2021年度教師招聘考試綜合理論知識

教師招聘考試綜合理論知識（中學(xué)）（2）

教誨學(xué)研究范疇是非常廣，從教誨對象來分，教誨學(xué)涉及學(xué)前教誨學(xué)、普通教誨學(xué)和高等教

誨學(xué)等。從社會橫向面上分，教誨學(xué)可分為家庭教誨學(xué)、學(xué)校教誨學(xué)和社會教誨學(xué)。隨著學(xué)

科分工細化，教誨學(xué)與其她學(xué)科形成

教誨學(xué)研究范疇是非常廣，從教誨對象來分，教誨學(xué)涉及學(xué)前教誨學(xué)、普通教誨學(xué)和高

等教誨學(xué)等。從社會橫向面上分，教誨學(xué)可分為家庭教誨學(xué)、學(xué)校教誨學(xué)和社會教誨學(xué)。隨

著學(xué)科分工細化，教誨學(xué)與其她學(xué)科形成了許多交叉學(xué)科，如教誨哲學(xué)、教誨社會學(xué)、教誨

經(jīng)濟學(xué)、教誨管理學(xué)、比較教誨學(xué)以及各種學(xué)科教誨學(xué)等等。

二、教誨學(xué)產(chǎn)生及其發(fā)展

#中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

教誨學(xué)是人類社會教誨實踐活動發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會

分工逐漸擴大，教誨活動也變得日益復(fù)雜，人們開始把世代積累起來教誨經(jīng)驗進行總結(jié)、歸

納，教誨學(xué)在此基本上便產(chǎn)生了。教誨學(xué)產(chǎn)生大體可以分為如下幾種階段：

（-）教誨學(xué)萌芽階段強華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)

人類進入奴隸社會后來，由于教誨實踐范疇不斷擴大，人們積累了越來越多教誨經(jīng)驗，

于是便開始對這些經(jīng)驗進行分門別類歸納、總結(jié)，從此教誨學(xué)開始萌芽。古代教誨思想重要

體當(dāng)前某些思想家、教誨家、哲人哲學(xué)著作或政治著作中。中華人民共和國古代記錄孔子教

誨思想《論語》、孟子《孟子》以及老子《老子》等等，西方如柏拉圖《抱負國》、亞里士多

德和昆體良等著作中均有大量教誨思想闡述。

《學(xué)記》是國內(nèi)古代最早、最系統(tǒng)闡述教誨思想著作，其中對于教誨作用、古代學(xué)校教

誨制度、教師地位、教誨教學(xué)原則和辦法、師生關(guān)系等方面都作了精辟而系統(tǒng)闡述。國內(nèi)古

代偉大思想家、教誨家孔子教誨思想重要蘊藏在由其弟子整頓《論語》一書中，對中華人民

共和國教誨發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響?？鬃映珜?dǎo)“仁”，主張教誨活動“有教無類”，人人都應(yīng)當(dāng)

平等地接受教誨；注重因材施教，對于不同窗生要專家不同教誨內(nèi)容，采用不同教誨辦法；

主張“不憤不啟，不俳不發(fā)”，強調(diào)教學(xué)中要注重對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)，不可盲目灌輸；強調(diào)學(xué)

生學(xué)習(xí)一定要注重思考與學(xué)習(xí)結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不可死記硬背，而要

學(xué)以致用。奴隸社會和封建社會教誨思想，無論在中華人民共和國還是西方，都是包括在政

治、哲學(xué)、文學(xué)或宗教著作中，教誨學(xué)還沒有成為一門獨立學(xué)科，還處在萌芽階段。強華

公務(wù)員

(-)教誨學(xué)獨立形態(tài)階段

隨著近代資本主義生產(chǎn)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進步，社會對人才需求進一步增多。資產(chǎn)階級為

