專題08中考熱點(diǎn)作家作品預(yù)測(cè)之周國(guó)平

中考熱點(diǎn)作家作品預(yù)測(cè)之周國(guó)平【作者簡(jiǎn)介】一、人物簡(jiǎn)介周國(guó)平，男，漢族，1945年生于上海，哲學(xué)博士，畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，是中國(guó)研究哲學(xué)家尼采的著名學(xué)者之一。二、主要作品《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情我的心靈自傳》《偶爾遠(yuǎn)行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《碎句與短章》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》《周國(guó)平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》《尼采詩(shī)集》《偶像的黃昏》等。三、榮譽(yù)殿堂1.1968年從北京大學(xué)畢業(yè)，到湖南軍隊(duì)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半，分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論干事和縣委黨校教員。2.1978年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系讀碩士研究生課程。3.1981年從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事研究工作至今，開(kāi)始時(shí)受聘為助理研究員。4.1984年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系在職讀博士研究生課程，畢業(yè)后獲哲學(xué)博士學(xué)位。5.1988年受聘為副研究員。6.1994年受聘為研究員。7.2009年受聘為西南政法大學(xué)兼職教授。四、教育主張及作品精彩花絮1.周國(guó)平教育箴言：教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的；兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值；教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間；忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)；教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。2.在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……3.如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。4.忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)："讓我從頭開(kāi)始吧!"你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)?！咀髌穼＞殹恳?、閱讀下面的文章，完成小題。第一重要的是做人周國(guó)平①人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業(yè)務(wù)，也包括出于興趣、愛(ài)好、志向、野心、使命感等等而做的，即所謂事業(yè)。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系，也包括由血緣所聯(lián)結(jié)的愛(ài)情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見(jiàn)的行為，并且都有一個(gè)是否成功的問(wèn)題，而其成功與否也都是看得見(jiàn)的。如果你在這兩方面都順利，譬如說(shuō)，一方面事業(yè)興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友眾多，就可以說(shuō)你在社會(huì)上是成功的，甚至可以說(shuō)你的生活是幸福的。在別人眼里，你便是一個(gè)令人羨慕的幸運(yùn)兒。如果相反，你在自己和別人心目中就都會(huì)是一個(gè)倒霉蛋。這么說(shuō)來(lái)，做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。②然而，在看得見(jiàn)的行為之外，還有一種看不見(jiàn)的東西，依我之見(jiàn)，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當(dāng)然，實(shí)際上做人并不是做事和交人之外的一個(gè)獨(dú)立的行為，而是蘊(yùn)涵在兩者之中的，是透過(guò)做事和交人體現(xiàn)出來(lái)的一種總體的生活態(tài)度。③就做人與做事的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做人主要并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個(gè)人無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是做生意，無(wú)論做得大還是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做得很壞，關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)術(shù)界有些人很貶低別人下海經(jīng)商，而因?yàn)樽约喝栽谧鰧W(xué)問(wèn)就擺出一副大義凜然的氣勢(shì)。其實(shí)呢，無(wú)論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人，實(shí)在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上沒(méi)有自己真正的追求和建樹(shù)，一味趕時(shí)髦、搶風(fēng)頭、唯利是圖，骨子里比一般商人更是一個(gè)市儈小人。④從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。⑤做事和交人是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛(ài)情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的惟有對(duì)這一切外存遭際的態(tài)度，簡(jiǎn)言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛(ài)情都更重要。不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？全文是從哪兩方面展開(kāi)論述的？2．簡(jiǎn)要分析第②段開(kāi)頭“然而”一詞在論證上的作用。3．第③段畫線句子運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？