心論點——心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，同時作為事實論據(jù)有力地證明了中心論點。（3）第③段首先論述“經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲”，接著“網(wǎng)絡(luò)文化以速度見長，是追新逐異的文化，不停地更新是其基本發(fā)展模式”論述了網(wǎng)絡(luò)文化速度快這一特點，最后“一個習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上沖浪的人，往往很難再集中注意力投入艱深的文本閱讀。畢竟和幾秒瀏覽一條微信或一則短視頻相比，長時間閱讀需要的注意力要高出幾個數(shù)量級”論述了只注重網(wǎng)絡(luò)閱讀的人不能集中注意力閱讀文本。（4）解答此題，可結(jié)合上下文理解分析。根據(jù)第⑤段中“傳統(tǒng)的閱讀方式需要投入專注力”，以及第③段中“經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲”可知“延遲滿足”的含義，即在閱讀過程中投入專注力，并耐心品味，反復(fù)思考，然后學(xué)有所得、有所收獲。根據(jù)第⑤段中“只要投入其中立刻就會讓人產(chǎn)生欣快感”可知“即時滿足”的含義。（5）閱讀第⑦段可知，“讓網(wǎng)絡(luò)成為開闊眼界、增長見識的助力器而不能在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中隨波逐流”把網(wǎng)絡(luò)比喻成助力器和汪洋大海，生動形象地論證了“在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時切不可疏離經(jīng)典文化”這一論點，進而證明了本文的中心論點“心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)”，使論證更加具體有力。7.【答案】（1）精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊，有助于增強民族自信心。（2）可以增強文章說服力和文采，使論證更有吸引力，引起讀者的閱讀興趣，引出文章論點。（3）示例：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

寧為玉碎，不為瓦全。（4）示例：張定宇身患疾病、行動不便，但仍然堅持奮戰(zhàn)在抗疫一線，心中想的是要救治更多的病人。這種先人后己的奉獻精神就是抗疫斗爭中“舍生忘死”的新的時代內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）文章首先引用習(xí)近平總書記的講話，指出“舍生忘死”所體現(xiàn)出的生死觀和義利觀，是中國創(chuàng)造抗疫奇跡的重要支撐，從而引出了對舍生取義這一信念的論述，進而引出了文章的中心論點——精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊，有助于增強民族自信心。（2）引用習(xí)近平總書記的講話作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，可以增強文章的說服力和文采，使論證更有吸引力，引起讀者的閱讀興趣。在對這一講話內(nèi)容的詮釋過程中，引出了文章的中心論點，過渡自然。（3）文章的第③段的論點為“舍生忘死的抗疫精神，緣起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，可圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能體現(xiàn)“舍生忘死”精神的內(nèi)容進行補充，如：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。寧為玉碎，不為瓦全。（4）文章第⑥段“這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時代內(nèi)涵”表明舍生忘死的事跡有很多，而在新時代中，“舍生忘死”又被賦予了新的現(xiàn)實內(nèi)涵，聯(lián)系文中的抗疫現(xiàn)實情境和鏈接材料中張定宇在疫情期間的表現(xiàn)可知，張定宇這種先人后己的奉獻精神就是抗疫斗爭中“舍生忘死”的新的時代內(nèi)涵。8.【答案】（1）守住信念才有成。（2）①引出論題。②作為本文的事實論據(jù)，證明本文論點，使文章具有說服力。③激發(fā)讀者閱讀興趣。（3）舉例,對比（正反）（4）該句引用俗語，證明了沒有信念的人就沒有人生方向，隨波逐流，語言貼切而生動?！窘馕觥浚?）本文前兩段以毛澤東秋收起義的例子引出論題“信念”，接著通過舉例論證與正反對比論證來展開論述，講述了信念與成功的關(guān)系。所以可以確定第⑩段開頭的句子“守住信念才有成”即為本文的中心論點，據(jù)此可以用它作為本文的標(biāo)題。（2）解答此題，一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面來分析。本文開篇主要列舉了毛澤東秋收起義的事例，從結(jié)構(gòu)上看，主要是為了吸引讀者的閱讀興趣，引出本文的論題“信念”；從內(nèi)容上看，這個事例又是本文論點的一個有力的論據(jù)，使文章更具有說服力。（3）解答此題，關(guān)鍵要了解議論文常用的四種論證方法及其特征。從本文的主體部分來看，作者主要列舉毛澤東秋收起義、富家子弟惡作劇、老教授帶領(lǐng)學(xué)者沿“絲綢之路”考察的例子，運用了舉例論證；而這些事例中富家子弟的表現(xiàn)與毛澤東、老教授的表現(xiàn)形成對比，又是正反對比論證。（4）議論文的論述性特點決定了它語言的概括性、抽象性以及準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和鮮明性。