《歸園田居(其一)》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第三單元詩(shī)意的生命深邃的思想7短歌行*歸園田居(其一)*歸園田居(其一)●學(xué)習(xí)目標(biāo)1．借助意象準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意境。2．掌握白描等藝術(shù)手法，感受平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。3．感知詩(shī)人田園情懷和淡泊名利、潔身自好的高尚人格。課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)合作探究精彩片段美文欣賞課后鞏固能力提升課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí)理想：早年，“大濟(jì)蒼生”；中年，“誤入歧途”；晚年，“歸隱田園”。詩(shī)風(fēng)，情真味醇，平淡質(zhì)樸、清新自然。《歸園田居》五首，是田園詩(shī)的代表作。

知人論世陶淵明(約365—427)，名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。陶淵明所開創(chuàng)的田園詩(shī)以及“平淡自然”的詩(shī)風(fēng)，把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境，標(biāo)志著漢魏以來(lái)古代詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。代表作品有《桃花源記》《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等。

背景回眸陶淵明從二十九歲起出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年(405)最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此他結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組。

文學(xué)常識(shí)

田園詩(shī)派在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的田園詩(shī)創(chuàng)立了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派——田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至。田園詩(shī)派在一個(gè)玄學(xué)盛行、唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里，以嶄新的思想內(nèi)容卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神。他的田園詩(shī)創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活情調(diào)，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o和平生活的向往。到唐代，田園詩(shī)派進(jìn)一步發(fā)展為山水田園詩(shī)派，這一派別的詩(shī)歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。其主要的代表人物是王維、孟浩然。

整體感知

[內(nèi)容概括][內(nèi)容概括]《歸園田居(其一)》主要描寫了詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表達(dá)了詩(shī)人渴望自由、渴求擺脫官場(chǎng)束縛、向往回歸自然的急迫心情以及對(duì)寧?kù)o淡泊的田園生活的熱愛。1．本詩(shī)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？答：題眼是“歸”。2．文脈梳理閱讀詩(shī)歌，依據(jù)提取的信息完成下圖。[知詞義]

①適：_________②韻：_______________③丘山：___________④塵網(wǎng)：_____________________適應(yīng)。氣質(zhì)，情致。指山林。指世俗的種種束縛。⑤去：_________⑥羈：_________⑦守拙：_________________________________________[曉段意]

_______________________離開。約束。持守愚拙的本性，即不學(xué)巧偽，不爭(zhēng)名利。鄙棄仕途，歸隱田園。少無(wú)適俗韻性本愛丘山羈鳥戀舊林池魚思故淵開荒南野際守拙歸園田[知詞義]

①方：_____________②蔭：_________③羅：_______________④曖曖：___________________⑤依依：_________________________________________四周圍繞。遮蓋。排列、分布。迷蒙隱約的樣子。隱約的樣子。一說(shuō)“輕柔的樣子”。⑥墟里：___________⑦顛：_________[曉段意]

___________________________________________指村落。頂端。以簡(jiǎn)淡的筆墨，勾畫出田園居所的樸素美好。方宅十余畝草屋八九間榆柳蔭后檐桃李羅堂前曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙狗吠深巷中雞鳴桑樹顛門戶庭院。指世俗的繁雜瑣事。靜室。關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。抒發(fā)返回田園的快樂之情。戶庭無(wú)塵雜虛室有余閑久在樊籠里復(fù)得返自然課堂學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)任務(wù)一理解文本內(nèi)容1．詩(shī)人歸園田的目的是什么？如何理解這一目的？答：歸園田的目的是“守拙”。守拙，即守住“正直善良”的本性。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，官員皆爾虞我詐勾心斗角，沒有這種本領(lǐng)就無(wú)法得意于仕途。所以，正直良善之輩就會(huì)感到壓抑束縛，為了守住自己的本心，歸園田是他最好的歸宿。

2．《歸園田居(其一)》中“方宅十余畝……依依墟里煙”六句表現(xiàn)了鄉(xiāng)村景色怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？填寫下表。詩(shī)句角度景物特點(diǎn)及詩(shī)人情感方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前近景①________________________________________________________曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙遠(yuǎn)景②______________________________________________________________

表現(xiàn)了環(huán)境的雅致、美麗，表達(dá)了詩(shī)人滿足欣慰的情感。

動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)鄉(xiāng)村的寧?kù)o、平和，表達(dá)了詩(shī)人閑適、恬淡的情感。學(xué)習(xí)任務(wù)三探究詩(shī)歌主題3．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，何謂“羈鳥”“池魚”？何謂“舊林”“故淵”？詩(shī)句運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：

“羈鳥”“池魚”：“官場(chǎng)”中的詩(shī)人?！芭f林”“故淵”：詩(shī)人久違的園田。詩(shī)句運(yùn)用了對(duì)偶和比喻的修辭手法。暗示了詩(shī)人在官場(chǎng)就如同是“羈鳥”“池魚”一般，失去自由，而對(duì)“舊林”和“故淵”的思戀，實(shí)則表達(dá)了作者對(duì)閑適恬淡的田園生活的向往。

4．從陶淵明身上我們可以學(xué)到些什么？答：

(1)身處亂世，潔身自好；(2)拒絕沉迷物欲，堅(jiān)守精神；(3)拒絕摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操；(4)拒絕隨波逐流，堅(jiān)守本性。

學(xué)習(xí)任務(wù)四賞析藝術(shù)技巧5．《歸園田居(其一)》運(yùn)用了哪些突出的藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析。答：

(1)情景交融。描寫方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息的遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的境界，與陶淵明內(nèi)心追求的那種恬靜的生活情趣渾然一體，水乳交融；(2)比喻手法。用“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻官場(chǎng)的庸俗、黑暗；以“舊林”“故淵”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解；(3)白描手法。如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，恰到好處地與詩(shī)意合拍；(4)對(duì)比手法。把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫鳥時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，把回歸自然厭惡官場(chǎng)的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。

精彩片段美文欣賞

精彩片段1．若說(shuō)故鄉(xiāng)才是最好的慰藉與歸途，那陶淵明應(yīng)該感悟深刻，躬耕田園，不問世事，他質(zhì)性自然，找到了自己應(yīng)有的位置，獲得了人生的升華，這是心靈深處的選擇。不再去做籠子里的鳥、池水中的魚，持守自己愚拙的本心，這是經(jīng)歷了眾多繁雜后難能可貴的精神獨(dú)立?；氐焦枢l(xiāng)的同時(shí)，陶淵明也找到了自己，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。2．曹操和陶淵明同處亂世，卻有著截然不同的人生選擇，這并不意味著曹操是積極進(jìn)取，陶淵明便是消極避世，他們只是在人生道路上各自找到了自己合適的位置，從而實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，他們都是在積極地追求自己的人生。一個(gè)進(jìn)，一個(gè)退，一個(gè)宏觀大氣，一個(gè)微觀純真，但進(jìn)退之間，都是他們對(duì)人生的思考與感悟，曹操與陶淵明的人生態(tài)度都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這是兩種不一樣的生命狀態(tài)：入世，有肩負(fù)天下之責(zé)任；出世，有悠然淡泊之閑適。

美文欣賞重巒疊嶂間的田園余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)做出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。《飲酒》有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他