4．請(qǐng)為第⑤段畫線句子補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。【答案】1．做人是第一重要的（第一重要的是做人）；從做人與做事的關(guān)系和做人與交人的關(guān)系兩方面展開(kāi)論述。2．“然而”一詞承接上文對(duì)做事和交人重要性的論述，用轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣提出了“人生第一重要的東西，這就是做人”的中心論點(diǎn)；為下文的論證做了鋪墊。3．舉例論證、對(duì)比論證。以學(xué)術(shù)界有些人為例從正反兩方面論證了做人關(guān)鍵是怎么做事的，并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。4．示例一：蘇武出使匈奴，匈奴多次威脅利誘，欲使其投降，未果后將他流放到北海牧羊，蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈，彰顯尊嚴(yán)和節(jié)操。示例二：南宋文天祥抗元兵敗被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職，文天祥大義凜然，寧死不屈。示例三：陶淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)。任彭澤縣令時(shí)，面對(duì)上司的無(wú)理要求“不為五斗米折腰”（不為縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向貪官小人賄賂獻(xiàn)殷勤），索性封好官印，寫了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤縣。【解析】1．本題考查學(xué)生提取議論文中信息的能力。尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。第二段“然而，在看得見(jiàn)的行為之外，還有一種看不見(jiàn)的東西，依我之見(jiàn)。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人”表明了作者的觀點(diǎn)。接著看下文，第③段“就做人與做事的關(guān)系來(lái)說(shuō)”，第⑤段“做事和交人是否順利”，可知是“從做人與做事的關(guān)系”和“做人與交人的關(guān)系”這兩方面展開(kāi)論述的。2．考查對(duì)議論文語(yǔ)言的分析理解?！叭欢钡囊馑际侵笍牧硪环矫嬲f(shuō)，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。第一段中的關(guān)鍵語(yǔ)句我們可以找到，即：“做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容”“這么說(shuō)來(lái)，做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了?！庇纱丝芍?，第一段主要寫了做事和交人的重要性。在此基礎(chǔ)上，提出了第二段的論點(diǎn)，因此，第段起到了引出下文中心論點(diǎn)，為下文的議論做鋪墊。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章第③段“學(xué)術(shù)界有些人、有些所謂的學(xué)者”是運(yùn)用了舉例論證，“無(wú)論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人”，運(yùn)用了對(duì)比論證方法，突出了“做人主要并不表現(xiàn)在做的什么事和做了多少事，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上”的觀點(diǎn)。4．考查補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。①補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。②補(bǔ)充道理論據(jù)時(shí)，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩(shī)文名句或格言、俗語(yǔ)等。引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。本題所寫道理論據(jù)要契合“人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)?！边@一觀點(diǎn)，注意論據(jù)的典型性，要有說(shuō)服力。如，朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，彰顯了尊嚴(yán)和崇高的民族氣節(jié)。二、閱讀下面文章，完成下面小題。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)文/周國(guó)平①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。③不止于此，我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！币?yàn)檫@種愛(ài)，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛(ài)人生的人怎么會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。④一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽(tīng)了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒(méi)有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見(jiàn)的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。5．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么說(shuō)“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”是一項(xiàng)“根本的責(zé)任”。6．請(qǐng)分析文章第③段的論證思路。7．文章第④段加框短語(yǔ)“更常見(jiàn)的情況是”能否換成“另一種情況是”，為什么？8．本文認(rèn)為“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”是“其余一切責(zé)任心的根源”。而宋代范仲淹卻說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這兩種說(shuō)法矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法?！敬鸢浮?．