第6課《藤野先生》課件(共53張課件)2021-2022學(xué)年部編版語文八年級(jí)上冊(cè)

一日為師，終身為父。古之學(xué)者必有師。學(xué)必求良師益友。疾學(xué)在于尊師。課前小活動(dòng)說說你最尊敬的或印象最深刻的一位老師要求：能用最簡潔的語言說出他（她）的性格，并能說出至少一件有關(guān)于他（她）的事。藤野先生魯迅

藤野先生,名叫藤野嚴(yán)九郎,是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的先生.

藤野，名嚴(yán)，全名藤野嚴(yán)九郎。1901年10月，藤野先生應(yīng)聘到仙臺(tái)醫(yī)專任解剖學(xué)講師。1904年7月6日，即魯迅到仙臺(tái)前兩個(gè)月，藤野由講師升為教授。藤野先生藤野先生送給魯迅的照片

我所了解的魯迅先生魯迅（1881—1936）生于浙江紹興，原名周樹人，字豫才，自第一篇小說《狂人日記》開始用魯迅作筆名。

著名作品集有《野草》《朝花夕拾》《吶喊》《彷徨》《華蓋集》《墳》等。本文選自散文集《朝花夕拾》。

魯迅留學(xué)日本的經(jīng)歷1902年4月到日本，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語。積極參加反清愛國活動(dòng)，在《自題小像》詩中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想以改變國民精神入手，挽救民族危亡。1906年到東京開始文學(xué)活動(dòng)，翻譯介紹外國文學(xué)作品，并寫出《文化偏至論》等一系列論文。1908年從章太炎學(xué)《說文解字》，加入光復(fù)會(huì)。1909年8月，從日本回國。

《自題小像》

靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

靈臺(tái)：(書面語)心靈。無計(jì)：無法。神矢：指古羅馬神話中愛神丘比特的箭。全句是把自己魂?duì)繅?mèng)縈的祖國比做戀人。故園：故鄉(xiāng)。寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮”荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，這里指民眾。察，體察。薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。軒轅：黃帝。這里象征著古老的中華大地和多災(zāi)多難的中華民族。

我的愛國之心猶如被愛神之箭所射一般無處可逃，祖國正在風(fēng)雨飄搖中黯然失色。我把我的心意寄托給人民，然而人民卻難以察覺，我愿意把我畢生的精力托付給我的祖國

閱讀課文提示及注釋,了解文章寫作年代及時(shí)代背景。文章寫作年代及時(shí)代背景：

課文寫于1926年，回憶了1902—1906年留學(xué)日本的片段。魯迅本想以學(xué)醫(yī)來救國救民，但后來卻棄醫(yī)從文了，我們?cè)诒菊n的學(xué)習(xí)中會(huì)認(rèn)識(shí)到作者思想變化的原因。背景1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。

1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后來進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢(mèng)想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績及格，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈片中，魯迅看到一個(gè)中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。

魯迅留學(xué)日本期間的經(jīng)歷1902年4月，去日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語。積極參加反清愛國活動(dòng)，在《自題小像》詩中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。兩年后棄醫(yī)從文，想從改變國民精神入手，挽救民族危亡。1906年到東京開始文學(xué)活動(dòng)。翻譯、介紹俄國、東歐和其他一些被壓迫民族的文學(xué)作品，并寫《人的歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等論文。1908年從章太炎學(xué)《說文解字》，并加入光復(fù)會(huì)。1909年8月，由日本回國……驛站（）教誨（）

發(fā)髻()系?。ǎ┨J薈（）挾（

）瞥見（）畸形（）解剖（）匿名（）詰責(zé)（）緋紅（）不遜（）杳無消息（）深惡痛疾（）油光可鑒（）yìhuìjìhuìpiējīnìjiéyǎowùjiànfēixùnjìxiéjiěpōu

讀準(zhǔn)字音速讀課文，思考:1、在這篇回憶性散文中,作者寫了早年在日本留學(xué)時(shí)期的生活。1）在這段經(jīng)歷中,作者所寫的事情都發(fā)生在哪些地方？2）請(qǐng)找出文中表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句。3）重點(diǎn)寫發(fā)生在哪里的事情？

表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換的語句：“東京也無非是這樣”;“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去”;“我離開仙臺(tái)之后”。東京仙臺(tái)國內(nèi)相識(shí)相處離別與藤野先生的2、依據(jù)時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序，全文共分幾部分，怎樣劃分，并概括各部分內(nèi)容。

一、（1-3段）見到藤野先生之前，在東京的所見所感，交代去仙臺(tái)的原因；二、（4-35段）寫在仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處和最后離別；三、（36-38段）離開仙臺(tái)后懷念藤野先生的感情和行動(dòng)。本文是一篇回憶性散文?？纯次恼掠涗浟俗髡吡魧W(xué)過程中的哪幾件事，試為每件事擬一個(gè)小標(biāo)題。1.離開東京之緣由2.仙臺(tái)求學(xué)受優(yōu)待3.初識(shí)藤野先生4.添改講義5.糾正解剖圖6.關(guān)心解剖實(shí)習(xí)7.了解女人裹腳8.匿名信事件9.看電影事件10.離別先生東京上野公園櫻花盛開閱讀“在東京”：

