2024-2025學(xué)年甘肅省秦安一中重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期第一次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文試題試卷含解析

2024-2025學(xué)年甘肅省秦安一中重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期第一次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一測(cè)試語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀材料，完成下面小題。技擊的內(nèi)容主要有兩方面，一是徒手的拳腳肢體的運(yùn)用，一是掌握使用武器的技巧。早在數(shù)十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，人們?cè)谂c禽獸的斗爭(zhēng)中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作。原始時(shí)期人與人的爭(zhēng)斗與武術(shù)萌芽關(guān)系更為緊密。原始人群之間，為爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地，或?yàn)闋?zhēng)奪首領(lǐng)的地位，均常常發(fā)生爭(zhēng)斗。這些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成。到了原始社會(huì)末期，氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展。古代有關(guān)黃帝與炎帝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)以及黃帝平定蚩尤的一些傳說，都是原始戰(zhàn)爭(zhēng)的反映。特別是蚩尤成為古代非常英武的戰(zhàn)神。古代傳說許多武器是他發(fā)明的。如《世本》“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛?！薄妒霎愑洝贰膀坑仁隙W如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角能人，人不能向?！边@表明到原始社會(huì)末期，原始武術(shù)有了極大的發(fā)展。這時(shí)期出現(xiàn)的許多武舞，既是戰(zhàn)斗的演習(xí)，也是武藝的操練，表達(dá)原始人對(duì)力量的贊美。這些武舞，也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡(jiǎn)單套路的萌芽。據(jù)《淮南子·繆稱訓(xùn)》記載：虞舜時(shí)期，三苗族反叛，被舜帝三次打敗，終不降服；后禹率領(lǐng)軍隊(duì)表演手執(zhí)巨斧與盾牌的“干戚舞”，顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概，使三苗既感動(dòng)又害怕而終于降服。（有刪改）1．哪些因素促使原始時(shí)期武術(shù)的萌芽？2．簡(jiǎn)要概括原始末期的武術(shù)有“極大的發(fā)展”的特征。3．“干戚舞”的出現(xiàn)具有哪些意義？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是否有邏輯陳樂民中國(guó)自古以來就是走經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有。歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開始，到近代便有了對(duì)歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無(wú)論是唯心唯物，都是理性歷史。然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說歷史充斥了非理性，是無(wú)序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說否!文明的每一次“進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無(wú)法克服的后果。19世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒有定向——施賓格勒在世紀(jì)初就曾問道：歷史是否有邏輯？20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智——他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。20世紀(jì)的人讀過幾千年人寫的歷史，發(fā)現(xiàn)人寫的歷史與人造的歷史不是一回事。他們?cè)谶@一百年里親歷了那么多的“主義”：資本主義、帝國(guó)主義、社會(huì)主義……這些個(gè)“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰(shuí)也認(rèn)別不出這世界的本來面目?；蛟S仍是東坡居士有理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?；等到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”、“實(shí)踐的歷史”。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判。B．不同的人以不同的視角看待歷史，總會(huì)感覺不一樣的歷史面貌。C．20世紀(jì)歐洲史學(xué)家們認(rèn)為19世紀(jì)的理性批判史學(xué)存在著局限。D．不管是身在其中還是過后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。2．