2021年度個性心理學(xué)自考復(fù)習(xí)筆記

個性心理學(xué)[06060]

第一章個性概念

個性心理學(xué)是以研究人個性為對象，從心理學(xué)角度去探討其發(fā)展、構(gòu)成及體現(xiàn)規(guī)律。

個性心理規(guī)律性（個性規(guī)律性）

第一，個性明顯性標(biāo)志是其獨(dú)特性，即人和人之間個性差別性；

第二，形成個性過程規(guī)律性。個性形成受各種因素影響：一方面，它依賴于生物因素，特別是對神經(jīng)

系統(tǒng)、腦機(jī)制依賴性。另一方面，外界現(xiàn)實(shí)是心理源泉和內(nèi)容。

第三，個人行動規(guī)律性。個性是通過個人言行體現(xiàn)出來。

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象科學(xué)。

如何闡明個性心理學(xué)是心理學(xué)分支：

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象科學(xué)。個性心理學(xué)是從諸多心理現(xiàn)象中，相對地把個性心理分割出來，作為本

門學(xué)科研究對象，用特定研究辦法和手段，去描述它，并進(jìn)一步其內(nèi)部，闡明它本質(zhì)，結(jié)識它規(guī)律，使其

有效地為實(shí)踐服務(wù)。

可見，個性心理學(xué)作為心理學(xué)分支，它并未離開心理學(xué)框架，但它又不同于其她分支。普通地說，研

究個性心理學(xué)家和研究心理學(xué)其她領(lǐng)域心理學(xué)家，在研究心理現(xiàn)象方面有某些一致性，但個性心理學(xué)研究

有三個側(cè)重點(diǎn)。

個性心理學(xué)家研究三個側(cè)重點(diǎn)在于（個性心理學(xué)家注重研究問題是什么？）

第一，個性心理學(xué)家和心理學(xué)其她分支領(lǐng)域心理學(xué)家都研究心理現(xiàn)象共同點(diǎn)，但個性心理學(xué)家更注重

心理差別性研究；

第二，研究過程心理學(xué)家總是把如感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志等心理機(jī)能，相對地劃分開

進(jìn)行研究，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律。個性心理學(xué)家更注重綜合“整體”。

第三，個性心理學(xué)家和其她心理學(xué)家同樣，都要探討決定人行為外部因素，但個性心理學(xué)家更注重對

人內(nèi)部世界穩(wěn)定性研究。

個性是多學(xué)科研究對象重要指：哲學(xué)中個性；社會學(xué)中個性：生理學(xué)中個性。

個性和人格關(guān)系是同義詞或同一語。

當(dāng)前還沒有人們公認(rèn)規(guī)范化定義是由于:

第一，個性研究對象非常復(fù)雜，加之個性心理學(xué)歷史短淺，當(dāng)前似乎尚未達(dá)到定論階段；

第二，各家各派為了研究需要從不同方面或角度為個性下定義

給個性下定義應(yīng)注意哪些問題

第一，把個性當(dāng)成內(nèi)部比較穩(wěn)定心理構(gòu)造和過程；

第二，人經(jīng)驗(yàn)組織；

第三，對環(huán)境行動和反映。而不是著重從倫理道德方面考慮個性這一概念。

個性特性

一、個性整體性。個性是由許多成分或特性構(gòu)成。

二、個性個別性和共同性。人個性是由某些與別人共同，或相似特性以及完全不同特性錯綜復(fù)雜地交

織在一起構(gòu)成。

三、個性穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定不是指一成不變，而是指較持久屢次浮現(xiàn)定型化東西。

四、個性生物制約性和社會制約性。人是生物實(shí)體，也是社會實(shí)體。

個性整體性體當(dāng)前：

一方面，個性整體性在于個性內(nèi)在統(tǒng)一性；

另一方面，只有從整體出發(fā)才干結(jié)識個別，各個個別心理特性只有在個性整體中，在和其她個性特性

聯(lián)系中才有擬定意義；

再次，個性具備多層次性、多維度性、多側(cè)面性。

第二章個性心理構(gòu)造

個性心理構(gòu)造基本原則

辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究個性心理構(gòu)造最高指引原則。在這個總原則下，應(yīng)當(dāng)遵循如下幾

項(xiàng)詳細(xì)原則：

一方面，把人看作是社會歷史發(fā)展中人。

另一方面，個性構(gòu)造整體性原則。

再次，個性構(gòu)造動態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合原則。

最后，構(gòu)造穩(wěn)定性和可變性原則。

個性心理構(gòu)造狹義構(gòu)造：這是對各種各樣心理現(xiàn)象進(jìn)行分類時所擬定個性心理構(gòu)造。在國內(nèi)普通把心

理現(xiàn)象提成心理過程和個性心理。

心理現(xiàn)象心理過程結(jié)識過程一一感覺、知覺、記憶、思維、想像等

情感過程一一人對現(xiàn)實(shí)態(tài)度體驗(yàn)，涉及情緒、情感、情操

意志過程一一人在改造客觀世界時克服困難，完畢任務(wù)時心理過程

個性心理個性傾向性一一需要、動機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念等

個性心理特性一一能力、氣質(zhì)、性格等

個性心理構(gòu)造廣義構(gòu)造：這是從人本質(zhì)出發(fā)，把個性當(dāng)作是受社會制約人個性，也就是說個性標(biāo)志著

人整個精神面貌。

廣義個性構(gòu)造涉及個性傾向性、個性心理特性、心理過程、心理狀態(tài)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)五個基本方面：

第一，個性傾向性。個性傾向性是指決定人對事物態(tài)度和行為動力系統(tǒng)，它以積極性和選取性為特性。

涉及需要、動機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念和世界觀等不同成分。

第二，個性心理特性。個性心理特性指在心理活動過程中體現(xiàn)出來比較穩(wěn)定成分，涉及能力、氣質(zhì)和

性格。

第三，心理過程。心理過程涉及認(rèn)知、情感、意志等心理活動。這些心理現(xiàn)象之因此稱之為心理過程,

是由于它們均有一種發(fā)生、發(fā)展和完畢過程，它以流動、變化為特性。

第四，心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指在當(dāng)前一刻相對穩(wěn)定心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外環(huán)境刺激影響，在大

腦皮層中進(jìn)行興奮和抑制活動獨(dú)特暫時狀態(tài)，它影響著人所進(jìn)行各種活動。

第五，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，它在心理構(gòu)造上涉及結(jié)識、情感和意志三個

方面。

心理狀態(tài)特點(diǎn)

第一種特點(diǎn)是，它總是在不斷地變化之中，狀態(tài)自身就意味著不斷變化。

第二個特點(diǎn)是，它具備直接現(xiàn)實(shí)性。

第三個特點(diǎn)是，即心理狀態(tài)范疇廣泛性。

心理狀態(tài)在個性構(gòu)造中具備重要意義：

一方面，它作為心理活動效應(yīng)和背景而存在?一切心理活動都發(fā)生在它上面。

另一方面，心理狀態(tài)是個性心理特性存在直接狀態(tài)，個性心理特性只但是是從人不斷變化各種各樣心

理狀態(tài)中抽象出來穩(wěn)定經(jīng)常東西。

再次，心理狀態(tài)是心理過程向個性心理特性轉(zhuǎn)化中間過渡環(huán)節(jié)。

弗洛伊德個性構(gòu)造理論

弗洛伊德在治療和研究精神病患者基本上，創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。

她個性心理學(xué)理論涉及個性構(gòu)造理論、個性動力理論、個性發(fā)展理論三個某些。

一、個性構(gòu)造中無意識假說

弗洛伊德把無意識現(xiàn)象提到主宰心理活動高度。她以為，無意識“才是精神真正實(shí)際”，“是心理活

動主宰”。這種思想貫穿到涉及她個性構(gòu)造理論在內(nèi)整個個性理論之中。

弗洛伊德以無意識為核心，把意識提成無意識一一前意識一一意識三個層次。

二、個性構(gòu)造三種成分

弗洛伊德把她無意識假說貫徹到個性構(gòu)造之中。她分個性構(gòu)造為本我、自我和超我三種成分。

本我是個性構(gòu)造基本因素，是最原始，與生俱來非理性因素，是某些本能、欲望，如饑、渴、性等，

其中以性本能為主。本我遵循“高興原則”進(jìn)行操作。

自我是在個體出生后，從本我中逐漸分化發(fā)展起來。自我按現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作，自我有結(jié)識、綜合、

執(zhí)行三種機(jī)能。

超我是通過父母教養(yǎng)把社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則、價值判斷內(nèi)化成果。它是個性道德、良知、良心、理性

