2022年湖南省邵陽市景文實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一語文模擬試題含解析

2022年湖南省邵陽市景文實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中學(xué)課程很多，你自然沒有許多的時(shí)間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的功夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了，何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，使落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你看現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些都鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會(huì)尋出的。關(guān)于讀書方法，我不能多說，只有兩點(diǎn)須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。

（摘編自朱先潛《談讀書》）材料二：如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長。除非你能增長心智，否則你學(xué)不到東西。我們說過很多次，一個(gè)好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時(shí)很主動(dòng)，努力不懈。現(xiàn)在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來練習(xí)閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書，一定要對你也有所要求。這些書一定要看起來是超越你的能力才行。你大可不必?fù)?dān)心真的如此，只要你能運(yùn)用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握。當(dāng)然，這并不是說所有的技巧可以一下子像變魔術(shù)一樣讓你達(dá)到目標(biāo)。無論你多么努力，總會(huì)有些書是跑在你前面的。事實(shí)上，這些書就是你要找的書，因?yàn)樗鼈兡茏屇阕兂梢粋€(gè)更有技巧的讀者。有些讀者會(huì)有錯(cuò)誤的觀念，以為那些書——對讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰(zhàn)的書籍——都是自己不熟悉的領(lǐng)域中的書。結(jié)果一般人都相信，對大多數(shù)讀者來說，只有科學(xué)作品，或是哲學(xué)作品才是這種書。但是事實(shí)并非如此。我們已經(jīng)說過，偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因?yàn)檫@些科學(xué)作者很仔細(xì)地想要跟你達(dá)成共識(shí)，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時(shí)還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書。譬如從許多方面來說，荷馬的書就比牛頓的書難讀——盡管你在第一次讀的時(shí)候，可能對荷馬的體會(huì)較多。荷馬之所以難讀，是因?yàn)樗幚淼闹黝}是很難寫好的東西。讀一本好書，卻會(huì)讓你的努力有所回報(bào)。最好的書對你的回饋也最多。當(dāng)然，這樣的回饋分成兩種：第一，當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了。第二——長期來說這一點(diǎn)更重要——一本好書能教你了解這個(gè)世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)——像只提供訊息的書所形成的那樣。你會(huì)成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)。畢竟，人間有許多問題是沒有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因?yàn)殛P(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰都還沒有，也永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子，或上帝與人之間的關(guān)系，也都如此。這事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問題想得更清楚一點(diǎn)，因?yàn)檫@些書的作者都是比一般人思想更深刻的人。

（摘編自艾德勒·范多倫《如何閱讀一本書》）7.下列不能作為“閱讀超越你頭腦的書”的原因的一項(xiàng)是A.閱讀超越你頭腦的書能使你增長心智。B.閱讀超越你頭腦的書能使你分辨出哪些書有益。C.閱讀超越你頭腦的書能把你變成一個(gè)更好的閱讀者。D.閱讀超越你頭腦的書能使你提升閱讀能力。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.如果沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，將來離開學(xué)校去做事，就要被惡習(xí)慣引誘。B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書都會(huì)在你的掌握之中，都能被你讀懂。C.文學(xué)作品比科學(xué)作品和哲學(xué)作品難讀，是因?yàn)槲膶W(xué)作品的主題往往是很難寫好的。D.不光在科學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域，就是在日常生活領(lǐng)域，也都存在人類無法最終理解的問題。9.概括兩則材料所指出的讀書作用分別是什么。參考答案：7.B