①每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的人生的責(zé)任，只能完全由自己來(lái)承擔(dān)；②對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源；③一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。6．首先提出論點(diǎn)：對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。接著進(jìn)行道理論證。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才可能自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。其次，引用歌德的話，權(quán)威有力地論證了責(zé)任就是要愛(ài)自己所做的事情；所以盡責(zé)本身是生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，能從中獲得心靈的滿足。然后對(duì)比論證，有力地突出了要熱愛(ài)自己的人生，證明了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源，從而論證了我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。7．不能，因?yàn)榍耙粋€(gè)例子是一個(gè)特殊的例子，而后一組是更為常見(jiàn)的情況，更具有普遍性。論證的順序是由特殊到一般的遞進(jìn)關(guān)系。如果換成“另一種情況是”，就變成了并列關(guān)系。體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。8．不矛盾?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”則是一種態(tài)度，是前提。只有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才會(huì)對(duì)天下的百姓負(fù)責(zé)，才會(huì)弄清自己在世界上的其他責(zé)任?！窘馕觥?．本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。根據(jù)第二段中的“每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)”“惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人”可得：每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，對(duì)自己的人生的責(zé)任，只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。根據(jù)第三段中的“我還要說(shuō)，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源”可得：對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。根據(jù)第四段中的“一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么”可得：一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。6．本題考查分析論證思路。第三段首句首先提出作者觀點(diǎn)：對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第二句運(yùn)用道理論證，具體有力地論述了一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才可能自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。第三句引用歌德的名言，有力地證明了責(zé)任就是要愛(ài)自己所做的事情，進(jìn)而指出“所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足?！钡谒奈寰溥M(jìn)行反面論證，一個(gè)不愛(ài)人生的人不會(huì)愛(ài)他人和愛(ài)事業(yè)，突出有力地證明了要熱愛(ài)自己的人生，與前文形成對(duì)比論證，證明了本段首句中的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。7．本題考查議論文的語(yǔ)言。分析第四個(gè)段內(nèi)容可知，“更常見(jiàn)的情況是”前面是一則名人事例，屬于特殊的例子。而“更常見(jiàn)的情況”后面列舉的是生活中許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系完全被動(dòng)的例子，屬于一般性的事例，兩者是按由特殊到一般的遞進(jìn)關(guān)系排列的。而“另一種情況是”表現(xiàn)的是并列關(guān)系。不能突出生活中許多人對(duì)責(zé)任的態(tài)度；“更常見(jiàn)的情況是”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的周密和嚴(yán)謹(jǐn)。8．本題考查比較閱讀?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，體現(xiàn)了他先憂后樂(lè)的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。本文觀點(diǎn)“對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”是一種生活和工作的態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)先憂后樂(lè)的政治抱負(fù)的前提。一個(gè)人只有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，才會(huì)對(duì)天下的百姓負(fù)責(zé)，也才會(huì)明白自己在世界上的責(zé)任。所以這兩句話并不矛盾。三、閱讀下文，完成下面小題養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣（周國(guó)平）（1）不論在什么場(chǎng)合，只要是面對(duì)著中學(xué)生，我最經(jīng)常提的一個(gè)建議就是：養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。中學(xué)是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，許多好習(xí)慣和壞習(xí)慣都是在這個(gè)時(shí)期里養(yǎng)成的。有兩種好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。我指的是閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。這里我只說(shuō)一說(shuō)寫日記的好處。（2）第一，日記是歲月的保險(xiǎn)柜。每個(gè)人都只擁有一次人生，而人生是由每天、每年、每個(gè)階段的活生生的經(jīng)歷組成的。