等側(cè)面。

對弗洛伊德個性構(gòu)造論簡評：

弗洛伊德個性構(gòu)造是以至熊為核心構(gòu)成。她把本能當(dāng)成個性積極性源泉，以為人所有內(nèi)部沖突都是本

能沖動之間無意識斗爭，人類各種文化形式和復(fù)雜個性行為都是本能活動成果。雖然她也提出道德意識對

本能控制作用，但在她筆下道德意識只但是是為了使本能潛伏下來，在順應(yīng)社會過程中，發(fā)揮更大作用。

她對個性構(gòu)造中本我，自我和超我三種關(guān)系描繪就是這種沖突模式。這種把本能當(dāng)作個性構(gòu)造中至高無上

天然作用力量觀點(diǎn)，是反社會，是反對人意識在個性構(gòu)造中能動作用，是不科學(xué)。

固然，不能由此就完全抹煞弗洛伊德成就及其理論歷史意義。

一方面，弗洛伊德對個性構(gòu)造作了系統(tǒng)研究，從而擴(kuò)展了心理學(xué)研究領(lǐng)域。

另一方面，弗洛伊德不但研究心理現(xiàn)象表面價值，并且進(jìn)一步探討富有深遠(yuǎn)意義精神根源，追究內(nèi)部

動機(jī)價值。

勒溫個性構(gòu)造理論

勒溫把個性構(gòu)造分為邊沿領(lǐng)域和內(nèi)部領(lǐng)域兩大層次。

盧特卡爾和萊爾喜人格層理論

盧特爾以為人格作為整體構(gòu)造可分為五層：一為生命層，二為植物層，三為情緒層，四為人格層，五

為自我層。

萊爾喜提出人格二層次理論，她把人格分為“基本層”和“上層建筑層”。

建構(gòu)論——人格構(gòu)造認(rèn)知理論

凱利在1955年出版了《個性構(gòu)造心理》，創(chuàng)立了建構(gòu)理論體系。凱利把認(rèn)匆當(dāng)作個性發(fā)展首要因素。

所謂建構(gòu)既包具有對事物進(jìn)行整頓分類，記下行為過程意思，也有解釋世界，預(yù)測事件意思。每一種

建構(gòu)都是一種思想、一種觀點(diǎn)、一種看法。任何人均有自己建構(gòu)系統(tǒng)。凱利以為建構(gòu)就是模式或樣板別名。

根據(jù)凱利思想，建構(gòu)有三個特點(diǎn)：

其一，凱利“建構(gòu)”概念是以能動性為特點(diǎn)；

其二，凱利建構(gòu)概念是具備理性特點(diǎn)；

其三，她建構(gòu)理論是以經(jīng)驗(yàn)為基本。

建構(gòu)分類：（建構(gòu)成分及其組織）

一、從建構(gòu)作用方面劃分：

1.核心建構(gòu)和外圍建構(gòu).

2.可滲入性建構(gòu)和非滲入性建構(gòu).

3.緊縮性建構(gòu)和松散性建構(gòu).

二、從建表達(dá)方式方面劃分：言語建構(gòu)和前言語建構(gòu)。

三、從建構(gòu)排列層次方面劃分：管轄建構(gòu)和從屬建構(gòu)。

建構(gòu)原則：

1、解釋性原則，

2、個別性原則,

3、共同性原則,

4、兩分法原則，

5、組織行為原則，

6、選取原則，

7、范疇原則，

8、調(diào)節(jié)原則，

9、社會性原則。

動機(jī)圈理論是一種個性動力構(gòu)造理論,彼得羅夫斯和科孔列夫等心理學(xué)家著作中均有闡述。她們以為

動機(jī)圈是一種復(fù)雜構(gòu)造，它是以動機(jī)一一需要區(qū)為中心，在它周邊排列著地位不同各種各樣特性完整構(gòu)造。

這些動機(jī)系列可以按內(nèi)容、隨意性、自覺調(diào)節(jié)水平劃分，也可按穩(wěn)定性限度或占優(yōu)勢限度劃分。

第三章個性心理學(xué)發(fā)展

艾賓浩斯:“心理學(xué)有一種長期過去，但只有一種短期歷史。”

科學(xué)心理學(xué)史前期，可劃分為在哲學(xué)中積累個性心理學(xué)知識時期和描述期或經(jīng)驗(yàn)期。

高檔神經(jīng)活動類型理論是巴甫洛夫首創(chuàng)。

《體格和性格》一書作者是克瑞奇米爾。

羅杰斯提出了“抱負(fù)臼我''0

第四章動機(jī)

動機(jī)是在需要刺激下直接推動人進(jìn)行活動以達(dá)到一定目內(nèi)部動力。

動機(jī)是指勉勵人去活動心理方面因素，動機(jī)是引起活動直接機(jī)制，動機(jī)使人活動具備選取性，動機(jī)越

強(qiáng)烈，人行為目的也越明確。

被意識到動機(jī)是指人們?yōu)樽约禾岢鲆欢?，并力求達(dá)到這種目而激發(fā)人們按一定方式去行動動機(jī)。

定勢是未被意識到動機(jī)一種形式，定勢問題以烏茲納捷研究為主。

所謂定勢是未被意識到對一定活動心理準(zhǔn)備狀態(tài),借助這種活動可以滿足某種需要。

動機(jī)和目關(guān)系

活動總是在動機(jī)勉勵下指向目。動機(jī)和目是既有區(qū)別而又有聯(lián)系兩個概念。如果說動機(jī)是勉勵人去行

動因素，那么目就是在行動中要爭取達(dá)到成果。每一種行動均有最后目。

在許多場合活動動機(jī)與活動目是一致。如，飲水解渴這種需要和達(dá)到預(yù)期成果直接相符，因而，它既

是活動動機(jī)，也是活動所要達(dá)到目。

活動動機(jī)與活動目又不完全相似。在一種狀況下同一目也許由不同動機(jī)所推動；在另一種狀況下，同

一種動機(jī)也也許體現(xiàn)于目不同行動中。

動機(jī)是建立在需要基本之上。

需要是人個體和社會客觀需求在人腦中反映。

“期待一一價值”成就動機(jī)理論重要內(nèi)容是什么？

盼望價值理論對動機(jī)認(rèn)知作了可操作性探討。該理論以為，對達(dá)到目也許性盼望，以及對目意義評價

這兩個因素決定動機(jī)水平。如咱們看中某一目的，但覺得沒有達(dá)到目的也許性，這時，指向目的動機(jī)是弱；

如果以為實(shí)現(xiàn)目的也許性是存在，但它實(shí)現(xiàn)并不抱負(fù)，這時動機(jī)同樣是弱；只有高評價和高盼望才干導(dǎo)致

最強(qiáng)動機(jī)。

盼望價值動機(jī)理論公式是：價值又盼望=動機(jī)

誘因及其作用：

誘因：激發(fā)和增進(jìn)活動外部刺激或情境都稱之為誘因。

誘因可以是積極，如食物、文化娛樂等，使個體積極地趨向和接近它，而從中得到滿足，這種誘因稱

之為正誘因；誘因也可以是悲觀，如饑餓、疼痛等，當(dāng)外部條件都將由于引起個體回避而得到滿足，這種

誘因稱之為負(fù)誘因。誘因也可分為實(shí)物（如食物、衣服等）和復(fù)雜事態(tài)（如獎賞、競賽等）兩種。

誘因有明顯地激發(fā)行動作用，在普通狀況下，激起行動作用誘因條件并沒有明顯地浮現(xiàn)，而是由復(fù)雜

心理活動和目的指引著人去尋找積極誘因，避免悲觀誘因。

人動機(jī)和行為之間關(guān)系：

一方面，某種行為明顯地受一種動機(jī)支配；

另一方面，體當(dāng)前某種行為同步受各種動機(jī)影響；

再次，體當(dāng)前一種動機(jī)也可以影響各種行為；

動機(jī)和行為之間復(fù)雜關(guān)系還體當(dāng)前動機(jī)和行為后果不一致方面。

動機(jī)產(chǎn)生不同步相

一方面，需要強(qiáng)度達(dá)到一定水平后，才干成為引起、推動或制止某種活動動機(jī)；

另一方面，需要產(chǎn)生后，還必要有可以滿足個體需要外在事物；

從上述動機(jī)時相表白，動機(jī)是某種刺激和某種反映之間所存在必須內(nèi)部環(huán)節(jié)。

動機(jī)功能：

動機(jī)在勉勵人活動方面可以有下列幾種功能：

一、喚起行動始動功能：

二、將活動引向一定目的指向性功能；

三、強(qiáng)化功能；

四、形成一定動機(jī)模式調(diào)節(jié)功能。

動機(jī)分類

一、外加動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)。從動機(jī)來自個體外部還是個體自身，普通可劃分為外加動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)。

外加動機(jī)是指推動行動動機(jī)是外力誘發(fā)出來。

內(nèi)在動機(jī)是指人行動出自于人自身自我激發(fā)，由于做某種事能引起興趣，令人高興，做這種事情不

必外力推動它自身就是行動者所追求目。

外加動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)在工作和學(xué)習(xí)中都具備重要意義，只有兩者較好地結(jié)合起來才干對行為起最佳推

動作用。

二、根據(jù)動機(jī)在需要基本上產(chǎn)生這一原則分類。這種分類是與需要種類相相應(yīng)，把動機(jī)分為生理性動

機(jī)和高檔社會性動機(jī)（習(xí)得社會性動機(jī)）。

生理性動機(jī)：這種動機(jī)是同天然需要相聯(lián)系，以有機(jī)體生理需要為基本動機(jī)。

習(xí)得社會性動機(jī)：人們在成長過程中，受一定社會文化影響，通過各種各樣經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得務(wù)種各樣社會