8.D

9.材料一：讀書能讓人尋出某種人生趣味，提升抵抗引誘的能力。材料二：讀書能提升閱讀技巧，增進(jìn)人們對世界與自身的了解。（針對兩段材料，意思對即可）【7題詳解】試題分析：題干是“下列不能作為‘閱讀超越你頭腦的書‘’的原因的一項(xiàng)是”，本題考查學(xué)生篩選信息理解材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，要注意題目要求，找出信息篩選點(diǎn)，比如本題不能"作為閱讀超越你頭腦的書的原因”一項(xiàng)”，然后仔細(xì)閱讀選項(xiàng)和文章內(nèi)容，在文章中找到與選項(xiàng)對應(yīng)的內(nèi)容，仔細(xì)閱讀，進(jìn)行理解，判斷正誤。本題B項(xiàng)“閱讀超越你頭腦的書能使你分辨出哪些書有益不能作為閱讀超越你頭腦的書的原因，根據(jù)材料第段如果你所讀的書都在你的能力范圍之內(nèi)，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長。除非你能增長心智，否則你學(xué)不到東西”可以看出。故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是”。本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，材料一第二段，“沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西”，不能等同于“沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣”，“說不定要”也不同于“就要”，把或然變成了必然。B項(xiàng)，材料二第二段，“只要你能運(yùn)用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握”，“掌握”不能等同于“讀懂”。C項(xiàng)，材料二第三段，“偉大的科學(xué)作品比一些非科學(xué)的書籍還要容易閱讀，因?yàn)檫@些科學(xué)作者很仔細(xì)地想要跟你達(dá)成共識(shí)，幫你找出關(guān)鍵主旨，同時(shí)還把論述說明清楚。在文學(xué)作品中，找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多，最難讀的書”，同時(shí)還存在以偏概全的問題，主題難寫好是針對荷馬而不是所有的文學(xué)作品。故選D項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：題干是“概括兩則材料所指出的讀書作用分別是什么?！边@是考直學(xué)生篩選整合信息能力。解答此類題，要通讀所給的材料，整體把握材料內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文本，確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合概括，回答問題。本題，通讀兩則材料，可以確定答題區(qū)域在材料一的第二段和材料二的第二、五段，仔細(xì)閱讀這三個(gè)自然段，可以從中篩選出“人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，使落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣”，“你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘”，“但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些”，“無論你多么努力，總會(huì)有些書是跑在你前面的。事實(shí)上，這些書就是你要找的書，因?yàn)樗鼈兡茏屇阕兂梢粋€(gè)更有技巧的讀者”，“當(dāng)你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進(jìn)了”，“一本好書能教你了解這個(gè)世界以及你自己”，“你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)——像只提供訊息的書所形成的那樣。你會(huì)成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”等信息，根據(jù)這些信息概括兩則材料所指出的讀書作用分別是什么。概括時(shí)注意針對兩則材料，意思對即可?！军c(diǎn)睛】信息篩選題，是現(xiàn)代文閱讀，特別是論述類和實(shí)用類文本必考題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選幾種在文段的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。此題屬于局部信息篩選，概括時(shí)注意針對兩則材料，意思對即可。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。唐代中秋文化尋繹張之為中秋是我國源遠(yuǎn)流長的時(shí)令節(jié)日，可以追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而演變?yōu)槊袼坠?jié)日，據(jù)現(xiàn)有資料考察，是唐代的事。唐是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。中秋節(jié)的形成，唐玄宗是關(guān)鍵人物。開元十七年，玄宗將自己降誕之日八月初五定為“千秋節(jié)”（《唐會(huì)要》卷二九）。這是唐代最重要的大節(jié)，舉國歡慶。慶典上，玄宗要向四品以上的官員賜金鏡，群臣獻(xiàn)壽，也要進(jìn)奉寶鏡。這些鏡子被稱為“千秋鏡”?！霸聦m鏡”就是千秋鏡的一種，紋飾上或有明顯的月輪圖案，或刻畫桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。