《屈原列傳》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

我走過(guò)你的燦爛，你的困厄，你的終結(jié)；我予你立傳，與你同相惜，為你鳴不平；在你的辭賦里，在你的命運(yùn)中，我竟看到我自己。戰(zhàn)國(guó)四君子信陵君、孟嘗君、平原君、春申君《孟嘗君列傳》《平原君虞卿列傳》《魏公子列傳》《春申君列傳》司馬遷對(duì)于信陵君的青睞、欣賞屈原——字：原（尊敬之意）名：平賈生——生：突出年齡惋惜，哀其年少不遇而死愛(ài)慕之雅，悲恨之情從標(biāo)題看作者情感通讀課文，劃分層次結(jié)構(gòu)：第一部分（第1-3段），記敘了屈原的身份、才識(shí)，受讒被疏以及“憂愁幽思”而作《離騷》的情況，并寫了對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。第二部分（第4-10段），記述了屈原被絀，楚國(guó)三次被秦所騙的歷史事實(shí)，以結(jié)語(yǔ)式議論指了人君不辨忠奸，不識(shí)賢愚是產(chǎn)生楚國(guó)禍患的根本原因。第三部分（第11-12段），寫屈原與漁父的對(duì)話及投江而死的壯舉，表現(xiàn)他熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨讒佞，至死不屈的高尚品德。他對(duì)后世的影響，司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。初讀文本

屈原者，名平，楚之同姓1也。為2楚懷王左徒3。博聞4強(qiáng)志5，明于治亂，嫻于辭令。入6則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出7則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任8之。上官大夫與之同列9，爭(zhēng)寵而心害10其能。懷王使屈原造為11憲令12，屈平屬13草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐14其功，曰以為15‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。1楚國(guó)王室同姓：羋2擔(dān)任3

楚國(guó)官職，謀士4

學(xué)識(shí)5

記憶6在朝堂之內(nèi)，名詞用作狀語(yǔ)7在朝堂之外，名詞用作狀語(yǔ)8

信任、重用9引申為同等官職10嫉妒11

制作、擬定12

國(guó)家法律13讀（zhǔ），起稿14

夸耀15同義連用，說(shuō)

1屈原，名字叫平，與楚國(guó)的王族同姓。做楚懷王的左徒。2（他）見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。3對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿。上官大夫看見(jiàn)了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不贊同。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！?楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。概括文段內(nèi)容：講述了屈原的身份、官職、文學(xué)和政治才能；因小人佞臣嫉妒被楚王疏遠(yuǎn)。提煉文段中心：——任，屈原在楚國(guó)內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用?！瑁庾嬋ヂ?，楚懷王昏庸，不勝任人。

屈平疾1王聽(tīng)之不聰2也，讒3諂4之蔽明5也，邪曲6之害公7也，方正8之不容也，故憂愁幽9思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離10憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮11則反本，故勞苦倦極12，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行13，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋14自怨生也。1痛心2本義：聽(tīng)覺(jué)靈敏；引申為聽(tīng)信讒言3

本義：視覺(jué)敏銳；引申為不加鑒別4

讒言5

諂媚6品行不端正之人7國(guó)家、社會(huì)、大眾8

方正正直之人9深10通“罹”，遭受11

困窘12

疲困（表示窮-貧）13引申為行為正直14

大概

一個(gè)問(wèn)號(hào)，可見(jiàn)司馬遷對(duì)于屈原經(jīng)歷的共鳴，議論中有自鳴不平

1屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。2屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。3誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，大概是自己的怨憤所引起的。概括文段內(nèi)容：講述了屈原懷悲痛之情而作《離騷》；司馬遷由衷感概、同情屈原遭遇。寫作特色：夾敘夾議，沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，直抒胸臆寫作手法：對(duì)偶，對(duì)比，反問(wèn)。藝術(shù)效果：議論氣勢(shì)充沛，抒情效果強(qiáng)烈

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫1，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上2稱帝嚳（dìkù），下3道齊桓，中4述湯、武，以刺世事。明5道德之廣崇，治亂之條貫，靡6不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱7文小8而其指9極大10，舉類邇11而見(jiàn)義遠(yuǎn)12。其志潔，故其稱13物芳；其行廉，故死而不容。自疏14濯15（zhuó）淖16（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游17塵埃之外，不獲18世之滋19垢，皭20然泥21而不滓者也。推22此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。1過(guò)度2往遠(yuǎn)處3

