廣義上的科學(xué)知識

1、廣義上的科學(xué)知識 我對一些科學(xué)問題的不同觀點和幾個發(fā)現(xiàn)盡管現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)取得了很大的進步，但這里還是不得不說，這種進步是偏面的，因為這種進步主要集中在人類對各種具體的物質(zhì)和事物、它們自身各個方面真相的認識上。而人們對科學(xué)和科學(xué)知識本身一些問題的認識上，以及對一切物質(zhì)與事物的共同問題和世界（或宇宙）、物質(zhì)、事物種種根源性問題的認識上，還存在著嚴重的不足和錯誤、甚至是空白。就拿什么是科學(xué)和科學(xué)知識這兩個詞的解釋來說，人們在認識上就顯得模糊、混亂和錯誤。雖然這似乎是笑話，因為有史以來出現(xiàn)了這么多偉大的科學(xué)家，加上現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)近乎飛躍式的進步，取得了許多令人難以置信的成就，怎么會在什么是科學(xué)、什么是科

2、學(xué)知識這些看起來非常簡單的問題上產(chǎn)生混亂與模糊、甚至錯誤呢？！但事實是,首先，這并非兩個非常簡單的科學(xué)問題，而是有點復(fù)雜或有點難度的科學(xué)問題；其次，這是兩個不同于一般科學(xué)問題的科學(xué)問題。原因在于，現(xiàn)代科技成就所體現(xiàn)出來的科學(xué)知識，只是整個科學(xué)知識的一個方面，即有關(guān)認識每一個物質(zhì)、事物自己各個方面問題真相的科學(xué)知識。而整個科學(xué)知識還存在著另外一個方面的科學(xué)知識，即有關(guān)世界、世界中一切物質(zhì)與事物的一些共同問題及種種根源性問題真相的科學(xué)知識；換言之，也就是科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相的科學(xué)知識。所謂廣義上的科學(xué)知識，指的就是這個方面問題真相的科學(xué)知識。然而，由于以往人們沒有認識到、或者說

3、沒有系統(tǒng)或基本完整地認識到這一種類科學(xué)知識的存在，因此這一種類的科學(xué)知識長期以來一直處在萌芽或休眠狀態(tài)。自然，也由于人們對這一種類科學(xué)知識認識上的嚴重欠缺，于是這一種類科學(xué)知識對人類和人類社會的文明進步的重要性或價值意義，自然也是不為人們真正認識到。那么，什么是科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題、或者說什么是世界、世界中一切物質(zhì)、事物的共同問題及種種根源性問題呢？什么是物質(zhì)和事物、物質(zhì)為什么要運動、為什么要相互作用和作有規(guī)律的運動變化、以及物質(zhì)作有規(guī)律的運動變化取決于什么之類的問題，就是科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題，也即世界、世界中一切物質(zhì)與事物的共同問題及種種根源性問題。顯然，上述

4、這些問題涉及到了包括人類和人類社會在內(nèi)的世界及世界中一切物質(zhì)與事物的共同問題與種種根源性問題。因此，有關(guān)對科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相的認識，關(guān)系到人類能否全面、透徹的認識包括人類和人類社會在內(nèi)的世界及世界中每一個物質(zhì)與事物的種種最為根本問題的真相。如具體的某個物質(zhì)作有規(guī)律的運動變化取決于什么這樣一個問題，除了需要認識這個物質(zhì)本身具有的某種決定性因素外，還必須通過認識一切物質(zhì)的一些共同問題及種種根源性問題的真相才能得到最終徹底的解答，即只能通過一切物質(zhì)作有規(guī)律運動變化總的來說取決于什么這一問題真相的認識而得到解答。因為一切物質(zhì)或事物都處在廣泛的直接與間接的相互作用中作有規(guī)律的運動變

5、化的狀態(tài)，因此每一個物質(zhì)作有規(guī)律的運動變化，除了有自身的原因條件外，還必然地存在一個總的或共同的原因條件。所以可以說，有關(guān)對科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相認識的這樣一門科學(xué)知識，就其價值和意義而言，這是一種或一門能夠為人類進一步全面和徹底認識、解決包括人類和人類社會在內(nèi)的世界及世界中一切物質(zhì)、事物的種種復(fù)雜問題、提供原則指導(dǎo)與理論依據(jù)的科學(xué)。同樣，由于現(xiàn)代人類社會缺少像科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相這樣的科學(xué)知識作為基礎(chǔ)或根基的支撐，因而現(xiàn)代人類社會，也正處在異常混亂和危險的境地。各種人為制造的悲劇，從有記載的歷史到今天，一直在重復(fù)循環(huán)上演著。潛在的具有毀滅性的災(zāi)難因素，還