唐代月宮鏡中出現(xiàn)的形象系統(tǒng)與今日所流傳的基本一致，說明當(dāng)時(shí)對月宮世界的想象已經(jīng)成熟?！短綇V記》記載了一個(gè)玄宗游月宮的故事，約略如下：開元年間的中秋十五日夜，玄宗在宮中玩月，被一名叫羅公遠(yuǎn)的異人接引前往月宮，見到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗于是密記其聲調(diào)，歸召伶官，依其聲調(diào)，作《霓裳羽衣曲》。（《太平廣記》卷二二）這則材料的重要性非比尋常。它揭示了從八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)。中秋玩月習(xí)俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)才轉(zhuǎn)而代興。兩者的民俗記憶互相勾連：盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。更重要的是，這個(gè)故事透露了一個(gè)極為重要的信息，那就是神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。中秋文化同樣滲透到了文學(xué)領(lǐng)域中。賞月是中秋節(jié)俗的核心，唐詩當(dāng)中也出現(xiàn)了大量的詠月詩。其實(shí)“月”是詩歌最古老的意象之一，《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》就有“月出皎兮”的經(jīng)典詠嘆。但唐代的詠月詩有其獨(dú)特之處。翻檢《全唐詩》，常見八月十五“與諸公望月”、“同諸客玩月”、“與某某賞月”這樣的題目，還有多人燕集，同題共作的。這充分說明唐代中秋的賞月活動(dòng)不再是個(gè)人行為，已經(jīng)群體化，形成了節(jié)俗。同時(shí)，唐詠月詩中開始非常密集地出現(xiàn)月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。這種前所未見的現(xiàn)象，是唐代月神話影響力擴(kuò)大的直接反映，它已經(jīng)滲入了文學(xué)創(chuàng)作，并逐步生成固定的意象群。最值得關(guān)注的是，唐詠月詩不但吸收了月神話的元素，在主題表現(xiàn)上，也超越了樸素的追求長生久視的宗教情感，越來越重視審美體驗(yàn)與情感共鳴。早在千余年前的唐代，中秋文化已經(jīng)深入了中華文明的肌理。古希臘蘇格拉底曾有“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)宣言，實(shí)際上，無論中西，對擁有深厚積淀的燦爛文明古國，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認(rèn)自我，更是為了傳承、發(fā)展與未來。（摘編自《光明日報(bào)》2016年9月9日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中秋節(jié)向上可追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而在唐代，也經(jīng)歷了一個(gè)由八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的過程。B．從唐代月宮鏡來看，人們對月宮世界的想象在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟，不脫離桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。C．千秋節(jié)與中秋節(jié)在民俗記憶上是互相勾連的，比如，盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。D．唐代詠月詩的獨(dú)特之處，在于對集體賞月行為的描寫以及月宮意象群的開始出現(xiàn)，主題上也超越了追求長生久視的宗教情感。2．下列對文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有資料，中秋節(jié)成為一種民俗節(jié)日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。B．文中《太平廣記》中的一則玄宗游月宮的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋節(jié)轉(zhuǎn)為中秋節(jié)，同時(shí)還暗示了神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。C．唐代的詠月詩表明，月神話已滲入文學(xué)領(lǐng)域，神話中追求長生久視的宗教情感已逐漸被詩中的審美體驗(yàn)和情感共鳴超越。D．文章采用總分總的方式，從器物、樂舞、文學(xué)三個(gè)方面，論證了唐代是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中秋文化已經(jīng)深入到中華文明之中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《太平廣記》中有一段這樣的記述：“玄宗……前往月宮，見到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。”這其中帶有明顯的月神話的元素。B．作為中國詩歌中的古老意象之一，“月”大量出現(xiàn)在唐代的詩篇中，其中有不少詩篇記錄了中秋賞月的節(jié)俗，有助于后人探尋中秋文化。C．中秋節(jié)俗中對明月的玩賞行為本身就具有強(qiáng)烈的審美因素，表明了人們已經(jīng)藝術(shù)地審視月宮這一神話世界了。D．中秋文化已經(jīng)深入了中華文明的肌理，之所以追溯中秋文化，只是為了找尋民族文化的根脈所在，并確認(rèn)自己的文化身份。參考答案：1．D

