一《寡人之于國也》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)中職語文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

一《寡人之于國也》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)中職語文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦課文，熟練解讀句意。

2、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、背誦課文，熟練解讀句意。

2、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

教學(xué)模式

“激導(dǎo)"式教學(xué)模式

教學(xué)內(nèi)容與步驟

講述故事，導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們，誰能給大家說說“五十步笑百步”的成語故事？

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)個(gè)同學(xué)把這個(gè)故事講給大家聽聽。（學(xué)生講述故事，其余學(xué)生補(bǔ)充）

師：那大家知道這個(gè)典故出自哪部典籍嗎？（《孟子·梁惠王上》）對(duì)，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的這一篇課文：節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

熟悉故事，背誦課文：

請(qǐng)一位同學(xué)背誦課文中“五十步笑百步"這個(gè)故事的相關(guān)段落。

學(xué)生活動(dòng)：齊聲背誦課文前四段。

激起疑問，研讀課文：

師：根據(jù)課文前四段我們知道，五十步笑百步的故事，是孟子用來回答梁惠王心中的疑問的，那么請(qǐng)問，孟子在這里講述這個(gè)故事，有沒有回答梁惠王心中的疑問？（回答了）又是怎么回答的呢？（王如知此，則無望民之多于鄰國矣。）

翻譯“王如知此，則無望民之多于鄰國矣”。

（大王您如果懂得這個(gè)道理，那就不要指望您的百姓會(huì)比鄰國多了）

師：“這個(gè)道理"是怎樣的道理？

（不可，直不百步耳，是亦走也）（不可以以五十步笑百步，因?yàn)樘优芪迨降哪莻€(gè)人只不過是沒有跑一百步那么遠(yuǎn)罷了，但一樣的也是逃跑啊）

追問：為什么呢？且讓我們先來看看梁惠王心中的疑問是什么吧。

梁惠王心中的疑問：

鄰國之政，無如寡人之用心者（因）

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（果）

師：讓我們?cè)賮砜纯戳夯萃醣M心治國的措施是怎樣的吧。

（河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然）

大家說說，梁惠王這樣的治國之政和梁惠王所說的鄰國之政本質(zhì)上會(huì)有區(qū)別嗎？（沒有。本質(zhì)上都是“虐民暴政”）

師：是啊，表面上看，梁惠王在治理自己的國政上確實(shí)“盡心焉耳矣”，然而，我們通過分析知道，這種所謂的“盡心”，本質(zhì)上不過是將老百姓折騰來折騰去的虐民政策而已，哪里算得上是為老百姓著想呢？因此，孟子正告梁惠王：“王如知此，則無望民之多于鄰國矣。"大家說，這五十步笑百步的故事是不是十分形象地指出了梁惠王的疑問的可笑之處？

學(xué)生活動(dòng)：齊聲背誦前四段。

師：孟子既然說梁惠王的治國之政與鄰國之政并無本質(zhì)的區(qū)別，因此不要指望自己的百姓會(huì)比鄰國多，那么，孟子有沒有好的治國理政方案，來達(dá)成梁惠王“使民加多”的心愿？（有）什么方案？（實(shí)行王道）

學(xué)生活動(dòng)：齊聲背誦課文第五、六段。

師：孟子從哪兩個(gè)方面來論述他的“王道"主張的？（王道之始、王道之成）實(shí)行王道，這就是孟子最基本的仁政主張。孟子是孔子之后儒家學(xué)說的強(qiáng)力推行者，他周游列國，游說諸侯，希望能夠有人采納他的仁政主張。讓我們來好好的認(rèn)識(shí)孟子仁政的基本主張吧。

問：孟子認(rèn)為，“王道之始”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（使民養(yǎng)生喪死無憾）（讓老百姓供養(yǎng)生者安葬死者沒有什么不滿意的）

問：怎樣才能做到“王道之始"？

（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。）

問：那又怎樣才能做到“王道之成”呢？

（五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）

學(xué)生活動(dòng)：背誦競(jìng)賽（女同學(xué)背誦“王道之始"的內(nèi)容，男同學(xué)背誦”王道之成"的內(nèi)容，看哪一組背誦得更流暢）

探討交流，深入課文：

孟子向梁惠王提出的實(shí)行王道的仁政主張和梁惠王的“移民政策”相比，是不是更能獲得民心，從而達(dá)成梁惠王"使民加多”的心愿？（是）既然這是一個(gè)更好的治國理政的措施，那大家討論討論，你們覺得梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的仁政主張？

學(xué)生活動(dòng)：討論交流。

指名一二人匯報(bào)交流心得。

師：梁惠王應(yīng)該不會(huì)接受孟子的仁政主張。從課文中這樣幾處地方可以找到依據(jù)?！肮讶酥趪?，盡心焉耳矣”，焉、耳、矣三個(gè)句末語氣助詞的重疊使用，加重語氣，寫出了梁惠王自矜自滿之情，這樣的君王是不會(huì)輕易接受別人的好的意見的?！巴鹾脩?zhàn)”可以看出，梁惠王使民加多的心愿源自于他好戰(zhàn)的本心，一個(gè)好戰(zhàn)的君王他的本性是自私的，很難以民為本，使民休養(yǎng)生息，因此，孟子的主張顯然不符合梁惠王的心意，可以想像，他肯定是不會(huì)接受的?！巴鯚o罪歲，斯天下之民至焉"這一句更可以讓我們想到，梁惠王這個(gè)人是一個(gè)喜歡把自己的錯(cuò)誤歸罪于荒年這類客觀原因，而不會(huì)從自身去尋找原因的人，要這樣的人來接受仁政的主張，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

