2022年遼寧省沈陽(yáng)市第三十一某中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2022年遼寧省沈陽(yáng)市第三十一高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解點(diǎn)和動(dòng)能。

析（摘編自荊培運(yùn)《儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）A.關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問(wèn)題，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。

B.儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對(duì)待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。

I.閱讀下面的文字，完成下面小題。

C.儒家認(rèn)為，刑法對(duì)人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)禮的教化作用。

儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題，一向不缺答案。但無(wú)論“仁”還是“中庸”，都僅僅部

D.現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書(shū)至少能讓我們知曉禮的底線。

分地反應(yīng)了儒家的思想觀念；綜合起來(lái)，只有“責(zé)任”，才是儒家思想內(nèi)核的內(nèi)核，盡管孔孟等人并

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

未作此概括。以“責(zé)任意識(shí)”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家

A.文章基于人性具有復(fù)雜性這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會(huì)治理中的作用。

“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足r社會(huì)的需要，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的

B.文章指出要從社會(huì)性和動(dòng)物性的角度理解人，并就兩者的價(jià)值取向進(jìn)行論述。

主流。人性化是其最顯著的特征。

C.文章運(yùn)用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來(lái)源。

儒家對(duì)“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽(yáng)之交、鬼神之會(huì)、

D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對(duì)儒家思想本質(zhì)的全新見(jiàn)解。

五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

十分嚴(yán)肅一一至少要對(duì)得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是

A.儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱](méi)有的人性化特征。

傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會(huì)危機(jī)。為避免這種情

B.儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無(wú)人能達(dá)到“禮”的要求。

況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來(lái)教化人們?cè)谙硎軝?quán)利的同時(shí)不忘對(duì)他

C.文中用?個(gè)字“家”來(lái)概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)“責(zé)任”的進(jìn)一步補(bǔ)充。

人對(duì)社會(huì)盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”，刑法與禮，是社會(huì)治理

D.無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)，還是國(guó)家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

的左右手0

參考答案：

關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對(duì)古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰

山一角?！抖Y記》說(shuō)圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別1.C2.B3.D

開(kāi)來(lái)一一發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)性、抑制人的動(dòng)物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是禮的底線。由《禮【1題詳解】

記》等書(shū)可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的0規(guī)范人的言行、教導(dǎo)人們?cè)摳墒裁础⒃撛趺锤?，禮本質(zhì)上是本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答這類試題，首先瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，然后從文本中找

一份責(zé)任清單。在儒家看來(lái)，習(xí)禮，最重要的是通過(guò)“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自到相對(duì)應(yīng)的句子，最后進(jìn)行辨析比較，明確二者的差異。能力層級(jí)為分析綜合C。題干問(wèn)的是“下列

己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨?。?duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是“，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽

對(duì)己對(duì)人對(duì)社會(huì)“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來(lái)的，是孔子“述而不作”、從“先選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C,“刑法不如禮的約束力大”說(shuō)法

王”“先賢”那里梳理出來(lái)的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國(guó)平天下的“楷?！?，是“責(zé)錯(cuò)誤，文中說(shuō)“刑法與禮，是社會(huì)治理的左右手”文中認(rèn)為二者是不同的方法，并沒(méi)有力度大小的區(qū)

任意識(shí)”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬(wàn)邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，別。故答案選C。

其實(shí)他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉?duì)大禹也“無(wú)間然”，沒(méi)【2題詳解】

什么可批評(píng)的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，首先瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，然后從文本中找到

用兩個(gè)字來(lái)概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“家”。不愛(ài)家的人，很難說(shuō)相對(duì)應(yīng)的句子，最后進(jìn)行辨析比較，明確二者的差異。能力層級(jí)為分析綜合C選項(xiàng)。答題時(shí)注意分析

他能愛(ài)國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)

儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器--是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?？忌⒁庹J(rèn)真研讀文本中論述的觀點(diǎn)，然后根據(jù)

唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國(guó)情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)重要的支理解認(rèn)真核對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。B,“要從社會(huì)性和動(dòng)物性的角度理解人”有誤，文中強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有社

會(huì)性。故答案選B。無(wú)得意地說(shuō)：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為‘集古字'，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之，既老，始