2．B

3．D2．試題分析：B項(xiàng)，張冠李戴，原文第4段說的是“中秋玩月習(xí)俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)才轉(zhuǎn)而代興”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。將中國小說的傳統(tǒng)重新擦亮在漫長的發(fā)展過程中，中國小說形成了有別于西方的傳統(tǒng)。中國小說在演進(jìn)過程中形成了自身的敘事傳統(tǒng)，比如說潛在的“四季結(jié)構(gòu)”。西方文學(xué)中的長篇虛構(gòu)敘事，從史詩發(fā)展而來，因此非常重視敘述一個(gè)完整的事件，即敘述一個(gè)開頭、發(fā)展、結(jié)尾過程俱全的故事?！敖Y(jié)構(gòu)的完整性”往往成為評(píng)價(jià)一部西方長篇小說的標(biāo)準(zhǔn)。中國小說也注重講故事，但往往不是緊緊圍繞著小說主人公，包含了故事的發(fā)展和高潮的嚴(yán)密的敘事結(jié)構(gòu)，而是在故事的結(jié)構(gòu)之外，常常還有另一重潛在的結(jié)構(gòu)，比如明清長篇小說中的“四季”，或者說“季節(jié)的轉(zhuǎn)換”。以《紅樓夢》為例?！八募尽本哂袑?yīng)人物、家族命運(yùn)的敘事功能，同時(shí)小說雖然以寶黛的情感發(fā)展線索重點(diǎn)寫了幾大事件，但還有一個(gè)潛在的結(jié)構(gòu)，便是“季節(jié)的轉(zhuǎn)換”。在此基礎(chǔ)上，寫慶壽、看戲、結(jié)社、消夏、過冬，以及一應(yīng)的衣飾、食物。一部《紅樓夢》，不過寫幾年的春去秋來，便寫出了中國人“恒?！钡娜松c面對自然的心靈世界。而在這“恒?！钡牡咨?，作者寫出世事、命運(yùn)的“無?！?，增加了悲劇感?！八募尽边@一潛在的結(jié)構(gòu)方式很少受到當(dāng)代寫作者的重視?！八募尽贝淼氖恰叭粘！薄昂愠！?，代表一種自然、復(fù)沓之美，代表編織其中的中國人的文化和精神。而當(dāng)下的一些小說，具體的故事情節(jié)背后，往往是時(shí)代的背景和宏大的思想框架，與“四季”的旨趣相去甚遠(yuǎn)。而先鋒浪潮中，西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代的文學(xué)技巧輪番上演，小說的主體不再是故事、人物，有時(shí)甚至只是敘事行為，更是與之南轅北轍。另外，中國小說特別是白話小說中常常使用對話來表現(xiàn)人物，通過語言使人物的個(gè)性鮮活生動(dòng)、躍然紙上，對話甚至用來表現(xiàn)故事。美國漢學(xué)家浦安迪觀察到，中國的主流文學(xué)，“言”往往重于“事”，“事”常常被“非事”打斷。也就是說，西方文學(xué)更重“事”，小說注重描寫事件的發(fā)展過程。而中國小說，往往對人物的語言投入更大的關(guān)注。我們對中國小說中的某個(gè)人物印象深刻，很大程度上是因?yàn)檎Z言使他成為一個(gè)活靈活現(xiàn)、神情畢肖的個(gè)人，所謂“如聞其聲、如見其人”。注重人物的語言，重視說話人的“聲口”，以語言來表現(xiàn)人，是中國小說的又一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。金圣嘆評(píng)《水滸傳》的好處，認(rèn)為“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口……施耐庵以一心所運(yùn)，而一百八人各自入妙”。中國當(dāng)代小說的創(chuàng)作大致呈現(xiàn)出兩個(gè)趨向，一是模仿西方的小說技巧，一是網(wǎng)絡(luò)化的快速寫作。對于認(rèn)真探索小說藝術(shù)的寫作者們來說，西方的小說技巧固然值得借鑒，但寫好人物語言、仔細(xì)揣摩人物“聲口”，或許也是我們不該放棄的并未遠(yuǎn)去的小說傳統(tǒng)。（選編自《光明日報(bào)》2018年11月13日16版作者：王晶晶）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國古典小說在長期發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的“四季結(jié)構(gòu)”敘事傳統(tǒng)，在每篇小說中都會(huì)有對應(yīng)四季的故事。B.西方小說和中國古典小說都重視講故事，但西方小說更重視故事的完整性，而中國小說往往還有潛在的“四季結(jié)構(gòu)”。C.“四季結(jié)構(gòu)”所反映的是中國古典小說對日常、恒常等社會(huì)美、復(fù)沓美的重視，它代表編織其中的中國人的文化和精神。D.過分地追求時(shí)代背景和宏大的思想框架，使中國當(dāng)代小說丟掉了傳統(tǒng)小說“四季結(jié)構(gòu)”這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章重點(diǎn)論述了中國小說的兩個(gè)重要傳統(tǒng)，一是中國小說自身的敘事傳統(tǒng)，二是使用對話表現(xiàn)人物。B.文章在論述中國小說的兩個(gè)傳統(tǒng)特點(diǎn)時(shí)，都運(yùn)用了對比論證、舉例論證、引用論證和西方小說進(jìn)行比較。C.文章批評(píng)了中國當(dāng)代作者不重視“四季”這種傳統(tǒng)的潛在結(jié)構(gòu)，以至于當(dāng)下的一些小說失去了“四季的旨趣”。D.作者引用美國漢學(xué)家浦安迪的研究成果意在說明中國小說往往更注重通過語言使人物個(gè)性鮮活生動(dòng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.西方文學(xué)中的長篇虛構(gòu)敘事，非常重視敘述一個(gè)完整的事件，評(píng)價(jià)一部西方長篇小說的標(biāo)準(zhǔn)往往是“故事的完整性”。B.金圣嘆評(píng)價(jià)《水滸傳》中一百零八個(gè)人物，每個(gè)人都有其性情、氣質(zhì)、形狀，及屬于自己個(gè)性特征的語言。