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2025屆貴州六盤水育才中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無(wú)效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1.閱讀下面的文字,完成下面小題。老鄉(xiāng)長(zhǎng)文/冷江在稠嶺干了二十年,今天要退下來(lái)。人們開始喊他老鄉(xiāng)長(zhǎng)。盡管很不適應(yīng)但還得樂(lè)呵呵地應(yīng)承,以免別人說(shuō)自己鬧情緒。上午交接大會(huì)開得很隆重??h委組織部張部長(zhǎng)代表縣委縣政府對(duì)老鄉(xiāng)長(zhǎng)表示了感謝,尤其提到在老鄉(xiāng)長(zhǎng)任期內(nèi)成功實(shí)現(xiàn)全鄉(xiāng)最后一個(gè)貧困村脫貧。退休了能被組織上肯定,老鄉(xiāng)長(zhǎng)很激動(dòng)。新任鄉(xiāng)長(zhǎng)已經(jīng)到任,按規(guī)矩,老鄉(xiāng)長(zhǎng)在開完交接大會(huì)后就算光榮退休了。但是會(huì)后老鄉(xiāng)長(zhǎng)提出來(lái)想再去陳家窩看看,這是他的扶貧聯(lián)系點(diǎn),離鄉(xiāng)政府有十里多路,全是溝溝坎坎,沒有公路,車子很難開進(jìn)去。鄉(xiāng)黨委劉書記聽說(shuō)老搭檔要去陳家窩,忙過(guò)來(lái)勸阻:“老鄉(xiāng)長(zhǎng),別去了,不急在一時(shí),等明年道路通了,我讓司機(jī)送你去?!崩相l(xiāng)長(zhǎng)說(shuō):“書記,你的好意我領(lǐng)了!不去看一下,就是退下來(lái),我這心也不會(huì)安生啊!”“那,這樣吧,讓小孫去雇輛三輪車!”老鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)要鍛煉鍛煉身體,走小道快,堅(jiān)決不讓雇車。書記拗不過(guò)他,只好叮囑小孫,路上多照應(yīng)。小孫給陳家窩掛了電話,村長(zhǎng)二奎在電話里大聲說(shuō):“你放心,我一定安排好這頓慶功宴!”整個(gè)上午氣氛一派祥和。老鄉(xiāng)長(zhǎng)和小孫出發(fā)了。爬了一個(gè)多小時(shí)的山,終于到了臥牛嶺。站在嶺上往下看,盡是溝溝壑壑,一片蒼茫。這時(shí)候天不作美下起了大雨。小孫忙攙著老鄉(xiāng)長(zhǎng)躲到一個(gè)山洞里避雨。雨越下越大,小孫勸老鄉(xiāng)長(zhǎng):“大雨路滑,太危險(xiǎn),咱等雨停了回去吧!”老鄉(xiāng)長(zhǎng)不高興了:“這點(diǎn)雨就嚇住了?我年輕時(shí)跑郵政,早上去,晚上回,從沒有過(guò)差錯(cuò),這條道我閉著眼睛都能走!”看看雨勢(shì)弱了些,老鄉(xiāng)長(zhǎng)帶頭鉆出山洞,繼續(xù)趕路。又走了大概一個(gè)多小時(shí),雨終于停了,兩人到了山腳下,找了路邊一塊山巖,坐下來(lái)歇息。山巖下面是一片果樹林。有桃樹、也有板栗。老鄉(xiāng)長(zhǎng)走過(guò)去,隨手拔起一棵,舉到眼前察看,小孫忙跑過(guò)來(lái)問(wèn):“怎么啦,老鄉(xiāng)長(zhǎng)?”老鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō):“走,咱往前走走,再看看別的地塊。”兩人往前走到另一片果林,老鄉(xiāng)長(zhǎng)又拔起一棵板栗樹苗察看,完了讓小孫拿著這棵樹苗,老鄉(xiāng)長(zhǎng)明顯加快了步伐,小孫在后面氣喘吁吁地小跑起來(lái)。二奎家里已經(jīng)聚集了村兩委的干部,聽說(shuō)老鄉(xiāng)長(zhǎng)退休了,大伙兒今天都要來(lái)表示感謝。老鄉(xiāng)長(zhǎng)一到,二奎連忙讓婆娘泡茶,大伙兒全圍攏過(guò)來(lái),準(zhǔn)備聽老鄉(xiāng)長(zhǎng)的退休感言。老鄉(xiāng)長(zhǎng)大聲說(shuō):“先別忙喝茶,正好大伙兒都在,我問(wèn)這是怎么回事?”說(shuō)著從小孫手上一把奪過(guò)樹苗舉到二奎面前。二奎看了看,說(shuō):“有枯株,很正常??!”“正常?我看不正常!”老鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō),“陳家窩今年報(bào)了脫貧,你們就拿這些新栽的果林充數(shù)?”二奎笑了:“老鄉(xiāng)長(zhǎng),咱們村是您老的扶貧聯(lián)系點(diǎn),今年陳家窩能脫貧,您可是操碎了心、跑斷了腿??!”“是啊,”有人附和,“要不是您老,咱村公路猴年馬月才能上呢!”還有人說(shuō):“如今您退休了,咱們村可不敢給您拖后腿??!”“就因?yàn)槭俏业穆?lián)系點(diǎn),就因?yàn)槲乙诵萘?,你們就給我整這出?”老鄉(xiāng)長(zhǎng)銳利的眼神掃視了一圈在場(chǎng)的所有人,然后緊盯著二奎。氣氛一下子尷尬起來(lái)。二奎滿臉堆笑,就像哄小孩一樣哄老鄉(xiāng)長(zhǎng):“您老別上火!這些果林面積都是實(shí)數(shù)!我是您看著長(zhǎng)大的,還能蒙您嗎?”“那好!我問(wèn)你,你報(bào)的多種經(jīng)營(yíng)收入是怎么算出來(lái)的?”“這個(gè)嘛,”二奎頓了一下才說(shuō),“這些果園成林后每年的收入應(yīng)該還不止這些數(shù)!”“是,可那是三年后的數(shù)??!”老鄉(xiāng)長(zhǎng)不依不饒。二奎給老鄉(xiāng)長(zhǎng)上煙,老鄉(xiāng)長(zhǎng)一把推開:“少拿這些來(lái)搪塞我!”“反正已經(jīng)報(bào)了,咱也不算弄虛作假,再說(shuō)您都退下來(lái)了,這事您也管不了了!”“不行,這事我還必須管!”“摘帽是咱陳家窩一百多號(hào)老少爺們的臉面啊,您老不也臉上有光嗎?”大伙兒都說(shuō):“是啊,是??!”“臉面?你們這么做,我還有臉面嗎?”老鄉(xiāng)長(zhǎng)真是生氣了,臉都?xì)饩G了。二奎一個(gè)勁地賠禮道歉:“我向您老保證,明后年這些果林一準(zhǔn)掛果豐收,到不了那些個(gè)數(shù),我引咎辭職!”“辭不辭職不是你說(shuō)了算!我現(xiàn)在要做的就一件事——”“什么事?”二奎和小孫全都緊張地看著老鄉(xiāng)長(zhǎng)?!按驁?bào)告給縣里,把貧困村帽子戴回來(lái)!”“您這何必呢?”大伙全愣住了!“我是要退了,正因?yàn)橐肆?,我不能交給后任算不清的帳!”老鄉(xiāng)長(zhǎng)擲地有聲,把在場(chǎng)所有人都給鎮(zhèn)住了!1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.老鄉(xiāng)長(zhǎng)察看板栗樹苗后一言不發(fā),只是明顯的加快了步伐,可以想象老鄉(xiāng)長(zhǎng)的情緒發(fā)生了變化,也給讀者留下了懸念,為后面的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。B.陳家窩村干部為了自己的臉面和不拖老鄉(xiāng)長(zhǎng)的后腿,拿新栽果林充數(shù)提前摘掉貧困村的帽子,這折射出當(dāng)前我國(guó)脫貧工作中存在的一些弄虛作假問(wèn)題。C.小說(shuō)語(yǔ)言通俗樸實(shí),刻畫人物綜合運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等多種描寫手法。D.老鄉(xiāng)長(zhǎng)堅(jiān)持要把陳家窩貧困村的帽子戴回來(lái),體現(xiàn)了新時(shí)代黨員干部“功成不必在我,功成必定有我”的正確政績(jī)觀和崇高的思想境界。2.小說(shuō)中“整個(gè)上午氣氛一派祥和”、“氣氛一下子尷尬起來(lái)”兩句話有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.小說(shuō)中的“老鄉(xiāng)長(zhǎng)”有哪些形象特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。