文中引用“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項(xiàng)是A．著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨。B．說明只因身在其中所以無(wú)法看清歷史真面目。C．說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。D．說明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．歷史趨勢(shì)看起來是有邏輯的，現(xiàn)實(shí)卻常常沒有邏輯性。B．面對(duì)同樣的歷史，樂觀派和悲觀派都有著各自的看法。C．有理智的人來寫歷史，才能說明白歷史有沒有邏輯性。D．無(wú)論歷史是否有邏輯，總需要依據(jù)人的行為進(jìn)行判斷。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。三三(節(jié)選)沈從文三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。照規(guī)矩，十五歲的三三，要招郎上門也應(yīng)當(dāng)是時(shí)候了。三三大了，還是同小孩子一樣，一切得傍看媽媽。母女兩人把飯吃過后，在流水里洗了臉，望到行將下沉的太陽(yáng)，一個(gè)日子就打發(fā)走了。有時(shí)聽到堡子里的鑼鼓聲音，或是什么人接親，或是什么人做齋事，“娘，帶我去看?！庇窒袷敲钣窒袷钦?qǐng)求的說著，若無(wú)什么別的理由推辭時(shí)，娘總得答應(yīng)同去。去一會(huì)兒，或停頓在什么人家喝一杯蜜茶，荷包里塞滿了榛子胡桃，預(yù)備回家時(shí)，有月亮天什么也不用，就可以走回家。遇到夜色晦黑，燃了一把油柴，畢畢剝剝的響著爆著，什么也不必害怕。若到總爺家寨子里去玩時(shí)，總爺家還有長(zhǎng)工打了燈籠送客，一直送到碾坊外邊。只有這類事是頂有趣味的事。在雨里打燈籠走夜路，三三不能常常得到這機(jī)會(huì)，卻常夢(mèng)到一人那么拿著小小紅紙燈籠，在溪旁走著，好象只有魚知道這回事。當(dāng)真說來，三三的事，魚知道的比母親應(yīng)當(dāng)還多一點(diǎn)，也是當(dāng)然的。三三在母親身旁，說的是母親全聽得懂的話，那些凡是母親不明白的，差不多都在溪邊說的。溪邊除了鴨子就只有那些水里的魚，鴨子成天自己哈哈哈的叫個(gè)不休，哪里還有耳朵聽別人說話!一天下午，三三回碾坊來，快到屋邊時(shí)，黃昏里望到溪邊有兩個(gè)人影子，有一個(gè)人到樹下，拿著一枝竿子，好象要下釣的神氣，三三心想這一定是來偷魚的，照規(guī)矩喊著：“不許釣魚，這魚是有主人的!”一面想走上前去看是什么人。就聽到一個(gè)人說：“誰(shuí)說溪里的魚也有主人?難道溪里活水也可養(yǎng)魚嗎?”另一人又說：“這是碾坊里小姑娘說著玩的?！蹦窍纫粋€(gè)人就笑了。旋即又聽到第二個(gè)人說，“三三，三三，你來，你魚都捉完了!”三三聽到人家取笑她，聲音好象是熟人，心里十分不平!就沖過去，預(yù)備看是誰(shuí)在此撒野，以便回頭告給母親。走過去時(shí)，才知道那第二回說話的人是總爺家管事先生，另外同一個(gè)從沒見過面的年青男人。那男人手里拿的原來只是一個(gè)拐杖，不是什么釣竿。那管事先生是一個(gè)堡子里知名人物，他認(rèn)得三三，三三也認(rèn)識(shí)他，所以當(dāng)三三走近身時(shí)，就取笑說：“三三，怎么魚是你家養(yǎng)的?你家養(yǎng)了多少魚呀!”三三見是總爺家管事先生，什么話也不說了，只低下頭笑。頭雖低低的，卻望到那個(gè)好像從城里來的人白褲白鞋，且聽到那個(gè)男子說：“女孩很聰明，很美，長(zhǎng)得不壞。”管事的又說：“這是我堡里美人。”兩人這樣說著，那男子就笑了。到這時(shí)，她猜到男子是對(duì)她望著發(fā)笑!三三心想：“你笑我干嗎?”又想：“你城里人只怕狗，見了狗也害怕，還笑人，真虧你不羞?！彼孟筮@句話已說出了口，為那人聽到了，故打量跑去。管事先生知道她要害羞跑了，故說：“三三，你別走，我們是來看你碾坊的。你娘呢?！薄澳锊辉凇！薄暗奖ぷ永锫犘≌顺枞チ?，是不是?”“是的。”“你怎么不歡喜聽那個(gè)?”“你怎么知道我不歡喜?”管事先生笑著說：“因?yàn)榭茨阋粋€(gè)人回來，還以為你是聽厭了那歌，擔(dān)心這潭里魚被人偷盡，所以……”三三同管事先生說著，慢慢的把頭抬起，望到那生人的臉目了，白白的臉好象在什么地方看到過，就估計(jì)莫非這人是唱戲的小生，忘了擦去臉上的粉，所以那么白……那男子見到三三不再怕人了，就問三三：“這是你的家里嗎?”三三說：“怎么不是我家里?”因?yàn)檫@答話很有趣味，那男子就說：你住在這個(gè)山溝邊，不怕大水把你沖去嗎?”“嗨，”三三抿著小小的美麗嘴唇，狠狠的望了這陌生男子一眼，心里想，“狗來了，狗來了，你這人嚇倒落到水里，水就會(huì)沖去你?！毕胫?dāng)真沖去的情形，一定很是好笑，就不理會(huì)這兩個(gè)人，笑著跑去了。從碾坊取了花樣子回向堡子走去的三三，在潭邊再上游一點(diǎn)，望到那兩個(gè)白色影子還在前面，不高興又同這管事步生打麻煩，于是故意跟到這兩個(gè)人身后，慢慢的走著。聽到兩個(gè)人說到城里什么人什么事情，聽到說開河，又聽到說學(xué)務(wù)局要總爺辦學(xué)校，因?yàn)檫@兩人全都不知道有人在后面，所以自己覺得很有趣味。到后又聽到管事先生提起碾坊，提起媽媽怎么人好，更極高興。再到后，就聽到那城里男人說：“女孩子倒真俏皮，照你們鄉(xiāng)下習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)快放人了?！蹦枪苁碌南壬χf：“少爺歡喜，要總爺做紅葉，可以去說說。不過這磨坊是應(yīng)當(dāng)由姑爺管業(yè)的。”三三輕輕的呸了一口，停頓了一下，把兩個(gè)指頭緊緊的塞了耳朵。但仍然聽到那兩人的笑聲，想知道那個(gè)由城里來好象唱小生的人還說些什么，所以不久就仍然跟上前去。那小生說些什么可聽不明白，就只聽那個(gè)管事先生一人說話，那管事先生說：“少爺做了磨坊主人，別的不說，成天可有新鮮雞蛋吃，也是很值得的!”話一說完，兩人又笑了。