C.作者認(rèn)為，中國當(dāng)代小說創(chuàng)作一旦模仿西方技巧和進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化快速寫作，就會(huì)偏離健康發(fā)展的正確道路。D.作者認(rèn)為，西方小說的傳統(tǒng)固然值得借鑒，但對于認(rèn)真探索小說藝術(shù)的寫作者們來說，中國傳統(tǒng)更應(yīng)該繼承。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，解答此類題目時(shí)要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。本題中A項(xiàng)“在每篇小說中都會(huì)有對應(yīng)四季結(jié)構(gòu)的故事”表達(dá)錯(cuò)誤，說法過于絕對，在文中沒有依據(jù)；C項(xiàng)中“社會(huì)美”表達(dá)錯(cuò)誤,根據(jù)文本：“四季”代表的是“日?！薄昂愠！?，代表一種自然、復(fù)沓之美，代表編織其中的中國人的文化和精神?？芍獞?yīng)該是“自然美”；D項(xiàng)前后句構(gòu)不成因果。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等，并找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。本題中B項(xiàng)論述“四季結(jié)構(gòu)”這一傳統(tǒng)時(shí)沒有引用論證。故選B?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。通過分析比對，得出答案。本題C項(xiàng)說法絕對。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成下面小題。吳挺，字仲烈，以門功補(bǔ)官。從父璘為中郎將，部西兵詣行在。高宗問西邊形勢、兵力與戰(zhàn)守之宜，挺占對稱旨，超授右武郎、浙西都監(jiān)兼御前祗候，賜金帶。紹興三十一年，王師既復(fù)秦州，金將合喜孛堇介叛將張中彥以兵來爭，已而南市城賊亦掎角為援，轉(zhuǎn)戰(zhàn)竟日。挺令前軍統(tǒng)制梅彥麾眾直據(jù)城門，眾弗喻，彥亦懼力不敵。挺督之，彥出兵殊死戰(zhàn)，挺率背嵬騎盡易黃旗繞出敵后，憑高突之。敵嘩曰：“黃旗兒至矣!”遂驚敗。挺不自為功，狀彥第一，士頗多之。璘亦引嫌，并匿其功。明年，挺被檄與都統(tǒng)制姚仲率東西路兵攻德順。金左都監(jiān)空平?jīng)鲋娨栽舷藏幂?，又遣精兵?shù)萬自鳳翔來會(huì)。仲駐軍六盤，挺獨(dú)趨瓦亭，身冒矢石，眾從之。金人舍騎操短兵奮斗，挺遣別將盡奪其馬，金眾遂潰。挺每燕見從容，嘗論兩淮形勢曠漫，備多力分，宜擇勝地扼以重兵，敵仰攻則不克，越西南又不敢，我以全力乘其弊，蔑不濟(jì)者。帝頗嘉納。光宗即位，御筆獎(jiǎng)勞。而西和、階、成、鳳、文、龍六州器械弗繕，挺節(jié)冗費(fèi)，屯工徒，悉創(chuàng)為之。御軍雖嚴(yán)，而能時(shí)其緩急，士以不困?？|北有二谷水，挺作二堤以捍之。紹熙二年，水暴發(fā)入城。挺既振被水者，復(fù)增筑長堤，民賴以安。詔問備邊急務(wù)即建增儲(chǔ)之策由是糧糗不乏四年春以疾乞致仕詔加太尉卒年五十六贈(zèng)少師開府儀同三司。挺少起勛閥，弗居其貴，禮賢下士，雖遇小官賤吏，不敢怠忽。拊循將士，人人有恩。璘故部曲拜于庭下，輒降答之。即失律，誅治無少貸。璘嘗對孝宗言，諸子中惟挺可任。孝宗亦曰：“挺是朕千百人中選者?！睔q時(shí)問勞不絕，被遇尤深厚。光宗賜內(nèi)府珍奇，以示殊禮。論曰：挺累從征討，功效甚著，有父風(fēng)矣。（節(jié)選自《宋史·吳挺傳》，有刪改）7.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.詔問備邊急務(wù)/即建增儲(chǔ)之策/由是糧糗不乏/四年春/以疾乞致仕/詔加太尉卒/年五十六/贈(zèng)少師/開府儀同三司B.詔問備邊急務(wù)/即建增儲(chǔ)之策/由是糧糗不乏/四年春/以疾乞致仕/詔加太尉/卒/年五十六/贈(zèng)少師/開府儀同三司C.詔問備邊/急務(wù)即建增儲(chǔ)之策/由是糧糗不乏/四年春/以疾乞致仕/詔加太尉卒/年五十六/贈(zèng)少師開府儀同三司D.詔問備邊/急務(wù)即建增儲(chǔ)之策/由是糧糗不乏/四年春/以疾乞致仕/詔加太尉/卒/年五十六/贈(zèng)少師開府儀同三司8.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.檄，即檄文，古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書。B.矢石，古時(shí)守城的武器，指箭和壘石。C.勛閥，指功臣的門第，即古代社會(huì)里對朝廷有功勛的大家族。D.部曲，本為古代軍隊(duì)編制的單位，文中指軍隊(duì)。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.吳挺勇而有謀。在南市城，他率領(lǐng)背嵬軍騎兵將旗幟換成黃旗繞到敵人背后，大敗敵軍；論說兩淮地區(qū)軍事，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)選擇有利地形重兵把守，頗得皇上贊賞。B.吳挺撫愛百姓。紹熙二年，谷水暴漲流入城內(nèi)，吳挺救濟(jì)遭遇水災(zāi)的百姓，又增筑了長堤，百姓賴此得以安寧。C.吳挺出身顯貴，卻能禮賢下士。他即使遇到地位低的小官，也不敢怠慢輕視；撫恤士卒，人人得到他的恩澤。D.吳挺深得光宗皇帝寵信。光宗曾說吳挺是難得的人才，對吳挺慰問不斷，恩遇有加，賜給他內(nèi)官的珍奇寶物。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）挺不自為功，狀彥第一，士頗多之。（2）即失律，誅治無少貸。璘嘗對孝宗言，諸子中惟挺可任。參考答案：7.B