6、在不斷的增長，如人類生存的自然環(huán)境在人為因素的影響下不斷惡化；各種犯罪現(xiàn)象普遍存在并正在加??；人和人之間、民族之間、種族或宗族之間、以及國家與國家之間對立沖突的危機也有日趨嚴重之勢。更糟糕的是，現(xiàn)代實證科學(xué)和技術(shù)上的快速進步，既改善了人類生活的品質(zhì)，在一定程度上或某些方面也促進了人類和人類社會的進步與發(fā)展，但也帶來了它不幸的副產(chǎn)品：大規(guī)模的殺傷性武器和毀滅性武器正在不斷擴散和增長。這些災(zāi)難或潛在的災(zāi)難性因素，都有導(dǎo)致人類文明終結(jié)和人類毀滅的可能。所以，對科學(xué)的基本問題和最基本及根本與最根本問題真相的探索研究，早已是非常緊迫與必要的任務(wù)了。一、科學(xué)與科學(xué)知識及科學(xué)知識的價值意義1、科學(xué)一詞源自于

7、科學(xué)知識的存在并被發(fā)現(xiàn)揭示與積累。當積累了很多很多各種各樣科學(xué)知識的時候，科學(xué)知識也就必然地成為一種龐大的知識學(xué)科。因此一般而言，科學(xué)一詞首先指的是一切種類和門類科學(xué)知識的知識學(xué)科。其次，由于科學(xué)知識是一種人們對自然存在、自然生成的世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識的知識。因此，科學(xué)知識也是一種自然存在或客觀存在的知識。也因此，一切科學(xué)知識都是一種自然世界的自然真理或客觀真理。所以概括起來說，科學(xué)一方面指的是人們對自然存在和自然生成的世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識這樣一個范疇的知識學(xué)科，換言之，科學(xué)一詞其實也就是一切種類和門類科學(xué)知識的總稱或簡稱；另方面，由于一切科學(xué)知識都

8、屬于自然存在的自然真理或客觀真理，因此，科學(xué)一詞也是自然真理或客觀真理的代名詞。對于什么是科學(xué)和科學(xué)知識這兩個詞的解釋，長期以來一直有著許多不同的解讀和定義，似乎各個國家及許多科研人員或有關(guān)學(xué)者都有自己不同的解釋，好像一個科學(xué)問題是可以有很多種答案似的，這顯然是個錯誤，因為每一個科學(xué)問題只能擁有一個答案。如果一個科學(xué)問題有一個以上的答案，那么這些答案要么全都是錯的，要么只有其中一個答案是正確的。然而，任何科學(xué)問題答案的正確與否，都取決于能否拿出可以證實的證據(jù)、或者有經(jīng)得起論證的堅實依據(jù)或論據(jù)。而這一點恰恰是以往人們在解答什么是科學(xué)和科學(xué)知識這兩個問題的答案中所缺乏的。比如在“互聯(lián)網(wǎng)”上，把科學(xué)

9、一詞解釋為“反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律分科的知識體系”；而在韋氏詞典里，則是這樣定義的：“以通過實驗或觀察認識到的事實為基礎(chǔ)，人們掌握的有關(guān)自然世界的知識，或?qū)ψ匀皇澜邕M行的研究”。無疑，這兩種解釋本身就是不一致的。而無論一致與否，這兩種解釋本身又存在很大問題或者根本就是錯誤的。因為前一種將科學(xué)解釋成了什么什么的知識體系；后一種解釋則連對自然界的研究也概括到科學(xué)一詞的詞義中去了。顯然，這樣的解答或定義缺少基本的邏輯關(guān)系支撐，更不要說有什么經(jīng)得起證實或論證的堅實論據(jù)和依據(jù)了，因而這些解釋是根本無法令人信服和接受的。科學(xué)決不會等同于什么知識體系的，科學(xué)也決不會是對什么什么的研究。因為知識體系就

