10《勸學(xué)》《師說(shuō)》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

10《勸學(xué)》《師說(shuō)》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)兩山排闥送青來(lái)

——《勸學(xué)》《師說(shuō)》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)分析

《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩篇共同構(gòu)成普通高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元第10課。本單元屬于“思辨性閱讀與表達(dá)"學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題是“學(xué)習(xí)之道”。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風(fēng)，又是有效學(xué)習(xí)的必備條件?！秳駥W(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師"的批評(píng)，兩篇都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。雖然兩篇文章論述的重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而這與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)"創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"等由很多相通之處，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。

對(duì)高一學(xué)生而言，兩篇的學(xué)習(xí)一是積累相關(guān)文言知識(shí)，二是理解文章的觀點(diǎn)，三是以及闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。要進(jìn)行兩篇聯(lián)讀，必須是在對(duì)兩篇都有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展，否則就會(huì)為聯(lián)讀而聯(lián)讀，造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的蜻蜓點(diǎn)水。聯(lián)讀的方式，一是求同，發(fā)現(xiàn)兩者之間的共性，二是辨異，辨析兩者之間的不同，三是修改，對(duì)文章的不足進(jìn)行完善，三種方式都是在讀懂的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，提高理性思維水平，而這也是“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的目標(biāo)。

二、教學(xué)目標(biāo)

梳理課文中“而"的用法，積累文中談學(xué)習(xí)的名句，能用說(shuō)理模式闡發(fā)自己的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。

三、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

學(xué)習(xí)是永恒的話題。數(shù)千年來(lái)，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》實(shí)一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師"的批評(píng)，兩篇都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。湖北省何煜山老師曾經(jīng)把兩篇文章撰寫(xiě)為一副對(duì)聯(lián)：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之，孰能無(wú)惑？從師而問(wèn)，貴賤無(wú)論，道之所存，師之所存，百工之人，知禮上求，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，余嘉其能行古道。

學(xué)也，猶且博見(jiàn)參省知明矣。君無(wú)性之異也，善假于物。積德成德，神明自得，取之于藍(lán)，青之于藍(lán)，一毫莫非，不恥下問(wèn)；匯流成江海，跬步至千里，爾通其理惜須臾。

兩篇課文對(duì)我們的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法都有一定的啟發(fā)。

活動(dòng)一知識(shí)擂臺(tái)：學(xué)“而”時(shí)習(xí)之。

2.《勸學(xué)》“而"字

《勸學(xué)》（節(jié)選）一文中共有16個(gè)“而”，將“而"的用法加以分析歸納，可以發(fā)現(xiàn)這16個(gè)“而”都是連詞，用以連接詞、短語(yǔ)和分句，表示了多種關(guān)系，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，看誰(shuí)記得又快又準(zhǔn)。

（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻"但是”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。②冰，水為之，而寒于水。③聲非加疾也，而聞?wù)哒?。④非利足也，而致千里。⑤非能水也，而絕江河。⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

（2）連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且"并且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己。

（3）連詞，表因果，可翻譯成“因而"。

①則知明而行無(wú)過(guò)矣②積善成德，而神明自得，圣心備焉。

（4）連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。③登高而招，臂非加長(zhǎng)也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。

（5）連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果"假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。②鍥而不舍，金石可鏤。

（6）連詞，表并列，可翻譯成“和"與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

3.《師說(shuō)》“而"字

“而”是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語(yǔ)義關(guān)系。請(qǐng)根據(jù)句子中的關(guān)系，寫(xiě)出下列《師說(shuō)》中的“而"的用法和意義。

（1）人非生而知之者（）

（2）惑而不從師（）

（3）吾從而師之（）

（4）猶且從師而問(wèn)焉（）

（5）而恥學(xué)于師（）

（6）擇師而教之（）

（7）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（）

（8）小學(xué)而大遺（）

（9）則群聚而笑之（）

解答參考：（1）連詞，表承接，就；（2）連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；（3）連詞，表承接，然后；（4）連詞，表承接，然后；（5）連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；（6）連詞，表承接，然后；（7）連詞，表并列，而且；（8）連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；（9）連詞，表修飾，地。

活動(dòng)二尋章摘句：為學(xué)耽佳句。

4.尋找金句

杜甫說(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，意思是他喜歡琢磨尋覓好的詩(shī)句，詩(shī)句的語(yǔ)言達(dá)不到驚人的地步?jīng)Q不罷休。好的詩(shī)句，類似我們現(xiàn)在說(shuō)的“金句”，金句就是字字千金，富含哲理，有思想深度，能引發(fā)共鳴?！秳駥W(xué)》《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇，請(qǐng)你從每篇中各找出一個(gè)談學(xué)習(xí)的佳句，推敲句子的含義。

5.學(xué)生分享

各小組在內(nèi)部分享的基礎(chǔ)上推選一人在班級(jí)分享。

活動(dòng)三義理闡發(fā)：說(shuō)理的方法

這兩篇文章都是論述性文字，但采用的方法不同，結(jié)構(gòu)也不相同。《勸學(xué)》主要是比喻論證，逐項(xiàng)闡述自己的主張；《師說(shuō)》除直接闡述外，主要采用對(duì)比論證、舉例論證，逐層深入地論述自己的觀點(diǎn)。

6.小組討論

《勸學(xué)》運(yùn)用了大量的比喻來(lái)闡述道理，喻體多是生活中常見(jiàn)的事物，淺近貼切，讀來(lái)津津有味，精警動(dòng)人，對(duì)說(shuō)理起到了巨大的作用。

比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。優(yōu)點(diǎn)：能使抽象的道理生動(dòng)形象、淺顯易懂，容易讓人接受；精妙比喻使語(yǔ)言富于文采，有感染力。缺點(diǎn)：以喻代議，簡(jiǎn)單枚舉比喻，缺少分析、闡釋、推論，沒(méi)有論證過(guò)程，有時(shí)不能形成論證關(guān)系的。

《勸學(xué)》選段中的論證不嚴(yán)密邏輯不自洽的地方。

篇目勸學(xué)

選取內(nèi)容青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

論證觀點(diǎn)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

論證方法比喻論證、對(duì)比論證、因果論證

論證模式比喻（對(duì)比）+觀點(diǎn)

論證邏輯不嚴(yán)密處

參考看法：

（1）青、水、木、金的形態(tài)、屬性變化屬于外力作用，君子“智明無(wú)過(guò)”是內(nèi)在努力，兩者之間建立不了因果關(guān)系，無(wú)法推斷得出。

（2）“木直中繩"是說(shuō)樹(shù)本來(lái)就是端正的，與“木受繩則直”相反，兩者之間缺少因果聯(lián)系，所以原文的“故"不合邏輯。這里或應(yīng)該用“木受?則曲”。

7.活動(dòng)小結(jié)

目前比較普遍的看法實(shí)，要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)和其他論證方法結(jié)合起來(lái)使用，避免“觀點(diǎn)+例子（論據(jù)）"的模式。我們可以參考《師說(shuō)》第三段的說(shuō)理模式。

圣人無(wú)常師?！咎岢鲇^點(diǎn)】孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。【事實(shí)論證】郯子之徒，其賢不及孔子?！驹u(píng)論】孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。【引用論證】是故【因果論證】弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！究偨Y(jié)】

說(shuō)理模式：觀點(diǎn)+例證+評(píng)析+引證+總結(jié)

活動(dòng)四學(xué)以致用：我思故我在

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