三三這次可再不能跟上去了，就坐在溪邊的石頭上，臉上發(fā)著燒，十分生氣。心里想：“你要我嫁你我偏不嫁你!我家里的雞縱成天下二十個(gè)蛋，我也不會(huì)給你一個(gè)蛋吃!”坐了一會(huì)，涼涼的風(fēng)吹臉上，水聲淙淙使她記憶起先一時(shí)估計(jì)中那男子為狗嚇倒跌在溪里的情形，可又快樂了，就望到溪里水深處，一人自言自語(yǔ)說：“你怎么這樣不中用!管事的救你，你可以喊他救你！”到宋家時(shí)，宋家嬸子正說起一件已經(jīng)說了一會(huì)兒的事情，只聽宋家婦人說：“……他們養(yǎng)病倒稀奇，說是養(yǎng)病，日夜睡在廊下風(fēng)里讓風(fēng)吹，……臉兒白得如閨女，見了人就笑，……誰(shuí)說是總爺?shù)挠H戚，總爺見他那種恭敬樣子，你還不見到。福音堂洋人還怕他，他要媳婦有多少!”母親就說：“那么他養(yǎng)什么病?”“誰(shuí)知道是什么病?橫順成天吃那些甜甜的藥，什么事情不做在床上躺著。在城里是享福，到鄉(xiāng)里也是享福?！蹦概畠扇嘶厝r(shí)，在路上三三問母親：“誰(shuí)是白白臉龐的人?”母親就照先前一時(shí)聽人說過的話，告給三三，堡子里總爺家中，如何來了一位城里的病人，樣子如何美，性情如何怪。在平常時(shí)節(jié)，三三對(duì)于母親在敘述中所加的批評(píng)與稍稍過分的形容，總覺得母親說得極其儼然，十分有味，這時(shí)不知如何卻不大相信這話了。第二天三三的母親到堡子里去，在總爺家門前，碰到那個(gè)從城里來的白臉客人，同總爺?shù)墓苁孪壬Ｄ枪苁孪壬嫠?，說他們昨天曾到碾坊前散步，見到三三，又告給三三母親說，這客人是從城里來養(yǎng)病的客人。到后就又告給那客人，說這個(gè)人就是碾坊的主人楊伯媽。那人說，真很同三小姐相像。那人又說三三長(zhǎng)得很好，很聰敏，做母親的真福氣。說了一陣話，把這老婦人說快樂了，在心中展開了一個(gè)幻景，想起自己覺得有些近于糊涂的事情，忙匆匆的回到碾坊去，望著三三癡笑。(有刪改)1．概括第二段在文中的作用。2．簡(jiǎn)要聞述作者使用“魚”這一意象的妙處。3．賞析文中畫線的句子。4．小說通過不同人物的視角，刻出不同人眼中白臉客人的形象，試結(jié)合文本分析這樣寫的作用和深層意蘊(yùn)。4、閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報(bào)恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加。（注）①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年春天作的。張十一，名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，—起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩(shī)作答。②筼筜（yúndāng）：竹名，生長(zhǎng)于水邊。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌首聯(lián)寫出春山明凈，春江空闊。寥寥幾筆，描繪出一幅清晰鮮明的水墨畫。B．頷聯(lián)“競(jìng)”寫活了嫩筍爭(zhēng)相滋生的蓬勃景象，“閑”解釋出花兒清閑自得的意態(tài)。C．頸聯(lián)沒有怨恨之情，只有詩(shī)人對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心，對(duì)建功立業(yè)的渴望。D．尾聯(lián)詩(shī)意婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚，其中“斗覺”二字用得奇崛，把詩(shī)人的感情推向高潮。2．詩(shī)歌的前四句在景物描寫上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。5、閱讀下面這首宋詞，完成各題。滿江紅·登黃鶴樓有感岳飛遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首登高抒懷之詞。全詞由詞人登上黃鶴樓所見之景發(fā)端，意境深遠(yuǎn)，滿溢愛國(guó)憂民之情，是一首豪放詞作。B．“想當(dāng)年”三字表明詞人陷入對(duì)故國(guó)往昔“繁華”的回憶，“花遮柳護(hù)”四字極簡(jiǎn)潔地寫出汴京宮苑之繁榮景象。C．下闋以設(shè)問開篇，顯示出對(duì)軍民深切的關(guān)注之情，而答案“膏鋒鍔”“填溝壑”中義蘊(yùn)藏著對(duì)侵略者的控訴。D．“何日”一詞透露了詞人的迫不及待的心情：希望率領(lǐng)勁旅，直渡黃河，肅清敵人。到那時(shí)，即可辭官而去，如仙人騎鶴歸隱。2．這首詞脈絡(luò)清晰、層次分明，請(qǐng)對(duì)此特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）______________，是可忍也，______________？（《論語(yǔ)》）（2）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。______________，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼童子之師，______________，______________。（韓愈《師說》）（4）______________，______________？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。（《楚辭?漁父》）（5）苔痕上階綠，草色入簾青。______________，______________。（劉禹錫《陋室銘》）7、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）8、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，陪讀已成為一種普遍現(xiàn)象。陪讀，顧名思義，就是陪同孩子讀書。