8.D

9.D

10.(1)吳挺不認(rèn)為是自己的功勞，上奏梅彥功勞第一，士眾都贊賞他的做法。(2)如果違犯軍紀(jì),責(zé)罰治罪不予寬恕。吳璘曾經(jīng)對孝宗說，幾個(gè)兒子當(dāng)中只有吳挺最可信任?！?題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。名詞性詞語、短語前后，可能需要為斷開，如“四年春”“年五十六”這兩個(gè)名詞短語后，名詞“開府儀同三司”前，“策”“太尉”這兩個(gè)名詞后，都是應(yīng)該斷開之處，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！霸t加太尉”是動(dòng)賓關(guān)系，中間不可以斷開；“贈(zèng)少師開府儀同三司”是動(dòng)賓關(guān)系，而“少師”“開府儀同三司”是兩個(gè)不同的職位，中間用短號(hào)稍停，排除D項(xiàng)。故選B。【8題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。此題D句中“文中指軍隊(duì)”理解錯(cuò)誤，文中的“部曲”指部下、下屬人員等。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“光宗曾說吳挺是難得的人才”錯(cuò)，此語是孝宗說的?！皩峭ξ繂柌粩?，恩遇有加”的是朝廷，“賜給他內(nèi)宮的珍奇寶物”的是光宗。故選D?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：不自為功：不將功勞歸自己?！白詾楣Α钡寡b句，即“功為自”，功勞歸為自己。狀：陳述、說明。多：贊許，推崇。第二句得分點(diǎn)：“即”，如果；“失律”，違反軍紀(jì)；“治”，治罪、懲治；“貸”，寬?。弧皣L”曾經(jīng)；“可”值得。【點(diǎn)睛】參考譯文：吳挺,字仲烈,因?yàn)榧议T的功勞而補(bǔ)任官職,跟隨父親吳璘擔(dān)任中郎將，部署在西邊的士兵面見皇上，高宗詢問他西部邊境的形勢、兵力與作戰(zhàn)守備事宜，吳挺的應(yīng)對符合高宗的心意，高宗越級(jí)授予他右武郎、浙西都監(jiān)御前祗侯，賜金帶。紹興三十一年，宋軍收復(fù)秦州后，金將合喜孛堇帶兵來爭奪，不久南市城的賊寇也與合喜孛堇形成掎角之勢作為援兵,整日輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)。吳挺命令前軍統(tǒng)制梅彥指揮士兵徑直占據(jù)城門，眾人不明白他的用意，梅彥也害怕打不過敵人。吳挺督促他，梅彥才出兵殊死戰(zhàn)斗，吳挺率領(lǐng)背嵬軍騎兵將旗幟全部換成黃旗繞到敵人背后，憑借高處沖擊敵人。敵人嘩然亂叫“黃旗軍到了!”于是驚慌敗逃。吳挺不認(rèn)為是自己的功勞，上奏梅彥功勞第一，士眾都贊賞他的做法。吳璘也為避免嫌疑，一并隱瞞吳挺的功勞。第二年，吳挺接受檄令和都統(tǒng)制姚仲率東西兩路兵進(jìn)攻德順。金左都監(jiān)出動(dòng)平?jīng)龅娜渴勘鴣碓舷藏幂?，又派遣精兵?shù)萬從風(fēng)翔來會(huì)戰(zhàn)。姚仲的部隊(duì)駐扎在六盤，吳挺率兵趕到瓦亭，親身冒著箭雨壘石攻擊敵人，士兵都緊跟他進(jìn)攻。金人下馬拿著短兵器格斗,吳挺派遣其他將領(lǐng)把他們的馬全部搶奪過來，金兵于是潰散。每次皇帝召見群臣時(shí),吳挺都從容不迫，談到兩淮地區(qū)空曠浩漫，守備之地多兵力分散，(吳挺認(rèn)為)宜于選擇有利的地形派重兵把守，敵人向上進(jìn)攻不能攻下，越過西南又不敢，宋軍全力以赴乘其疲敝時(shí)進(jìn)攻，一定會(huì)成功的?；实酆苁琴澷p并采納了他的意見。光宗即位后，寫親筆信褒獎(jiǎng)慰問(吳挺)。西和、階、成、鳳、文、龍六州的戰(zhàn)備器械都沒有修繕，吳挺節(jié)省不必要的開支，聚集工匠，全部加以修造。吳挺管理軍隊(duì)雖然嚴(yán)格，但能做到寬嚴(yán)適度，士兵不因此而疲困?？|北有兩條從山谷中流出來的水，吳挺修筑兩條堤壩攔住它。紹熙二年，谷水暴漲流入城內(nèi)。吳挺救濟(jì)遭遇水災(zāi)的百姓，又增筑了長堤，百姓賴此得以安寧?；实巯略t詢問守備邊疆急需的事務(wù)，吳挺當(dāng)即提出增加儲(chǔ)備的策略，從此糧餉不缺。紹熙四年春天，吳挺因?yàn)樯眢w有病，請求退休?；实巯略t加封太尉。(吳挺)去世，年僅五十六歲。追贈(zèng)少師、開府儀同三司。吳挺少年起身于功臣家門，但他從不因此而自覺顯貴，能禮賢下士，即使遇到地位低的小官,也不敢怠慢輕視。撫恤士卒，人人得到他的恩德。吳璘的舊部下在庭階拜見他，吳挺總是走下臺(tái)階回拜。如果違犯軍紀(jì)，責(zé)罰治罪不予寬恕。吳璘曾經(jīng)對孝宗說，幾個(gè)兒子當(dāng)中只有吳挺最可信任。孝宗也說：“吳挺是朕從上千人中挑選出來的。”朝廷每年對吳挺的慰問不斷，吳挺受到的恩遇很深。光宗賜給吳挺內(nèi)宮的珍奇寶物，以表示對他的特殊禮遇。論曰:吳挺多次隨從征討，功勞非常顯著，有他父親吳璘的風(fēng)范。5.閱讀下面的文言文，完成4--7題。