儒家的仁政思想最終被歷史證明是正確的，也成為歷代帝王治國的基本思想。這一思想在今天仍有重要的價(jià)值，當(dāng)今社會(huì)，儒家的仁政思想已深入執(zhí)政理念之中，并不斷的賦予了新的內(nèi)涵。有興趣的同學(xué)可以通讀《孟子·梁惠王上》哦。

布置作業(yè)：

默寫全文，思考孟子散文說理的藝術(shù)。

教學(xué)后記：

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我采用自己二十多年前構(gòu)建的“激導(dǎo)模式”來設(shè)計(jì)這堂公開課，進(jìn)一步推廣這一高效課堂教學(xué)模式。

“激導(dǎo)模式"的基本程序是：“設(shè)定目標(biāo)——激起疑問——練習(xí)反饋——指導(dǎo)評(píng)價(jià)——鞏固達(dá)標(biāo)”。

首先，我所任教的班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)比較主動(dòng)，還沒有教之前，科代表已組織課文的朗讀背誦，不少的同學(xué)還能全部默寫，因此，我摒棄了普通的教法，設(shè)計(jì)了這個(gè)針對(duì)性、實(shí)用性很強(qiáng)的這個(gè)教案。

在課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立上，我把這樣兩個(gè)目標(biāo)作為本堂課必須達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)：1、背誦課文，熟練解讀句意；2、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)立上，我設(shè)置了這樣幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：講述故事，導(dǎo)入新課；熟悉故事，背誦課文；激起疑問，研讀課文；探討交流，深入課文；布置作業(yè)。幾個(gè)環(huán)節(jié)圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣，一步步引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)過程中，始終通過“激疑"來引導(dǎo)學(xué)生在讀課文的基礎(chǔ)上深入思考，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；同時(shí)，又始終把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還歸學(xué)生，學(xué)生活動(dòng)豐富，發(fā)言積極踴躍，形成了良好的課堂研讀氛圍。

作為文言文教學(xué)，我始終把“語言的構(gòu)建和運(yùn)用”作為課堂教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，但又把它和“思維的發(fā)展與提升"密切結(jié)合起來，不進(jìn)行孤立的字詞知識(shí)教學(xué)，而是把這些有機(jī)地穿插在整個(gè)教學(xué)過程之中。如重點(diǎn)語句的翻譯：“王如知此，則無望民之多于鄰國矣”，“不可，直不百步耳，是亦走也"使民養(yǎng)生喪死無憾”，“然而不王者，未之有也"等等，做到字字落實(shí)，不以注釋代替翻譯，養(yǎng)成良好的文言翻譯習(xí)慣。如重點(diǎn)詞語“如”“無"直”“走"養(yǎng)生喪死”“數(shù)罟"……，無不是在涉及到相關(guān)語句時(shí)即予以落實(shí)。

課堂教學(xué)另一個(gè)重要目標(biāo)是“學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想”，這是對(duì)核心素養(yǎng)“文化的傳承與理解"的很好落實(shí)。孟子的仁政思想非常豐富，這是首先要在學(xué)生頭腦里建立起來的一個(gè)概念，讓學(xué)生知道，“實(shí)行王道”只是孟子仁政思想的一個(gè)方面，同時(shí)，適時(shí)的引入當(dāng)今“仁政思想"已作為執(zhí)政理念深入我們的黨和政府的執(zhí)政行為中，這樣，更好的讓學(xué)生理解孟子思想的時(shí)代價(jià)值，從而加深對(duì)孟子仁政思想的理解。

在課堂教學(xué)中，我特別注重傾聽學(xué)生的討論、交流與發(fā)言，堅(jiān)持以鼓勵(lì)為主，同時(shí)，絕不只停留在鼓勵(lì)的層面而不加以引導(dǎo)，所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能得以保護(hù)，課堂氣氛始終活潑而又嚴(yán)肅。

值得一提的是，課前五分鐘說話，這是一個(gè)與課堂教學(xué)并不好銜接的問題，我們年級(jí)組大多老師都堅(jiān)持了課前說話訓(xùn)練，但個(gè)別老師可能不是很重視把課前說話與課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，把它們分割成了兩個(gè)不相干的環(huán)節(jié)。這是我在教學(xué)中始終注意避免的。這一堂課，課前說話講的是《論語》中“朋友”相關(guān)內(nèi)容的一個(gè)演講，在學(xué)生演講完畢之后，我借著糾正錯(cuò)誤讀音“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"這一句，順勢(shì)說到梁惠王來了一位遠(yuǎn)方的客