2.閱讀下面的文字,完成下面小題?!疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象,“天下主義”是以“天下”理念為核心,由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下,中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?!兜赖陆?jīng)》有云:“修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下?!薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度,是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想,各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的;中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路,從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度,最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化,梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”,中國(guó)文化重視家庭生活,整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?!疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家,家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化,共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀,還是“以天下為一家”的價(jià)值觀,最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?!熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善?!熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式,“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?!爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界。總之,“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路,增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞,也不是隨波逐流,而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。(摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度,其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B.“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”,旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì),是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D.“中庸之道”可以消除文化沖突,有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用了對(duì)比論證的論證手法,以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B.文章以“天下”理念為核心,闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵,層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。C.文章第三段引用梁漱溟的言論,旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D.文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系,表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.在全球化語(yǔ)境下,我國(guó)提出“一帶一路”倡議,體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B.一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng),不建設(shè)好自己的家庭,就難以做到“心懷天下”。C.西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題,是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D.不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信,無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。3.閱讀下面的文字,完成下列小題構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同,而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中,“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮,敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì),這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言,先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉,而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的,它不僅具有地域性,而且具有世界性,是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí),敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液,承載著中華文明的基因,在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外,這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表,更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合,又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛,既保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性,又兼容了不同文化類型各自的合理性?!巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?!昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾,追求多樣性的統(tǒng)一,反對(duì)無(wú)差別的同一?!昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥¢L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則,也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下,敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神,更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn),才造就了輝煌的敦煌文化,而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張,希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧,但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái),同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性,世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明,其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興,這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài),是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境,它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)。B.有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外,這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C.“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的,它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D.有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念,我們就可以用中國(guó)智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神,更具有現(xiàn)實(shí)意義。B.文章通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比,論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C.作者從敦煌文化的形成切入,論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因,并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D.文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn),突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同,是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明。B.有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分,認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C.敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn),意味著它在發(fā)展的過(guò)程中不太可能被外來(lái)文明異化。D.相較于其他中華傳統(tǒng)文化,兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無(wú)疑是其中的佼佼者4.閱讀下面的文言文,完成各題。真宗,諱恒。太宗第三子也。幼英睿,姿表特異。與諸王嬉戲,好作戰(zhàn)陣之狀,自稱元帥。比就學(xué)受經(jīng),一覽成誦。太祖愛之,育于宮中。故事,殿廬幄次在宰相上,宮僚稱臣,皆推讓弗受。見賓客李至、李沆,必先拜,迎送降階及門。開封政務(wù)填委,帝留心獄論,裁決輕重,靡不稱恨。故京獄屢空,太宗屢詔嘉美。其初踐位,相臣李沆慮其聰明,必多作為,數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心,蓋有所見也。呂端等言彗出之應(yīng)當(dāng)在齊、魯分,帝曰:“朕以天下為憂,豈直一方耶?”詔群臣迎養(yǎng)父母,蠲天下逋負(fù),釋系囚。作《文武七條》,戒百官比周奔競(jìng),有弗率者,御史臺(tái)糾之。詔近臣舉常參官才堪轉(zhuǎn)運(yùn)使者,諸路官吏蠹政害民,轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄官不舉察者坐之。定江淮鹽酒價(jià)有司慮失歲課帝曰茍便于民何顧歲入也除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽麟府言社慶族依唐龍鎮(zhèn)為援,數(shù)擾別部,請(qǐng)出兵襲之。帝曰:“均吾民也?!辈辉S。以趙保吉?dú)w順,遣使諭陜西,縱綏、銀流民還鄉(xiāng),家給米一斛,趙保吉遣弟繼瑗入謝。車駕北巡,司天言:日抱耳,黃氣充塞,宜不戰(zhàn)而卻。駐蹕韋城縣,寒甚,左右進(jìn)貂帽毳裘,卻之曰:“臣下皆苦寒,朕安用此?”王繼忠敏馳奏請(qǐng)和,帝謂宰相曰:“繼忠言契丹請(qǐng)和,雖許之,然河冰已合,且其情多詐,不可不為之備?!编i州得契丹諜者,斬之。契丹兵至澶州北,直犯前軍西陣,其大帥撻覽耀兵出陣,俄中伏弩死。契丹使丁派以誓書來(lái),錄契丹誓書頒河北、河?xùn)|諸州,以契丹講和,大赦天下。交州、西涼府、西、高、豐、甘、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲國(guó)來(lái)貢。帝不豫增劇,禱于山川神祗。大漸,透詔皇太子于樞前即皇帝位,尊皇后為皇太后,權(quán)處分軍國(guó)事。帝是日崩于延慶殿,年五十五,在位二十六年。(節(jié)選自《末史·真宗本紀(jì)》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.定江準(zhǔn)鹽酒價(jià)/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/B.定江淮鹽酒價(jià)/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧為人也/除通泰楚州鹽戶/積負(fù)丁額課鹽/C.定江淮/鹽酒價(jià)有司/慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/D.定江淮鹽/酒價(jià)有司慮/失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲入/也除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.殿廬指殿旁廬幕,為朝臣候朝及值宿之所,大臣在此等候皇帝上朝。B.司天在文中指負(fù)貴觀察天象等自然現(xiàn)象來(lái)占卜并判斷吉兇的官員。C.駐蹕指皇帝外出途中暫停小住或帝王由行時(shí),開路清道,禁止通行。D.背書即誓券,指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾,如丹書鐵券。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.宋真宗自幼英武,深受寵愛。他聰慧異常,姿態(tài)、儀容出眾;與人游戲時(shí),喜歡安排戰(zhàn)斗排陣的場(chǎng)面;學(xué)習(xí)經(jīng)書時(shí),看一遍就能夠記下來(lái);太祖很喜愛他,在宮內(nèi)撫育他。B.宋真宗以禮待人,精通刑律。登基后,看到賓客李至、李沆,他一定先行禮,走下臺(tái)階到門前迎送;開封府案件堆積,他留心各種訴論案,判決有輕有重,沒有不恰當(dāng)?shù)?。C.宋真宗恪盡職責(zé),心懷天下。上到官員的任命與督察,下到百姓賦稅、債務(wù)的征收與免除,迎接尊親,孝養(yǎng)父母,包括異族、歸順的人甚至在押的囚犯,都是他所憂慮的。D.宋真宗同甘共苦,思慮深遠(yuǎn)。他北巡時(shí)和臣下同甘共苦;面對(duì)契丹的議和請(qǐng)求,他雖然表面上答應(yīng),但仍告誡臣下要積極防備,在前方殺敵,在后方抓間諜,多措并舉。