司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書生，避亂荊州，于魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義?！彼斓妹夂?，以鹿車推載母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。

太祖平荊州，以芝為菅①長。時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法?？ぶ鞑緞⒐?jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵，掾史據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)?！敝ゲ宦牐c節(jié)書曰：“君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣。”兵已集郡，而節(jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。

遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱。

黃初中，入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請不行。會(huì)內(nèi)官欲以事托芝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝為教與群下曰：“蓋君能設(shè)教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設(shè)教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣于上，吏禍于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉!”于是下吏莫不自勵(lì)。后為大司農(nóng)。芝奏曰：“王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。方今二虜未滅，師旅不息，國家之要，惟在谷帛。專以農(nóng)桑為務(wù)，于國計(jì)為便?！泵鞯蹚闹?/p>

芝性亮直，不矜廉隅②。與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無異言。卒于官，家無余財(cái)，自魏迄今為河南尹者莫及芝?！咀ⅰ竣佥眩旱孛?，在今山東單縣北。②廉隅：本指棱角，后喻人品行端正。

（選自《三國志·魏書》）4．對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．賊至，以刃臨芝。

臨：逼迫B．時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法。

創(chuàng)：傷害C．若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)。

留：滯留，誤期D．芝不報(bào)其書，一皆如法。

報(bào)：給回信，答復(fù)5．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)司馬芝正直的一組是(