10、是知識體系，科學(xué)研究就是科學(xué)研究，它們在詞義上是完全無法和科學(xué)一詞混為一談的。就拿“互聯(lián)網(wǎng)”上的解釋來說，如果存在什么知識體系，那么這個知識體系也是由若干個知識系統(tǒng)構(gòu)成的，因為任何體系都是由若干個直接相關(guān)的系統(tǒng)構(gòu)成的。比如太陽系是一個體系物質(zhì)，它是由一些種類相同的系統(tǒng)物質(zhì)構(gòu)成的，各種行星和許多小行星、慧星等種類相同的星體就是太陽系的系統(tǒng)星體或系統(tǒng)物質(zhì)；又比如一個國家完整的工業(yè)體系，它是由重工業(yè)、輕工業(yè)、制造業(yè)等系統(tǒng)的工業(yè)機構(gòu)組織組成的?？傊?，沒有物質(zhì)或事物系統(tǒng)，決不會形成物質(zhì)或事物體系。因此，包括知識系統(tǒng)和知識體系在內(nèi)的一切體系或系統(tǒng)的存在，都是因為自然界物質(zhì)體系或事物體系及物質(zhì)系統(tǒng)與事物系統(tǒng)

11、的存在。知識體系或體系知識的產(chǎn)生，是因為自然界中存在著系統(tǒng)物質(zhì)和體系物質(zhì)。人類經(jīng)過千萬年來對自然界種種物質(zhì)和事物各方面真相的發(fā)現(xiàn)揭示，并且在不斷積累和歸納整理的基礎(chǔ)上，客觀地以文字的形式還原了自然界某些物質(zhì)與事物的系統(tǒng)和體系，從而形成了今天的種種知識系統(tǒng)或知識體系。各種不同門類的科學(xué)知識，就是一門門不同的知識系統(tǒng)的科學(xué)知識；而各種不同種類的科學(xué)知識，就是各種不同知識體系的科學(xué)知識。無疑，沒有系統(tǒng)物質(zhì)就沒有體系物質(zhì)，而沒有系統(tǒng)物質(zhì)或體系物質(zhì)，就不存在知識系統(tǒng)或知識體系。由于自然界中確實存在由系統(tǒng)物質(zhì)構(gòu)成的體系物質(zhì)，因此也確實存在知識體系。而有關(guān)對科學(xué)的知識體系正確認識的知識，本身就是一種科學(xué)知識

12、，而非科學(xué)本身。因而有關(guān)什么知識體系是絕對不能在詞義上和科學(xué)一詞劃等號的。至于在韋氏詞典的解釋，同樣也是錯誤的。這一解釋具有兩個方面的含義，即“以通過實驗和觀察認識到的事實為基礎(chǔ)，人們掌握的自然世界的知識”和“或?qū)ψ匀皇澜邕M行的科學(xué)研究”。顯然，以通過實驗和觀察認識到的事實為基礎(chǔ)，人們掌握的自然世界的知識，是一種科學(xué)知識，也非科學(xué)本身。因為一切科學(xué)知識，都是通過包括觀察實證在內(nèi)的實證科研與理論科研獲得的。而對自然世界的科學(xué)研究，指的是人們用上述科學(xué)研究的方法，對某些科學(xué)問題真相的發(fā)現(xiàn)與揭示，是人類對未知科學(xué)知識領(lǐng)域的科學(xué)問題的一種研究探索活動，目的是要發(fā)現(xiàn)揭示未知的科學(xué)知識。而科學(xué)一詞本身，并

13、不代表它是人類的一種對未知領(lǐng)域科學(xué)問題的研究探索活動，因此科學(xué)研究一詞同樣在詞義上無法和科學(xué)一詞在詞義上劃等號的。所以，有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)”和韋氏詞典里對科學(xué)和科學(xué)知識這兩個詞的解釋是錯誤的。那么，究竟什么是科學(xué)呢？要對這一問題作出正確的解答，或者說要對科學(xué)一詞作出正確的定義，首先必須弄清楚什么是科學(xué)知識。因為一般而言，科學(xué)一詞主要和科學(xué)知識一詞有關(guān)。進一步講，主要和科學(xué)知識是怎樣的一種知識有關(guān)。因為從最簡單直接的邏輯關(guān)系來講，科學(xué)一詞源自于科學(xué)知識的存在并被發(fā)現(xiàn)揭示與不斷的積累。當積累了很多很多各種各樣的科學(xué)知識的時候，科學(xué)知識也就必然地成為一種龐大的知識學(xué)科。因此一般而言，科學(xué)一詞首先指的是一切

