福建省龍巖市連城縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題（解析版）

連城一中2024--2025學(xué)年上期高一年級月考1語文試卷考試時(shí)間150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問題：一是像中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對象是否可??？二是在中國這樣廣大的國家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？埃德蒙對這兩個(gè)問題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會(huì)劇變、國家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會(huì)是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的嗎？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解嗎?我確是沒想把江村作為整個(gè)中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對的。我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來說，它是一個(gè)具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？如果承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國》）材料二：英國社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對四位中國人類學(xué)家的英文著述加以評判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱是中國社會(huì)的“典型”。埃德蒙說：與社會(huì)人類學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評，強(qiáng)調(diào)的是中國人類學(xué)缺乏異文化眼光的問題。他認(rèn)為，社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)在于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆姟捌胀浴?，主張人類學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國社會(huì)”的特征無關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會(huì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問題，也承認(rèn)中國個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國國情。B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村。C.埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過小范圍研究，反映有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。D.埃德蒙批評中國人類學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)該通過研究其他民族來了解人的共性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通在面對西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對社會(huì)人類學(xué)研究的主張。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》作者通過觀察和調(diào)查，形成了對中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C.《鄉(xiāng)土中國》通過中西方對比，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢。D.《鄉(xiāng)土中國》作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個(gè)案研究。4.費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請簡要說明。5.某班級在教學(xué)教材某一單元時(shí)，組織同學(xué)分小組開展常州文化現(xiàn)象調(diào)查研究活動(dòng)。請根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開展調(diào)查深入地開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析②第四步：分析比較③第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)常州文化風(fēng)貌【答案】1B2.D3.C4.①文化傳統(tǒng)不同：費(fèi)孝通有著中國傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；②當(dāng)時(shí)處境不同：費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國社會(huì)；③研究目的不同：費(fèi)孝通的目的是了解中國社會(huì)、用自己的知識推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。5.①選取常州文化的典型作為研究對象；②描述所研究對象的各方面特征；③比較不同類型，概括常州文化的特征?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村”錯(cuò)，材料一“我確是沒想把江村作為整個(gè)中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情”，可見選項(xiàng)曲解了文意。故選B?！?題】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“繼而系統(tǒng)闡述了對社會(huì)人類學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二主要是寫埃德蒙對四位中國人類學(xué)家的英文著述加以評判，在最后一段指出社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)及主張，并未“系統(tǒng)闡述”。故選D?！?題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是費(fèi)孝通針對埃德蒙提出的兩個(gè)問題進(jìn)行回答，探討“以自己的社會(huì)為研究對象是否可??？”