生活需要。涉及交往需要和成就需要。

交往需要：它在人身上體現(xiàn)出i種群體感和親屬感，交往需要是從小朋友時期開始在和其她人接觸

中通過學(xué)習(xí)而形成。個人從親身經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到，只有交往需要滿足，才干避免由孤單寂寞而產(chǎn)生焦急感，

從而增長安全感。

成就需要是指個人要積極獲得并追求完美自以為對自己是有價值工作一種心理歷程。

挫折指一種人在要達(dá)到某種目的活動過程中，由于受到妨礙或干擾，當(dāng)目的不能實(shí)現(xiàn)時所產(chǎn)生情緒狀

態(tài)。

挫折產(chǎn)生因素：羅真維格從機(jī)體內(nèi)外兩方面對挫折因素進(jìn)行了分析：

1、導(dǎo)致挫折內(nèi)部因素可以從身心兩方面分析，

2引起挫折外部因素可以由客觀環(huán)境因素分析。

挫折個人差別取決于許多條件：

一方面，與過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有重大關(guān)系；

另一方面，與個人生理?xiàng)l件關(guān)于。

個體經(jīng)常面對幾種同樣向往狀況，也也許面對同樣厭棄狀況，它規(guī)定個體必要在其中作出一種選取，

由此就產(chǎn)生了心理沖突狀態(tài)。

心理沖突類型：

1、把沖突與否具備原則性作為分類原則。以沖突與否具備原則性可以把心理沖突分為原則性沖突和

非原則性沖突。

原則性心理沖突其后果將要涉及是非曲直、政治和倫理道德問題。

非原則性沖突并不涉及政治上大是大非和社會道德準(zhǔn)則問題。

2、以內(nèi)在動機(jī)和外加動機(jī)作為劃分原則：內(nèi)在動機(jī)沖突、外加動機(jī)之間沖突、內(nèi)在動機(jī)和外加動機(jī)

之間沖突。

內(nèi)在動機(jī)沖突：個體各種需要，如生理、安全、歸屬、尊重需要都可以發(fā)生沖突，這是內(nèi)在沖突體現(xiàn)。

外加動機(jī)之間沖突：來自外部，同步起誘發(fā)作用刺激也可以導(dǎo)致心理沖突。

內(nèi)在動機(jī)和外加動機(jī)之間沖突：這種沖突是由于外在條件限制使內(nèi)部需要不能得到滿足時產(chǎn)生。

3、根據(jù)行為目的趨利避害特點(diǎn)分類：這是由勒溫提出。趨向一一趨向型沖突、回避一一回避型沖突、

趨向一一回避型沖突。

趨向——趨向型沖突。這是個體對具備同樣強(qiáng)度兩個又吸引又排斥對象，必要選取其中之一，又必要

放棄另一種對象時引起沖突。

回避—回避型沖突。這是指個體對自己持否定態(tài)度事物之間必要選取其中之一時所產(chǎn)生沖突。有機(jī)

體對這種典型反映就是逃避。

趨向——回避型沖突。這是指某一對象對一種人既具吸引力又具備排斥力場合下，在她內(nèi)心中產(chǎn)生沖

突。

沖突意義

沖突、矛盾是客觀存在，在人心理方面也存在著無限沖突、矛盾。從適應(yīng)觀點(diǎn)考慮，心理上沖突也具

備積極意義。所有問題解決和創(chuàng)造創(chuàng)造，其成果都是對沖突權(quán)衡、選取，最后作出符合實(shí)際狀況個人動機(jī)

目的決定。

如何解決心理沖突：

1、對事業(yè)和生活抱積極態(tài)度，要憧憬將來。

2、盼望和目的自我調(diào)節(jié)。

3,動之以情，激發(fā)崇高道德情操。

第五章興趣

興趣是指人力求結(jié)識和趨向某種事物并與必定情緒相聯(lián)系個性傾向性。

興趣特點(diǎn)：

第一，興趣指向性特點(diǎn)。

第二，興趣情緒性特點(diǎn)。

第三，興趣動力性特點(diǎn)。

興趣、興趣、嗜好區(qū)別和聯(lián)系：

興趣和興趣都是指人力求結(jié)識和趨向某種事物，并與必定情緒相聯(lián)系個性傾向性。但興趣內(nèi)涵僅指人

對事物結(jié)識、摸索、心向神往。而興趣除具備這些特點(diǎn)之外，它還和活動相聯(lián)系，是人從事某種活動傾向。

嗜好是由于刺激物長期或重復(fù)對人機(jī)體作用，導(dǎo)致機(jī)體精神上或軀體機(jī)能某些變化，從而產(chǎn)生對該種

刺激習(xí)慣性依賴。

從興趣在人生活活動重要性上看，它與嗜好也有明顯區(qū)別，興趣可以擴(kuò)展一種人眼界，豐富內(nèi)心生活,

發(fā)展智力，調(diào)節(jié)人情緒，并推動人去積極活動。興趣廣泛，可以使人善于應(yīng)付多變環(huán)境。缺少興趣會使生

活枯燥乏味，甚至使人處在苦悶之中。

興趣作用：

1、興趣可以使人善于適應(yīng)環(huán)境，對生活布滿熱情：

2、興趣對豐富知識,開發(fā)智力有重要意義;

興趣培養(yǎng)是開發(fā)智力重要條件。

依照教誨經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)研究，可以把小朋友結(jié)識興趣發(fā)展分為三級水平。

在小朋友身上體現(xiàn)出直接興趣屬第一級水平。如鮮艷物體等。

小朋友興趣發(fā)展到較高水平，她們興趣已不只是停留在事物表面現(xiàn)象了，已開始探究事物發(fā)展因素和

成果，探討事物內(nèi)在聯(lián)系。

興趣發(fā)展更高水平體當(dāng)前小朋友對探討事物本質(zhì)和規(guī)律興趣方面。

興趣分類：

一、物質(zhì)興趣和精神興趣。根據(jù)興趣內(nèi)容,可以分為物質(zhì)興趣和精神興趣。

物質(zhì)興趣：人們對美味食物，美麗衣服，舒服生活都會感興趣，并想要獲得它。

精神興趣重要指結(jié)識興趣，如對文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等追求和興趣。

二、直接興趣和間接興趣。

直接興趣是對活動自身發(fā)生興趣。這往往是由于客觀事物引人入勝而使人對它發(fā)生興趣。

間接興趣是指對活動成果發(fā)生興趣。

興趣品質(zhì)：

一、興趣傾向性。興趣傾向性是指興趣對著什么內(nèi)容而發(fā)生，它是形成其她興趣品質(zhì)前提。

二、興趣廣度。興趣廣度是指興趣遼闊限度，它闡明個人興趣構(gòu)造范疇大小。

三、興趣穩(wěn)定性。興趣穩(wěn)定性是指興趣長時間地保持在某一對象或某些對象上。

四、興趣效能。興趣效能是指一種人興趣對活動所產(chǎn)生效果大小。

興趣培養(yǎng)：（如何培養(yǎng)孩子興趣）

一、對的對待小朋友萌發(fā)興趣。

小朋友時期興趣和興趣，對一種人畢生成長是至關(guān)重要。一種人成才往往就是以早年興趣和興趣

為起點(diǎn)。

二、多參加有益活動，激發(fā)好奇心。

咱們要培養(yǎng)興趣，就必要多參加有益活動。

培養(yǎng)興趣途徑有：1、經(jīng)慣用小朋友眼光看世界：2、以不熟悉姿態(tài)觀測熟悉事物：3、凡事多

問幾種為什么，不滿足于一知半解。

三、制定一種通過努力而能獲得目的。

有了恰當(dāng)目的，一種人就會覺得有奔頭，有方向，也會激發(fā)起興趣。

四、努力克服當(dāng)前困難。

一方面，在失敗和挫折到來之前，要有心理準(zhǔn)備；另一方面，在失敗、挫折面前要樂觀，不要悲

觀失望；再次，要分析失敗因素，從中汲取教訓(xùn)，增長下一步獲得成功也許性。

五、把成功看作是邁進(jìn)開始。

人生命長河總是向前流淌。咱們應(yīng)當(dāng)沿著興趣一一成功一一新興趣一一新成功……這樣成才之路

永不斷息地邁進(jìn)。

第六章抱負(fù)、信念和世界觀

抱負(fù)是對符合事物發(fā)展客觀規(guī)律奮斗目的向往與追求。

國內(nèi)有人把抱負(fù)概括為：職業(yè)抱負(fù)、道德抱負(fù)、社會政治抱負(fù)以及生活抱負(fù)。

抱負(fù)在個性中意義？？

抱負(fù)是個人學(xué)習(xí)、工作、生活中所不可缺少巨大鼓舞力量，是人們不斷邁進(jìn)精神支柱。正是它使人投

身于創(chuàng)造歷史火熱斗爭中，使人迸發(fā)出革命熱情，克服艱難險阻，推動著歷史邁進(jìn)。一種人抱負(fù)內(nèi)容越豐

富，概括性水平越高，它對行動推動力量也越大。革命憧憬使革命者不怕拋頭顱、灑熱血、前赴后繼這才

迎來了革命勝利。在為實(shí)既有中華人民共和國特色社會主義今天，也必要從實(shí)際出發(fā)，和實(shí)踐相結(jié)合，培

養(yǎng)符合人民利益共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)。只有這樣，才可覺得人民為祖國奉獻(xiàn)一切力量。