如果你熱愛(ài)人生，你就一定會(huì)無(wú)比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂(lè)和痛苦，心情和感受，因?yàn)樗鼈兪悄阏嬲龘碛械臇|西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去。為了留住它們，人們想出了種種辦法，例如用攝影和錄像保存生活中的若干場(chǎng)景。但是，我認(rèn)為寫日記是更好的辦法，與圖像想比，文字的容量要大得多。通過(guò)寫日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜，這些日子便會(huì)歷歷在目地重現(xiàn)在眼前。記憶是不可靠的，對(duì)于一個(gè)不寫日記的人來(lái)說(shuō)，除了某些印象特別深刻的經(jīng)歷外，多數(shù)往事會(huì)模糊，甚至永遠(yuǎn)深入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，即使許多年前的細(xì)節(jié)，也比較容易在記憶中喚醒。在這個(gè)意義上，日記使人擁有一個(gè)更豐富的人生。（3）第二，日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過(guò)外部生活，比如，上學(xué)，和同學(xué)交往，而且要過(guò)內(nèi)心生活。內(nèi)心生活并不神秘，它實(shí)際上就是一個(gè)人自己與自己進(jìn)行交談，你讀到了一本使你感動(dòng)的書，你看到了一片使你陶醉的風(fēng)景，你見(jiàn)到了一個(gè)使你心儀的人，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時(shí)候，你心中也許有一些不愿或者不能對(duì)別人說(shuō)的感受，你就用筆對(duì)自己說(shuō)。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你是在寫日記，同時(shí)也就是在過(guò)內(nèi)心生活了。有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己無(wú)話可說(shuō)，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的，人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們達(dá)到這一目的的有效手段。（4）第三，日記是忠實(shí)的朋友。我們?cè)谌耸篱g不能沒(méi)有朋友，真正的友誼使我們?cè)诶щy時(shí)得到幫助，在痛苦時(shí)得到慰藉，在一切時(shí)候得到溫暖和鼓舞。不過(guò)，請(qǐng)不要忘記，在所有的朋友之外，每個(gè)人還可以擁有一個(gè)特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實(shí)的朋友。沒(méi)有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說(shuō)是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候，而日記卻隨時(shí)聽(tīng)從你的召喚，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。一個(gè)人養(yǎng)成了寫日記的習(xí)慣，他仍會(huì)有寂寞的時(shí)光，但不會(huì)無(wú)法忍受，因?yàn)橛腥沼浥惆樗?。在隱私權(quán)受到法律保護(hù)的社會(huì)里，日記的忠實(shí)還表現(xiàn)在它不會(huì)背叛你，無(wú)論你對(duì)它說(shuō)了什么，它都只是珍藏在心里，決然不違背你的意愿向外張揚(yáng)。（5）第四，日記是作家的搖籃。要成為一個(gè)夠格的作家，基本條件是有真情實(shí)感，并且善于用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言把真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)。在這方面寫日記是最好的訓(xùn)練，因?yàn)槿沼浭菍懡o自己看的，一個(gè)人總不會(huì)把空洞虛假的東西獻(xiàn)給自己。對(duì)于提高寫作能力來(lái)說(shuō)，日記有作文不可代替的作用。作文所起的作用在很大程度上取決于教師的水平，如果教師水平低，指導(dǎo)失當(dāng)，甚至?xí)饓淖饔?。與寫作文不同，在寫日記時(shí)，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學(xué)創(chuàng)作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創(chuàng)作的。事實(shí)上，許多優(yōu)秀作家的創(chuàng)作就是從寫日記開(kāi)始的，而且，如果他們想繼續(xù)優(yōu)秀，就必須在創(chuàng)作中始終保持寫日記時(shí)的那種自由心態(tài)。（6）我說(shuō)了這么多寫日記的好處，那么，是不是一個(gè)人只要隨便怎樣寫一點(diǎn)日記，就能得到這些好處呢？當(dāng)然不是。依我看，要得到這些好處，必須遵守三個(gè)條件。一是堅(jiān)持，尤其開(kāi)始時(shí)每天都寫，來(lái)不及就第二天補(bǔ)寫，決不偷懶，決不姑息自己，這樣才能形成為習(xí)慣；二是認(rèn)真，對(duì)觸動(dòng)了自己的事情和心情要仔細(xì)寫，努力尋找確切的表達(dá)，決不馬虎，決不敷衍自己，這樣寫出的日記才具有我在上面列舉的這些價(jià)值。三是私密，基本上不給人看，這樣在寫日記時(shí)才能排除他人眼光的干擾，坦然面對(duì)自己，句句都寫真心話。（7）青少年朋友們，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣吧！讓日記與你相伴一生?！灾車?guó)平的《善良·豐富·高貴》9．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。10．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第5段中“自由心態(tài)”的具體含義。11．從修辭等角度賞析文中劃線句：（1）日記是歲月的保險(xiǎn)箱。（2）別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時(shí)候，而日記卻隨時(shí)聽(tīng)從你的召喚，永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。12．本文思路清晰，論證深入，請(qǐng)概述全文的論證思路。【答案】9．青少年朋友們要養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成，就讓人終身受益。（或者說(shuō)：我們要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。10．寫日記是寫給自己看的，寫自己感興趣的東西，按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材。11．