“在中國這樣廣大的國家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？”A.材料一“如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；B.材料一“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；C.“中西方對比”“跨文化視域的優(yōu)勢”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點(diǎn)；D.材料一“我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)。故選C。【4題】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了‘偏見’，或更正確些應(yīng)說是‘成見’”“我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度”，可概括出：文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；由“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會(huì)劇變、國家危急之際”可概括出：當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國社會(huì)；由“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國社會(huì)、用自己的知識推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步?！?題】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來研究，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類型”“以江村來說，它是一個(gè)具有一定條件的中國農(nóng)村”，由此可知開展常州文化調(diào)查研究活動(dòng)，在制定方案之后應(yīng)當(dāng)“選取常州文化的典型作為研究對象”；材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去”“它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村”，可知，描述所研究對象的各方面特征；“如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不需要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，可見應(yīng)當(dāng)“比較不同類型，概括常州文化的特征”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘?jiān)珨啾?，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺。那時(shí)，秋風(fēng)臺已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生的把他的頭顱揪了下來。丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵?，是從心底里發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下。然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦還斷著一根呢！那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！誰在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時(shí)候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開始。當(dāng)我發(fā)聲慷慨的時(shí)候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時(shí)候，他狂笑。他感嘆一個(gè)曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應(yīng)該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂。燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子?。ㄓ袆h改）6.關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，不合時(shí)宜的評價(jià)，目的是想展示自己的音樂水平。B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，是不想讓堂上的主客看輕他。C.燕惜心念故國舊友，擊筑時(shí)不惜暴露身份，唱起了《易水歌》，因此被抓。D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出燕惜演奏技藝的高超。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.荊軻死后，作為樂師的高漸離不忍再想起故友，在之后的一段日子里甚至不再擊筑，表現(xiàn)了對故友的深切哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個(gè)“拍”字，運(yùn)用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了高漸離極其無奈、憤懣的心情。C.秦始皇熏瞎燕惜的眼睛，是想讓他專心于音樂，因?yàn)榍厥蓟什坏畱?zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，愛好音樂。D.文末，高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局讓人唏噓慨嘆，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，增加了歷史的凝重與沉郁之感。8.請結(jié)合全文，簡要分析高漸離的形象特點(diǎn)。9.《史記》記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚膹摹爸钡囊暯菙⑹龃耸拢兄鯓拥乃囆g(shù)效果？【答案】6.D7.C8.①有政治遠(yuǎn)見：從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國不保。②懷念故友，眷戀故國：憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對燕國的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時(shí)從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國再次撞擊他的心靈。