信念是指勉勵、支持人們行為那些自己深信無疑對的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識到個性傾向。

信念是由結(jié)退、情感和意志構(gòu)成融合體。信念是在家庭影響、教誨熏陶和個人實(shí)踐中逐漸地被灌輸?shù)?/p>

人頭腦中而形成，它和科學(xué)知識掌握相聯(lián)系。

信念和個性關(guān)系:

信念在人個性積極性系統(tǒng)中占據(jù)重要地位。有信念人，個性穩(wěn)定而明確。她們確信關(guān)于自然和社會理

論原理、看法和知識真實(shí)性，并且對它富有深厚感情和熱情，并矢志不移，必要時，為自己信念甚至可以

獻(xiàn)出生命。信念能使人迸發(fā)出積極性和堅強(qiáng)毅力，使人在身心上忍受難以置信折磨和痛苦，使人爆發(fā)出巨

大勇氣和能量。

見異思遷模棱兩可，朝三暮四，不原則人，是個性中缺少信念體現(xiàn)，她們行動沒有力量，也不會有所

作為。

由人對整個世界主線看法所構(gòu)成信念體系就是世界觀。世界觀涉及自然觀、社會觀和人生觀。

世界觀在個性構(gòu)造中地位如何？心理學(xué)該如何研究世界觀？？？？

世界觀心理構(gòu)造應(yīng)當(dāng)涉及知識、觀點(diǎn)和信念。

知識是關(guān)于自然、社會以及思維活動規(guī)律總結(jié)和概括。

觀點(diǎn)是對知識進(jìn)一步理解和掌握，具備廣泛概括性，起推測和評價事物發(fā)展和個人行為特點(diǎn)作用。

世界觀是個性構(gòu)造中最高層次，它一經(jīng)形成就成為個人行為舉止最高調(diào)節(jié)器，影響著人整個精神面貌,

使個性具備擬定性和穩(wěn)定性。

一方面，世界觀指引著人們對人生目和意義結(jié)識，擬定著行為方向和生活道路；

另一方面，世界觀維系著個性品質(zhì)統(tǒng)一，使行為具備一貫性；

最后，世界觀也是個性積極性和創(chuàng)造性推動力量。

無產(chǎn)階級世界觀特性：

無產(chǎn)階級世界觀是人類歷史上最先進(jìn)世界觀，它具備如下某些特性：

1、內(nèi)容豐富性和科學(xué)性；

2、系統(tǒng)性和一貫性；

3、概括性和詳細(xì)性；

4、與行為一致性。

個體世界觀形成：

個體世界觀形成受各種因素影響：

1、要學(xué)習(xí)各種知識；

2、自學(xué)地學(xué)習(xí)馬克思主義;

3、參加社會實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際。

闡明青少年世界觀形成特點(diǎn)；

1、青少年世界觀萌發(fā)依賴她們知識構(gòu)造與智力水平；

2、青少年世界觀形成重要是解決人生意義問題；

3、青少年世界觀形成是不成熟，具備不穩(wěn)定性和可塑性。

第七章個性中自我意識

本章歷年試題概率分布：單選1題，多選1題，名詞1題，簡答2題，闡述1題。

自我意識是指個體對自己作為客體存在各方面意識。

自我意識特點(diǎn)：

第一，自我意識具備社會性。自我意識不是別，只但是是在社會生活中，個體對人際關(guān)系反映。

第二，自我意識具備能動性。自我意識發(fā)生與發(fā)展是人意識區(qū)別于動物心理重要標(biāo)志。

第三，自我意識具備同一性。自我意識同一性標(biāo)志著個人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

自我意識調(diào)控：（自我意識是如何調(diào)節(jié)和控制個性？？？？）

自我意識是由各種成分自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，調(diào)控著個體心理活動和行為。

1、自我結(jié)識。自我結(jié)識是對自己洞察和理解。它是對自己心理活動和行為調(diào)節(jié)控制前提。

2、自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是自我意識在情感上體現(xiàn)。它和其她情感體驗(yàn)同樣，也是人對客觀事物與否

符合人需要而產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)，是隨著自我結(jié)識對客觀世界一種特殊反映形式。

3、自我控制。自我控制是自我意識在乎志行動上體現(xiàn)。它是個人積極地提出目的，以實(shí)際行動與環(huán)

境互相作用過程，是個人自覺能動性體現(xiàn)，也是發(fā)展個性品質(zhì)過程。

4、自尊。自尊是指一種人對自我價值總體評價而產(chǎn)生意識傾向。它調(diào)節(jié)和控制著個體行為。

5、自信。自信就是相信自己行為對的，并有力量實(shí)行行為目的。

6、自我展示。人們在交往中，認(rèn)真地、故意識地分開自己，向別人傳達(dá)個人信息，就稱之為自我展

示，或叫自我推薦、自我呈現(xiàn)。

7、自我超越。自我超越既是個人所在群體、社會發(fā)展需求，也是“自我”所必須。

8、自我完善。使自己有一種抱負(fù)化自我，是自我意識發(fā)展中面臨重要問題。

自我結(jié)識涉及自我觀測和自我評價。

自我觀測是指自己對自己感知、所思所想以及意向等內(nèi)部感受察覺，并對所觀測狀況作初步分析、歸

納，這是自我結(jié)識始初階段，它有待于上升為自我評價階段。

自我評價是指一種人對自己想法、盼望、品德、行為及個性特性判斷與評估。自我評價是自我調(diào)節(jié)重

要條件。

自我體驗(yàn)功能：

第一，使結(jié)識內(nèi)化為個人需要和信念；

第二，引起和維持行動：

第三，制止自己行為

自我控制系統(tǒng)從行動過程看普通涉及四個環(huán)節(jié)：

第一，主體意識到社會規(guī)定，并力求使自己行動符合其準(zhǔn)則，從而激發(fā)起自我控制動機(jī)。

第二，從知識庫中檢索與結(jié)識和改造客觀現(xiàn)實(shí)以及自己主觀世界關(guān)于知識，同步對的地評價自己運(yùn)

用這些知識也許性。

第三，制定可以完善和提高自己行動相應(yīng)籌劃和程序。

第四，在行動中運(yùn)用諸如自我分析、自我體驗(yàn)、自我勉勵、自我監(jiān)督、自我命令等各種勉勵手段。

羅杰斯、杰拉德、埃利斯等對塑造自尊幾點(diǎn)建議：

第一，結(jié)識到自己有能力成為最后決策者；

第二，一種人往往易受她人影響，特別樂意接受她人為自己定原則；

第三，不要制定不現(xiàn)實(shí)目的；

第四，對自己評價，要恰到好處，既不要夸張，也不能貶低；

第五，低自尊人，從自己事業(yè)和成就中得到滿足是很少；

第六，以積極態(tài)度對待她人。

如何培養(yǎng)自信：

第一，勤奮學(xué)習(xí)，努力改造自身不良習(xí)慣，培養(yǎng)各種情趣和幽默談吐，盡量把自己塑導(dǎo)致一種具備

“金字塔”知識構(gòu)造有用人才。

第二，培養(yǎng)頑強(qiáng)性格。每一種人都不會一帆風(fēng)順地走過人生旅途，有歡樂，也有痛苦。歡樂時不忘

形，痛苦中不沉淪。只有這樣才干具備堅強(qiáng)個性。

第三，積極參加社交活動，積極參加自己所喜歡與所擅長活動，并且要舉止大方，熱情坦率，誠摯

和諧，這樣才干增強(qiáng)你自信心。

第四，模仿自信行為。學(xué)會在重要場合體現(xiàn)出自信，發(fā)現(xiàn)值得學(xué)習(xí)自信行為，通過學(xué)習(xí)來強(qiáng)化自己。

第五，咱們不能忽視一種人起碼體質(zhì)鍛煉和儀表修飾。自信是一種風(fēng)度，是一種外在美。

自我展示功能：

1、自我展示是表達(dá)感情和才華一種渠道；

2、自我展示是密切人際關(guān)系重要因素；

3、讓內(nèi)心想法自然流露，它可以起到消除緊張情緒作用；

4、通過展示比較，才干協(xié)助你認(rèn)清你與否已產(chǎn)生了焦急。

影響自我展示條件：自我展示對象、自我展示對象言語和體態(tài)、自我展示技巧。

第八章個性動力理論

本章歷年試題概率分布：單選4題，多選4題。

如何分析理解麥獨(dú)孤本能理論

英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤最早提出本能是人內(nèi)在能量理論。她以為本能是先天遺傳傾向，它擬定著人思想

和行動方向。她試圖用本能變化解釋各種行為。麥獨(dú)孤雖然也提出了本能受后天經(jīng)驗(yàn)影響或多或少要發(fā)生

某些變化事實(shí)，但她并不是從社會變化對心理制約性去理解人個性動力性質(zhì)，而是從動物和人行為某些相

似性類比中，推論人和動物行為就其根源來說都是本能。把人受社會動機(jī)支配高檔行為，也說成是由本能

決定。

麥獨(dú)孤本能論提出正是處在達(dá)爾文主義流行高潮時期，當(dāng)時比較流行看法是從進(jìn)化論角度，把本能作

為人與動物聯(lián)結(jié)紐帶，這種觀點(diǎn)是有積極意義，但麥獨(dú)孤生物學(xué)化和極端機(jī)械主義觀點(diǎn)，是不能對的地闡