)①同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母

②芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪

③芝不報(bào)其書，一皆如法

④交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱

⑤入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請不行

⑥卒于官，家無余財(cái)A．①②③

B．④⑤⑥

C．②③⑤

D．①④⑥6．下列對原文的敘述和分析，有誤的一項(xiàng)是(

)A．司馬芝年輕時(shí)，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，能夠恪守禮義節(jié)操。B．在任菅縣長官期間，司馬芝不畏豪強(qiáng)，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時(shí)寫信給劉節(jié)，曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。C．征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。D．司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無余財(cái)，從魏建國以來，歷任河南尹沒有能比上他的。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。（5分）(2)與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無異言。（5分）參考答案：4．B(創(chuàng)：開創(chuàng)，首創(chuàng))5．C(①是說他孝敬母親，不忍在危難時(shí)放棄。④是說明他為官正直的結(jié)果。⑥是為官清廉。)6．B(B．錯(cuò)在“曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵”，這是由于司馬芝告狀，太守治劉節(jié)的罪。)7．(1)您是這里的大家族，又是郡里的左右手，而您的賓客經(jīng)常不參與勞役，黎民百姓早就心懷怨恨和不滿，或許關(guān)于你的不好的流言會(huì)使上面聽到。（這個(gè)句子中“為”、“與”、“怨望”、“聞”各1分，大意1分，共5分。）

(2)他和賓客們談話時(shí)，有不符合自己的想法的，便當(dāng)面駁斥對方的不足，回來后也不會(huì)說什么不同的話。（這個(gè)句子中“可”、“面”、“折”、“異”各1分，大意1分，共5分。）【參考譯文】司馬芝，字子華，河內(nèi)溫縣人。年輕時(shí)是一個(gè)讀書人，到荊州去躲避戰(zhàn)亂，在魯陽山里遇到強(qiáng)盜，同行的人們都丟下年老體弱的人逃走了，只有司馬芝一個(gè)人坐在那里守護(hù)老母親。強(qiáng)盜來到后，用刀逼著司馬芝，司馬芝叩頭說道：“我的母親年紀(jì)很大了，她的養(yǎng)老送終問題就拜托諸位了?！睆?qiáng)盜們說：“這是個(gè)孝子?。⑺遣涣x的?！彼抉R芝于是能免于被殺，用小車把母親推走了。司馬芝在南方住了十幾年，親自耕種，恪守禮義節(jié)操。魏武帝曹操平定了荊州，任命司馬芝主管菅縣。當(dāng)時(shí)天下政權(quán)剛剛建立，各地大多不遵守法律?？ぶ鞑緞⒐?jié)是舊日的大家族子弟，為人豪爽俠義，擁有一千多位賓客，外出就做盜賊，回到官署里則擾亂吏治。不久，司馬芝派遣劉節(jié)的門客王同等人去當(dāng)兵，掾史據(jù)實(shí)稟告說：“劉節(jié)家里從來就沒有派人服過徭役，如果他們到時(shí)把人藏起來，您一定要為滯留誤期而負(fù)責(zé)的。”司馬芝不聽，給劉節(jié)寫了封信說：“您是這里的大家族，又是郡里的左右手，而您的賓客經(jīng)常不參與勞役，黎民百姓早就心懷怨恨和不滿，或許關(guān)于你的不好的流言會(huì)使上面聽到?，F(xiàn)在征發(fā)王同等人去當(dāng)兵，希望您能按時(shí)派遣他們出發(fā)?！笔勘鴤円呀?jīng)在郡里集結(jié)了，但劉節(jié)把王同等人藏了起來，還乘機(jī)讓郡督郵以征兵為借口去訛詐責(zé)問縣里?？h里的掾吏沒有辦法，請求讓自己代替王同去當(dāng)兵。司馬芝就派人騎快馬把一封信送到郡城濟(jì)南，信上詳細(xì)列舉了劉節(jié)的罪狀。太守郝光歷來敬重信任司馬芝，當(dāng)即下令讓劉節(jié)代替王同去當(dāng)兵，青州人稱司馬芝“能讓郡主簿去當(dāng)兵”。后來司馬芝升作廣平縣令。征虜將軍劉勛，地位尊貴，受寵驕橫。他又是司馬芝原來所在郡里的將軍。劉勛賓客和弟子們在司馬芝的管界內(nèi)多次犯法。劉勛給司馬芝寫信，不署上姓名，卻在信中多次囑托司馬芝幫忙。司馬芝沒有給他回信，一概按照法律處理。以后劉勛由于行為不軌被誅殺，與劉勛交往并有關(guān)聯(lián)的人全都獲罪，而司馬芝卻因?yàn)椴会咚角槎蝗藗兎Q道。黃初年間，司馬芝被調(diào)入京城任河南尹。他抑制豪強(qiáng)，扶持貧弱，私下請托也行不通。正遇宮中太監(jiān)想托司馬芝辦事，又不敢開口講，就通過司馬芝妻子的伯父董昭傳話。董昭也害怕司馬芝，沒有替他傳話。司馬芝對眾位屬下教導(dǎo)說：“君王能設(shè)定法令，不能使官吏一定不違犯。官吏能違犯法令，而不能使君王一定聽不到。設(shè)