③忠于燕國，以死報(bào)國：從刺殺秦始皇以及刺秦失敗的遺憾等方面可看出。9.①從人物形象方面看，讓靜物“筑”開口，通過“筑”的動(dòng)作和心理描寫，襯托出了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。②從主旨意蘊(yùn)方面看，用“筑”講述歷史人物的真實(shí)遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達(dá)效果方面看，使用擬人手法，賦予物以人的感情，視角獨(dú)特，頗具新意，引人入勝?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“目的是想展示自己的音樂水平”錯(cuò)。燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對音樂的熱愛，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。B.“是不想讓堂上的主客看輕他”錯(cuò)。高漸離許久不彈筑，再次拿起時(shí)換上華服，整容凈面，一方面是出于對音樂的尊重，就如古人重視祭祀，凡祭祀必沐浴齋戒；另一方面，也是覺得不需要再過隱姓埋名的生活了。C.“因此被抓”錯(cuò)。文章沒有寫他因此被抓，而是寫“那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！”寫他準(zhǔn)備去行刺秦王。故選D?！?題】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“是想讓他專心于音樂”錯(cuò)。結(jié)合原文“秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂”可知，秦始皇知道這是高漸離，熏瞎他的眼睛是想讓他放棄報(bào)仇。故選C?！?題】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)形象的能力?！八盐已b進(jìn)箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了”“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱?。「邼u離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)”，高漸離能通過好友荊軻的死和燕王的做法，預(yù)知燕國不保，說明他有政治遠(yuǎn)見?！八麕е遗肋^他故鄉(xiāng)范陽城的殘?jiān)珨啾冢孢^血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺。那時(shí)，秋風(fēng)臺已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新”，高漸離忘不了荊軻，忘不了燕國；“其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了”“我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下”“我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來”，高漸離不再彈奏筑，因?yàn)橹粢咽牛瑥男牡装l(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂?？梢钥闯龈邼u離與荊軻感情深厚，他始終在懷念故友，眷戀故國?！拔液脱嘞Ь妥隽饲厥蓟实膶m廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛”，為了報(bào)仇，高漸離來到秦宮；果然，秦始皇被他的音樂吸引，“他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了絞架”，高漸離最終做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見他忠于燕國，以死報(bào)國?！?題】本題考查學(xué)生賞析作品敘述視角的能力。作品以“筑”這一物的視角進(jìn)行敘述，讓靜物“筑”開口，可以從旁觀者的角度塑造高漸離的形象，如寫“筑”的心理和行動(dòng)，“我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人”“我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”等。這些描寫襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象?！爸弊鳛楦邼u離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時(shí)勢外在偽裝下的真實(shí)想法，如“看著他的心在一點(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安”“昏迷的心不會(huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……”，而正是這些內(nèi)心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，使得人物的遭遇更加真實(shí)豐滿。用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。文章表現(xiàn)的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經(jīng)歷，卻沒有從他的視角展開描寫，而是用擬人化的手法，從“筑”的視角來寫，視角獨(dú)特，引人入勝；且賦予“筑”以人的感情，作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（秦觀《精騎集》序）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。比數(shù)年A來B頗發(fā)憤自懲艾C悔前所為而聰明衰耗D殆E不如曩時(shí)十一二11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聲非加疾也”中“疾”與《觸龍說趙太后》“曾不能疾走”中“疾”字含義相同。B.“假輿馬者”中“假”與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中“假”字含義不同。C.“心善其說”中“善”與《論語》“擇其善者而從之”中“善”字含義不同。D.傳：古代解釋經(jīng)書的著作。對《春秋》的系統(tǒng)注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子《勸學(xué)》善用比喻來闡述道理。像選文第一段用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)。B.荀子《勸學(xué)》選文最后一段運(yùn)用了比喻論證、對比論證等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。C.