明人個性動力性質(zhì)。

本能系指生物體在適應(yīng)環(huán)境歷程中，固定不變地支配行為具備傾向性東西，它強(qiáng)調(diào)動物本能行為生存

價值。

弗洛伊德本能論：

弗洛伊德是奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家。她以為，人和其她動物同樣，也是一種復(fù)雜能量體系。她

們總能量是同樣，而其中存在不同形態(tài)在流動和變換著。如體力勞動所需生物能量和進(jìn)行智力活動所需心

理能量在本質(zhì)上是相似，都出自一種源泉。就能量形態(tài)來說，弗洛伊德把在心理活動中耗費(fèi)能量稱之為心

理能量。

弗洛伊德把心理能量和生物能量接觸點(diǎn)稱之為本我，把由本我需要而引起緊張背后力稱做本能，她以

為這是人個性行為真正動力。

弗洛伊德個性動力理論重要內(nèi)容是什么？

弗洛伊德個性動力理論也是以本能為基本展開。她在研究個性動力時，超越了心理現(xiàn)象表面價值，進(jìn)

一步到行為背后，探討富有深遠(yuǎn)意義動機(jī)根源。她在探討行為動力時，注重心理內(nèi)部動機(jī)互相作用研究。

她從動態(tài)方面分析個性構(gòu)造，把個性構(gòu)造中“本我”、“自我”、“超我”作為彼此互相聯(lián)系互相作用整

體。如果個性構(gòu)造三種成分保持和諧、平衡，人就處在“人格正?！睜顟B(tài)。如果個性構(gòu)造中三種成分發(fā)生

沖突，處在不平衡、不和諧狀態(tài)，如“自我”和“本我”一致，不顧“超我”約束，或“自我”與“超我”

一致，而壓抑“本我”，這將導(dǎo)致人格失調(diào)。

弗洛伊德自我防御機(jī)制：

為理解決本我、自我和超我之間沖突，弗洛伊德提出自我防御機(jī)制概念，她以為自我防御機(jī)制是自我

用來應(yīng)付本我和超我壓力手段。當(dāng)自我受到本我和超我威脅而引起強(qiáng)烈焦急和罪惡感時，焦急將無意識地

激活一系列防御機(jī)制，以某種歪曲現(xiàn)實(shí)方式來保護(hù)自我，緩和或消除情緒上不安和痛苦。

1、壓抑：將痛苦、危險想法保持在無意識中，它是基本防御機(jī)制。如：一種士兵接近死亡時，她記

不起所發(fā)生事件任何細(xì)節(jié)。

2、合理化：試圖證明，個體行為是合理。如：一種非常愛她媽媽成人對她媽媽非常關(guān)懷、友愛和虔

誠，但是她又以為，這是出于職責(zé)而不是愛。

3、補(bǔ)償：通過強(qiáng)調(diào)此外物質(zhì)而掩蓋弱點(diǎn)。如：一種對性行為缺少信心人也許會成為一種非常愛讀書

人。

4、幻想：能滿足對想象性成就失落感。如：一種棒球運(yùn)動員夢想著為本隊贏得一分。

5、反映形式：是一種與個性喜歡行為完全不同行為。如：深深地愛著一位得不到男人婦女，又體現(xiàn)

得好像很不喜歡她。

6、投射性：把自己失望感受或傾向歸因于她人而不是自己。如一位患幽閉恐驚癥人發(fā)現(xiàn)她人遭受幽

閉恐驚癥之苦時，感到非常驚愕。

坎農(nóng)體內(nèi)平衡狀態(tài)理論:

體內(nèi)平衡狀態(tài)概念是由坎農(nóng)1926年提出，她通過一系列實(shí)驗(yàn)研究，在1932年出版了《身體智慧》一

書，在書中進(jìn)一步闡述了這一概念。她以為有機(jī)體各種生理系統(tǒng)，經(jīng)常維持在一定水平狀態(tài)，這也就是體

內(nèi)平衡狀態(tài)。當(dāng)生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài)，也就是機(jī)體內(nèi)部平衡遭到破壞，機(jī)體便持續(xù)不斷地產(chǎn)生恢復(fù)

平衡生理反映，去糾正偏離狀態(tài)，再達(dá)到平衡。

坎農(nóng)是比較早地研究動機(jī)學(xué)者之一。

赫爾內(nèi)驅(qū)力遞減說：

赫爾把體內(nèi)平衡狀態(tài)概念，引入其行為理論中，提出內(nèi)驅(qū)力遞減說。當(dāng)有機(jī)體處在不平衡狀態(tài)時，就

產(chǎn)生生理上某種需求，浮現(xiàn)緊張狀態(tài)，產(chǎn)生一種驅(qū)力，推動一種行為，當(dāng)需求得到滿足，緊張狀態(tài)消失，

驅(qū)力削弱，機(jī)體又恢復(fù)平衡，該種行為終結(jié)。操作行為強(qiáng)度決定于由平衡偏離限度所產(chǎn)生強(qiáng)度。由于當(dāng)前

操作行為可以削弱驅(qū)力，恢復(fù)平衡，因而它起強(qiáng)化作用，對后來浮現(xiàn)同等偏離狀態(tài)就引起該種行為浮現(xiàn)概

率增長。

赫爾提出內(nèi)驅(qū)力具備明顯指向性作用，并把內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。她闡明了內(nèi)驅(qū)力動力性，也顯示

了內(nèi)驅(qū)力動力性對學(xué)習(xí)重要意義。

她在生理驅(qū)力理論基本上進(jìn)一步提出二級驅(qū)力概念，并以此解釋人行為。她以為除先天生物內(nèi)驅(qū)力之

外，還存在后天習(xí)得內(nèi)驅(qū)力。

繼起內(nèi)驅(qū)力是由于某種中性刺激隨著原始內(nèi)驅(qū)力減低，而獲得了內(nèi)驅(qū)力性質(zhì)，它可以引起類似于原始

內(nèi)驅(qū)力所引起反映。赫爾以為人行為是由不同于原始內(nèi)驅(qū)力繼起內(nèi)驅(qū)力引起，由于習(xí)得性內(nèi)驅(qū)力存在，學(xué)

習(xí)在其行為理論中己具備一定意義。

米勒和道拉德四種學(xué)習(xí)成分說

1、內(nèi)驅(qū)力。要學(xué)習(xí)必要有內(nèi)驅(qū)力。它引起并促使人去活動。內(nèi)驅(qū)力是一種增進(jìn)行動很強(qiáng)刺激。任何

刺激，只要達(dá)到足夠強(qiáng)度，都可以成為內(nèi)驅(qū)力，刺激越強(qiáng)，就越具備內(nèi)驅(qū)力功能。

2、線索。線索也是一種刺激，由于它批示，使行動有一定方向。內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行動，但并不顯示行動

方向。要擬定行動方向，必要有線索。

3、反映。反映是由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來，它旨在減低內(nèi)驅(qū)力。如果要加強(qiáng)刺激和反映之間聯(lián)結(jié)，

必要對當(dāng)前效果刺激予以反映。因而，可以說反映是學(xué)習(xí)構(gòu)成成分。

4、強(qiáng)化。引起內(nèi)驅(qū)力減低刺激都可以說成是一種強(qiáng)化物。強(qiáng)化物可以分為原生強(qiáng)化物和與原生強(qiáng)化

物建立起牢固聯(lián)系，過去是中性刺激強(qiáng)化物。如果一種線索導(dǎo)致一種反映，而這個反映又鞏固了

這一線索和這一反映之間聯(lián)系，那么就可以說這個反映又起了強(qiáng)化作用。

勒溫場需要論：

勒溫把需要當(dāng)作是能由生理?xiàng)l件引起動機(jī)狀態(tài)，它體現(xiàn)為對某一種界事物欲望。根據(jù)心理場論，她闡

述了需要、緊張、效價和矢量等在個性動力系統(tǒng)中作用。

需要能量復(fù)合均衡遭到破壞時就隨著有緊張情緒狀態(tài)產(chǎn)生。該種需要得到滿足緊張就得到緩和，需要

能量復(fù)合又恢復(fù)均衡。如果該種需要未能得到滿足，這一緊張還要繼續(xù)一段時期，并促使機(jī)體為滿足需要

而繼續(xù)努力。她從一項(xiàng)對已完畢工作和未完畢工作回憶比較實(shí)驗(yàn)中解釋了這一理論。

蔡加尼克效應(yīng)：當(dāng)被試將課題進(jìn)行到一半時，實(shí)驗(yàn)者打斷被試正在進(jìn)行作業(yè)，之后，規(guī)定她們?nèi)ミM(jìn)行