（1）作者把日記比作保險(xiǎn)箱，運(yùn)用比喻論證，形象地告訴我們寫日記記錄下自己的經(jīng)歷、自己的痛苦和歡樂(lè)、心情與感受就好比把這些往事放進(jìn)保險(xiǎn)箱，不會(huì)被遺忘，一旦打開(kāi)保險(xiǎn)箱，它能幫我們找回記憶。這樣說(shuō)理生動(dòng)形象，深入淺出。（2）用擬人的修辭手法，（用聽(tīng)從、召喚、傾聽(tīng)等動(dòng)詞），將日記人格化，證明了日記是我們的忠實(shí)的朋友這一觀點(diǎn)。論證有力，說(shuō)理充分。12．作者首先提出寫日記是很好的習(xí)慣，讓人終身受益；接著從日記是歲月的保險(xiǎn)箱，是靈魂的密室，是忠實(shí)的朋友，是作家的搖籃四個(gè)角度論證寫日記的好處；然后再進(jìn)一步論證寫日記必須遵守的三個(gè)條件；最后發(fā)出倡議，希望青少年朋友們養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣。【分析】9．本題考查論點(diǎn)。論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句，一般位于文章題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，或者可以結(jié)合文章重點(diǎn)詞句概括。本文全文圍繞“寫日記”這個(gè)話題展開(kāi)，第二到第五段分別論述了中學(xué)生寫日記的好處，第六段則論述了寫日記能獲得好處的方法，因此本文論點(diǎn)是：青少年朋友們要養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成，就讓人終身受益。（或者說(shuō)：我們要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。）10．本題考查詞語(yǔ)理解。結(jié)合“在這方面寫日記是最好的訓(xùn)練，因?yàn)槿沼浭菍懡o自己看的，一個(gè)人總不會(huì)把空洞虛假的東西獻(xiàn)給自己”“與寫作文不同，在寫日記時(shí)，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否合乎某老師的要求或某種固定的規(guī)范。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學(xué)創(chuàng)作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創(chuàng)作的”可知，“自由心態(tài)”是指寫日記是寫給自己看的，寫自己感興趣的東西，按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材。11．本題考查修辭賞析。（1）修辭手法判斷?！叭沼浭菤q月的保險(xiǎn)箱”把日記比成保險(xiǎn)箱，運(yùn)用的是比喻修辭，在議論文中稱為比喻論證。分析。結(jié)合“通過(guò)寫日記，我們仿佛把逝去的一個(gè)個(gè)日子放進(jìn)了保險(xiǎn)柜，有一天打開(kāi)這個(gè)保險(xiǎn)柜，這些日子便會(huì)歷歷在目地重現(xiàn)在眼前”“日記使人擁有一個(gè)更豐富的人生”等句子可知，“保險(xiǎn)箱”這個(gè)喻體生動(dòng)寫出了“日記”在保存過(guò)去的所有心情和感受中的作用，讓它們不會(huì)被遺忘，一旦打開(kāi)保險(xiǎn)箱，它能幫我們找回記憶。運(yùn)用比喻論證，把晦澀抽象的道理說(shuō)的具體而生動(dòng)，深入淺出，易于讀者理解。（2）修辭手法判斷。“聽(tīng)從”“拒絕傾聽(tīng)”等詞語(yǔ)都是用來(lái)形容人的，這里用來(lái)形容日記，把日記擬人化，判斷運(yùn)用了擬人修辭。分析。這里運(yùn)用擬人手法，寫日記擁有聽(tīng)從召喚、永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕傾聽(tīng)訴說(shuō)的特點(diǎn)，突出了日記是忠實(shí)的朋友這一觀點(diǎn)，論證有力，說(shuō)理充分。12．本題考查論證思路。一般根據(jù)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、總結(jié)等內(nèi)容分層，理清論證思路。（1）結(jié)合第一段“有兩種好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。我指的是閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。這里我只說(shuō)一說(shuō)寫日記的好處”可知，開(kāi)篇作者首先提出論點(diǎn)：寫日記是很好的習(xí)慣，讓人終身受益，青少年應(yīng)該寫日記。（2）結(jié)合第二段到第五段段首句可知，作者接著從日記是歲月的保險(xiǎn)箱，是靈魂的密室，是忠實(shí)的朋友，是作家的搖籃四個(gè)角度論證寫日記的好處。（3）結(jié)合第六段“依我看，要得到這些好處，必須遵守三個(gè)條件”可知，接著進(jìn)一步論證寫日記必須遵守的三個(gè)條件：堅(jiān)持，認(rèn)真，私密。（4）結(jié)合第七段“青少年朋友們，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣吧！讓日記與你相伴一生”可知，最后發(fā)出倡議，希望青少年朋友們養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣。四、閱讀下面《要成為你自己》一文，完成下面小題。要成為你自己周國(guó)平①童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。③由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。④也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)在生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器了?？梢?jiàn)，真正成為自己可不是一件容易的事。⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。⑥你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。13．第③段中“由此可見(jiàn)”中的“此”指代的內(nèi)容是什么?14．聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)述第④段畫線句的表達(dá)作用。15．文章用“你”“你們”進(jìn)行了大量的問(wèn)答式說(shuō)理，這樣寫有什么表達(dá)效果？16．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)文章最后一段的深刻含義及作用?！敬鸢浮?3．“此”指代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都變成（是）拿破侖。14．作者用比喻論證，表明人們?nèi)菀装凑談e人的意見(jiàn)生活或忙于外在事務(wù)，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考和內(nèi)在生活，強(qiáng)調(diào)了人們一不小心就成為了別人，證明了“真正成為自己可不是一件容易的事”這個(gè)觀點(diǎn)。