有的是家長(zhǎng)從生活到學(xué)習(xí)全程參與；有的是孩子放學(xué)后，家長(zhǎng)或者家長(zhǎng)請(qǐng)的老師陪同孩子寫作業(yè)并予以指導(dǎo)。目前陪讀的主要原因有照顧生活、監(jiān)督學(xué)習(xí)、互相攀比以及跟風(fēng)盲從等。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，為了孩子的學(xué)習(xí)，下功夫陪讀，值得；有的家長(zhǎng)認(rèn)為，自己應(yīng)該努力工作，做出榜樣，而孩子靠培育，不是靠陪讀。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．自然環(huán)境中人與禽獸的斗爭(zhēng)；人類社會(huì)中人與人的爭(zhēng)斗。2．氏族部落、社會(huì)集團(tuán)之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)斗具有組織性；發(fā)明多種武器；出現(xiàn)武舞。3．成為原始武術(shù)形成簡(jiǎn)單套路的萌芽：反映了原始人對(duì)力量的贊美：顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概?！窘馕觥?．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。原文第一、二段有“人們?cè)谂c禽獸的斗爭(zhēng)中就逐漸形成奔跑、跳躍、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等徒手的以及運(yùn)用石制、木制武器的技能，出現(xiàn)了攻防的種種姿式與動(dòng)作。”“這些人與人的戰(zhàn)斗，有力地促進(jìn)了原始武術(shù)的形成。”據(jù)此提煉信息可得出答案。2．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。此題答題區(qū)間在第二段，相關(guān)信息為：“氏族部落之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)”，“社會(huì)集團(tuán)之間有組織的戰(zhàn)斗，更加速了武術(shù)的發(fā)展”，“許多武器是他發(fā)明的”，“出現(xiàn)……的許多武舞”整合以上信息得出答案。3．此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問題，回歸原文概括作答?！案善菸洹睂儆谖湮?，提煉相關(guān)內(nèi)容，有“表達(dá)原始人對(duì)力量的贊美”“也是原始擊刺動(dòng)作組合成簡(jiǎn)單套路的萌芽”“顯示出高超的武功和威武雄壯的氣概”整合得出答案。解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。2、1．A2．B3．C【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“中國(guó)人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯(cuò)誤，根據(jù)文本“中國(guó)人寫史，離不了記言記事”，但“稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有”。而歐洲人“從敘事開始”，“到近代便有了對(duì)歷史的理性批判”。故選A。2．此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問題，分析問題和解決問題的順序去思考問題。論述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點(diǎn)或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結(jié)論或解決。文中引用東坡居士的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn)；之后論述“人既是理性的動(dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物”從而引出觀點(diǎn)“歷史終于還是客觀不了”。A項(xiàng)，“著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的這句詩(shī)，意在說明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn)。C項(xiàng)，“說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史”分析錯(cuò)誤，原文表述為“所以純客觀是沒有的”。D項(xiàng)，“說明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的詩(shī)句目的是說明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn)，而非“無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀”。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。C項(xiàng)，“才能說明白歷史有沒有邏輯性”說法錯(cuò)誤，作者認(rèn)為，歷史常常是沒有邏輯的?！叭藗兘?jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的”“歷史是任人‘裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過理智”“對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。故選C。論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3、1．①交待了三三母女清閑而略微單調(diào)的生活及彼此間融洽的關(guān)系。