14、種類和門類科學(xué)知識的知識學(xué)科。無疑，是先有了科學(xué)知識一詞，才會再有科學(xué)一詞。如果沒有科學(xué)知識一詞，是絕不會產(chǎn)生科學(xué)一詞的。因此，要對科學(xué)一詞作出更為完整和準確的解釋，正確的途徑就是必須對科學(xué)知識一詞作出準確與完整的解釋?？茖W(xué)知識是一種不同于一般文化知識的知識，一般文化知識指的是人們自己創(chuàng)造發(fā)明出來的知識。比如文字、技術(shù)、藝術(shù)等都是人們創(chuàng)造發(fā)明出來的一般文化知識。而科學(xué)知識則無法創(chuàng)造發(fā)明出來的，因為科學(xué)知識是一種人們對自然存在、自然生成的世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識的知識。這種正確的認識的知識，只能通過實證科研或理論科研的方法來發(fā)現(xiàn)揭示獲得。所以，人們對一切有關(guān)自然存在、自然生成的

15、世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識的知識，就是科學(xué)知識。一切自然存在和自然生成的世界、物質(zhì)與事物以及它們的各個方面都是無法創(chuàng)造發(fā)明出來的。星系群、星系、星體、以及像地球這樣的星體物質(zhì)上的生物與植物，都是自然生成的物質(zhì)。而一切自然生成的物質(zhì)都是有某些自然存在的物質(zhì)組成的。自然存在的物質(zhì)指的是那些不可分割、不可消滅的物質(zhì)，即各種不同化學(xué)元素或各種體積小到不能再小的各種物的成分這樣的物質(zhì)。一切自然存在的物質(zhì)都是世界或宇宙這個自然界中固有的物質(zhì)，即從來就有的物質(zhì)，不可創(chuàng)造的物質(zhì)。由于科學(xué)知識是一種人們對自然存在的世界、物質(zhì)，以及自然生成的物質(zhì)、事物及它們各個方面問題真相正確認識的知識，因此，科

16、學(xué)知識也是一種自然存在或客觀存在的知識。所以，一切科學(xué)知識都是一種自然世界的自然真理或客觀真理。換言之，一切科學(xué)知識也就是人們通過某種科學(xué)研究的方法，對自然存在的世界、物質(zhì)和自然生成的物質(zhì)、事物及它們各個方面問題真相正確認識的知識或觀點。將科學(xué)知識一詞一分為二，科學(xué)一詞自然也就有了獨特的含義。首先，科學(xué)指的是人類對自然存在、自然生成的世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識這樣一個范疇的知識學(xué)科，在這個范疇中的一切知識，都屬于科學(xué)知識；其次，從人們對科學(xué)一詞的通俗理解的角度來看，人們通常也是把科學(xué)一詞理解為一種不同于一般文化知識的知識，即科學(xué)文化知識，這種科學(xué)文化知識屬于一種不可否認和不可違

17、背的自然真理或客觀真理的。比如，人們在爭論一個問題時，有一方常常會語氣堅定地這么說：這是科學(xué)！這一方面表示他爭論的是科學(xué)知識這一知識范疇的問題，而非其它方面知識范疇的問題；另方面，表示著自己的觀點是正確的、是真理，即屬于無可爭議或不可否認的自然真理或客觀真理。當爭論的一方說“這是科學(xué)”的時候，旁聽者是決不會把這話聯(lián)糸到什么知識體系上去的。所以，科學(xué)一詞在詞義上有上述兩種含義可以說是毫無疑義的。即：科學(xué)一方面指的是人們對自然存在和自然生成的世界、物質(zhì)、事物及它們各個方面真相正確認識這樣一個范疇的知識學(xué)科，因而科學(xué)一詞其實也就是一切種類和門類科學(xué)知識的總稱或簡稱；另方面，由于一切科學(xué)知識都屬于自然

18、存在的自然真理或客觀真理，因此，科學(xué)一詞也是自然真理或客觀真理的代名詞。2、自從有了人類或者隨著人類起源，科學(xué)知識就開始密不可分地伴隨著人類的生活，并推動著人類和人類社會的文明與進步。人類起源標志著自然界經(jīng)過億萬年的演化，終于在人這種生物中動物的身上，即人在智能和體能上，達到了包括對人類和人類社會在內(nèi)的自然界、及自然界中種種物質(zhì)、事物各方面真相逐漸認識與把握能力的程度。人類就是憑借了對這種能力的運用，開啟了自己文明生活的歷程。因此可以說，人類文明不僅是建立在對科學(xué)知識的認識與把握的基礎(chǔ)上的，同時也可以說，科學(xué)知識對人類和人類社會的文明進步，具有廣泛的、不可取代的、甚至是決定性的價值意義或作用。