15．運(yùn)用“你”“你們”拉近了作者與讀者的距離，似乎與讀者在進(jìn)行面對(duì)面的談話，娓娓道來(lái)，顯得自然、親切，更讓人容易接受作者的觀點(diǎn)；便于引發(fā)讀者思考，使說(shuō)理層層遞進(jìn)，條理清晰。16．含義：作者認(rèn)為人生的意義，在于對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，只有這樣才會(huì)真正成為自己。作用：再次明確怎樣才能成為自己，從而升華觀點(diǎn)，總結(jié)全文?！痉治觥?3．本題考查指示代詞指代內(nèi)容分析?！按恕笔且粋€(gè)近指代詞，應(yīng)該從和它臨近的上文中來(lái)找它的指代內(nèi)容。上文第二段的內(nèi)容就是每個(gè)人都特別崇拜拿破侖，希望成為拿破侖那樣的英雄，但不愿意從身體到靈魂都變成拿破侖。14．本題考查論證方法的判定及其作用。這個(gè)句子用影子和機(jī)器作喻，是一個(gè)比喻的說(shuō)法，所以，采用的是比喻論證法。生動(dòng)形象地證明“如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)在生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他”，從而論證本段的中心句：真正成為自己可不是一件容易的事。15．本題考查第二人稱的作用。用第二人稱“你”“你們”來(lái)寫，使得讀者仿佛站在了作者面前，在和作者進(jìn)行面對(duì)面的交流，拉近了雙方的距離，自然親切；此外，還便于引發(fā)讀者思考：我是不是就和文中的“你”“你們”一樣就是這樣想的？文章通過(guò)我和你之間的這些一系列問(wèn)答：“如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人”“我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？”“也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？”從而使文章說(shuō)理層層遞進(jìn)，清晰分明。16．本題考查文段的深刻含義和作用。本文的論證中心是“要成為你自己”，最后一段點(diǎn)明成為自己的標(biāo)準(zhǔn)“不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守”，也就是作者說(shuō)的：“活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)?！弊鳛樽h論文的最后一段，它再次表明作者的觀點(diǎn)，收束總結(jié)全文。五、閱讀下面的文章，完成各題。豐富的安靜周國(guó)平①我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。②當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開(kāi)學(xué)校時(shí)，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。③后來(lái)，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過(guò)，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地，匯蓄成一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。④我的日子真是很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣的日子很滿意，因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。⑤也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著歲月增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了。”人們或許會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō)，惟有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。⑥現(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜。泰戈?duì)栐f(shuō)：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝。”他接著說(shuō)明：“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)。”他所說(shuō)的情愛(ài)應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。⑦我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?7．作者說(shuō)“人生最好的境界是豐富的安靜”，那么作者所追求的“豐富的安靜”是怎樣的一種境界？（請(qǐng)用原文回答）18．文中多處引用了名言，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境回答下面問(wèn)題。（1）文章第⑤段，作者引用托爾斯泰的自述，闡發(fā)了怎樣的哲理？（2）文章結(jié)尾，作者引用的莎士比亞名言的深刻含義是什么？19．第③段中，作者形象地描寫了自己的心路歷程，請(qǐng)從修辭方法運(yùn)用的角度賞析下面句子。生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。20．下面句子里加點(diǎn)的詞能否刪去？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。我并不完全排斥熱鬧?！敬鸢浮?7．創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。18．（1）一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在某個(gè)階段，應(yīng)使自己的生命逐步朝追求精神化的方向發(fā)展。（2）任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。19．比喻；形象地寫出了時(shí)代的巨變?cè)谖业膬?nèi)心引起躁動(dòng)和不安，使我成年后的生活也變得動(dòng)蕩而不寧?kù)o。20．不能刪?！巴耆笔菍?duì)“排斥”的限制，表明作者一般情況下是排斥熱鬧的，只是在極少數(shù)情況下不排斥。刪去后，意思就與作者表達(dá)的原意不符，體現(xiàn)了用詞的準(zhǔn)確嚴(yán)密?！窘馕觥?7．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。