②勾勒出富有湘西鄉(xiāng)村特色的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了村民間純樸友善的人情美。③寫出了三三心中淡淡的寂寞和惆悵，為后文三三對(duì)白臉客人的關(guān)注埋下伏筆；引出第三段三三與魚的關(guān)系，暗示三三有心事。2．①三三和白臉客人因釣魚而發(fā)生“爭(zhēng)執(zhí)”，魚是他們相識(shí)的媒介，并推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②三三有些事情只對(duì)魚說，不對(duì)媽媽說，魚被人格化為三傾訴的對(duì)象，是三三的玩伴。③“魚”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是“信使”的象征，沈從文曾在小說《邊城》中用“魚”來承載著翠翠的愛情，本文中的“魚”也象征著三三朦朧的愛情和對(duì)愛情的朦朧期盼。3．①運(yùn)用心理描寫，寫出了三三由氣惱轉(zhuǎn)為快樂的過程，同時(shí)寫出了她的嬌俏可愛和純樸。②長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致。用短句展現(xiàn)三三的行為和心理活動(dòng)，突出她喜怒情緒之真實(shí)、深切；用長(zhǎng)句引入三三對(duì)先前假想的回憶，舒緩了前文她的氣急心理，為后面她輕松快樂的心理作了鋪墊。4．①通過三三的視角，正面描寫了白臉客人的形象和語(yǔ)言。在三三眼中，白臉客人是一個(gè)英俊體面(身著白褲白鞋、拄著拐杖、臉白如唱戲小生、愛開玩笑、心中對(duì)三三有著較好印象，認(rèn)為三三“俏皮”)的城里人。這些都是三三對(duì)白臉客人產(chǎn)生好印象的重要原因。通過三三的視角，還側(cè)面交待了白臉客人良好的家庭背景，如“開河”“辦學(xué)?！钡龋环矫姘凳景啄樋腿擞幸欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位，一方面也為后文三三對(duì)白臉客人好奇、感興趣埋下伏筆。②通過村里人的視角，側(cè)面交待了白臉客人“樣子美”、有身份有地位、目前患病療養(yǎng)中的情況。但村民們對(duì)他日夜睡在廊下風(fēng)里讓風(fēng)吹”“要媳婦有多少”“性情如何怪”的評(píng)價(jià)和猜測(cè)，說明村里人對(duì)城里人生活的不了解，村里人和城里人之間存在著隔閡。③通過管事先生與三三母親的對(duì)話，側(cè)面呈現(xiàn)出白臉客人有修養(yǎng)(稱呼三三為“三小姐”)以及對(duì)三三的好印象；同時(shí)三三母親在心中展開的幻景，暗示出母親心里對(duì)白臉客人這個(gè)城里人的肯定，也暗示出村里人對(duì)城市人文明生活的向往?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的把握能力。解答此類題型時(shí)，首先要概括段落的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)上看段落和上下文之間的關(guān)系。從內(nèi)容上看，寫出了三三和母親的日常生活，雖然單調(diào)但是母女的關(guān)系非常融洽。寫到母女兩個(gè)去看別人家做齋事時(shí)，停頓在別人家喝杯蜜茶，荷包里塞滿了榛子胡桃，夜晚回家的時(shí)候什么也不用怕，寫出了民風(fēng)的淳樸和村民的友善。三三認(rèn)為只有這類事頂有趣味，但三三卻不能常常得到這樣的機(jī)會(huì)，三三常把自己的心事說給溪邊的魚，說明三三內(nèi)心淡淡的寂寞和惆悵。這是因?yàn)樯畹膯握{(diào)和內(nèi)心的寂寞，才更加關(guān)注陌生人，為后文三三對(duì)白臉客人的關(guān)注埋下伏筆，同時(shí)引出第三段三三與魚的關(guān)系，暗示三三有心事。2．本題考查學(xué)生把握小說的物象的作用的能力。解答此類題型可以從以下角度思考：勾連上下文的線索作用；為下文作鋪墊（伏筆）作用；襯托人物，寄托人物情感；襯托環(huán)境，或者具有象征意義；主旨的深化升華作用。文章二三兩段說到三三把自己的心事說給魚聽，三三的事，魚知道的比母親應(yīng)當(dāng)還多一點(diǎn)，可以看出魚被人格化為三傾訴的對(duì)象，是三三的玩伴。三三從碾坊回來看到兩個(gè)人好像要下釣的神情，于是三三和白臉客人因釣魚而發(fā)生“爭(zhēng)執(zhí)”，可見魚是他們相識(shí)的媒介，并推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。魚是三三傾訴的對(duì)象，而已到招郎上門年歲的三三傾訴的內(nèi)容只能對(duì)魚說，并且“魚”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是“信使”的象征，所以本文中的“魚”也象征著三三朦朧的愛情和對(duì)愛情的朦朧期盼。3．本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的賞析能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。前文說到三三看到有人在偷魚，沖過去以便告訴母親，而句中“猜”“想”為心理描寫，這一處心理描寫寫出了由前文的氣惱轉(zhuǎn)為快樂的過程，而三三的這句話出口之后被那人聽到打算跑掉也可看出三三的嬌俏可愛和純樸。對(duì)三三行為和心理活動(dòng)的描寫主要運(yùn)用短句，而對(duì)先前假想的回憶的描寫運(yùn)用長(zhǎng)句，長(zhǎng)短句的靈活使用，更真實(shí)地寫出了她的喜怒情緒，為為后面她輕松快樂的心理作了鋪墊。4．本題考查學(xué)生對(duì)敘事視角的把握能力。解答此類題型首先要明確題干要求，如本題“小說通過不同人物的視角，刻出不同人眼中白臉客人的形象，試結(jié)合文本分析這樣寫的作用和深層意蘊(yùn)”，然后明確出文中的不同視角，然后從內(nèi)容、人物刻畫、主題等角度把握每種視角的作用。文中從三三、村里人、母親三個(gè)角度對(duì)白臉客人進(jìn)行了描寫。