19、科學(xué)一詞是一切種類和門類科學(xué)知識的總稱或簡稱，代表著自然真理或客觀真理，具體的科學(xué)知識就是一條條人們正確認識世界、物質(zhì)、事物及它們某個方面真相的自然真理或客觀真理。因為科學(xué)知識是一種自然真理或客觀真理，因此是人們在日常生活和社會生活中必須遵循和服從的。但雖說人類文明是建立在對科學(xué)知識的認識與把握的基礎(chǔ)上的，只是絕大多數(shù)人對科學(xué)或科學(xué)知識的認識上有一種過于深奧和神秘的感覺，反而使科學(xué)或科學(xué)知識和人們產(chǎn)生了某種隔閡，阻礙了人們對科學(xué)和科學(xué)知識必要的認識及認識的熱情，從而降低了科學(xué)或科學(xué)知識在人們社會生活中的地位。事實是自從有了人類或者隨著人類起源，科學(xué)知識就開始密切和不可分割地伴隨著人類的生活，并

20、推動著人類和人類社會的文明與進步。人類起源標志著自然界經(jīng)過億萬年的演化，終于在人這種生物中動物的身上，即人在智能和體能上，達到了包括對人類和人類社會在內(nèi)的自然界、及自然界中種種物質(zhì)、事物各方面真相逐漸認識與把握能力的程度。人類就是憑借了對這種能力的運用，開啟了自己文明生活的歷程。人類的日常生活和社會生活都和科學(xué)知識有密不可分關(guān)系。種植、養(yǎng)植需要有相關(guān)的科學(xué)知識；醫(yī)療，衛(wèi)生、健康、教育、飲食需要有相關(guān)的科學(xué)知識；政治、經(jīng)濟活動也需要有相關(guān)的科學(xué)知識；技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明同樣需要有相關(guān)的科學(xué)知識；就連人們的呼吸也需要相關(guān)的科學(xué)知識。有些人就是因為不知道這一科學(xué)知識而在缺氧或有毒氣的水井中丟了性命。科學(xué)知

21、識普遍地為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣钪袘?yīng)用著，因為人類本身一直處在和自然生成、甚至自然存在的物質(zhì)直接或間接地相互作用之中，人類的生存和延續(xù)乃至文明與進步都離不開對某些自然存在和自然生成的物質(zhì)與事物的獲取。而這種獲取，通常是要經(jīng)過人們對某些科學(xué)知識的認識與把握來完成的。比如古人觀察到，某些植物可以成為人類的食物；植物的種子可以用來種植；植物的生長需要陽光、溫度、水、空氣、養(yǎng)份等等，都是科學(xué)知識。為了穩(wěn)定的獲取食物，人類開始嘗試進行種植，逐漸的學(xué)會了種植，于是也就有了穩(wěn)定的食物來源，這就是人們對種植方面有關(guān)科學(xué)知識的認識與把握的結(jié)果。當然，這些只是簡單和容易為人們發(fā)現(xiàn)揭示的科學(xué)知識。在自然界中還存在著

22、不計其數(shù)的從簡單到復(fù)雜、再到很復(fù)雜及非常復(fù)雜的科學(xué)知識。即便在植物的種植方面，也存在著不同復(fù)雜程度的科學(xué)知識。但無論再復(fù)雜的科學(xué)知識，在人類還沒有發(fā)現(xiàn)揭示它前，總顯得神秘與深奧，而一旦為人類發(fā)現(xiàn)揭示，就不再神秘與深奧，很容易為人接受理解。而總的來說，無論簡單還是復(fù)雜的科學(xué)知識，或者說無論什么種類和門類的科學(xué)知識，都能對改善人們的生活、提高人們生活的品質(zhì)、解決人類社會生活中的某些問題，提供必不可少的幫助。換言之，人類或人類社會生活中面臨的不同的問題，需要人類認識某種不同的科學(xué)知識來解決。因此可以說，科學(xué)知識對人類和人類社會的文明進步，具有廣泛的、不可取代的、甚至是決定性的價值意義或作用。二、科學(xué)

23、知識種類的總體劃分和廣義上的科學(xué)知識1、人們把一切科學(xué)知識主要劃分為自然科學(xué)和人文社會科學(xué)這兩大種類，顯然并不能從總體上包括整個科學(xué)知識的種類，并且這種劃分本身也是錯誤的。因為一切科學(xué)知識都是自然科學(xué)中的科學(xué)知識，因而如果人文社會科學(xué)也能成為一門或一個種類的科學(xué)知識，那么它也應(yīng)該是自然科學(xué)中的一種或一門科學(xué)知識。而總的來講，世界和物質(zhì)與事物的一切問題，或者說一切科學(xué)方面的問題，主要有兩個方面，即世界和世界中一切物質(zhì)與事物自身各個方面的問題，以及世界和世界中一切物質(zhì)與事物的共同問題及種種根源性問題。所以，如果要對整個自然科學(xué)的科學(xué)知識、也就是對整個世界、物質(zhì)、事物的問題作一個總體上劃分的話，或者