第⑥段作者指出“現(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富的安靜”，接著引用泰戈?duì)柕脑挕巴庠谑澜绲倪\(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡，證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見(jiàn)我們的上帝”加以闡述，接著進(jìn)一步明確指出“他所說(shuō)的情愛(ài)應(yīng)是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中”，最后指出“這種境界，正是豐富的安靜之極致”，由此分析作答。18．本題考查概括和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的能力。思考時(shí)應(yīng)該先從文本中分別找出引用托爾斯泰和莎士比亞話語(yǔ)的語(yǔ)段，然后根據(jù)二者的話語(yǔ)概括出來(lái)并加以評(píng)價(jià)即可。第5段“托爾斯泰如此自述：‘隨著歲月增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了’”，聯(lián)系下文“即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō)，惟有強(qiáng)大的生命力才能逐步朝精神化的方向發(fā)展”，從對(duì)精神追求的角度作答即可；第7段根據(jù)對(duì)莎士比亞話的理解，結(jié)合上邊“而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的”分析作答即可。19．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析。解答本題要扣住句子寫法上的特點(diǎn)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，聯(lián)系人物的思想感情來(lái)分析。本題要求從修辭方法的角度加以賞析?！吧睦顺痹谖业暮哟怖锉简v起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流”。一句中，把“我”比作了一條河，把“我的成年歲月”比作了“一道急流”，“奔騰起伏”“動(dòng)蕩不寧”生動(dòng)形象地寫出了時(shí)代的突然改變，在我的內(nèi)心引起躁動(dòng)和不安，使我成年后的生活也變得動(dòng)蕩而不寧?kù)o。20．本題考查品析關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。答題思路：①解釋詞語(yǔ)（在語(yǔ)境中）的含義。②表達(dá)作用。詞語(yǔ)的表達(dá)作用要結(jié)合語(yǔ)境或主題思想來(lái)回答，要答該詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，有時(shí)也可以考慮詞語(yǔ)對(duì)景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性或生動(dòng)性?！拔也⒉煌耆懦鉄狒[”一句中，“完全”一詞表限制，表明作者一般情況下是不排斥熱鬧的，刪掉后意思就變成了作者在什么情況下都排斥熱鬧，在此“完全”這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了用詞的準(zhǔn)確性。六、閱讀下文，完成下列小題。擁有幸福的因素周國(guó)平①在與幸福有關(guān)的各種因素中，愛(ài)無(wú)疑是幸福的最重要的源泉之一。

②說(shuō)到愛(ài)的時(shí)候，我們往往更多想到的是被愛(ài)。這并不奇怪。從小到大，我們渴望得到許多的愛(ài)。遇到困難時(shí)，我們希望有人一伸援助之手。經(jīng)受痛苦時(shí)，我們希望有人與我們分擔(dān)。我們自覺(jué)不自覺(jué)地把自己的幸福系于被他人所愛(ài)的程度：如果我們得到的愛(ài)太少，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界很冷酷，自己在這個(gè)世界上很孤單。的確，對(duì)于我們的幸福來(lái)說(shuō)，被愛(ài)是重要的。③然而，與是否被愛(ài)相比，有無(wú)愛(ài)心卻是更重要的。一個(gè)缺少被愛(ài)的人是一個(gè)孤獨(dú)的人，這樣的人只要具有愛(ài)心，他仍會(huì)有孤獨(dú)中的幸福，。而一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的人，無(wú)論他表面上的生活多么熱鬧，幸福的源泉已經(jīng)枯竭，他那顆冷漠的心是決不可能真正快樂(lè)的。④一個(gè)只想被人愛(ài)而沒(méi)有愛(ài)人之心的人，真正在乎的也不是被愛(ài)，而是占有。愛(ài)是與占有欲相反的東西，它本質(zhì)是一種給予，愛(ài)的幸福就在這給予之中。一個(gè)明顯的證據(jù)是親子之愛(ài)，有愛(ài)心的父母在照料和撫育孩子的過(guò)程中便感受到了極大的滿足。相反，喪失愛(ài)心，也便失去了感受和創(chuàng)造幸福的能力。所以，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，最可悲的事情不是在被愛(ài)方面受挫，而是愛(ài)心的喪失。⑤當(dāng)然，愛(ài)的給予既不是謙卑的奉獻(xiàn)，也不是傲慢的施舍，它應(yīng)該是出于內(nèi)在的豐盈的自然而然的流溢。愛(ài)心如同光源，愛(ài)者的幸福就在于光照萬(wàn)物。愛(ài)心又如同甘泉，愛(ài)者的幸福就在于澤被大地。⑥對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，愛(ài)心的普遍喪失會(huì)使世界變得冷如冰窟，荒如沙漠。在這樣的環(huán)境中，善良的人們不免寒心，但也不要因此趨于冷漠，而是要在學(xué)會(huì)保護(hù)自己的同時(shí)，仍葆有一顆愛(ài)心，用愛(ài)心喚起愛(ài)心。不論個(gè)人還是社會(huì)，只要愛(ài)心猶存，就有希望！21．通讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)。22．用自己的話，簡(jiǎn)要敘述本文的論證過(guò)程。23．第⑥段劃線句子使用了什么論證方法，有什么作用。24．在第③段劃線的空白處選擇下列選項(xiàng)中的一項(xiàng)，作為文章的道理論據(jù)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你選擇的理由。（1）如泰戈?duì)査f(shuō)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。（2）如雪萊所說(shuō)，當(dāng)他的愛(ài)心在不理解他的人群中無(wú)可寄托時(shí)，便會(huì)投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心靈的愉悅?！敬鸢浮?1．愛(ài)無(wú)疑是幸福的最重要的源泉之一。22．首先文章提出愛(ài)是幸福的最重要的源泉這一觀點(diǎn)，接著文章從渴望得到愛(ài)以及是否被愛(ài)也是幸福的因素進(jìn)行了論證。緊接了，運(yùn)用了對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了有愛(ài)心對(duì)于幸福的重要性。