往近處4

往中間5

闡明、彰顯6沒(méi)有7課文注釋（×）述說(shuō)，引申為寫8

細(xì)小9通“旨”，主旨10宏大11

貼近，引申為平近12

深遠(yuǎn)13同為“寫”14

清除、清理15

洗滌、清洗16

爛泥，引申為爛泥17

漫游18羞辱19

黑20清白，皎潔21

泥濘22

推贊、推崇自疏濯（zhuó）淖（nào）污泥之中？課本注釋：自動(dòng)遠(yuǎn)離污泥？？？①《國(guó)風(fēng)·楚語(yǔ)》——教之樂(lè)，以疏其穢；②

《紅樓夢(mèng)》——質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝介賓短語(yǔ)后置，在“淖（nào）污泥之中”“疏濯”自不似陶淵明的避世，即便后來(lái)被“流放”，亦是出于被迫，這是“出淤泥而不染”的行為，而不是自發(fā)遠(yuǎn)離烏黑昏暗的官場(chǎng)所以更準(zhǔn)確的解釋：即便在污泥之中，也能保持自身清白【僅為個(gè)人想法】

香草美人——理想宏遠(yuǎn)、志向高潔、品行端正的君子1

《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，寫男女戀情而不過(guò)度，《小雅》有怨刺之言，但不直接憤怒。屈原的《離騷》詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。2他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。概括文段內(nèi)容：屈原文辭兼修辭美、諫言正直及其文辭中所反映的品德高尚；對(duì)屈原君子品質(zhì)的贊賞。第一部分(1-3)：記敘了屈原的身份、才識(shí)，受讒被疏以及“憂愁幽思”而作《離騷》的情況，并寫了對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。1.簡(jiǎn)介屈原。2.屈原被疏。3.述評(píng)《離騷》。——第一部分研讀文本1.

課文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？2.屈原為什么作《離騷》？3.第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？4.王為什么怒而疏屈原？能看出“王”怎樣的特點(diǎn)？1.

課文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？——第一部分研讀文本“王甚任之”：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）2.屈原為什么作《離騷》？——第一部分研讀文本憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。3.第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？第一層，從本段開(kāi)頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開(kāi)議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。第二層，第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。4.王為什么怒而疏屈原？能看出“王”怎樣的特點(diǎn)？——第一部分研讀文本原因：奸臣讒言，用心險(xiǎn)惡?！巴酢保夯栌篃o(wú)能5.明明是為屈原列傳，為什么記敘楚國(guó)的命運(yùn)？穿插的這么一大段史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏憒腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見(jiàn)容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅江。

屈平既絀1，其后秦欲伐齊，齊與楚從2親，惠王患之。乃令張儀詳3去4秦，厚幣5委6質(zhì)7事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如8秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。1通“黜”，罷黜2通“縱”，合縱之策3

通“佯”，佯裝4

離開(kāi)5

豐厚的禮物6呈上，獻(xiàn)給7通“贄”，見(jiàn)面禮8

到秦伐齊，齊親楚；張儀獻(xiàn)計(jì)，隔離齊楚；楚國(guó)上當(dāng)，舉國(guó)滅秦；楚不敵秦，魏趁其弱；齊楚斷交，楚陷困境。1屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。3楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。概括文段內(nèi)容：屈原被絀，楚懷王被算計(jì)，楚國(guó)敗北

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心1焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)2漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因3厚幣4用事者5臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟6聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧（mò）。1心滿意足2抵充3

趁機(jī)4

名詞作動(dòng)詞，賄賂5

當(dāng)權(quán)的人6一作“最終”；一作“竟然”

第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。1懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，2勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

3后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。概括文段內(nèi)容：楚懷王再入政治圈套，屈原勸殺張儀，連戰(zhàn)中楚國(guó)敗北

時(shí)秦昭王與楚婚1，欲與懷王會(huì)2。懷王欲行3，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋4行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡5！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留6懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)7。亡走8趙，趙不內(nèi)9。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹10。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉11之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸12君之一悟，俗之一改也。其存13君興14國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三15致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。1結(jié)為婚約2結(jié)為聯(lián)盟3

去，前往4

不要5

友好的關(guān)系6扣留、扣押7答應(yīng)、同意8

跑9通“納”，接納10

楚國(guó)宰相之位11

記恨、憎恨12

感到幸運(yùn)13存念、記掛14

振興15表示次數(shù)之多

這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。1只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，2一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。3由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。概括文段內(nèi)容：楚懷王三次中計(jì)客死秦國(guó)，屈原急切歸位復(fù)職，司馬遷評(píng)楚懷王昏庸知識(shí)小卡片：①