另一項(xiàng)工作，并始終到完畢為止。這一實(shí)驗(yàn)表白：半途打斷被試進(jìn)行工作，就使阻斷成為達(dá)到目的一種障

礙，會使她們處在緊張和不平衡狀態(tài)，完畢任務(wù)需要仍在持續(xù)，從而增強(qiáng)了完畢這一任務(wù)欲望，因而未完

畢工作回憶量優(yōu)于己完畢工作回憶量。這一現(xiàn)象稱之為蔡加尼克效應(yīng)。

莫瑞需要理論：

莫瑞在她《人格探究》和《人評價》兩本個性心理學(xué)著作中，指出了需要性質(zhì)，需要產(chǎn)生機(jī)制，它作

用，并對需要進(jìn)行了分類，設(shè)計了理解個人需要主題統(tǒng)覺測驗(yàn)。

需要是人活動動力源泉。她以為，人在有目適應(yīng)環(huán)境過程中總是按動力規(guī)律進(jìn)行活動，這種動力性源

泉就是需要.可以說，莫瑞把需要是作為人個性中中心概念提出來。

蘇聯(lián)需要變形理論：（在關(guān)于需要理論中，這種理論最對的？？？？？？？？）

蘇聯(lián)心理學(xué)家把需要當(dāng)成個性積極性源泉，既區(qū)別于“本能論”和舊需要說，又和它們有一定聯(lián)系。

她們企圖從反映論角度把需要放在自然科學(xué)和社會科學(xué)基本上來進(jìn)行研究。

需要變形論心理學(xué)家們以為，應(yīng)當(dāng)把需要看作是從心理學(xué)角度闡明個性基本，只是在需要推動下個性

才得以形成和發(fā)展。不從需要概念開始研究，就無從揭露個性心理實(shí)質(zhì)。

需要變形理論是以人生活條件決定需要為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)需要在個性中地位，這符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。

她們提出需要各種變形特點(diǎn)以及需要和其變形之間聯(lián)系。這對理解需要在個性心理中重要意義是有啟發(fā)。

但她們并沒有談到需要是如何變成各種形式，其變化過程又是如何進(jìn)行。這些問題都值得進(jìn)一步探討。

期待——價值理論

期待一一價值理論是從人行為歷程具備一定目的觀點(diǎn)出發(fā)對動機(jī)進(jìn)行探討。

期待指一種人對她所從事行為目的實(shí)現(xiàn)也許性大小預(yù)計。價值指任務(wù)成果價值，即個人對她所從事工

作或所要達(dá)到目的估價。

期待一一價值理論可用公式表達(dá)：M=EXV（M是動機(jī)、E是期待、V是價值）

例如，一種人對某項(xiàng)任務(wù)成果估價很高，對目的實(shí)現(xiàn)也許性預(yù)計也很大，那么在行為中起作用動機(jī)力

量就強(qiáng)。

歸因：所謂歸因即指人們對別人或自己行為因素加以解釋或推論過程。歸因理論最早由海德研究。

凱利歸因法則：

凱利在海德之后對行為外歸因進(jìn)行了探討，并提出歸因法則。

1、協(xié)變法則：凱利以為，可以把也許成為因素各種要素歸因于那些產(chǎn)生效果時就存在，不產(chǎn)生效果

時就不存在要素。她把要素隨效果一起變化這種法則稱之為“協(xié)變法則”。

2、折扣法則：這是在不能持續(xù)觀測某一事態(tài)狀況下進(jìn)行歸因時使用法則。這一法則闡明，只要情境

或外部因素可以對行為反映進(jìn)行充分解釋，就可以把這一行為歸因于情境，而不是完全歸因于內(nèi)

部意向。

韋納歸因理論

韋納邏輯地解釋了成功和失敗可察覺因果關(guān)系三個基本歸因因素：①部位（內(nèi)部控制對外部控制）：

②穩(wěn)定性對不穩(wěn)定性，即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定；③可控性（可控制還是不可控制）.

她又以為，學(xué)生往往是以能力、努力限度、運(yùn)氣、任務(wù)難度四種因素作為解釋成敗重要因素。她又把

這些因素歸進(jìn)三維模式中。

成功成功動機(jī)之高低明顯地與歸因方式緊密有關(guān)。高成就動機(jī)者要傾向于把成功歸之于自己一貫努力

和較高能力，而把失敗則當(dāng)作是自己努力不夠，沒有準(zhǔn)備好，或由于自己心境不佳所致。低成就動機(jī)者則

更傾向于把失敗歸于外在因素，把考試成績差歸因于教師課教得不好，測驗(yàn)題太難。如果成績好則歸于受

到特殊協(xié)助，自己運(yùn)氣好，昨晚恰恰復(fù)習(xí)了這一某些。

第九章氣質(zhì)與性格

本章歷年試題概率分布：單選3題，多選4題，名詞2題，簡答1題，闡述2題。

氣質(zhì)是不依活動目和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移典型、穩(wěn)定心理活動動力特性。

氣質(zhì)特性：

1、氣質(zhì)動力特性。氣質(zhì)是體當(dāng)前情緒和活動速度、強(qiáng)度、靈活性方面動力特性。

2、氣質(zhì)天賦性,氣質(zhì)是出生之后體現(xiàn)出來，但具備明顯“天賦性”。

3、氣質(zhì)穩(wěn)定性和可變性。氣質(zhì)具備不易變化特點(diǎn)；但它在生活環(huán)境和教誨影響下，在一定限度上是

可以變化。

氣質(zhì)類型心理指標(biāo)：感受性；耐受性；反映敏捷性；行為可塑性；情緒興奮性；外傾性與內(nèi)傾性。

四種氣質(zhì)類型：

1、膽汁質(zhì)：以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特性。整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)色

彩。

2、多血質(zhì)：以反映迅速、有朝氣、活潑好動、動作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉為重要特性。

3、黏液質(zhì)：以穩(wěn)重但靈活性局限性，踏實(shí)但有些死板，沉著冷靜但缺少氣憤為特性。

4、抑郁質(zhì)：以敏銳、穩(wěn)重、體驗(yàn)深刻、外表溫柔、怯懦、孤單、行動緩慢為特性。

談?wù)劙透β宸蚋邫n神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)類型關(guān)系：

巴甫洛夫把動物高檔神經(jīng)活動劃分為四種類型，她以為，從狗身上所擬定四種神經(jīng)類型，原則上也可

以合用于人類神經(jīng)類型，并可用以解釋人四種氣質(zhì)類型：

第一，強(qiáng)而不平衡類型。這種類型特點(diǎn)是：興奮過程強(qiáng)于抑制過程，陽性條件反射比陰性條

件反射易于形成。這是一種興奮、奔放不羈類型，因此稱之為“不可遏制型”。與之相應(yīng)

氣質(zhì)類型是：膽汁質(zhì)。

第二，強(qiáng)、平衡、靈活類型。這種類型特點(diǎn)是反映敏捷，外表活潑，能較快地適應(yīng)迅速變化

了外界環(huán)境。它也稱之為“安靜型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是：多血質(zhì)。

第三，強(qiáng)、平衡、不靈活類型。它特點(diǎn)是：較易形成條件反射，但不容易改造，是一種堅毅

而行動遲緩類型，也稱之為“安靜型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是：黏液質(zhì)。

第四，弱型。興奮和抑制都很弱，無論是陽性條件還是陰性條件反射形成都很慢，體現(xiàn)得膽

小怕事，在艱難工作任務(wù)面前，正常高檔神經(jīng)活動易受破壞而產(chǎn)生神經(jīng)癥。也稱之為“抑

郁型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是：抑郁質(zhì)。

氣質(zhì)作用：（氣質(zhì)實(shí)踐意義？？？）

一、氣質(zhì)對人社會價值和智力活動影響。

1、氣質(zhì)只是給人個性、行為涂上某種色彩，它不能決定一種人為人方向。

2、氣質(zhì)特點(diǎn)只能影響智力活動方式，不能預(yù)先決定人成就和智力發(fā)展高低。

二、氣質(zhì)職業(yè)適應(yīng)性。普通說，四種氣質(zhì)類型中膽汁質(zhì)和多血質(zhì)類型人，更適于規(guī)定迅速、靈活反映

工作，黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)類型人，更適于規(guī)定細(xì)致而持久工作。

三、在教誨上應(yīng)用。

1、善于區(qū)別和對的對待不同氣質(zhì)類型，培養(yǎng)學(xué)生個性向健康方向發(fā)展。

2、在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮各自氣質(zhì)積極特性，控制悲觀特性，用不同辦法獲取好成績。

3、教誨學(xué)生善于結(jié)識并能控制自己氣質(zhì)。

四、氣質(zhì)和身心健康。脾氣稟性直接影響人身心健康，越來越為人們所結(jié)識，科學(xué)家也在探討這一問

題。

性格：體當(dāng)前人對現(xiàn)實(shí)態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定獨(dú)特心理特性總和。

作為個性中性格其特點(diǎn)體當(dāng)前：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度個性特性；在行為方式方面?zhèn)€性特性。

性格構(gòu)造中成分：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度特性、自覺地調(diào)節(jié)自己行為和克服困難意志特性、情緒方面特性和理智方面