最后，總結(jié)了有愛(ài)的重要性。23．比喻論證，將沒(méi)有愛(ài)的世界比作冰窟和荒漠。生動(dòng)形象地論證了如果沒(méi)有愛(ài)的世界是多么的冰冷。24．句（2）；結(jié)合前后文的語(yǔ)境可以看出，本文重在論證愛(ài)的施予問(wèn)題，結(jié)合前后語(yǔ)境我們可以作出判斷與句（2）更吻合?！痉治觥?1．試題分析：考查中心論點(diǎn)的提取能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句。答案就是第①段“在與幸福有關(guān)的各種因素中，愛(ài)無(wú)疑是幸福的最重要的源泉之一”一句。22．試題分析：考查對(duì)論證過(guò)程的把握。如何分析議論文的論證思路。抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志。考生要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句(語(yǔ)言標(biāo)志)和段落，準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。此文③段的“然而”，⑤段的“當(dāng)然”都是層次轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。23．試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)效果?！皭?ài)心的普遍喪失會(huì)使世界變得冷如冰窟，荒如沙漠”這明顯運(yùn)用的比喻論證。要答出把什么比作什么，然后答生動(dòng)形象地論證了什么觀點(diǎn)。24．試題分析：選擇文章的道理論據(jù)?？疾橛^點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。句（2）“投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心靈的愉悅”更吻合論證愛(ài)的施予問(wèn)題的觀點(diǎn)。七、閱讀下文，回答問(wèn)題。留住那個(gè)心智覺(jué)醒的時(shí)刻周國(guó)平①一個(gè)5歲的男孩看見(jiàn)指南針不停轉(zhuǎn)動(dòng)，最后總是指向同一個(gè)方向。他心中頓時(shí)充滿好奇：沒(méi)有一只手去撥動(dòng)，怎么會(huì)發(fā)生這樣的事呢？從這個(gè)時(shí)刻起，他相信事物中一定藏著某種秘密，等待著他去發(fā)現(xiàn)。愛(ài)因斯坦之所以成為偉大的科學(xué)家，就是從這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始的。在所有孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，都會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)刻：好奇心覺(jué)醒了。②面對(duì)成年人已經(jīng)習(xí)以為常的世界，他們提出了絕大部分成年人沒(méi)有想到也回答不了的問(wèn)題。和好奇心一起的，還有想象力和理解力，榮譽(yù)感和自尊心，心靈的快樂(lè)和痛苦，總之，人類精神的一切高貴裹賦也先后覺(jué)醒了。假如每個(gè)孩子生命中的這個(gè)時(shí)刻在日后都能延續(xù)下去，成為真正的起點(diǎn)，人類會(huì)擁有多少托爾斯秦、愛(ài)因斯坦、海德格爾?。、郛?dāng)然，這是不可能的，由于心智的情性、教育的愚昧、功利的驅(qū)迫、生活的磨難等原因，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，兒童時(shí)代的這個(gè)時(shí)刻仿佛注定只是曇花一現(xiàn)，然后不留痕跡地消失了。但是，趁現(xiàn)在的孩子們正擁有著這個(gè)時(shí)刻，我們能否幫助他們盡可能多地留住它呢？④《諾貝爾獎(jiǎng)獲得者與兒童對(duì)話》所做的也許就是這樣一件有意義的工作。不妨說(shuō)，獲獎(jiǎng)?wù)邆冋且恍┬疫\(yùn)地留住了那個(gè)心智覺(jué)醒時(shí)刻的人。在那個(gè)時(shí)刻之后，他們沒(méi)有停止提問(wèn)和思考，終于找出了隱藏在事物中的某個(gè)或某些重大秘密。比如1986年物理學(xué)獎(jiǎng)得主賓尼希，在他小時(shí)候，由于父母不讓他隨便打，他就自己想辦法，用兩個(gè)罐頭金和一根緊繃的長(zhǎng)繩子制作了一部土機(jī)。當(dāng)孩子們能夠用它在相鄰房間清楚地通話時(shí)，他品嘗到了成功的巨大快樂(lè)。后來(lái)他因研制出可以拍攝到原子結(jié)構(gòu)的光柵隧道顯微鏡而得獎(jiǎng)，我相信這一成果與那部土機(jī)之間一定存在著某種聯(lián)系。⑤為什么天空是藍(lán)的？為什么樹(shù)葉是綠的？為什么我們忘記一些事情而不忘記另一些事情？為什么有男孩和女孩？為什么1+1=2？為什么有貧窮和富裕？為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)……這些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所回答的問(wèn)題似乎都屬于《十萬(wàn)個(gè)為什么》的水平，可是，請(qǐng)仔細(xì)想一想，不必說(shuō)孩子，有多少大人能夠說(shuō)清楚這些貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題？他們的講述還表明，他們每個(gè)人的特殊貢獻(xiàn)往往就是建立在解決某一簡(jiǎn)單問(wèn)題的基礎(chǔ)之上的，是那個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題的延伸和深化。關(guān)于科學(xué)家工作的性質(zhì)，1986年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主波拉尼有一個(gè)生動(dòng)的說(shuō)法：和小說(shuō)家一樣，科學(xué)家也是講故事的人，他們用自己講的故事來(lái)為看似雜亂的事物尋找一種聯(lián)系，為原因不明的現(xiàn)象提供一種解釋。的確，在一定意義上，一切創(chuàng)造活動(dòng)都是針對(duì)問(wèn)題講故事，是把故事講得令人信服的努力。譬如說(shuō)，自然科學(xué)是針對(duì)自然界的問(wèn)題講故事，社會(huì)科學(xué)是針對(duì)社會(huì)的問(wèn)題講故事，文學(xué)藝術(shù)是針對(duì)人生的問(wèn)題講故事，宗教和哲學(xué)是針對(duì)終極問(wèn)題講故事。我由此想到，我們不但要鼓勵(lì)孩子提問(wèn)題，而且要鼓勵(lì)他們針對(duì)自己提的問(wèn)題講故事，通過(guò)故事給問(wèn)題一個(gè)解答。是對(duì)是錯(cuò)無(wú)所謂，只要是在動(dòng)腦筋，就能使他們的思考力和想象力得到有效的鍛煉。⑥請(qǐng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者與兒童