【3題詳解】自成家，人見(jiàn)之不知以何為祖也?！边@好像是自夸，卻是大實(shí)話。他50歲以后的行書(shū)，無(wú)論

本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、理解、篩選和概括分析的能力。解答這類試題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的簡(jiǎn)札、跋語(yǔ)、歌詩(shī)，不僅形貌與古人若即若離，每出新意于法度之中，而且筆法活潑圓通，

內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。能力層級(jí)為分析綜合C題干問(wèn)的是“根據(jù)原文的字態(tài)能側(cè)能正，筆畫(huà)多姿多態(tài)，筆勢(shì)的奔逸更是攝人心魄。比之于黃庭堅(jiān)的行書(shū)，米芾的筆

內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，姿變化多，振迅生動(dòng)。與蘇軾相比，論書(shū)法本領(lǐng)和技巧水平的全能，要在坡翁之上。蘇軾也

然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A,“其它的思想都沒(méi)有”，于文無(wú)據(jù)；選項(xiàng)B,

承認(rèn)這一點(diǎn)，他說(shuō)：“海岳（米芾號(hào)海岳外史）平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)橘陣馬，沉

“除了‘先王'‘先賢’外再無(wú)人能達(dá)到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來(lái)，一般人只要盡到自己的

著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已?！鼻』实垡暈椤叭！敝畬毜耐醌I(xiàn)之《中秋

角色相應(yīng)的責(zé)任就能達(dá)到了儒家的要求：選項(xiàng)C,“是對(duì)'責(zé)任的進(jìn)步補(bǔ)充’”有誤，用“家”是從

帖》，就是米芾的節(jié)臨本；傳世的王羲之《大道帖》及小王的“鵝群帖”、《東山帖》墨

另一個(gè)角度來(lái)概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補(bǔ)充:故答案選D。

本，也是米芾的手筆。

【點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、

曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文

7.對(duì)第一段中畫(huà)線的“沉著痛快”理解最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要

根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析:這樣就能很好的作答這類試A.意思是說(shuō)米芾所寫(xiě)的行書(shū)運(yùn)筆速度非?？欤夜麤Q有力。

題。

B.意思是說(shuō)米芾所寫(xiě)的各體書(shū)法書(shū)寫(xiě)速度非常快，而且果決有力。

2.閱讀下面的一段文字，完成7—10題。

C.意思是說(shuō)米芾行書(shū)書(shū)法速度非?？?，而且結(jié)字緊結(jié)，字形聳峙。

米芾所寫(xiě)的各體書(shū)，以行書(shū)成就最高，突出的特點(diǎn)是「沉著痛快”。他寫(xiě)行書(shū)的速度

非?？旖荩词故窃诰d帛上書(shū)寫(xiě)的《蜀索貼》，也是快筆如故，所以朱熹形容他的運(yùn)筆“如D.意思是說(shuō)米芾的各體書(shū)法有獨(dú)特的筆勢(shì)，如“風(fēng)墻陣馬”。

天馬脫銜，追風(fēng)逐電”；宋高宗稱之為“如乘駿馬”。米芾寫(xiě)行書(shū)不僅速度快，而且果決有

8.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

力，從而形成了他獨(dú)特的筆勢(shì)，用黃庭堅(jiān)的話說(shuō)，米芾的筆勢(shì)“如快劍斫陣，強(qiáng)弩千里，所

當(dāng)穿徹”。我們看到，不管是小字行書(shū)如《苕溪詩(shī)》，還是大字行書(shū)如《虹縣詩(shī)》他都能刷A.米芾的《苕溪詩(shī)》具有墨濃筆肥的特點(diǎn)，《虹縣詩(shī)》具有墨燥筆瘦的特點(diǎn)。

掠奮迅，墨濃筆肥不傷筆勢(shì)，墨燥筆瘦猶能奔逸，這就是米字生動(dòng)奪人的妙處。米字的神

B.米芾的《苕溪詩(shī)》和《虹縣詩(shī)》都有“風(fēng)橘陣馬”般的筆勢(shì)。

采，大多是從他那“風(fēng)橘陣馬”般的筆勢(shì)里煥發(fā)出來(lái)的。學(xué)米字的書(shū)家如米有仁、吳堀，之

所以形似米字而神采難現(xiàn)，就因?yàn)樗麄儾辉鴮W(xué)到米芾的筆勢(shì)。C.米有仁和吳堀的字，都表現(xiàn)不出用筆刷掠奮迅的特點(diǎn)。