了培養(yǎng)發(fā)展生產(chǎn)所需要人才，采用了某些新發(fā)展教誨舉措，教誨對象范疇進一步擴大，學(xué)校

教誨得到進一步發(fā)展，浮現(xiàn)了義務(wù)教誨。同步，某些國家開辦了教師講習(xí)所和師范學(xué)校，這

對教誨理論和教誨學(xué)科發(fā)展和建立奠定了基本。某些教誨家總結(jié)教誨方面經(jīng)驗，撰寫了比較

系統(tǒng)、完整教誨學(xué)著作，教誨學(xué)逐漸成了一門獨立學(xué)科。

在教誨學(xué)創(chuàng)立過程中，捷克教誨家夸美紐斯1632年寫作《大教學(xué)論》問世，這是世界

上第一部專門教誨學(xué)著作，對世界教誨理論發(fā)展作出了突出貢獻。這本著作中，夸美紐斯闡

述了教誨目，教誨與社會、自然和人關(guān)系，教誨內(nèi)容，道德教誨等內(nèi)容：提出了普及教誨制

度，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特性學(xué)校教誨制度；第一次全面系統(tǒng)地闡述了班級授課制；她提

出了“泛智”教誨思想，主張所有人都應(yīng)當(dāng)接受教誨，教誨即“把一切事物教給一切人類所

有藝術(shù)”?！洞蠼虒W(xué)論》標(biāo)志著教誨學(xué)開始成為一門獨立學(xué)科。公務(wù)員論壇

隨后，英國教誨家洛克《教誨漫話》、法國教誨家盧梭《愛彌兒》都詳細地闡述了各自

教誨思想；赫爾巴特18出版《普通教誨學(xué)》，第一次提出要使教誨學(xué)成為科學(xué)，建構(gòu)了教誨

學(xué)邏輯體系，被公以為第一本當(dāng)代教誨學(xué)著作。有人因而也把赫爾巴特看作是老式教誨學(xué)創(chuàng)

始者和代表，她被以為是“當(dāng)代教誨學(xué)之父”。

（三）教誨學(xué)多元化階段中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

二十世紀后來，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科發(fā)展對教

誨學(xué)產(chǎn)生了重大影響，教誨學(xué)發(fā)展進入多元化時期。教誨學(xué)開始從這些學(xué)科中吸取研究成果,

例如開始采專心理學(xué)中實驗辦法和社會學(xué)中實證研究辦法，對教誨事實進行客觀分析和研

究，教誨學(xué)逐漸朝著實證社會科學(xué)方向發(fā)展。20世紀初，歐美還浮現(xiàn)了“實驗教誨學(xué)”，反

對哲學(xué)式心理學(xué)研究辦法，而強調(diào)以觀測、實驗、記錄等辦法研究教誨問題。

這個時期涌現(xiàn)教誨思潮，如歐洲新教誨運動和美國進步教誨運動，掀起了反對老式教誨

浪潮，主張把小朋友作為教誨活動中心，強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造性、能動性培養(yǎng)。這些思潮都在一定

限度上增進了教誨學(xué)革新和發(fā)展。其中，影響力最大是以美國教誨家杜威為代表實用主義教

誨學(xué)，其代表作是《民主主義與教誨》。實用主義教誨學(xué)對二十世紀教誨世界理論研究和教

誨實踐產(chǎn)生了深遠影響。實用主義教誨學(xué)批判了以赫爾巴特為代表老式教誨，針對赫爾巴特

強調(diào)教學(xué)過程中教師中心、教科書中心和教室中心，相相應(yīng)地提出了小朋友中心、經(jīng)驗中心

和活動中心。杜威教誨理論重要涉及：教誨即生活、教誨即生長、教誨即經(jīng)驗持續(xù)不斷改造;

強調(diào)教材和教法統(tǒng)一、目與活動統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”；學(xué)校是一種雛形社會，學(xué)生要在

學(xué)校中學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會中所規(guī)定態(tài)度、知識和技能；課程組織要以學(xué)生經(jīng)驗為中心，師生關(guān)系