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)作《文武七條》,戒百官比周奔競(jìng),有弗率者,御史臺(tái)糾之。(2)大漸,遺詔皇太子于樞前即皇帝位,尊皇后為皇太后,權(quán)處分軍國(guó)事。5.閱讀下面這首元曲,完成下面小題。山坡羊·道情(元)宋方壺青山相待,白云相愛,夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋,野花開。管甚誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗,陋巷簞瓢亦樂(lè)哉。貧,氣不改;達(dá),志不改。1.“陋巷簞瓢”化用了《論語(yǔ)》中的名句:________,________,_______,人不堪其憂,________。2.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句,簡(jiǎn)要賞析這首元曲的抒情藝術(shù)。6.(1)飯疏食,飲水,______________,樂(lè)亦在其中矣。(《<論語(yǔ)>七則》)(2)氣蒸云夢(mèng)澤,______________。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)(3)_________________,清輝玉臂寒。(杜甫《月夜》)(4)分野中峰變,_________________。(王維《終南山》)(5)___________,非利足也,而致千里。(荀子《勸學(xué)》)(6)捐軀赴國(guó)難,_________________。(曹植《白馬篇》)(7)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,_________________。(周敦頤《愛蓮說(shuō)》)(8)醉里吳音相媚好,___________________。(辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)7.微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng),具體形象;不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,嚴(yán)肅課堂紀(jì)律,在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過(guò)150字。8.微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景,展開想象,進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫,展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象,符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式,貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié),你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái),并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面,他們不顧個(gè)人安危,冒著生命危險(xiǎn),拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞,請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯,有文采。9.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。先輩們敬糧食若神明,不容絲毫褻瀆。糧食有生命,也有靈性,吃飯不只是得口舌之快,還是生命與生命的相遇,人們咀嚼糧食也是咀嚼時(shí)光。人與糧食同行,有辛苦,有溫暖,有感恩,有敬畏……
參考答案1、1.D2.①前呼后應(yīng),使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);②氣氛從“祥和”到“尷尬”的變化,體現(xiàn)了情節(jié)的變化,使小說(shuō)有波瀾;③前后形成對(duì)比,有助于凸顯人物形象及小說(shuō)主題。3.①作風(fēng)簡(jiǎn)樸,意志堅(jiān)定。走小道去陳家窩,堅(jiān)決不讓雇車,即使下大雨也不退縮。②關(guān)心群眾,為民謀利。退休了仍去扶貧聯(lián)系點(diǎn),為陳家窩能脫貧操碎了心,跑斷了腿。③堅(jiān)持原則,實(shí)事求是。堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假,打報(bào)告把貧困村帽子戴回來(lái),不交給后任算不清的賬?!窘馕觥?.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。本題中,D項(xiàng),“體現(xiàn)了新時(shí)代黨員干部‘功成不必在我,功成必定有我’的正確政績(jī)觀和崇高的思想境界”,小說(shuō)體現(xiàn)的是新時(shí)代黨員干部實(shí)事求是的工作作風(fēng)。故選D。2.本題考查句子在文中作用的能力。作答時(shí),首先讀懂文章,把握作者寫作的意圖,然后依據(jù)上下文,找出句子出現(xiàn)的語(yǔ)境,依據(jù)語(yǔ)境作答句子的作用,一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn),結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn),還要注意一些手法,比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作用,往往是推動(dòng)故事發(fā)展,使人物性格更加豐富,形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析?!罢麄€(gè)上午氣氛一派祥和”,是老鄉(xiāng)長(zhǎng)退休交接時(shí)的環(huán)境描寫,“氣氛一下子尷尬起來(lái)”是老鄉(xiāng)長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)指出脫貧村弄虛作假問(wèn)題時(shí)的環(huán)境描寫,兩句話分別處在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵處,從結(jié)構(gòu)上起到呼應(yīng)的作用;從內(nèi)容上“祥和”與“尷尬”形成對(duì)比,突顯情節(jié)的變化,突出小說(shuō)的主題。3.本題考查對(duì)人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí),要抓住人物性格特點(diǎn),對(duì)人物進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)人物形象的分析要結(jié)合文中所使用的塑造人物形象的方法,從語(yǔ)言、動(dòng)作及神態(tài)等描寫中把握人物,主要應(yīng)依據(jù)故事情節(jié)展開,分析人物形象要客觀全面,注意主旨對(duì)人物形象的限制性。由原文“老鄉(xiāng)長(zhǎng)和小孫出發(fā)了。爬了一個(gè)多小時(shí)的山,終于到了臥牛嶺。站在嶺上往下看,盡是溝溝壑壑,一片蒼茫。這時(shí)候天不作美,下起了大雨”可知老鄉(xiāng)長(zhǎng)不畏困難,親力親為;由原文“二奎家里已經(jīng)聚集了村兩委的干部,聽說(shuō)老鄉(xiāng)長(zhǎng)退休了,大伙兒今天都要來(lái)表示感謝。老鄉(xiāng)長(zhǎng)一到,二奎連忙讓婆娘泡茶,大伙兒全圍攏過(guò)來(lái),準(zhǔn)備聽老鄉(xiāng)長(zhǎng)的退休感言”可知老鄉(xiāng)長(zhǎng)頗有政績(jī),受群眾愛戴;由原文“老鄉(xiāng)長(zhǎng)走過(guò)去,隨手拔起一棵,舉到眼前察看,小孫忙跑過(guò)來(lái)問(wèn),‘怎么啦,老鄉(xiāng)長(zhǎng)?’老鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō),‘走,咱往前走走,再看看別的地塊。兩人往前走到另一片果林,老鄉(xiāng)長(zhǎng)又拔起一棵板栗樹苗察看,完了讓小孫拿著這棵樹苗,老鄉(xiāng)長(zhǎng)明顯加快了步伐,小孫在后面氣喘吁吁地小跑起來(lái)”可知老鄉(xiāng)長(zhǎng)做事認(rèn)真務(wù)實(shí),不走形式;根據(jù)原文“打報(bào)告給縣里,把貧困村帽子戴回來(lái)!”可知老鄉(xiāng)長(zhǎng)有責(zé)任心,敢擔(dān)當(dāng),不弄虛作假?!军c(diǎn)睛】人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格,然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分,要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)、和文章的主旨相關(guān)的人物的主要性格特征,注意各點(diǎn)之間不要不要相互包含,答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。2、1.A2.B3.C【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度,是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系,并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng),文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?!熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的,并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?!爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知,以“天下”為理念的是“天下主義”,不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”,概念混淆,故選B項(xiàng)。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的,故選C項(xiàng)?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。3、1.A2.B3.A【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題,基本方法是排除法和比對(duì)法,就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng),“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無(wú)據(jù),原文是說(shuō)“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外,這是沒有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項(xiàng),“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯(cuò)誤,原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”,說(shuō)明二者只是表達(dá)形式的不同,本質(zhì)上是一體。D項(xiàng),“一切矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)“中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張,希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧,但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)”可知,中國(guó)只是為解決問(wèn)題提供中國(guó)智慧,但并不認(rèn)為中國(guó)智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2.本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng),“通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比”沒有進(jìn)行全部對(duì)比,只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對(duì)比。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng),“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明”強(qiáng)加因果,原文只是說(shuō)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同”,但并未提及原因,選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?!军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀,把握中心論點(diǎn)或論題,找出文中所用論據(jù),分析論證方法,明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系,不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱:答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴,曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間,然后再進(jìn)行判斷。4、1.A2.D3.B4.(1)真宗制訂《文武七條》,警戒百官結(jié)黨營(yíng)私,追名逐利,如果有不遵循的人,御史臺(tái)就檢舉他。(2)病危時(shí),立下遺詔命皇太子在靈柩前登基為皇帝,尊奉皇后為皇太后,暫且處理安排軍國(guó)大事?!窘馕觥俊痉治觥?.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。首先找出句中的名詞“有司”“帝”,“有司慮失歲課”是完整的句子,不能斷開,另外,抓住“曰”、“何……也”的固定結(jié)構(gòu),可知“何顧歲人也”是個(gè)完整的句子,可排除CD;“除通泰楚州鹽戶”單獨(dú)成句表意不明確,后面缺少賓語(yǔ),因此和“積負(fù)丁額課鹽”應(yīng)是一句話,故排除B。故選A。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng),“背書即誓券,指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾”錯(cuò)誤。誓書在此處指國(guó)與國(guó)之間的約定;誓券,指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾。故選D。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“登基后”錯(cuò),從后面的“其初踐位”可以看出,事情發(fā)生在真宗登基前。故選B。4.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)中,“戒”,警戒;“比周”,結(jié)黨營(yíng)私;“糾”,檢舉。(2)“大漸”,病危;“權(quán)”,暫且;“處分”,處理安排?!军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文:宋真宗,名叫趙恒,是宋太宗的第三個(gè)兒子。趙恒幼年聰明有智慧,儀表出眾,和兄弟們玩耍時(shí),愛玩排兵布陣的游戲,自稱為元帥。