特性。

1、對現(xiàn)實(shí)態(tài)度性格特性。

①對別人、集體、社會態(tài)度性格特性。

屬于這方面特性有：愛祖國、愛集體、富于同情心、助人為樂、誠實(shí)、正直、有禮貌等；與此

相對立有對集體榮譽(yù)漠不關(guān)懷、自私、孤僻、虛偽等。

②對勞動和工作態(tài)度特性。

屬于這方面性格特性重要有：勤快或懶惰；有責(zé)任心或粗心大意；認(rèn)真或馬虎；有首創(chuàng)精神或

墨守成規(guī)；節(jié)約或浮華等。

③對自己態(tài)度特性。

屬于這方面性格特性重要有：謙虛或自負(fù)；自信或自滿；自豪或自卑；自尊或羞怯等。

2、性格意志特性。

①自覺性。自覺性是對行為目重要性有清晰而深刻結(jié)識，并能積極地調(diào)節(jié)行動以利于達(dá)到目意

志品質(zhì)。與自覺性相反意志品質(zhì)是盲從和獨(dú)斷性。

②堅定性。堅定性是指在完畢任務(wù)過程中不屈不撓、堅持不懈地克服困難意志品質(zhì)。與堅定性

相反意志品質(zhì)是執(zhí)拗和動搖性。

③堅決性。堅決性是指關(guān)于在困難中辨別是非、迅速作出決定和積極采用行動意志品質(zhì)。優(yōu)柔

寡斷或冒失是與堅決性相反品質(zhì)。

④自制力。自制力是指善于控制和調(diào)節(jié)自己情緒、思想和行動意志品質(zhì)。任性是憑感情用事隨

意而為品質(zhì)，這種品質(zhì)是缺少自制性體現(xiàn)。

⑤勇敢。勇敢是指在困難和險境下，為完畢任務(wù)和決定所體現(xiàn)大無畏精神。與勇敢相反品質(zhì)是

怯懦。

3、性格情緒特性。

①情緒強(qiáng)度方面性格特性；

②情緒穩(wěn)定性方面性格特性；

③情緒活動持久性方面性格特性；

④主導(dǎo)心境方面性格特性；

4、性格理智特性。

①體當(dāng)前感知方面性格理智特性；

②體當(dāng)前記憶方面性格理智特性；

③體當(dāng)前思維方面性格理智特性；

④體當(dāng)前想象方面性格理智特性。

性格構(gòu)造動力特性：

1、各種性格特性之間內(nèi)在聯(lián)系性；

2、各種性格特性在不同場合有不同結(jié)合；

3、性格可塑性。

性格和氣質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系：

性格和氣質(zhì)區(qū)別:

性格和氣質(zhì)是兩個古老概念，它們是從不同實(shí)踐領(lǐng)域中發(fā)展起來。氣質(zhì)是不依活動目和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移典

型、穩(wěn)定心理活動動力特性。性格：體當(dāng)前人對現(xiàn)實(shí)態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定獨(dú)特心理特性總和。

相似氣質(zhì)類型人可以形成互不相似性格特性，不同氣質(zhì)類型人又可形成相似性格。

性格和氣質(zhì)發(fā)生和發(fā)展也并不總是同步。氣質(zhì)變化較難、較慢；而性格是后天形成，由生活實(shí)踐決定，

它也具備穩(wěn)定特點(diǎn)，但比起氣質(zhì)來它變化較易、較快。

性格和氣質(zhì)互有關(guān)系：

性格和氣質(zhì)互相滲入，彼此制約，這是毫無異議。

1、根據(jù)性格和氣質(zhì)生理基本之間密切聯(lián)系思想，推論性格和氣質(zhì)之間必然互相發(fā)生影響。

2、根據(jù)心理是主體和客體互相作用成果這一原理，推論性格和氣質(zhì)互相作用機(jī)制發(fā)生過程。

第十章能力與智力

本章歷年試題概率分布：單選3題，多選4題，名詞2題，簡答2題，闡述1題。

能力是指順利地完畢某種活動任務(wù)在心理方面需要條件，它在活動中體現(xiàn)出來，并直接影響活動效果，

是個性心理特性構(gòu)成某些。

能力和活動聯(lián)系：完畢任何一種活動，所需要基本條件就屬于能力心理保證；單憑某一種能力不能順

利地完畢任何活動；由于人們從事不同活動，從而就形成各自具備不同特點(diǎn)能力。

在活動中，各種能力結(jié)合保證著各種活動順利地進(jìn)行，這種完備地結(jié)合在一起能力就叫才干。

智力是結(jié)識活動綜合能力，從信息加工角度看，其實(shí)質(zhì)就是信息獲取能力，即注意力，感受力和觀測

力；編碼和貯存能力，即思維力和記憶力：檢索輸出能力，即想象力和創(chuàng)造力。

能力和知識技能關(guān)系：

能力和知識、技能區(qū)別：

能力是順利地完畢某種活動所必備心理特性。這種心理特性是在人多次實(shí)踐活動中形成起來。

知識、技能不等于能力。所謂知識是指人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)概括。

技能是在理論活動中或?qū)嵺`活動中運(yùn)用基本動作方式。它是由人們在長期實(shí)踐活動中逐漸形成起來。

個人在交往過程中和受教誨過程中掌握著人類社會現(xiàn)存知識和技能，并形成自己知識系統(tǒng)。知識和技

能雖然都具備概括性，但它們和能力概括化性質(zhì)與遷移限度是不同。知識只是所反映相應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)概

括，只能在此經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)遷移。技能由于它是與其相適應(yīng)行為方式概括化成果，它遷移范疇也是極其狹窄。

能力和知識、技能聯(lián)系:

從一方面說，能力對知識、技能掌握是不可缺少。

一方面，能力是掌握知識、技能必要前提。

另一方面，能力高低直接影響著知識掌握，技能難易、速度和限度也影響對知識、技能運(yùn)用。

從另一方面說，一種人掌握一定知識和技能也會增進(jìn)能力提高0

能力和知識、技能關(guān)系雖然如此密切，但是兩者發(fā)展過程也許并不完全一致?具備同等水平知識、技

能人，不一定具備同等水平能力。

能力種類：普通能力和特殊能力，模仿能力與創(chuàng)造能力，認(rèn)知能力和操作能力，流體能力和晶體能力。

普通能力是指在不同種類活動中體現(xiàn)出來共同能力。它是有效地掌握知識和順利地完畢活動所必不可

少心理?xiàng)l件，即或最簡樸活動，都不能脫離這種普通能力。

普通能力大體涉及觀測力、思維力、言語能力、想象力、記憶力、操作能力。

特殊能力是指從事某種專業(yè)活動所必須各種能力有機(jī)結(jié)合形成能力。如：數(shù)學(xué)能力、音樂能力、繪畫

能力、飛行能力等等。

普通能力與特殊能力關(guān)系：特殊能力是在普通能力基本上發(fā)展起來，普通能力寓于特殊能力之中。

模仿能力是指通過觀測她人言行來學(xué)習(xí)知識技能，并以相似方式作出相似反映能力。

創(chuàng)造能力是指發(fā)現(xiàn)新原理、法則、規(guī)律，形成新技能、發(fā)現(xiàn)新辦法和解決問題新途徑，開發(fā)新產(chǎn)品能

力。

以知能力初操修成力是根據(jù)大腦活動性質(zhì)和動作外顯性質(zhì)劃分。

認(rèn)知能力是觀測力、記憶力、想象力、思維力，它是借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行智力活動，認(rèn)知能力

是獲得知識、揭露客觀世界規(guī)律、解決問題以及完畢活動中最重要心理?xiàng)l件。

操作能力外顯動作明顯，是由相應(yīng)神通過程所支配骨骼肌肉運(yùn)動實(shí)現(xiàn)一系列外顯動作。

流體智力是指人在結(jié)識和解決問題中所體現(xiàn)能力，它較少受文化和知識內(nèi)容影響，而是受先天素質(zhì)所

決定。十四五歲達(dá)到高峰。

晶體能力是指通過后天學(xué)習(xí)獲得語文、數(shù)學(xué)及其她科學(xué)知識內(nèi)容能力。它與社會文化有密切關(guān)系，并

在人畢生中發(fā)展著。

智力構(gòu)造理論有：桑代克特殊因素理論；斯皮爾曼二因素論；瑟斯頓群因素論；艾森克能力層次模式;

阜南智力構(gòu)造模型；吉爾福德智力構(gòu)造模型。

桑代克以為智力構(gòu)導(dǎo)致分可以概括為三：社會智力，詳細(xì)智力，抽象智力。

斯皮爾曼把G因素能力高低作為天才和白癡之間相區(qū)別指標(biāo)；把S因素能力差別作為各個人認(rèn)知領(lǐng)域

差別體現(xiàn)。普通因素一一G因素，特殊因素一一S因素。

阜南在斯皮爾曼G因素和S因素之間增長了大因素群和小因素群。

吉爾福德用因素探討智力構(gòu)造，把所發(fā)現(xiàn)智力因素劃分為三個維度：認(rèn)知操作；內(nèi)容；產(chǎn)品。

智力超常小朋友是指那些智力發(fā)展不久，明顯地超過了同年齡小朋友水平，也涉及具備某種才干，創(chuàng)