要以小朋友為中心。杜威教誨理論是當(dāng)代教誨理論代表。

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馬克思主義誕生使教誨學(xué)進入一種嶄新發(fā)展階段。馬克思和恩格斯唯物辯證法和歷史唯

物主義，為科學(xué)教誨學(xué)建立提供了科學(xué)辦法論基本，在新理論高度分析了教誨主線問題。特

別是關(guān)于人全面發(fā)展與全面發(fā)展教誨、教誨與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等問題，都予以了科學(xué)回答。

20世紀30年代，前蘇聯(lián)教誨家凱洛夫主編了《教誨學(xué)》，闡述了教誨本質(zhì)和規(guī)律，總結(jié)了

社會主義教誨新經(jīng)驗，闡明了社會主義教誨基本內(nèi)容。這本教誨學(xué)出版是第一本指引社會主

義社會教誨實踐理論著作，從此教誨學(xué)發(fā)展進入了一種科學(xué)新階段。這本書1951年被引入

中華人民共和國，對于國內(nèi)建國初期教誨和教師產(chǎn)生過重大影響。國內(nèi)教誨家楊賢江著述《新

教誨大綱》，是國內(nèi)第一部以馬克思主義為指引思想教誨著作。#中華人民共和國公務(wù)員考

試信息網(wǎng)

20世紀中葉以來，教誨學(xué)更多地借鑒其她學(xué)科研究成果，教誨學(xué)進一步發(fā)生了學(xué)科分

化，龐大教誨科學(xué)體系逐漸建立。詳細來說，一方面教誨學(xué)研究問題領(lǐng)域擴大，另一方面，

教誨學(xué)研究基本進一步擴展，研究范式呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，并形成了教誨學(xué)元理論。

真題鏈接

強華公務(wù)員

1.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是國內(nèi)教誨內(nèi)容。()

A.當(dāng)代社會B.奴隸社會C.原始社會D.封建社會

強華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)

【解析】本題對的答案為B?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”是國內(nèi)西周時期教誨內(nèi)容，

因而是奴隸社會。

2.教誨與相結(jié)合，是馬克思主義教誨學(xué)說一種重要原理，也是當(dāng)代教誨一條基本規(guī)律。

()

A.社會生活B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)勞動D.經(jīng)濟建設(shè)

【解析】本題對的答案為C?馬克思主義教誨學(xué)說強調(diào)教誨要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。#

中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

案例分析強華公務(wù)員

【案例】中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

初一某班教師收到了幾種學(xué)生聯(lián)名書寫一封信，信中說：“咱們都己十三四歲，已經(jīng)長

大了，古今中外不少有成就人，在這個年齡都很有主見了。可是，在您眼里，咱們還是一群

小孩子，總想時刻保護咱們、監(jiān)督咱們，規(guī)定咱們這樣做，不讓咱們那么做。可是教師，您

與否想過：咱們當(dāng)前不開始嘗試做某些事，將來怎么在社會上立足呢！咱們多么但愿教師放

手讓咱們自己組織班、團(隊)活動，讓咱們在各種教誨、教學(xué)以及社會實踐活動中，學(xué)會

自己管理自己，這樣會培養(yǎng)咱們能力、磨煉咱們意志、增長社會生活經(jīng)驗，將來立身社會，

就有較強獨立工作能力，雖然摔跤了，也不會垂頭喪氣，失去斗志?！比绻悄悖x了

這封學(xué)生來信，你想到「教誨中哪些問題，從中得到了何種啟示？強華公務(wù)員

【評析】這封信代表了諸多即將走向青春期孩子共同心聲，她們反對保姆式教誨，規(guī)