24、是對整個科學(xué)知識作一個總體上劃分的話，那么總的來講，一切科學(xué)知識可以劃分為廣義上的科學(xué)知識和狹義上的科學(xué)知識這兩大種類。因為人類只有通過對這兩大種類的科學(xué)知識的認識，才能在總體上達到對整個世界、物質(zhì)、事物認識上的完整。既然人類文明是建立在對科學(xué)知識的認識與把握基礎(chǔ)上的，因而人類和人類社會的一切問題，都需要通過人類對有關(guān)科學(xué)知識的進一步的認識與把握來解決。而這里的問題在于，人類經(jīng)過千萬年發(fā)現(xiàn)揭示和積累起來的科學(xué)知識，以及人們對這些科學(xué)知識進行的種類和門類上的劃分，是否已經(jīng)在總體上可以包括或涵蓋人類完整的對整個世界、物質(zhì)、事物的認識了呢？答案是否定的。長期以來，人們把一切科學(xué)知識主要劃分為自然科學(xué)

25、和人文社會科學(xué)這兩大種類，顯然并不能從總體上包括整個科學(xué)知識的種類，并且這種劃分本身也是錯誤的。因為一切科學(xué)知識都是自然科學(xué)中的科學(xué)知識，因而如果人文社會科學(xué)也能成為一門或一個種類的科學(xué)知識，那么它也應(yīng)該是自然科學(xué)中的一種或一門科學(xué)知識。因為人類畢竟只是生物中的一種動物，盡管這種動物已經(jīng)不是一般的動物，但無論怎么說，人類終究還是動物，是依靠在地球這樣一個星體上生物中動物這樣一個物種。因此，無論是人類學(xué)還是人文社會科學(xué)，在層次或級別上和許多其它種類的科學(xué)知識是基本相同的，所以人文社會科學(xué)并不能成為在科學(xué)知識種類上和自然科學(xué)相提并論的知識學(xué)科。一切科學(xué)知識都是自然科學(xué)中的科學(xué)知識，因為一切科學(xué)知識

26、都是關(guān)于自然存在和自然生成的世界、物質(zhì)和事物及它們各個方面真相的正確認識。在自然科學(xué)中，存在著許多種類和門類的科學(xué)知識，這是由自然存在和自然生成的世界、物質(zhì)、事物的多樣性和復(fù)雜性決定的。因此，如果要對整個自然科學(xué)的科學(xué)知識、也就是對整個世界、物質(zhì)、事物的問題作一個總體上劃分的話，也就是對整個科學(xué)知識作一個總體上的劃分的話，那么總的來講，一切科學(xué)知識可以劃分為廣義上的科學(xué)知識和狹義上的科學(xué)知識這兩大種類。世界和物質(zhì)與事物的一切問題，或者說一切科學(xué)方面的問題，主要有兩個方面，即世界和世界中一切物質(zhì)與事物自身各個方面的問題，以及世界和世界中一切物質(zhì)與事物的共同問題及種種根源性問題。一切物質(zhì)與事物自身

27、各個方面的問題，指的是每一個具體或特定的物質(zhì)、事物本身及它們各個方面的問題。比如，這是什么物質(zhì)或事物？這個物質(zhì)的體積、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、密度、化學(xué)成分等是怎樣的？這個物質(zhì)對另外某一個物質(zhì)或事物會有什么影響與作用？該物質(zhì)在和哪些其它物質(zhì)或事物進行著直接與間接的相互作用？該物質(zhì)在作怎樣規(guī)律的運動變化？等等之類問題，就是每一個物質(zhì)或事物及它們自身各個方面的問題。世界和一切物質(zhì)與事物的共同問題及種種根源性問題，指的是世界和一切物質(zhì)與事物的種種基本和最基本及根本和最根本問題，換言之，也就是科學(xué)的種種基本和最基本及根本和最根本的問題。比如，什么是科學(xué)和科學(xué)知識這樣的問題，就是科學(xué)的基本問題；什么是物質(zhì)和事物這樣