等到上學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)書,看一遍就能背下來(lái)。宋太祖非常喜愛他,將他養(yǎng)育在皇宮中。按照原來(lái)的習(xí)慣,作為皇太子真宗在上殿時(shí)的位次在宰相之上,宮僚稱臣,真宗都推讓不接受。看到賓客李至、李沆,一定先行拜禮,迎來(lái)送往都要到宮門外的臺(tái)階。開封府政事紛繁,真宗留心獄訟,裁決輕重,沒有不稱快的,所以京城監(jiān)獄多次空了,太宗多次下詔表?yè)P(yáng)。當(dāng)真宗剛剛繼位時(shí),宰相李沆怕他聰明一定有多方面的愛好和作為,就多次陳奏災(zāi)情來(lái)杜絕他的奢侈之心,這真是有所預(yù)見啊。呂端等大臣說(shuō)彗星出現(xiàn)所代表的災(zāi)害應(yīng)該應(yīng)驗(yàn)在齊魯?shù)貐^(qū),真宗說(shuō)“我為天下的安危擔(dān)心,怎會(huì)只為一個(gè)地方擔(dān)心呢!”下詔讓群臣迎養(yǎng)父母,減免全國(guó)拖欠的賦稅,釋放囚犯。寫了《文武七條》,告誡百官不要奔走鉆營(yíng),有不服從的,御史臺(tái)就檢舉他們。命令近臣從常參加朝會(huì)的大臣中舉薦可以勝任轉(zhuǎn)運(yùn)使的人。各路官員侵害政令殘害百姓的,轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄官不舉報(bào)覺察者要連坐治罪。確定江淮鹽酒價(jià)格,有關(guān)部門擔(dān)心損失一年的賦稅,真宗說(shuō):“如果有利于百姓,還顧慮什么財(cái)政收入呢!免除通州、泰州、楚州鹽戶拖欠的丁額鹽稅。麟府路對(duì)當(dāng)?shù)厣鐟c族經(jīng)常襲擾其他部族的惡行,向朝廷請(qǐng)命出兵討伐,真宗卻說(shuō):“都是我朝百姓”,不許出兵。因趙保吉?dú)w順,派遣使臣告諭陜西,遣送綏、銀州流民回鄉(xiāng),每家供給一斛米。趙保吉派遣其弟趙繼元入朝致謝。真宗北巡。司天監(jiān)說(shuō):太陽(yáng)被光暈所環(huán)抱,黃氣充塞,應(yīng)該不戰(zhàn)而退。真宗停留韋城縣。特別寒冷,左右向真宗進(jìn)獻(xiàn)貂帽和毛皮大衣,真宗推辭說(shuō)“:臣下都很冷,朕怎么能用這個(gè)!”王繼忠多次來(lái)上奏請(qǐng)和,真宗對(duì)宰相說(shuō):“王繼忠說(shuō)契丹請(qǐng)求講和,朕雖然答應(yīng)了,但黃河已經(jīng)結(jié)冰,而且契丹詐偽無(wú)常,不可不為之防備。”鄆州抓獲契丹間諜,斬殺。契丹軍隊(duì)到達(dá)澶州北,直犯宋前軍西陣,契丹大帥撻覽率兵出陣,不久中矢而死。契丹使臣丁振帶來(lái)講和誓書。轉(zhuǎn)錄契丹誓書頒降到河北、河?xùn)|各州。因契丹講和,大赦天下。交州、西涼府、西州、高州、豐州、甘州、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲來(lái)進(jìn)貢。真宗身體不適,病情加重,向山川神癨祈禱。真宗病危,留下遺詔皇太子在柩前即皇帝位。尊皇后為皇太后,代行處理軍國(guó)事務(wù)。真宗這天在延慶殿逝世,終年五十五歲,在位二十六年。5、1.一簞食一瓢飲在陋巷回也不改其樂(lè)2.①“青山”兩句用去擬人手法,借景抒情;②“夢(mèng)不到”一句借事抒情,③“一茅齋”兩句借景抒情;④“管甚”兩句,借典故抒情;最后兩句直抒胸臆。全曲借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合,表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)污濁、陶醉隱居之樂(lè)和無(wú)論貧賤,志氣不改的思想感情?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查學(xué)生詩(shī)歌用典手法的理解和運(yùn)用能力。用典,是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法,其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。典故用得適當(dāng),可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致,可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。宋方壺《山坡羊·道情》中的“陋巷簞瓢”顯然化用了孔子《論語(yǔ)》中的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”這句話,這是孔子對(duì)其弟子顏回贊美的一句話,意思是肯定他的安貧樂(lè)道、潔身自好。作者宋方壺用此典故的意思也是表明自己安貧樂(lè)道、不改氣節(jié)的情懷。2.本題考查鑒賞詩(shī)人思想感情和詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答此題,可在整體感知詩(shī)意內(nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)寫作背景及注釋,結(jié)合著具體語(yǔ)句分析作答?;卮鸨绢},應(yīng)先讀懂詩(shī)句內(nèi)容,然后根據(jù)詩(shī)中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。注意回答手法,一定先要明確手法,然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析,最后點(diǎn)明詩(shī)人的情感。詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達(dá)方式包括記敘、議論和抒情,表現(xiàn)手法包括對(duì)比、襯托、象征、用典等,修辭包括比喻、反復(fù)、排比、反問(wèn)、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求結(jié)合詩(shī)句,簡(jiǎn)要賞析這首元曲的抒情藝術(shù)。所謂抒情藝術(shù)就是說(shuō)宋方壺在這首元曲中用了哪些抒情的手法表達(dá)了他怎樣的情感。“青山相待,白云相愛,夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶”,大意是自己與青山白云為伴,作者借青山白云等景象表達(dá)了自己對(duì)大自然的熱愛,對(duì)官場(chǎng)的嫌惡;“一茅齋,野花開。管甚誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗,陋巷簞瓢亦樂(lè)哉”借茅屋、野花等意象,進(jìn)一步表達(dá)了自己的隱居生活的閑適逍遙和安貧樂(lè)道的情懷?!柏?,氣不改;達(dá),志不改”,這兩句話直抒胸臆,表達(dá)了自己堅(jiān)貞的氣節(jié),不與世同流合污的傲然情懷。總之結(jié)合詩(shī)句,從手法和情感兩方面分析即可。6、曲肱而枕之波撼岳陽(yáng)城香霧云鬟濕陰晴眾壑殊假輿馬者視死忽如歸濯清漣而不妖白發(fā)誰(shuí)家翁媼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫,考生應(yīng)先分析語(yǔ)境,然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ):“肱”“撼”“鬟”“壑”“輿”“濯”“媼”?!军c(diǎn)睛】名篇名句默寫常常分為兩類:識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫),其中識(shí)記式默寫考查字形默寫,情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外,較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、(1)一聲初始的雷鳴中,萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了,它們睜開惺忪的雙眼,不約而同,向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開各自的門戶?!