《〈精騎集〉序》中，秦觀講述自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后發(fā)憤讀書，可是聰明卻大不如從前的故事。這與顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D.在序中，秦觀說不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取經(jīng)、傳、子、史中富有文采的句子，編為《精騎集》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（2）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。14.秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)？請作出判斷并闡明你的理由?！敬鸢浮?0.BCD11.A12.D13.（1）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ话?。?）但是我卻依仗這種小聰明放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往。較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。14.可以論證。荀子《勸學(xué)》的觀點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時(shí)學(xué)時(shí)輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過荀子的《勸學(xué)》和秦觀的《〈精騎集〉序》，探討了學(xué)習(xí)態(tài)度與積累的重要性。荀子以生動(dòng)的比喻和對比論證，強(qiáng)調(diào)“善假于物”和持之以恒的價(jià)值，他指出，積累是通向成功的重要途徑。而秦觀的自述則展現(xiàn)了年少輕狂與后知后覺的對比，突顯出學(xué)習(xí)態(tài)度和方法對成就的重要性。這兩個(gè)材料共同傳達(dá)了勤奮、專注、持之以恒在學(xué)習(xí)中的核心作用。【10題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時(shí)候的十分之一二。“比數(shù)年來”時(shí)間狀語，單獨(dú)斷開，“來”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，所以B處斷開；“頗發(fā)憤”與“自懲艾”是目的關(guān)系，意思是“我開始發(fā)奮讀書，用來懲戒自己”語意完整，所以C處斷開；“殆”，根據(jù)語境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測，相當(dāng)于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”搭配，且“聰明衰耗”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，所以D處斷開。故選BCD?！?1題】本題考查學(xué)生理解文言文中一詞多義和識記古代文化常識的能力。A.錯(cuò)誤。含義不同。勁疾，聲音宏大/快，迅速。句意：聲音沒有變得洪亮。/竟不能快走。B.正確。借助/借。句意：借助車馬的人。/每到有藏書的人家去借書。C.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……好/形容詞作名詞，好的或優(yōu)點(diǎn)。句意：心中認(rèn)為這個(gè)說法好。/選擇好的老師并跟隨他學(xué)習(xí)。D.正確。故選A?！?2題】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D．“富有文采的句子”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第三段“可為文用者”，意思是“在寫文章時(shí)可以用到的語句”，而不是“有文采”的意思。故選D?！?3題】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置，譯為“銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“一”，數(shù)詞用作動(dòng)詞，專一。（2）“負(fù)”，依仗；“自放”，放縱自己，賓語前置句；“游”，交往；“旬朔”，十天或一個(gè)月，泛指較長的時(shí)間。【14題】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。首先荀子《勸學(xué)》中觀點(diǎn)為“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)不可以停止。秦觀《勸學(xué)》中首段“予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日”，通過敘述自己的經(jīng)歷得出“故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤”即有雖有很強(qiáng)的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上，這是不用功不專心讀書的表現(xiàn)，等到幾年后想要發(fā)奮努力學(xué)習(xí)卻反復(fù)讀都記不住，這就是以前沒有積累荒廢學(xué)業(yè)的結(jié)果，是這是從反面論證了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，所以可以論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時(shí)候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我用三千精銳的騎兵，足以對抗你數(shù)萬疲弱的士兵。”心中贊同喜歡這個(gè)說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。?。∧贻p時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。夜直玉堂攜李之儀端叔詩百馀首讀至夜半書其后蘇軾玉堂清冷不成眠，伴直難呼孟浩然。暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍。寄語君家小兒子，他時(shí)此句一時(shí)編。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人玉堂值守，想呼孟浩然相伴而不得，只好攜其詩伴讀。B.頷聯(lián)上句寫整首詩好，下句寫詞句好，“參禪”意為反復(fù)品讀。C.尾聯(lián)以寄語李端叔小兒子要為父親編詩集的方式側(cè)面贊美其詩。D.本詩用語體現(xiàn)了蘇軾“以文為詩”追求詩歌的散文化的特點(diǎn)。16.關(guān)于此詩頸聯(lián)的描寫對象，有人認(rèn)為寫李詩，有人認(rèn)為寫蘇軾讀詩，也有人認(rèn)為合寫李蘇，請談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.A16.