通過三三的視角，對(duì)白臉客人由正面描寫，比如三三眼中的白臉客人的形象，身著白褲白鞋、拄著拐杖、臉白如唱戲小生，比如三三和白臉客人的對(duì)話描寫，認(rèn)為三三很美、很聰明，在三三眼中，白臉客人是一個(gè)英俊體面的城里人。三三跟在白臉客人和管事先生后面聽到要“開河”“辦學(xué)?！钡龋瑐?cè)面交待了白臉客人良好的家庭背景，暗示出白臉客人有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。這些從結(jié)構(gòu)上也為后文三三對(duì)白臉客人好奇、感興趣埋下伏筆。村里人對(duì)白臉客人養(yǎng)病、外貌、要媳婦有多少等的談?wù)摵筒聹y(cè)，從側(cè)面介紹了白臉客人的情況，同時(shí)也通過村里人的猜測(cè)說明村里人對(duì)城里人生活的不了解，二者存在著隔閡。文章最后一段寫到三三的母親在總爺家門口遇到白臉客人和管事先生，管事先生告訴三三母親他們昨天曾到碾坊前散步、稱呼三三為三小姐、三三長(zhǎng)得好、很聰明，三三母親回去之后就望著三三癡笑，說明三三母親對(duì)城里白臉客人的肯定，同時(shí)也暗示出村里人對(duì)城市人文明生活的向往。4、1．C2．①遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。第一聯(lián)勾勒了陽(yáng)山地區(qū)的全景，并且第一句為遠(yuǎn)景；第二聯(lián)則是兩組近景特寫。②色彩濃淡相宜。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，深淡相宜，形象突出。③動(dòng)靜結(jié)合，以聲襯靜。山村是寧?kù)o的，但是猿的哀啼打破了寧?kù)o，反而更突出此處環(huán)境的幽靜。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“沒有怨恨之情”說法不當(dāng)，從詩(shī)歌中可以看出有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁。故選C。2．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧能力。賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧，首先指出詩(shī)歌運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩(shī)歌是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后點(diǎn)出詩(shī)歌運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題要求結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析詩(shī)歌的前四句在景物描寫上有什么特點(diǎn)。題干已經(jīng)確定答題范圍為詩(shī)歌的前四句，要賞析的表達(dá)技巧為景物描寫特點(diǎn)。仔細(xì)閱讀詩(shī)歌的前四句，首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，意思是春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽。用寥寥數(shù)筆勾畫出陽(yáng)山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。是用猿的啼叫聲來襯托春山的寂靜，淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象?！吧絻艚账娚场睂儆谶h(yuǎn)景。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開艷艷花”，筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)是說：粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵?？梢哉f是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競(jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了；下句的“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。屬于近景，具體寫到“筼筜”“嫩筍”“躑躅”。這四句詩(shī)，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，先寫全景，再寫局部景色，遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩(shī)情畫意，交相輝映。根據(jù)以上分析，具體作答時(shí)，可先指出前四句景物描寫上的特點(diǎn)：遠(yuǎn)近結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合；動(dòng)靜結(jié)合，以聲襯靜；色彩濃淡相宜，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析詩(shī)歌前四句是如何運(yùn)用這些描寫描寫技巧的，并點(diǎn)出運(yùn)用這些描寫技巧有什么表達(dá)效果即可。詩(shī)歌類選擇題主要集中對(duì)詩(shī)意、詩(shī)的思想主旨、詩(shī)的語(yǔ)言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)詩(shī)歌特色和手法的賞析，分析詩(shī)歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩(shī)歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩(shī)句作用等。賞析時(shí)首先要讀懂詩(shī)，然后根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行分析。