定“松綁”，但愿有更多獨立自主權(quán)利：她們要做主人，規(guī)定教師讓她們自己教誨自己、自

己管理自己。在教誨過程中，學(xué)生不但僅是教師教誨對象，并且是學(xué)習(xí)活動主體，應(yīng)當(dāng)成為

學(xué)習(xí)活動主人。教師在教誨過程中起著主導(dǎo)作用，教師主導(dǎo)作用并不是凌駕于學(xué)生之上，而

是始終要尊重學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生自主性。教師所有活動目，在于引導(dǎo)學(xué)生，在于充分

發(fā)揮學(xué)生自主性、積極性、自覺性和積極性。最后教會學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我管理，自我

教誨。教誨中學(xué)習(xí)，是學(xué)生自身積極、自覺活動，別人不能代替。學(xué)生但愿成為學(xué)習(xí)活動主

人愿望，應(yīng)當(dāng)受到教師尊重。

同步高分強化訓(xùn)練

一、單項選取題#中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

1.“活到老，學(xué)到老”是當(dāng)代教誨（）特點規(guī)定。

A.大眾性B.公平性C.終身性D.將來性

2.提出“泛智”教誨思想，探討“把一切事物教給一切人類所有藝術(shù)”教誨家是（）。強

華公務(wù)員

A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊可夫

3.以為動物界也存在教誨活動學(xué)者是（）。

A.孟祿B.杜威C.利托爾諾D.斯賓塞

強華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)

二、填空題

1.捷克教誨家夸美紐斯于1657年出版《》，被以為是近代最早一部教誨學(xué)專著。

2.教誨活動與其她社會活動本質(zhì)區(qū)別在于，教誨活動是社會實踐活動。

3.普通地以為，在奴隸社會，產(chǎn)生了專門教誨機構(gòu)一一。#中華人民共和國公務(wù)員考試

信息網(wǎng)

三、簡答題

教誨理論對教誨改革推動體當(dāng)前哪些方面？

同步高分強化訓(xùn)練參照答案

一、單項選取題

中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

I.C2.B3.C

二、填空題

強華公務(wù)員

1.大教學(xué)論2.培養(yǎng)人3.學(xué)校

#中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

三、簡答題

教誨理論對教誨改革推動作用體當(dāng)前：

(1)在教誨理論指引之下，教誨改革進程加快。

強華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)

(2)豐富教誨理論使得教誨改革呈現(xiàn)多元化趨勢。

(3)教誨理論不斷創(chuàng)新促使教誨改革具備新穎、與時俱進特性。第二章中學(xué)教誨公務(wù)員

論壇

第二章中學(xué)教誨

命題熱點

1.中學(xué)教誨在義務(wù)教誨中地位和作用。

2.教誨目概念及確立根據(jù)

3.中學(xué)教誨目及任務(wù)。強華公務(wù)員

考點精講公務(wù)員論壇

第一節(jié)中學(xué)教誨在義務(wù)教誨中地位強華教誨公務(wù)員考試輔導(dǎo)

一、中學(xué)教誨性質(zhì)中華人民共和國公務(wù)員考試信息網(wǎng)

中學(xué)教誨性質(zhì)問題是中學(xué)教誨理論中主線問題，它不但關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)方向和培養(yǎng)目

的，并且也關(guān)系到課程設(shè)立、教學(xué)安排等詳細方面。

一方面，國內(nèi)中學(xué)教誨是社會主義性質(zhì)。新中華人民共和國成立后來，國內(nèi)中學(xué)教誨事

業(yè)通過不斷改革和創(chuàng)新獲得了突出成績，基本變化了舊中華人民共和國基本教誨落背面貌。

中學(xué)教誨規(guī)模不斷擴大，布局也逐漸趨向合理。中學(xué)辦學(xué)體制逐漸完善，《中共中央關(guān)于教

誨體制改革決定》規(guī)定把發(fā)展基本教誨責(zé)任交給地方，實行在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負責(zé)、分

級管理政策。師范教誨體系逐漸完善，使中學(xué)教誨師資隊伍不斷發(fā)展壯大，師資水平