米芾寫(xiě)行書(shū)，還集納了晉唐諸家筆法字法的長(zhǎng)處。他30歲題寫(xiě)在閻立本《步輦圖》D.米有仁和吳珊的字用墨有濃有燥，筆畫(huà)有肥有瘦，和米芾的字有形似之處。

上的兩行觀跋，是他最早的行書(shū)書(shū)跡，起筆收筆用力頓按，結(jié)字緊結(jié)，字形聳峙，后來(lái)寫(xiě)的

9.以下敘述不屬于米芾成熟期行書(shū)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

《三吳帖》、《亂道帖》、《破步詩(shī)》、《苕溪詩(shī)》仍然保留著欹側(cè)聳峙的體態(tài)，似乎受到

歐陽(yáng)詢行書(shū)的影響。他的行書(shū)還汲取了顏體的寬博和褚字的骨力，又“去顏肉，增褚骨”，

A.形貌與古人若即若離，集前代諸家筆法、字法的長(zhǎng)處而自成一家。

風(fēng)格有一小變，米字的蟹爪鉤，是人們熟悉的筆姿，是從褚字中變化出來(lái)的。自米芾師法王

B.筆畫(huà)多取圓勢(shì)，運(yùn)筆采用“八面皆全”的刷筆之法，轉(zhuǎn)折遒美有韻致。

獻(xiàn)之后，筆畫(huà)又多取圓勢(shì)，輔之以從晚唐書(shū)家段季展那里學(xué)來(lái)的“八面皆全”的“刷”筆之

法，乂增加了轉(zhuǎn)折遒美的韻致，終于形成了“骨筋、皮肉、風(fēng)神皆全”的米字。米芾曾經(jīng)不

C.既有筋骨、皮肉、又有風(fēng)神。形神兼?zhèn)?，具有?dú)特的筆勢(shì)。

D.常常出新意于法度之中，筆法活潑圓通，字態(tài)能側(cè)能正，筆畫(huà)多姿多態(tài)，筆勢(shì)奔逸。如今，方言該不該保護(hù)似乎已不再是?個(gè)問(wèn)題，但如何保護(hù)，仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。從全國(guó)

來(lái)看，漢語(yǔ)內(nèi)部的方言、次方言、土語(yǔ)非常豐富，該保護(hù)到哪一級(jí)、哪些地域的方言？國(guó)家是否應(yīng)該

10.根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

出臺(tái)系統(tǒng)支持政策？是否應(yīng)該將方言教育納入學(xué)校教育體系？每一個(gè)問(wèn)題，都不易回答。

所幸，無(wú)論是官方還是民間，探索的步伐都已邁出。2008年，國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)

A.歐陽(yáng)詢的行書(shū)具有字形聳峙的特點(diǎn)，顏體字具有寬博多肉的特點(diǎn)。

據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案一一這未嘗不是一個(gè)好的思路，即在有能力

B.黃庭堅(jiān)的行書(shū)筆姿變化較少，蘇軾的書(shū)法也不是各體皆精。做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。而在民間，類似于“中國(guó)微鄉(xiāng)音”漢語(yǔ)方言大

賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動(dòng)正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘

C.王獻(xiàn)之的書(shū)法，筆畫(huà)具有圓勢(shì)；褚字較有骨力，并創(chuàng)造了“蟹爪鉤”。

鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

時(shí)間不斷向前，語(yǔ)言的融合與演進(jìn)同樣不可阻擋。一些方言會(huì)淡出生活，一些新的語(yǔ)言習(xí)慣也正

D.米芾早期的行書(shū)，努力學(xué)習(xí)前代書(shū)家的長(zhǎng)處，但仍能看出模仿的痕跡。

在形成。無(wú)論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望，而方言無(wú)疑是記住鄉(xiāng)愁的重要載體。珍視方言，其