選擇題往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5、1．D2．這首詞以時(shí)間為序，從“想當(dāng)年”追憶了昔日汴京城的繁華，“到而今”回到眼前講述戰(zhàn)亂頻繁、牛靈涂炭的情景，“何日”抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)破家亡的悲痛之情和光復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，到“卻歸來”樂觀地想象勝利后的歡樂，層次分明?！窘馕觥?．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“如仙人騎鶴歸隱”錯(cuò)誤，“卻歸來、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”三句是作者樂觀地想象勝利后的歡樂。眼前他雖然登黃鶴樓，作“漢陽(yáng)游”，但心情實(shí)在無(wú)法寧?kù)o。不過，待到得勝歸來，“再續(xù)漢陽(yáng)游”時(shí)，一切都會(huì)改變，那種快樂，恐怕只有騎鶴的神仙才可體會(huì)。故句子并無(wú)歸隱之意。故選D。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)及作用的能力。解答此題，考生要先把握全詩(shī)內(nèi)容，分析詩(shī)句與上下句的行文關(guān)系，把握時(shí)間空間或邏輯線索、分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，并分析這樣結(jié)構(gòu)的好處?？忌菀装盐杖~以時(shí)間為序，開篇“遙望中原，荒煙外、許多城郭”是寫現(xiàn)在登黃鶴樓所見之景；“想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣”回想曾經(jīng)汴京宮苑之繁榮，與上句對(duì)比，凸顯昔盛今衰，山河破敗之嘆?！暗蕉瘛㈣F騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”“嘆江山如故，千村寥落”又寫現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂中，江山蕭條，民眾流離之悲?！昂稳照?qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”抒發(fā)光復(fù)中原的壯懷，想象勝利后的歡悅。全詞虛實(shí)結(jié)合，哀樂互換，嘆江山破敗、民眾悲慘；表達(dá)肅清敵寇的壯志和得勝的快樂。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)作用主要表現(xiàn)為詞語(yǔ)在起、承、轉(zhuǎn)、合方面的作用，起就是總領(lǐng)全文，一般有渲染氣氛、埋下伏筆、提示下文、設(shè)置懸念等方面的作用；承就是承接過度的意思，一般有承上啟下的作用；轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)折的意思，一般是由一個(gè)內(nèi)容到另一個(gè)內(nèi)容，通常是詩(shī)歌的關(guān)鍵處；合就是總結(jié)的意思，通常有總結(jié)全詩(shī)、點(diǎn)明主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。6、八佾舞于庭孰不可忍也挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也安能以身之察察受物之汶汶者乎談笑有鴻儒往來無(wú)白丁【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：佾、孰、挾、遨、汶、鴻。本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳?mèng)的人”，這句話說出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛的中國(guó)》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、莫讓“中國(guó)式陪讀”成為絆腳石“家有讀書郎，全家跟著忙?！比缃瘢议L(zhǎng)為孩子陪讀現(xiàn)象屢見不鮮。為了孩子，一些家長(zhǎng)遷徙不定、輾轉(zhuǎn)租房，被稱為新時(shí)代的“孟母三遷”，這種現(xiàn)象也被不少人稱為“中國(guó)式陪讀”。按理說，家長(zhǎng)為孩子學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造好一些的條件，這本無(wú)可厚非。但不惜以夫妻分居、放棄工作、丟下生意等為代價(jià)，到學(xué)校附近租房陪讀，這種做法就顯得過猶不及了，更與“孟母三遷”的本意相悖。這種有違教育科學(xué)理念的“中國(guó)式陪讀”之所以能成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，除了傳統(tǒng)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的陳舊觀念仍在作祟外，與家長(zhǎng)們的攀比和從眾心理不無(wú)關(guān)系，也與“獨(dú)二代”、“獨(dú)三代”的嬌生慣養(yǎng)等密切相關(guān)?！爸袊?guó)式陪讀”是把雙刃劍，但明顯弊大于利。影響了家長(zhǎng)的事業(yè)和正常生活不說，就連讓孩子不輸在起跑線上的初衷恐怕也難以實(shí)現(xiàn)。一些教育專家經(jīng)過調(diào)查得出這樣的結(jié)論：陪讀孩子發(fā)生心理問題幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常孩子，尤其是過度依賴性陪讀可能會(huì)給孩子健康成長(zhǎng)帶來諸多不良的心理陰影，包括怯懦膽小、依賴性強(qiáng)、缺乏自信、獨(dú)立性差、社會(huì)適應(yīng)不良、人際關(guān)系不佳等，甚至可能引發(fā)孩子逆反心理、厭學(xué)棄學(xué)等極端問題。