楚懷王逃跑至趙國(guó)時(shí)，通往楚國(guó)的道路已被秦昭襄王封閉，趙國(guó)為保護(hù)國(guó)家利益，拒絕接納楚懷王；而后楚懷王想再次逃跑到魏國(guó)時(shí)，已被秦官兵抓住，后送回秦國(guó)。②

楚懷王病逝時(shí)，頃襄王已經(jīng)成為楚國(guó)統(tǒng)治者三年有余；楚懷王在秦國(guó)扣留期間，頃襄王還留在齊國(guó)作質(zhì)子，時(shí)頃襄王答應(yīng)齊國(guó)割地五百里，以作為回到楚國(guó)繼承王位的籌碼，順利上任后頃襄王推翻先前割地承諾，此為齊國(guó)攻打楚國(guó)的導(dǎo)火線。③諸侯間相互猜忌，牽制，秦出手救楚?；氐綒v史現(xiàn)場(chǎng)①

《六國(guó)論》的中心思想是六國(guó)合縱抗秦，《過(guò)秦論》的中心思想是秦以一國(guó)之力抵萬(wàn)軍；消除歷史誤解，當(dāng)時(shí)的混亂局勢(shì)下不存在單一的、穩(wěn)固的聯(lián)盟，無(wú)論是合縱還是連橫，其中的指導(dǎo)思想都是松散的。各諸侯以本國(guó)利益作為衡量的砝碼，去維護(hù)或推翻或新建立與其他諸侯國(guó)的關(guān)系。②

各諸侯國(guó)也未曾預(yù)想到，多年以后的秦統(tǒng)一天下，任何一個(gè)微小的歷史瞬間都能帶來(lái)巨大的鏈?zhǔn)阶兓?/p>

人君無(wú)愚、智、賢、不肖1，莫不欲求忠以自為2，舉賢以自佐3。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其4所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分5，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知6人之禍也。易曰：“井泄7不食，為我心惻8，可以汲。王明，并受其福9?！蓖踔幻?，豈足福哉！令尹子蘭聞之10，大怒，卒11使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷12之。1愚笨、明智、賢能、昏庸2幫助3

輔佐4

這（是因?yàn)椋?

分辨；職分6了解7淘去泥污。這里以淘干凈的水比喻賢人8

憐憫，可引申為悲痛9福澤10

代詞，指代“屈原記恨子蘭”一事11

最終12說(shuō)人短處，詆毀，名詞用作動(dòng)詞13

放逐

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。1懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“水井淘干凈了，但是沒(méi)人飲用，（這）讓我心里感到難過(guò)，（因?yàn)檫@是）可以汲取飲用的。君主如果賢明，大家都能得到幸福?！爆F(xiàn)在君主是這樣的不賢明，哪里還談得上幸福呢！

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。2頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。概括文段內(nèi)容：楚懷王不慎用人導(dǎo)致結(jié)局悲慘，頃襄王聽(tīng)信讒言，屈原再次被放逐第二部分（第4-10段），記述了屈原被絀，楚國(guó)三次被秦所騙的歷史事實(shí)，以結(jié)語(yǔ)式議論指了人君不辨忠奸，不識(shí)賢愚是產(chǎn)生楚國(guó)禍患的根本原因。1.屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2.頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。——第二部分研讀文本1.第4-7自然段記敘了哪些事實(shí)？2.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？3.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？4.這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？5.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？6.屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?1.第4-7自然段記敘了哪些事實(shí)？——第二部分研讀文本第4自然段：①受騙絕齊

②兵敗丹淅

③藍(lán)田退兵

第5自然段：④復(fù)釋張儀

第6自然段：⑤諸侯擊楚

第7自然段：⑥赴秦身死2.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。3.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之

信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神

4.這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？——第二部分研讀文本這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。5.作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。6.屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?①揭露楚王的昏憒和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。②用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。③既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“自怨生”也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。

屈原至于江濱，被1發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容2枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯3于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（bū埠）4其糟而啜（chuò輟）5其醨（lí離）6？何故懷瑾握瑜7，而自令見(jiàn)放為8？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察9，受物之汶汶（mén門）10者乎？寧赴常(長(zhǎng)）流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓11之白，而蒙世之溫蠖（huò獲）12乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨（mì密）羅以死。1通“披”，披發(fā)2身形和面容3

拘束4

吃，食5

喝6薄酒7都是美玉8

表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞9潔白的樣子10

渾濁的樣子11

瑩潔的樣子12塵滓重積的樣子沐：洗頭?。合丛?/p>

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。1又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。2因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。概括文段內(nèi)容：屈原與漁父的對(duì)話及投江而死的壯舉，屈原明志不愿蒙羞。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭1而以賦2見(jiàn)稱。然皆祖3屈原之從容4辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢（yǐnɡ）》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊5之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容6，而自令若是7！讀《鵩（fú）鳥賦》，同8死生，輕9去10就11，又爽然自失矣?！?文學(xué)辭賦2作賦3