有些議論文在抽象的議論中，語言也表現(xiàn)出具體生動的特色。本題給出的句子是一句俗語，在議論文中出現(xiàn)，既使文章語言表現(xiàn)出生動性，又起到論據(jù)的作用，論證沒有信念的人就會失去人生方向，無法控制自己的人生。9.【答案】（1）對知識的信仰在困境中閃光。（疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。）（2）本文首先由一些學(xué)生想方設(shè)法“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)的行為，引出議論的話題，當(dāng)?shù)卣e極為有困難的學(xué)生解決了問題，并舉兩個例子印證了武漢地區(qū)知識的力量更加閃耀，接著介紹了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，提供平臺資源為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護航，以及教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命，最后歸納全文，得出“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”的結(jié)論。（3）舉例論證。面對疫情，通過列舉學(xué)生努力做到“停課不停學(xué)”，老師努力做到“停課不停教”，以及政府提供的技術(shù)和平臺資源支持的例子，使“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”的觀點更有說服力和權(quán)威性。（4）示例：為學(xué)生們對知識的渴求所做的努力以及國家對教育的重視、老師們對線上上課的辛勤努力而感動，自己的學(xué)校也已經(jīng)開始上網(wǎng)課，決心學(xué)習(xí)文中的“蹭網(wǎng)課”的學(xué)生們的刻苦求學(xué)的精神，嚴(yán)格自律，不辜負黨和政府對我們的關(guān)懷，不辜負老師們所做的辛苦努力。【解析】（1）論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。論點應(yīng)滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾。論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本文題目就是中心論點，仔細閱讀文章，抓住結(jié)尾段也可得出中心論點：疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。（2）所謂論證思路就是用各種論證方法證明中心論點正確的過程，也可以理解為作者的寫作思路。細讀文本可知，本文第①②段寫“學(xué)生想方設(shè)法‘蹭網(wǎng)’學(xué)習(xí)的行為”引出論述的話題，第③段舉重災(zāi)區(qū)武漢的兩個例子，論證了“知識的力量更加閃耀”，第④段介紹了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，“為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進步保駕護航”，第⑤段介紹了教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命，最后總結(jié)全文，得出中心論點“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”。（3）常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析作答。文章第①段和第③段主要列舉了“學(xué)生想方設(shè)法‘蹭網(wǎng)’學(xué)習(xí)的行為”的例子，第②段和第④段列舉了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，“為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進步保駕護航”的例子，第⑤段列舉了教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命的例子，都是舉例論證的方法。通過列舉種種例子，具體有力地論證了“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”中心論點，使論證更有說明力，增強了說服力。（4）本題是一道開放題，解答此題，要根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合生活實際，談?wù)勛约旱氖斋@和體會?？梢詮淖约阂院蟮膶W(xué)習(xí)態(tài)度等角度來談。注意語言簡潔、流暢。10.【答案】（1）A（2）陶母教子（侃母退鲊）,岳母刺字（岳母勵子）（3）舉例論證。舉鐘南山受家風(fēng)影響沖在抗疫最前線等事例，具體有力地論證了家風(fēng)匯聚成國風(fēng)（良好家風(fēng)能凝化成民族精神）的觀點。（4）疫情使大多數(shù)青年勇于擔(dān)當(dāng)（疫情增強了大多數(shù)青年的社會責(zé)任感/疫情讓大多數(shù)青年愿意擔(dān)起社會責(zé)任）。（5）許多人勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻，勇敢沖上疫情防控一線，全力遏制疫情；人們以各種方式參與抗疫；政府反映迅速，行動果斷；國家采取了一系列有效措施；中國人民萬眾一心，團結(jié)互助?！窘馕觥浚?）A項，根據(jù)材料一“一篇篇流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，大多是將個人