陪讀，最后有可能會(huì)“陪”成孩子陽(yáng)光成長(zhǎng)的絆腳石，如此嚴(yán)重后果家長(zhǎng)們不應(yīng)小覷。再退一步講，孩子們總有一天要長(zhǎng)大，離開家長(zhǎng)羽翼的呵護(hù)去獨(dú)自面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，家長(zhǎng)能一輩子陪著牽著嗎？從這個(gè)意義上講，讓孩子早些心理“斷奶”，早些自立自強(qiáng)，不僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，更是明智之舉。面對(duì)林林總總的“中國(guó)式陪讀”，我們?cè)谂u(píng)應(yīng)試教育弊端，呼喚教育體制改革的同時(shí)，作為家長(zhǎng)首先是要做出冷靜的思考、科學(xué)的抉擇，而不是盲目跟風(fēng)、攀比從眾。記得魯迅先生上世紀(jì)初在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中指出，當(dāng)好父母“是一件極偉大的要緊的事，也是一件極艱苦困難的事”。他認(rèn)為父母對(duì)待子女，最重要的心態(tài)便是“解放”二字，“教給他們自立的、獨(dú)立生活能力”。盡管時(shí)間已經(jīng)過去了100多年，但“如何當(dāng)好父母”這個(gè)問題依然值得今天的家長(zhǎng)們深思。如今的家長(zhǎng)越來越看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而要想取得好成績(jī)，孩子就必須將大量時(shí)間花在學(xué)業(yè)上。為了確保孩子不為學(xué)習(xí)之外的事情花費(fèi)時(shí)間，一些家長(zhǎng)干脆當(dāng)起了“陪讀族”，把孩子學(xué)習(xí)之外的事情全都包了下來，讓孩子一心學(xué)習(xí)。如今的孩子大多是獨(dú)生子女，從小到大備受寵愛，即使成了中學(xué)生，父母依然舍不得讓他們做一點(diǎn)點(diǎn)家務(wù)。為了不讓孩子吃苦受累，一些家長(zhǎng)就選擇了陪讀，將本該由孩子承擔(dān)的責(zé)任全部包攬了下來，繼續(xù)“抱”著孩子向前走?！窘馕觥?/p>

本題考查的是學(xué)生寫作能力。本題是一篇結(jié)合現(xiàn)實(shí)的時(shí)事材料作文，解答此類試題要注意扣住材料的中心進(jìn)行審題立意。根據(jù)對(duì)材料的理解，不難發(fā)現(xiàn)材料中心是在說“中國(guó)式陪讀”的現(xiàn)象，考生要抓住材料中的引導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行立意：有的家長(zhǎng)認(rèn)為，為了孩子的學(xué)習(xí)，下功夫陪讀，值得；有的家長(zhǎng)認(rèn)為，自己應(yīng)該努力工作，做出榜樣，而孩子靠培育，不是靠陪讀。圍繞以上的引導(dǎo)語(yǔ)，考生可以從以下角度立意：認(rèn)可陪讀的家長(zhǎng)：包辦孩子的一切、一切為了孩子、成長(zhǎng)需要陪伴；反對(duì)陪讀的家長(zhǎng)：放手孩子、孩子需要自立自強(qiáng)、自立與成長(zhǎng)。以上都可以作為立意的角度，在寫作中考生要注意結(jié)合材料中的“中國(guó)式陪讀”的現(xiàn)象，進(jìn)行深入的剖析，這樣作文才能寫的深刻。素材：“中國(guó)式陪讀”初衷是好，同時(shí)也帶來深遠(yuǎn)的負(fù)面影響：只要留心，我們就能發(fā)現(xiàn)身邊的陪讀家長(zhǎng)比比皆是。若說孩子剛上小學(xué)、一時(shí)不能適應(yīng)校園生活，家長(zhǎng)陪讀一下也在情理之中；至于中學(xué)生，理應(yīng)能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)為何還要陪讀呢？造成這一現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)：一個(gè)是客觀因素，一個(gè)主觀因素。客觀而言，我國(guó)的優(yōu)質(zhì)教育資源一直處于稀缺的狀態(tài)，跨區(qū)就讀早已成為普遍現(xiàn)象；如此一來，孩子們上學(xué)的時(shí)間就大大增加，有的甚至長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)小時(shí)。為了節(jié)省時(shí)間，一些家長(zhǎng)索性在學(xué)校附近租房，陪孩子一起學(xué)習(xí)。這樣看來，在“中國(guó)式陪讀”的背后，有著“中國(guó)式”的無(wú)奈。另外主觀因素也有不少，主要集中在兩個(gè)方面。第一，如今的家長(zhǎng)越來越看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而要想取得好成績(jī)，孩子就必須將大量時(shí)間花在學(xué)業(yè)上。為了確保孩子不為學(xué)習(xí)之外的事情花費(fèi)時(shí)間，一些家長(zhǎng)干脆當(dāng)起了“陪讀族”，把孩子學(xué)習(xí)之外的事情全都包了下來，讓孩子一心學(xué)習(xí)。第二，如今的孩子大多是獨(dú)生子女，從小到大備受寵愛，即使成了中學(xué)生，父母依然舍不得讓他們做一點(diǎn)點(diǎn)家務(wù)。為了不讓孩子吃苦受累，一些家長(zhǎng)就選擇了陪讀，將本該由孩子承擔(dān)的責(zé)任全部包攬了下來，繼續(xù)“抱”著孩子向前走。當(dāng)然了，對(duì)陪讀家長(zhǎng)、尤其是主動(dòng)陪讀的家長(zhǎng)來說，初衷就是照顧好孩子，讓孩子更好地成長(zhǎng)；但遺憾的是，家長(zhǎng)的陪讀，往往給孩子帶來深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。古有