參考答案：實(shí)是對(duì)文化根脈的呵護(hù)，是對(duì)歷史的銘記。講鄉(xiāng)音、守鄉(xiāng)愁，讓我們且行且珍惜。

7.A8,A9.B10.C（選自2015年12月《人民日?qǐng)?bào)》，

有改動(dòng)）

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

7.下列關(guān)于“方言”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

保護(hù)方言，守望鄉(xiāng)愁

A.時(shí)至今日，越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到：方言和普通話同等重要，不是非此即彼的關(guān)系，都需要高

真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問(wèn)題，曾經(jīng)引起激烈爭(zhēng)議，但爭(zhēng)論至今，越來(lái)越多的

度重視。

人逐漸達(dá)成共識(shí)：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。

B.方言是語(yǔ)言的變體，語(yǔ)言是思想的載體，不同地區(qū)、不同地域的人們可以通過(guò)方言進(jìn)行交流，表

方言俗稱地方話，是語(yǔ)言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)

達(dá)思想。

言，而只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域

C.豐富多彩的方言不僅是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，而且也是展現(xiàn)地方文化及其歷史的

方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。

標(biāo)志。

社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形

D.方言承載著濃郁的地方文化特色，很多用方言寫(xiě)就的文學(xué)作品因突出表現(xiàn)了其時(shí)其地的風(fēng)土人

成不同的社會(huì)變體。

情，成為了文學(xué)史上的佳作。

語(yǔ)言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國(guó)作家塞繆爾?約翰遜說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思想的外

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

衣?！背私浑H工具，語(yǔ)言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文

A.榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《繁花》是用上海方言寫(xiě)成的，創(chuàng)造了一種不同于時(shí)代主流的語(yǔ)言方

化特色，能夠滿足本地區(qū)社會(huì)交際的需要。與此同時(shí)，多姿多彩的漢語(yǔ)方言也與漢民族的文化息息相

式，其中的吳文化韻味吸引了很多的讀者。

關(guān)，它不僅是旅居外地的同鄉(xiāng)人互相認(rèn)同的最直接最親切的標(biāo)志，而且是折射地方文化及其歷史的種

B.具體到如何保護(hù)方言，從全國(guó)來(lái)看，存在很多現(xiàn)實(shí)的難以解決的問(wèn)題，如國(guó)家是否應(yīng)該出臺(tái)政策

種事實(shí)的一扇窗口。

支持，是否應(yīng)該將方言納入學(xué)校教育體系等。

今年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，用上海話寫(xiě)成的小說(shuō)《繁花》讓許多讀者為上海方言蘊(yùn)含的

C.保護(hù)方言的探索步伐已經(jīng)邁出，在民間，出現(xiàn)了很多利用多媒體進(jìn)行方言保護(hù)和傳承的活動(dòng)，這

吳文化韻味所折服。不少網(wǎng)友甚至評(píng)價(jià)說(shuō)：“讀此書(shū)只恨自己不是上海人.”不止是《繁花》，從韓

些活動(dòng)的開(kāi)展讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻得以延續(xù)。

慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語(yǔ)，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔

D.方言與鄉(xiāng)愁有著密切的聯(lián)系，珍視方言，就是對(duì)文化的呵護(hù)，是對(duì)歷史的銘記。由此可見(jiàn)，只有

辣語(yǔ)……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不可多得的佳

保護(hù)好方言，才是對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望。

作。從這方面講，保護(hù)方言，也是傳承地域文化、維護(hù)文化多樣性的?種努力。

9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.很多方言寫(xiě)成的具有地域特色的作品成為了文學(xué)史上的優(yōu)秀之作，從這方面來(lái)看，保護(hù)方言，也4.閱讀下面文言文，完成8T1題。（9分）

是傳承地域文化的一種努力。秦將.王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

B.方言該不該保護(hù)，如今似乎已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題，但具體到如何保護(hù)的問(wèn)題，仍然是眾說(shuō)紛紜，太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太

沒(méi)有一致的看法。子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊

C.為更好地保護(hù)方言，國(guó)家語(yǔ)委啟動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)試點(diǎn)，明確了先做好方言的傳將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。"太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)

承和保護(hù)性工作，之后再做學(xué)術(shù)性搶救的思路。歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”

D.講方言和推廣普通話并不矛盾。誠(chéng)然，普通話作為交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞

折射地方文化及其歷史的窗口也應(yīng)該得到保護(hù)和繼承。購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不