師從，繼承4

委婉曼妙5

憑吊6接納7（這樣的）選擇8

認(rèn)為同等9將...看輕10

指貶官放逐11

指在朝任職12

茫然的樣子

屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；1然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，2把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。概括文段內(nèi)容：對(duì)比稱贊屈原非凡的文學(xué)風(fēng)度和政治見(jiàn)識(shí)；作者對(duì)屈原的憑吊及由衷的悲憫。第三部分(11-12)：寫屈原與漁父的對(duì)話及投江而死的壯舉，表現(xiàn)他熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨讒佞，至死不屈的高尚品德。他對(duì)后世的影響，司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。1.屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。2.屈原對(duì)后世的影響。3.司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論?！谌糠盅凶x文本1.這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？2.從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?3.屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？4.課文從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？5.聯(lián)系屈原生平,說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”？1.這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？——第三部分研讀文本通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。2.從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。3.屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？——第三部分研讀文本楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。正因?yàn)槲覠釔?ài)生命，所以我才選擇結(jié)束生命；在混沌黑暗的世間，我要保全生命的純潔性。4.課文從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？——第三部分研讀文本①文學(xué)：屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。5.聯(lián)系屈原生平,說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”？“志”指的是：①忠君愛(ài)國(guó)：疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容；竭忠盡智以事其君；君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事；明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)；雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存；一篇之中三致志焉。②堅(jiān)持真理：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容；舉世混濁……而我獨(dú)醒；寧赴常流而葬乎江魚腹中耳；又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎。悲其“志”原因：①對(duì)屈原才能、品格的崇敬。

②對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之,信而見(jiàn)疑,忠而被謗,懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失矣……）。③對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣,能無(wú)怨乎,未嘗不垂涕,想見(jiàn)其為人,怪其自令若是……）。與《鴻門宴》相比較《屈原列傳》在敘事當(dāng)中融入了大量的議論，夾雜著作者的情感以及見(jiàn)解，其間洋溢著史太公難以抑制的憤懣不平，甚有同病相憐之感。《史記》中不乏有充沛情感的議論篇章，其中較為典型的就是《伯夷列傳》。

或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，可善者卻死于非命，惡人余生安樂(lè)，如果這是所謂的“天道”，那我很疑惑，“天道”是對(duì)的，還是人是錯(cuò)的？《中國(guó)文學(xué)史新著》——對(duì)“天道無(wú)親，常與善人”的傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行了尖銳的詰質(zhì)。既包含著對(duì)于現(xiàn)存人間秩序的強(qiáng)烈懷疑，又蘊(yùn)含著滿腔的悲憤。實(shí)可作為抒情文來(lái)看待。思考：《屈原列傳》中噴涌而出的主觀情感顛覆了傳統(tǒng)議論文言文的客觀理智的寫作風(fēng)格，究其是議論文，抑或是抒情文？《屈原列傳》的作者是司馬遷，議人論事中，都有自身經(jīng)歷的映射?！翘煅臏S落人充滿文學(xué)色彩的史學(xué)巨作；一生顛沛流離的理想主義者《史記》：是我國(guó)第一部記傳體通史。記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間三千年左右的歷史。全書一百三十篇，分十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。把歷史的科學(xué)性和文學(xué)的優(yōu)美性巧妙地結(jié)合在一起，展示了廣闊的社會(huì)生活畫面，揭露批判了統(tǒng)治階級(jí)歌頌了一系列的愛(ài)國(guó)英雄。司馬遷：元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，官太史令，職掌天時(shí)星歷，管理皇家圖籍。天漢二年(前99)，李陵率5000步兵出擊匈奴，與數(shù)萬(wàn)匈奴騎兵苦戰(zhàn)多日，力竭投降。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。后獲赦出獄，為中書令，發(fā)著書，最后完成了《史記》的撰寫和潤(rùn)飾。中國(guó)人自己的普羅米修斯屈原：名平，字原屈原生活的戰(zhàn)國(guó)中后期，正是中國(guó)古代社會(huì)大變革的關(guān)頭。為了保國(guó)和爭(zhēng)雄于天下，各諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前激烈，重新統(tǒng)一的局面即將出現(xiàn)。為了革新政治，爭(zhēng)取民心，力圖富強(qiáng)，變法運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)各主要國(guó)家相繼進(jìn)行。屈原所在的楚國(guó)，亦處在這一時(shí)代潮流之中。貴族身份，三閭大夫；詩(shī)人品德，才學(xué)優(yōu)異：在他任職期間，楚國(guó)的政治和外交都取得了一些成就，對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能"，革新政治;