示例一：①此聯(lián)寫李詩的表達(dá)效果；②上句寫李詩抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍住，下句寫李詩表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美；③體現(xiàn)了李詩技法高妙，表現(xiàn)力強(qiáng)。示例二：①此聯(lián)寫蘇軾讀詩的感受；②蘇軾時(shí)而深感詩境之苦而愁悶，時(shí)而又感賞心之樂而喜極：③表達(dá)了蘇軾讀詩時(shí)的沉醉之情。示例三：①此聯(lián)合寫李蘇；②上句寫李詩詩境之苦，下句寫蘇軾讀詩賞心之樂；③表達(dá)了蘇軾對李詩技法高超的贊揚(yáng)與喜愛之情?！窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A．“只好攜其詩伴讀”錯(cuò)。根據(jù)標(biāo)題“夜直玉堂攜李之儀端叔詩百馀首讀至夜半書其后”可知，詩人玉堂值守，是攜李之儀的詩伴讀的，并不是讀孟浩然的詩。故選A?！?6題】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。這是一道開放性試題。就此詩頸聯(lián)“愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍”描寫對象來說，考生可以認(rèn)為是寫李詩的，也可以認(rèn)為是寫蘇軾讀詩，還可以認(rèn)為是合寫李蘇，只要能自圓其說即可。（1）如果認(rèn)為此聯(lián)寫李詩，那么上句中的“愁”可以理解為李詩抒發(fā)的愁思，“愁侵硯滴初含凍”意為李詩抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍??；“喜”是“喜悅”的意思，“斗妍”意為“比美”，下句是說李詩詩篇中表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美。上下句對仗工整，贊美了李詩技法高妙。（2）如果認(rèn)為此聯(lián)寫蘇軾讀詩的感受，那么“愁”是指蘇軾為李之儀的詩句“硯滴初含凍”所營造的詩境之苦而愁悶，“喜”是指蘇軾又為“燈花欲斗妍”中的賞心之樂而高興，表達(dá)了蘇軾讀詩時(shí)的沉醉之情。（3）如果認(rèn)為此聯(lián)合寫李蘇，則可以這樣理解：上句寫李詩“硯滴初含凍”所營造的詩境之苦，下句寫蘇軾讀詩時(shí)賞“燈花欲斗妍”之樂，表達(dá)了蘇軾對李詩技法高超的贊揚(yáng)與喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證學(xué)習(xí)須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；與之相反的例證是“_________，_______，用心躁也”。（2）曹操《短歌行》中，“_________，_______”兩句既體現(xiàn)了詩人把酒當(dāng)歌的灑脫，又感嘆人生短暫的無奈。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_________，_______”兩句通過對家畜、家禽的日常生活情態(tài)的描寫，來表現(xiàn)他歸隱田園后融入平民生活。（4）《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是“_________，_______”。（5）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“_______”；今之眾人才智低于圣人很多，“_________”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。（《師說》）【答案】①.蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無可寄托者③.對酒當(dāng)歌④.人生幾何⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹顛⑦.忽魂悸以魄動(dòng)⑧.恍驚起而長嗟⑨.猶且從師而問焉⑩.而恥學(xué)于師【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：跪、螯、鱔、吠、顛、悸、嗟、焉。三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字基礎(chǔ)積累Ⅰ（本題共3小題，6分）18.下列句子加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①非能水也

②吾從而師之③是故圣益圣

④則恥師焉⑤小學(xué)而大遺

⑥是故君之所不臣于其臣者A.①②/③⑥/④⑤ B.①/③⑤/②⑥/④C.①⑤/②④/③⑥ D.①/②⑤/④/③⑥【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞用作動(dòng)詞，游泳。句意：并不善于游泳。②名詞的意動(dòng)用法，以……為師。句意：我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。③形容詞活用名詞，圣人句意：因此圣人就更加圣明。④形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。⑤形容詞活用名詞，小的方面。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。⑥名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作下屬。句意：所以君子對于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。①名詞用作動(dòng)詞；③⑤形容詞活用名詞；②⑥名詞的意動(dòng)用法；④形容詞的意動(dòng)用法。故選B。19.對下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無過矣（知：知曉）善假于物也（假：借助）而絕江河（絕：橫渡）雖有槁暴（槁暴：曬干）B.學(xué)不可以已（已：停止，結(jié)束）金就礪則利（就：接近，靠近）非利足也，而致千里（致：到達(dá)）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄〤.其下眾人也亦遠(yuǎn)矣（眾人：一般人）郯子之徒，其賢不及孔子（徒：徒弟）駑馬十駕（駕：一天的行程）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（出人：超出一般人）D.于其身也，則恥師焉（恥：恥辱）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（通：全面）圣益圣，愚益愚（益：更加、愈、越發(fā)）古之學(xué)者必有師（學(xué)者：求學(xué)的人）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“知：知曉”錯(cuò)誤，通“智”，見識。C.“徒：徒弟”錯(cuò)誤，同類的，一類人。D.