绑@蟄”來(lái)了,萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出,柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽,楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里,十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥,它們?nèi)缇`,敏感、多動(dòng),忽上忽下,它們的云色近似泥土,落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。(2)我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然,沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下,但是從課堂的意義來(lái)看,課堂是教書育人的園地,是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯,在這樣的環(huán)境中,心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”,若是我們都能做到認(rèn)真聽講,就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺。(3)也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人,但是您在我心中留下的形象是非常高大的,讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的,但您的行為卻是高尚的,讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫,請(qǐng)接受我的敬意!【解析】【詳解】(1)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè),描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng),具體形象;不少于150字”,然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象,再加以描述。如“驚蟄”,考生可以思考如下問(wèn)題:你聽到雷聲了嗎?蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎?如“春分”,考生可以思考如下問(wèn)題:有沒有注意到晝夜差不多平分了,開花的植物越來(lái)越多了?如“清明”,可以思考如下問(wèn)題:空氣清新明潔、草木繁茂,桃李梅杏你是否還傻傻分不清?如“谷雨”,雨水增多了,谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好,又有一些植物開始開花了。如“立夏”,吃了椿芽,感受到夏天的氣息,蟲子也多了起來(lái)。知道了這些,然后進(jìn)行描寫即可。(2)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“對(duì)此有人表示支持,有人表示反對(duì),請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āR螅河^點(diǎn)明確,條理清晰;150字左右”,然后分析材料中涉及的事件是什么,支持者的理由是什么,反對(duì)者的理由是什么,明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看,事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”,該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生,還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為;每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案,作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”;這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí),目的是好的,所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析,如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候,首先要明確表明觀點(diǎn),然后陳述理由。(3)本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題,首先要分析寫作的要求,如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物,以他(她)的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字,抒發(fā)自己的悔恨之情。要求:感情真摯,合乎情理;不超過(guò)150字”,然后回顧這些文章,找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”,“悔恨”的原因是什么,接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》,文中主要塑造兩個(gè)人物形象,“我”和“車夫”,人力車夫撞到人但并沒有其他人看見,他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人,“我”一開始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的,“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷,便對(duì)車夫說(shuō),“沒有什么的。走你的罷!”還怪車夫多事,后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷,掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出,“我”一開始的做法和想法是錯(cuò)誤的,最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的,所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊,又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景,與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服,取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫,少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景,再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景,細(xì)寫少平取餐,其中并沒有直接交代少平的出身和個(gè)性,但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰,雙燕舞春風(fēng)。橫批:羊年大吉理由:古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時(shí),人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”,把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽(yáng)開泰”的引申意思,則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來(lái)了,春燕飛舞,春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié),人們都全家團(tuán)聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來(lái),人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任;他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家,為了人民,明知前面危機(jī)四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時(shí)代的真英雄!