28、的問題，就是科學(xué)的最基本問題；物質(zhì)為什么要運動、為什么要相互作用及為什么要作有規(guī)律的運動變化之類的問題，就是科學(xué)的根本問題；而物質(zhì)作有規(guī)律運動變化取決于什么之類的問題，就是科學(xué)的最根本問題。無疑，一切物質(zhì)與事物自身各個方面問題真相的科學(xué)知識，也就是狹義上的科學(xué)知識。而一切還沒有被發(fā)現(xiàn)揭示的狹義上的科學(xué)知識，可以稱作狹義上的科學(xué)問題。世界、物質(zhì)、事物的共同問題及種種根源性問題真相的科學(xué)知識，也就是廣義上的科學(xué)知識。而一切還沒有被發(fā)現(xiàn)揭示的世界、物質(zhì)與事物的共同問題及種種根源性問題，也就是廣義上的科學(xué)問題。顯然，由于狹義上的科學(xué)知識指的是世界中每一個物質(zhì)與事物本身各個方面問題真相的科學(xué)知識，而廣義

29、上的科學(xué)知識，指的是世界、世界中一切物質(zhì)和事物的共同問題及種種根源性問題、也即科學(xué)的基本和最基本問題及科學(xué)的根本和最根本問題真相的科學(xué)知識，因此，一切種類和門類的科學(xué)知識都已經(jīng)可以被全部包括或涵蓋在狹義上的科學(xué)知識和廣義上的科學(xué)知識中了。所以，一切科學(xué)知識如果要作總體上種類劃分的話，那么只能劃分為狹義上的科學(xué)知識和廣義上的科學(xué)知識這兩大種類。只有這兩大種類的科學(xué)知識，才可以包括或涵蓋人類對一切種類或門類的科學(xué)知識的認識。換言之，人類只有通過對這兩大種類科學(xué)知識的認識，才能達到包括對人類自己和人類社會在內(nèi)的世界、世界中一切物質(zhì)與事物認識上的完整。而完整的認識世界、世界中的物質(zhì)及事物，是更為全面和

30、深刻或透徹認識包括人類和人類社會在內(nèi)的世界、物質(zhì)及事物各個方面問題真相的前提性條件。否則就會在對包括人類和人類社會在內(nèi)的世界、物質(zhì)及事物某些方面的認識上造成某種空白。2、廣義上的科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示在很大程度上又是建立在狹義上科學(xué)知識的基礎(chǔ)上的。因為廣義的科學(xué)知識雖然也是一種自然存在或客觀存在的知識，只是對廣義上科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示，必須通過某些狹義上的科學(xué)知識提供的線索和依據(jù)。但從另方面說，由于廣義上科學(xué)問題涉及了世界、世界中一切物質(zhì)和事物的種種根源性問題，因此，這些廣義上科學(xué)問題真相的科學(xué)知識，對人類進一步的全面、深入發(fā)現(xiàn)揭示包括人類自已、自己的社會在內(nèi)的世界的一切物質(zhì)、事物種種復(fù)雜問題的真相

31、，具有科學(xué)研究上原則指導(dǎo)意義和依據(jù)作用。因此一般而言，廣義上的科學(xué)知識，是一門或一種比狹義上的科學(xué)知識更高端或更高的層次上的科學(xué)知識。由于廣義上科學(xué)問題涉及了世界、世界中一切物質(zhì)和事物的種種根源性問題，因此，這些廣義上科學(xué)問題真相的科學(xué)知識，對人類進一步的全面、深入發(fā)現(xiàn)揭示包括人類自已、自己的社會在內(nèi)的世界的一切物質(zhì)、事物種種復(fù)雜問題的真相，具有原則上的指導(dǎo)意義。因為一切自然存在和一切自然生成的物質(zhì)與事物都有自己由來的根源，因此，只有通過發(fā)現(xiàn)揭示世界、物質(zhì)及事物種種根源性問題的真相，也就是只有通過發(fā)現(xiàn)揭示科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相的科學(xué)知識，才能認識一切物質(zhì)和事物的種種根源性問題