“恥：恥辱”錯(cuò)誤，意動(dòng)用法，以……為恥。故選B。20.下面句子中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同，歸類有誤的一項(xiàng)是（）A.而青于藍(lán)/皆以美于徐公告之于帝/學(xué)于余B.君子博學(xué)而日參省乎己/敏而好學(xué)，不恥下問吾嘗終日而思矣/順風(fēng)而呼C.愛其子/授之書而習(xí)其句讀者其皆出于此乎/其可怪也歟D.士大夫之族/郯子之徒欲人之無惑也難矣/師道之不復(fù)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。第一組，介詞，比。句意：比藍(lán)草的顏色更青。/都認(rèn)為我比徐公美。第二組，介詞，向。句意：向天帝報(bào)告。/向我學(xué)習(xí)。B．正確。第一組，連詞，表遞進(jìn)。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來檢查自己的言行。/天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。第二組，連詞，表修飾。句意：我曾經(jīng)整天思索。/順著風(fēng)向呼喊。C．錯(cuò)誤。第一組，代詞，自己的；/代詞，其中的。句意：愛自己的孩子。/教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句。第二組，副詞，表揣測語氣，大概；/副詞，表反問語氣，難道。句意：大概都出于這個(gè)原因吧？/難道不值得奇怪嗎？D．正確。第一組，代詞，這。句意：士大夫這一類的人。/郯子這些人。第二組，主謂之間，取獨(dú)，不譯。句意：想要人們沒有迷惑/困惑很難啊。/尊師重教古風(fēng)不復(fù)存在。故選C。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯(cuò)，它要經(jīng)過多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志遒勁有力的八個(gè)大字——星星之火，可以燎原。當(dāng)年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。23.請結(jié)合材料中“杜鵑”的內(nèi)涵，補(bǔ)寫下面這首小詩?；秀敝?，這一株杜鵑，化作了汩汩流淌的源泉，_______，化作了熠熠生輝的燈盞。這一株株杜鵑，匯成了奔流千里的波瀾，匯成了凌云直上的烽煙，______。把井岡山的火種帶下山，把井岡山的精神帶下山，……【答案】21.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返22.①比喻：將杜鵑比作一首歌，以聽覺寫視覺，寫出了杜鵑花開放的生機(jī)活力及其給人帶來的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱”“為自由歌唱”“為勝利歌唱”構(gòu)成一組整句，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；語意遞進(jìn)，語勢增強(qiáng)，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求。23.①.化作了熊熊燃燒的火焰②.匯成了照亮河山的光環(huán)【解析】【21題】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境“各色的綠色植物襯著它”強(qiáng)調(diào)烘托陪襯的作用，可用“烘云托月/眾星拱月”。烘云托月：比喻從側(cè)面加以點(diǎn)染以烘托所描繪的事物。眾星拱月：比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。②處，語境“你不由地被它牽引著”強(qiáng)調(diào)杜鵑花因?yàn)樗摹办陟谏x，光彩奪目”而令人其向往，受其吸引，可用“心馳神往/流連忘返”。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。流連忘返：形容對美好景致或事物的留戀?！?2題】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①“井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌”運(yùn)用比喻，本體是“杜鵑”，喻體是“一首歌”，杜鵑花綻放是視覺，“一首歌”是聽覺感受，打通了視覺與聽覺，形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗，給人帶來視覺上享受。②“它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱”運(yùn)用排比，三個(gè)“為……”字句構(gòu)成偏正短語，連貫排列，形式上，結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)勻稱，朗朗上口，增強(qiáng)了節(jié)奏感；內(nèi)容上，“生命”“自由”“勝利”之間語意和情感逐次遞進(jìn)，揭示了井岡山杜鵑蘊(yùn)含的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)與理想價(jià)值追求?！?3題】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。①第一句要仿照“化作了汩汩流淌的源泉”來寫，句式上用“化作了……”，第二句要仿照“匯成了凌云直上的烽煙”來寫，句式上用“匯成了……”；②內(nèi)容上，“化作了汩汩流淌的源泉”“化作了熠熠生輝的燈盞”以及“匯成了奔流千里的波瀾”“匯成了凌云直上的烽煙”表達(dá)了杜鵑花意象的精神意義，抓住其顏色、形狀等特點(diǎn)，賦予其象征性；注意前句照應(yīng)“這一株杜鵑”，后句照應(yīng)“這一株株杜鵑”，內(nèi)容上有遞進(jìn)；還要注意所寫句子與全詩內(nèi)容、意境協(xié)調(diào)?？梢詫憺椋孩倩髁诵苄苋紵幕鹧姊趨R成了照亮河山的光環(huán)四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛主席的《沁園春?長沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》營造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上四則材料給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷?：以青春之我，助青春之中國從古至今，中國青年一直在中國的發(fā)展中起到中流砥柱的作用，無論是周恩來總理“安忍坐視而不一救邪”的呼告，還是燕園學(xué)子那“團(tuán)結(jié)起來，重振中華！”的吶喊，無一不在告訴我們：“莫惜青春年華，與我同振國家。”100多年前，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)就像一道閃電撕裂了窒息的黑暗，像一星炬火引燃了燎原的烈焰。直到現(xiàn)在，五四運(yùn)動(dòng)的光芒還照耀在神州大地，灼灼其華，