奉命起草“憲令”，為國(guó)家的富強(qiáng)而立法，限制舊貴族的權(quán)益，兩次東使于齊，主張合縱抗秦，收復(fù)失地。屈原的政治主張和政治才能，特別是他果于執(zhí)法的精神，遭到舊貴族勢(shì)力的反對(duì)和嫉恨。他們處心積慮對(duì)屈原橫加誣陷，離間屈原和楚懷王的關(guān)系，終于使昏庸的楚懷王“怒而疏屈平”。中國(guó)人自己的普羅米修斯屈原以“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，遭讒被疏。他滿懷“存君興國(guó)”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國(guó)兵挫地削，危亡無(wú)日，自己卻被疏失位，救國(guó)無(wú)門。他的滿熱情變成了無(wú)比的悲傷與憤慨，從而寫下了震古爍今的長(zhǎng)詩(shī)--《離騷》。這時(shí)他面臨著各種誘惑和選擇:或放棄理想，避世遠(yuǎn)禍，逍遙自適;或離開(kāi)楚國(guó)鄉(xiāng)土，到他國(guó)去做客卿。但他不肯放棄理想和青任，更不肯棄國(guó)出走，而是決心與祖國(guó)共命運(yùn)?！叭f(wàn)人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將火高高舉起”投汨羅江：一個(gè)忠于理想，出于理智的決定對(duì)于懷王未年的這一變故，在屈原看來(lái)，乃是一樁喪君辱國(guó)慘痛無(wú)比的事，屈原這次被流放的時(shí)間很長(zhǎng)，在極端困苦、彷徨中走了很多地方，未得生還。屈原首先從郢都浮江而下到了陵陽(yáng)(今安徽青陽(yáng)縣南)，停了一段時(shí)間又溯江而上到達(dá)了辰陽(yáng)。后又南折入溆浦(辰陽(yáng)、溆浦均在今湖南沅陵一帶)，不久經(jīng)沅江入洞庭湖，渡湘水而達(dá)汨羅。在這期間，雖然一直煎熬在極端痛苦的生活中，但屈原憂國(guó)憂民的心志始終未變。就在屈原渡湘水到達(dá)汨羅附近，時(shí)當(dāng)頃襄王二十一年，秦將白起率大軍打進(jìn)了楚國(guó)，拔郢都，燒楚先王陵墓。這一重大事變，使詩(shī)人屈原感到一切希望都破滅了。為了殉于自己的理想，表明自己至死不離祖國(guó)的決心，自沉于汨羅江。投汨羅江：一個(gè)忠于理想，出于理智的決定在他臨死前所寫的絕命辭《懷沙》中，再一次揭露了楚國(guó)“變白以為黑兮，倒上以為下;鳳皇在(竹籠)兮，雞鶩翔舞”的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)冷靜而嚴(yán)肅地說(shuō)，“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮，明告君子，吾將以兮”“民生稟命，各有所錯(cuò)兮:定心廣志，余何畏懼兮”。這說(shuō)明屈原的死，不單純出于上的激憤，也是出于自己的理智。他和那個(gè)黑暗的社會(huì)既然不能調(diào)和，而國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)更使他無(wú)路可走，就只有以殉國(guó)來(lái)表明自己的志向?！稇焉场肥拙溆浭鰰r(shí)令:“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”這和后世傳說(shuō)他死在五月初五是頗為接近的。“曾經(jīng)立志救國(guó)的三閭大夫最終沉沒(méi)在了汨羅江中，帶著他的傲骨與所剩不多的熱血?！蔽恼驴偨Y(jié)；明確主旨為眾人抱薪者,不可使其凍斃于風(fēng)雪。為自由開(kāi)路者,不可使其困頓于荊棘。今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原?①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。②屈原的人格范式具有當(dāng)代意義。屈原的人格精神，千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧上。他是楚文化土壤孕育出來(lái)的中華民族文化史上的偉人，其精神已融匯到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的意義。課堂檢測(cè)一、通假字人窮則反本。（

）猶離憂也。（

）靡不畢見(jiàn)。（

）其稱文小而其指極大，（

）自疏濯淖污泥之中。（

）皭然泥而不滓者也。（

）屈平既絀。(

）齊與楚從親。（

）乃令張儀詳去秦（

）厚幣委質(zhì)事楚（

）顧反。（

）趙不內(nèi)。