造性地卓有成效地完畢活動小朋友，也把超常小朋友稱為天才。智商在140以上。

智力低常小朋友又稱智力落后小朋友，其中有智力低下小朋友、智力缺陷、低能小朋友、智力殘疾、

弱智小朋友、心智局限性。智商在70如下為智力低下。

天才是各種能力最完備結(jié)合，它使人能高效率地、創(chuàng)造性地完畢某種或各種活動。

天才形成和發(fā)展因素：

1,良好先天素質(zhì)。素質(zhì)是指有機(jī)體天生某些特點(diǎn)，它是由遺傳與胎兒期母體環(huán)境形成，即生來就有

感覺器官、運(yùn)動器官以及腦構(gòu)造和機(jī)能等方面特點(diǎn)。

2、對小朋友智力初期鑒別和教誨。對小朋友智力初期鑒別教誨對天才發(fā)展起重要作用。能力初期體

現(xiàn)為初期鑒別小朋友能力水平及教誨提供了也許。從個案分析表白，個人成材之路和初期教誨是

分不開。

3、實(shí)踐活動。作為腦機(jī)能智力是在改造客觀現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動中發(fā)展起來。

非智力因素在創(chuàng)造性活動中意義：？？？？？？？

在個性構(gòu)造中，智力因素以外其她心理成分都可稱之為非智力因素。

人們從事生產(chǎn)勞動和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行技術(shù)革新和創(chuàng)造創(chuàng)造等活動都不單純是由固定智力因素所決定，

也和每個人個性品質(zhì)（非智力因素）有關(guān)聯(lián)。一種人個性與智力因素有機(jī)地結(jié)合在一起，發(fā)揮著人創(chuàng)造力。

非智力因素在活動中重要性已是不可否認(rèn)事實(shí)。人活動特別是創(chuàng)造性活動，是受心理多維構(gòu)造控制，

是智力因素和非智力因素協(xié)同活動成果。概括地說，非智力因素影響體現(xiàn)如下:

第一、人格因素對創(chuàng)造風(fēng)格影響。富有創(chuàng)造性人有不同類型體現(xiàn)，一種人在進(jìn)行活動時，往往以

人格品質(zhì)作為背景，這些品質(zhì)不知不覺地投射到認(rèn)知活動過程中，久而久之，便使人形成

一套獨(dú)特反映方式，或者說是創(chuàng)造風(fēng)格。

第二、人格因素直接參加創(chuàng)造活動并影響著它順利進(jìn)行。吉爾福德在研究中發(fā)現(xiàn)許多非智力因素

與智力因素有高有關(guān)。

第十一章個性類型論

本章歷年試題概率分布：單選2題，多選8題，名詞1題，簡答1題。

個性類型是基于一定規(guī)則，把某一群人或某一群具備相似個性人歸為一類，劃提成類型，以便于理解

個性。

三種個性類型模式

施特恩曾把類型概括為三種模式：

第一、單一類型模式。這是根據(jù)某一群人有無特定標(biāo)志所擬定類型模式；

第二、對立類型模式。這是依照某種特性向相反兩個方向發(fā)展所擬定對立類型；

第三、多元型模式。即由幾種不同質(zhì)特性不同組合構(gòu)成不同類型。

孔子將人分為“中行”、“狂"、"狷”。

體型類型說有：克瑞奇米爾類型說；謝爾頓類型說。

鈕是向性類型說代表人物。

價值觀性格類型說：底爾太性格類型說；斯普蘭格性格類型說；莫里斯類型論。

劉劭對個性十二種分類是：剛毅之人；柔順之人；雄悍之人；懼慎之人；凌楷之人；辨博之人；弘普

之人；狷介之人；休動之人；沉靜之人；樸露之人；韜謫之人。

克瑞奇米爾類型說：

克瑞奇米爾在《體格與性格》一書中提出體型類型說。她體型類型論以臨床精神醫(yī)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，建立

在體質(zhì)生物學(xué)基本之上。她對精神病患者體型進(jìn)行觀測和測定，進(jìn)一步研究人體型和個性關(guān)系。她以為人

體型和個性有有關(guān)。她把人體型提成瘦長型、肥胖型、壯士型或筋骨型，以及由于內(nèi)分泌異常導(dǎo)致發(fā)育不

全型四種。

謝爾頓類型說:

謝爾頓在《氣質(zhì)差別》中創(chuàng)立了胚葉來源個性類型理論。她將氣質(zhì)類型分為內(nèi)胚葉型、中胚葉型、外

胚葉型。

胚葉也叫胚層，指構(gòu)成動物初期胚胎細(xì)胞層。人有三層胚葉，在正常發(fā)育中各胚葉將分化為一定組織

和器官。外胚葉形成表皮、神經(jīng)組織等；中胚葉形成肌肉、骨骼等；內(nèi)胚葉形成內(nèi)臟器官等。按照謝爾頓

意見，由胎生期內(nèi)胚葉發(fā)生內(nèi)臟器官得到較好發(fā)展，于是形成了肥胖體型；由于中胚葉發(fā)生骨骼和肌肉等

得到較好發(fā)展，形成了筋骨型；由外胚葉發(fā)生皮膚組織和神經(jīng)系統(tǒng)得到較好發(fā)展，就形成瘦長型。

榮格與弗洛伊德對“力必多”看法有何不同：

榮格在她《心理類型學(xué)》一書中，根據(jù)力必多傾向于外還是傾向于內(nèi)，把性格提成外向和內(nèi)向兩大類,

八種模式。

力必多原意指一種能量，是原動力。弗洛伊德和榮格二人在使用力必多時所包括意思是有差別。

弗洛伊德在性欲意義上使用力必多，以為它是發(fā)動性沖動力，是性欲動力，是性能量。弗洛伊德從廣

義方面考慮性欲，把人所有心理發(fā)展過程等同于性生活、性組織發(fā)展過程。

榮格也承認(rèn)力必多，但她不以為力必多只是性能量，而是和精神能量相一致一種廣泛生命能量。她從

比較心理學(xué)方面考察力必多，以為力必多是一種從無意識發(fā)展成故意識過程中本能能量，是從無意識上升

到意識象征。不論是性沖動，還是權(quán)力和意志行為，總之，它是生命一切沖動能量。

評價榮格向性理論：

榮格向性學(xué)說問世之后有較大影響：

第一，榮格性格內(nèi)向和外向概念已為人們所熟知，外向和內(nèi)向特性已成為人們衡量自己

或別人性格原則。

第二，受榮格性格學(xué)影響，心理學(xué)界開展向性檢查和因素分析研究。

疑問：

第一，性格內(nèi)向和外向劃分過于簡樸，不能充分闡明性格及其類型復(fù)雜性和多樣化。

第二，榮格關(guān)于性格內(nèi)外向支配心理機(jī)能所構(gòu)成八種模式，不是導(dǎo)源于客觀實(shí)際，而是用數(shù)學(xué)結(jié)合

辦法憑主觀演繹出來。

第三，榮格類型學(xué)說以假想本能能量，即她們稱之為“力必多”東西為基本來解釋性格類型，并沒

有考慮性格社會實(shí)質(zhì)。

底爾太倡導(dǎo)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)是精神科學(xué)心理學(xué)，她列舉出三種性格類型：官能型;英雄型;冥想型。

斯普蘭格性格類型說：

斯普蘭格是底爾太門第，但她并未停留在只是直觀地理解精神體驗(yàn)，而是同步注意到在一定文化生活

中人價值傾向，從而把主觀價值體驗(yàn)和客觀價值構(gòu)成物聯(lián)系起來，建立價值觀類型論。

斯普蘭格在其所著《生活形式》一書中把人們基本生活領(lǐng)域分為六個方面，根據(jù)個人傾向于其中某一

領(lǐng)域，相應(yīng)地把人提成六種類型：經(jīng)濟(jì)型；理論型；審美型；宗教型；權(quán)力型；社會型。

斯普蘭格以為，人們對社會生活中上述6個領(lǐng)域某一領(lǐng)域興趣或關(guān)懷，即闡明該人擁有某方面價值觀,

這6種價值觀可以以不同限度同步存在于一種人觀念體系中，貫穿在生活所有方面，不同類型占主導(dǎo)人，

就屬于不同價值觀人。

試評述斯普蘭格價值觀類型論：

斯普蘭格以價值觀劃分性格類型類型學(xué)問世后來及時遭到非議。批評者以為：

第一、從精神科學(xué)派立場出發(fā)，用形而上學(xué)思辨辦法探討性格類型，缺少實(shí)證材料。

第二、文化價值類型是以意識形態(tài)傾向性為出發(fā)點(diǎn)，但她所理解意識形態(tài)是超越經(jīng)濟(jì)基本和社會

基本，是永恒不變、固定化了東西，這事實(shí)上是把資產(chǎn)階級意識形態(tài)合理化。

在批評和指責(zé)之余，也有許多心理學(xué)家吸取其積極方面開展研究，美國奧爾波特、阜南、林茲等人曾

以斯普蘭格價值傾向類型為根據(jù)編制量表，作為價值態(tài)度測定尺度，稱之為奧爾波特一一阜南一一林茲價

值尺度。

認(rèn)知類型論特點(diǎn)？？？

所謂認(rèn)知是指通過感知、記憶、判斷和推理去獲得關(guān)于事物信息時報工作過程或機(jī)能總稱。對外界事

物或事物形象獲得，不只是靠感覺刺激，也和保存在體內(nèi)過去經(jīng)驗(yàn)或通過學(xué)習(xí)所積蓄概念、表征、圖式等

高層次心理活動關(guān)于。因而，把那些以個體內(nèi)部認(rèn)知為