32、的真相。比如，具體的每一個物質(zhì)為什么要相互作用和為什么要作有規(guī)律運動變化之類的問題，都必須通過發(fā)現(xiàn)揭示科學(xué)的最基本和種種根本和問題的真相來解答。當然，廣義上的科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示在很大程度上又是建立在狹義上科學(xué)知識的基礎(chǔ)上的。因為廣義的科學(xué)知識雖然也是一種自然存在或客觀存在的知識，只是對廣義上科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示，必須通過某些狹義上的科學(xué)知識提供的線索和依據(jù)。比如，什么是物質(zhì)？這是個一切物質(zhì)的共同問題，因而也是個廣義上一個科學(xué)問題。要解答這一問題，無疑需要人們對可以認識到的種種物質(zhì)它們具有的共同特點和特征進行歸納概括，從而再獲得什么是物質(zhì)的結(jié)論。這個結(jié)論便是：一切有體積、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、密度、形狀、某

33、種或某些化學(xué)元素成分（即各種自然存在的物質(zhì)）之類的物體就是物質(zhì)。顯然，無論什么物質(zhì)，它們都具有這些特點和特征，而不同物質(zhì)本身的差異，也就在于這些特點和特征上的不同。又比如，是否一切物質(zhì)都在作有規(guī)律的運動變化？同樣需要通過人們對一切可以認識或直接接觸到的物質(zhì)進行觀察研究，結(jié)果也不難發(fā)現(xiàn)，人類可以觀察或接觸到的一切物質(zhì)都在作有規(guī)律的運動變化。另方面從基本的邏輯關(guān)系來說，也不允許存在可以作沒有規(guī)律運動變化的物質(zhì)，或者說不允許存在可以作隨意或任何規(guī)律運動變化的物質(zhì)，如果存在可以作沒有規(guī)律或可以作任意規(guī)律運動變化的物質(zhì)，那么一切和這一物質(zhì)直接或間接相互作用的物質(zhì)，也無法作有規(guī)律的運動變化了，因為無規(guī)律運

34、動變化的物質(zhì)或可以作任意規(guī)律運動變化的物質(zhì)，必然會使有規(guī)律運動變化的物質(zhì)也無法作有規(guī)律的運動變化。再比如，實證科研獲取的狹義上的科學(xué)知識告訴人們，一切物質(zhì)都在相互作用中作有規(guī)律的運動變化，由此就為發(fā)現(xiàn)揭示一個廣義上科學(xué)問題的真相提供了一條線索和依據(jù)，即物質(zhì)是能夠相互作用或物質(zhì)具有相互作用能力的。如果物質(zhì)不具有相互作用的能力，那么物質(zhì)是不會運動變化的，更不用說作有規(guī)律的運動變化了。當然，物質(zhì)能作有規(guī)律運動變化還有其它原因條件，但由此巳經(jīng)尋找到了一條線索，并且沿著這條線索，還可以尋找到了一條可以用來進一步進行探索研究的線索，即物質(zhì)相互作用的作用力是怎樣的一種作用力？這種作用力又是怎么形成的？等等。

35、凡此種種都可以證明，廣義上科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示，在很大的程度上必須通過某些狹義上的科學(xué)知識提供的線索和依據(jù)來完成。由于廣義上的科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示，在很大程度上是建立在狹義上科學(xué)知識提供的依據(jù)或線索基礎(chǔ)上的，因此一般而言，廣義上的科學(xué)知識，是一門或一種比狹義上的科學(xué)知識更高端或更高的層次上的科學(xué)知識。但這并不是說廣義上的科學(xué)知識，是一門可以凌駕于其它種類或門類科學(xué)知識之上的科學(xué)。并且這里也沒有絲毫要貶低狹義上的科學(xué)知識的意思，因為不同種類和不同門類及不同層面或?qū)哟紊系目茖W(xué)知識，對人類和人類社會的文明進步都有不同的價值意義，因為這些科學(xué)知識都可以使人類認識或解決不同的問題。這里要表明的僅僅是：一方面，許多廣義上的科學(xué)問題或科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)揭示，是以一般科學(xué)知識、即實證科研發(fā)現(xiàn)揭示的某些狹義上科學(xué)知識為依據(jù)的；另方面，那些錯綜復(fù)雜的狹義上的科學(xué)問題，需要用更高層次上的、即廣義上科學(xué)知識作為原則指導(dǎo)和理論依據(jù)來解答；換言之，也就是要用科學(xué)的基本和最基本及根本和最根本問題真相的科學(xué)知識，作為原則指導(dǎo)與理論依據(jù)來解答。因為在一切物質(zhì)和事物基本和最基本及根本和最根本問題真相中，包含了一切物質(zhì)和事物之所以作有規(guī)律運動變化的種種根源性問題的真相，而這些根源性問題真相的科學(xué)知識，正是解答那些復(fù)雜的狹義上科學(xué)問題所必需的原則指導(dǎo)和理論依據(jù)。比如，人類和人