每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰,他們迎難而上,不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來(lái)。【解析】【分析】【詳解】①本題考查微寫作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié),具體寫出怎么出場(chǎng),出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容,然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候,家庭貧窮,心思細(xì)膩有敏感,對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫,充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”,是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國(guó)特有的文學(xué)形式,是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián),內(nèi)容和春節(jié)有關(guān),并且要闡述理由,為什么選這幅對(duì)聯(lián),即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?!拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品,叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié),有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線,他們主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?!军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無(wú)章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求:結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練,簡(jiǎn)明合理,論說(shuō)有理,自然得體;針對(duì)具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩(shī)歌亦可。9、例文:感恩糧食,感謝光陰人和莊稼比鄰而居,共同遵循著大地的契約:一塊土地養(yǎng)一茬莊稼,養(yǎng)一輩人。生命,對(duì)于莊稼,是一季;對(duì)于人,是一輩子;對(duì)于土地,是生生世世——人和莊稼的歷史與記憶,都融匯在泥土里,如同久別重逢的故人,挨挨擠擠地坐著。像兄弟,人和莊稼永遠(yuǎn)不缺話題。生老病死,悲歡離合,人的事也是莊稼的事。哪怕什么都不說(shuō),就默默抽根煙,眼睛和露珠上也一樣心有靈犀地星星閃閃。人要回家了,不忘撫摸著莊稼,把脈時(shí)光,和他們約定好,待到芒種或秋分,就接他們回去。祖先造的字、立的規(guī)——莊稼,依次念是,莊是禾的家。村莊是人的,也是莊稼的。太爺說(shuō),谷與人本是兄弟,被貶黜鄉(xiāng)野,但終要?dú)w位的!人也一樣。于莊稼,這個(gè)位是家,在人的村莊里;于人,這個(gè)位是冢,在莊稼的鄉(xiāng)野里。如同歷史上那些兄弟,長(zhǎng)大后成了冤家,再難聚首。這是人性?還是自然的屬性?抑或是大地契約的附加條款?莊稼成熟了,也老了,到了回家的時(shí)間。和人一樣,他們拋棄身外物,換個(gè)身份,被親切地喚作“糧食”:米良,人良——你好,我好,大家都好,終于可以與人相濡以沫了。爺爺喜歡睡在新收的糧食上,瞇著眼,吧嗒吧嗒地抽煙。煙火像星辰,發(fā)須像草木,肋骨像山川,隨呼吸起伏的胸脯像海洋。父親也是,一躺良久。他們虔誠(chéng)、寧?kù)o而幸福,恍若去了另一個(gè)時(shí)空。我也躺過(guò),但很快就跳下來(lái)——被糧食硌得腰酸背痛,苦不堪言。父親睥睨我一眼:糧食認(rèn)生!你是城里人,腳底板沒一點(diǎn)土,他們當(dāng)然拿你當(dāng)外人。但我打小和他們一塊長(zhǎng)大的呀!是發(fā)小,雖算不上至交,起碼也是故交吧?父親拿筷子敲我的碗:有你這么糟蹋故交的嗎?我狡辯:不就撒點(diǎn)剩飯嘛,正好喂螻蟻、家禽。父親氣得吹胡子瞪眼:你這——你這,是不尊重、不孝順!你們城里人呀,就是忘本!像兒時(shí)那樣,父親拿過(guò)我的碗,把剩飯扒到他碗里。他輕緩地嚼著,神色平靜,不像在吃飯,倒像在嘮家常。那些糧食恍若也有生命,父親敬若神明、祖先,容不得絲毫褻瀆。原來(lái),吃飯不只是口舌之快,還是生命與生命的相遇。父親咀嚼的是糧食,也是時(shí)光。春天,陽(yáng)光打開胚芽的門栓,糧食比人起得更早,更懂得一年之計(jì)在于春。陽(yáng)光、雨水、露珠、風(fēng)、蟲鳴、黑夜……這些共同的往事,糧食都一粒粒幫人記著。父親一口口咀嚼,時(shí)光一截截后退,從我的童年,到父親的童年,到爺爺?shù)耐?,到人類的童年……一粒糧食,囊括天地,聚日月精華,采天地靈氣。人食用糧食,也傳承了其靈性。糧食融入人體,也是陽(yáng)光、雨露、蟲鳴和土香在人生命中的延伸和循環(huán)。循著血脈,在靈魂深處,每一粒糧食都是一個(gè)行走的人;緣著時(shí)光,在大地深處,每一個(gè)人都是一粒坐禪的糧食。與糧食同行。辛苦一生,溫暖一生,生生不息;感恩一生,敬畏一生,生生不滅。【解析】【分析】【詳解】本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文,考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成,提示語(yǔ)和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。【審題】此作文考查話題類材料作文“糧食”,延續(xù)了江蘇卷傳統(tǒng)風(fēng)格,兼具文學(xué)性與思想性,著重強(qiáng)調(diào)考生關(guān)注日常生活,體悟生活。材料前兩句話,是關(guān)于“糧食”的基本解釋,也是作文立意的邏輯起點(diǎn)?!凹Z食”的基本內(nèi)涵,應(yīng)該貫穿本次寫作始終。材料第三句話是對(duì)前兩句話的引申,目的在于幫助考生開闊視野,拓展思路。區(qū)別“糧食”與“食物”“美食”等概念。糧食更與土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、自然饋贈(zèng)聯(lián)系緊密,而不僅僅是滿足口腹之欲。材料中的表述看似圍繞“糧食”展開,切不可狹義理解為只能寫“糧食”。寫作時(shí)可以擴(kuò)大視野,提升層次。材料將“糧食”與“神明”“生命”“時(shí)光”掛鉤,引導(dǎo)考生表達(dá)對(duì)糧食的“感恩”和“敬畏”。參考立意:(1)糧食與生命:賦予糧食飽滿的靈魂和生命,以糧食作為隱喻,謳歌像糧食一樣生生世世守衛(wèi)著自己家園的“英雄”。(2)糧食與時(shí)光:強(qiáng)調(diào)人和糧食間的情感聯(lián)系,人在咀嚼糧食過(guò)程中,也有對(duì)時(shí)光的感慨。從咀嚼糧食中獲得的閑適恬淡、明亮歡快的心態(tài),掃除時(shí)光中的孤獨(dú)與苦楚,擦拭命運(yùn)里的陰鏹。(3)糧食與故土:敘述人與鄉(xiāng)土間的情懷,表達(dá)人對(duì)故土的依戀之情。(4)糧
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