參考答案：知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前日：“為

7.B8.D9.C之奈何？”荊軻日：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手?jǐn)y其胸，然

則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊

試題分析：

心也，乃今得聞教！”遂自刎。

7.論述類文童中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科筌念，在文章里含有特定的屬性。還8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）3分

育代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須漁確把握，在A.今行而無(wú)信信：被相信。

理解槌念的含義時(shí)一定要將它還原到具體的文本中，做到鬧不寓句，詞不離段，詞不離篇“。F言”是文中B.顧計(jì)不知所出耳顧：不過(guò)，只是。表示輕微的轉(zhuǎn)折。

論述的重要錢念，也是文童的中心詞語(yǔ)、關(guān)鍵詞。不同地區(qū)、不同她域的人們可以通過(guò)方宮迸行交流，表C.秦王必說(shuō)見(jiàn)臣說(shuō)：通“悅”，喜歡，高興。

達(dá)思想為昔，方言通行于一定的地域，只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言，只適合特定區(qū)域內(nèi)的交演?？键c(diǎn)：篩選D.進(jìn)兵北略地略：攻占，侵略

9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的組是（）3分

并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

A.太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿日事所以不成者，乃欲以生劫之

8.像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中申明答題的方向，下列說(shuō)法不符合文意的?項(xiàng)是那B.父母宗族，皆為戮沒(méi)何辭為

就要找出選項(xiàng)中不符合原文意思的地方。明確要求之后，應(yīng)到文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字，然后進(jìn)行比C.秦之遇將軍，可謂深矣愿伯具言臣之不敢倍德也

對(duì)辨析二找到這些內(nèi)容的所在區(qū)域之后，?定要抓住關(guān)鍵的地方進(jìn)行分析。“只有保護(hù)好方言，才是D.誠(chéng)能得樊將軍首燕王誠(chéng)震怖大王之威

對(duì)鄉(xiāng)愁真正的守望”過(guò)于絕對(duì)，方言只是記住鄉(xiāng)愁的一種重要載體，而不是記住鄉(xiāng)愁的全部。&網(wǎng)10、從后兩段文字內(nèi)容看，對(duì)荊軻形象評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是（）3分

A.擅長(zhǎng)辭令，一席話以誠(chéng)感人，終使樊將軍甘心自刎獻(xiàn)首。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

B.果斷堅(jiān)決，見(jiàn)太子丹“不忍”，便“私見(jiàn)樊於期”以促成其事。

9.論述類文章為了證明某一個(gè)觀點(diǎn)，往往要擺出?系列證據(jù)，不少證據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新C.工于心計(jì)，正確判斷行刺秦土的關(guān)鍵在于取信秦王。

知識(shí)，即新信息。我們閱讀它就是獲取信息。這個(gè)獲取的過(guò)程，就是篩選的過(guò)程。要對(duì)文中的信息進(jìn)D.心狠手辣，為取“信物”誘使樊將軍自刎。

行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包1k翻譯下面的文字。（10分）

容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等?！跋茸龊梅窖缘膫鞒泻捅Ｗo(hù)性工作，之后（1）樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之?。?分）

再做學(xué)術(shù)性搶救”順序錯(cuò)誤，應(yīng)該是“先做好學(xué)術(shù)性搶救，之后再做方言的傳承和保護(hù)性工作”

考點(diǎn)：分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

（2）秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。（4分）（文章引自《＜古文觀止》名家精譯》，有刪節(jié)，中華書(shū)局2007年版）

【注】①沈君：沈煉，即文題中的青詼先生，明嘉靖年間名臣。②酸（gu6）：被殺者的左耳。③

閘寄：被委以軍事重任。④裒（P6u）輯：搜集、編輯。

參考答案：8.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上書(shū)詆宰執(zhí)詆:斥責(zé)B.以恣敵之出沒(méi)恣:任憑

8、A

C.然孔子不遽遺之者遺:留下D.而作之性也忖:憤恨

10*

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

11.（1）樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路，處境困窘而來(lái)歸附我，我不忍心由于自己個(gè)人的私仇而傷害長(zhǎng)者的A.沈煉為人剛直，被權(quán)臣構(gòu)陷，曾遭遇貶謫而攜帶家小遠(yuǎn)赴塞上，但他仍然為國(guó)事?lián)鷳n，關(guān)心民生

心意，希望您例外考慮對(duì)策吧！（2）秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)是刻毒透頂了。父親，母親和宗族的人疾苦。

都被殺戮或沒(méi)收入官為奴。B.沈煉死后，他平生所作詩(shī)文被門人刊刻傳布，本文作者茅坤應(yīng)沈煉兒子的請(qǐng)求為青霞先生的文集

略作序。

5.閱讀下面的文言文，完成8—11題。C.沈煉以直諫聞名，以詩(shī)文抒發(fā)悲憂天下的情懷，他的詩(shī)文也對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多有譏刺，最終引

《青霞先生文集》序來(lái)殺身之禍，

【明】茅坤D.茅坤將沈煉的遺作與屈原的《離騷》等著作相提并論，認(rèn)為沈君的文章符合古人“中聲”的要

青霞沈君”，由錦衣經(jīng)上書(shū)詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之求，給予了極高評(píng)價(jià)。

塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而君累然攜妻子出家塞上。會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下束手10.翻譯文中畫(huà)線的句子及課內(nèi)文段的重要語(yǔ)句（9分）

閉壘，以恣敵之出沒(méi)，不及飛一跳以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒(méi)者與野行者之腋“以為（1）又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。（3分）

功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無(wú)所控吁。君既上憤疆埸之日弛，而下（2）君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。（3分）

痛諸將士H菅刈我人民以蒙國(guó)家也。數(shù)嗚咽欷歌，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中（3）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（3分）

所載諸什是也。11.試列舉沈煉遠(yuǎn)赴塞上所見(jiàn)的諸多亂象。（4分）

君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐，始出死力相煽參考答案：

構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒(méi)，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時(shí)鬧寄?所相與讒君者，尋且坐罪罷8.選C,這里的“遺”解釋為“舍棄”的意思。

去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之門人給諫俞君，于是裒輯"其生平所著若干卷，刻而傳9.選D,“認(rèn)為沈煉的文章符合古人'中聲’的要求”法有誤。

之。而其子以敬，來(lái)請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。10.（1）又過(guò)『不久，原來(lái)仇視沈君的宰相也被罷官。（“未幾”：“宰執(zhí)之仇君者”定語(yǔ)后置的句

茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷式特點(diǎn)；“罷”解釋為“被罷官”各占1分）（2）沈君已經(jīng)辭世，然而海內(nèi)的官員大夫到現(xiàn)在

伯》之刺讒而下，其忠臣、身婦、幽人、怒士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈談到他，沒(méi)有不鼻子發(fā)酸流下眼淚的。（“沒(méi)”、“而”、“流涕”各占1分）（3）蘇州的老百姓

皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶日"發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無(wú)正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲責(zé)罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。（“痛心”、“呵”、“噪”各占

罪，聞之者足以為戒"焉耳。予嘗按次《春秋》以來(lái)，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼1分）

之疏疑于激：叔夜之詩(shī)疑于憤，劉賁之對(duì)疑于亢，然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之11.將領(lǐng)們面對(duì)敵人的內(nèi)犯束手無(wú)策；有將領(lǐng)割下陣亡者和“野行者”的左耳邀功請(qǐng)賞；到處是百姓

者。君既沒(méi)，而海內(nèi)之薦紳大夫至今言及君，無(wú)不酸鼻而流涕。嗚呼!集中所我《鳴劍》、《籌邊》因親人失去痛哭的慘狀；百姓們沒(méi)有可以控訴呼吁的地方。（每點(diǎn)1分）

諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之代也，固矣！他日國(guó)家采風(fēng)【附文言文譯文】

者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹(jǐn)識(shí)之。青霞沈煉君，以錦衣衛(wèi)經(jīng)歷的身份向皇帝上書(shū)斥責(zé)宰相。宰相因此非常忌恨他，正當(dāng)宰相要極力

羅織罪名陷害他時(shí)，幸虧皇帝仁慈圣明，特地減輕他的罪罰，只把他貶謫到塞上。當(dāng)時(shí)，沈君直諫的他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太

聲名傳遍天下。不久，沈君滿杯郁懣，攜帶家小，遷居塞上。正逢北方的敵人多次侵犯內(nèi)地，而帥府