這是日本上野櫻花爛漫的時(shí)節(jié)櫻花富士山

辮子的故事：在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識(shí)分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時(shí)僅憑辮子就可以辨別對(duì)清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂；革命失敗了，就放下來。當(dāng)時(shí)魯迅一到日本，就率先剪掉了象征恥辱的辮子。留辮子，是保皇黨；剪辮子，是維新派。那么這些“清國留學(xué)生”屬于哪一派？兩面派

留著辮子，不肯剪掉，說明他們效忠清王朝，是思想腐朽的?；庶h。辮子盤在頭頂，又說明他們追求時(shí)髦，顯示自己是“維新派”。一旦維新失敗，還可把辮子放下來，表示是“保皇派”。總之，不倫不類，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。魯迅為什么那么厭惡“清國留學(xué)生”，從而離開東京？魯迅是抱著“救國救民”的遠(yuǎn)大志向去日本留學(xué)的。但是，這些“清國留學(xué)生”不學(xué)無術(shù)，在國家危亡之時(shí)，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇，所以失望、痛苦、憤懣的心情，強(qiáng)烈的報(bào)國熱望與惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因此魯迅厭惡他們，離開東京。“實(shí)在標(biāo)致極了”這一句怎么理解？

“標(biāo)致”是反語,在這里是“丑陋”的意思，諷刺了清國留學(xué)生的丑態(tài)。

“實(shí)在”表示“的確”的意思,用“實(shí)在”加強(qiáng)“標(biāo)致”,增強(qiáng)反語的諷刺力度。表現(xiàn)出作者對(duì)清國留學(xué)生的強(qiáng)烈的厭惡和嘲諷之情。只不過，不外乎。表達(dá)作者對(duì)東京的失望情緒?！盁o非”是什么意思？表現(xiàn)什么感情？在東京所見所聞——清國留學(xué)生的丑態(tài)：賞櫻花、學(xué)跳舞修辭：夸張、比喻、反語

所感——

失望、厭惡、憤懣不學(xué)無術(shù)腐朽麻木愛國去仙臺(tái)去仙臺(tái)的路上日暮里：水戶：觸發(fā)思鄉(xiāng)之情引發(fā)憂國之思愛國⒈“我到東京也頗受了這樣的優(yōu)待”話中“優(yōu)待”包含了哪些內(nèi)容？不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。⒉依你看，作者在仙臺(tái)受優(yōu)待真實(shí)的原因是什么？其實(shí)原因是日本人民對(duì)中國留學(xué)生的友好情誼。閱讀第五自然段，回答問題在仙臺(tái)⒋請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容完成下表。名稱所處環(huán)境待遇共同點(diǎn)我北京的白菜福建野生蘆薈物以稀為貴受優(yōu)待由紅頭繩系住菜根，尊為“膠菜”到仙臺(tái)運(yùn)往浙江一到北京請(qǐng)進(jìn)溫室，美其名曰“龍舌蘭”

雖然得到一些優(yōu)待和關(guān)照，但面對(duì)日本人民善良的心地和友好的情誼，作者推斷為“物以希為貴”，

這是一種弱國國民難于承受的內(nèi)心的辛酸而產(chǎn)生的自嘲，這里反映出他極強(qiáng)的民族自尊心。愛國3、課文如何描寫初見藤野先生的形象的？目睹印象——耳聞?dòng)H見——治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)生活儉樸學(xué)者形象外貌——黑瘦、八字須、戴著眼鏡

舉止——挾著一疊大大小小的書聲調(diào)——緩慢而很有頓挫白描抓住特征耳聞目睹認(rèn)真負(fù)責(zé)嚴(yán)格要求、一絲不茍熱情誠懇求實(shí)精神添改講義糾正解剖圖關(guān)心解剖實(shí)習(xí)了解女人裹腳正直熱誠治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)沒有狹隘的民族偏見

4、課文主要記敘了與藤野先生相處的哪幾件事?表現(xiàn)藤野先生怎樣的思想品格？事件品格藤野先生給魯迅添改過的講義

魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國力正逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣。因此，魯迅便不可避免地受到種種歧視。他走在東京的大街上，常遭受少年的辱罵。背景資料

“周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭（1894-1895）之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國人做豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。我少年的時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多么喜歡啊!”

——藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》文章通過以上四件事的描寫，全面地表現(xiàn)了藤野先生正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。

小結(jié)

通過典型事例來表現(xiàn)人物的思想性格匿名信事件

看電影事件在仙臺(tái)“他們都拍掌歡呼起來。”“他們”指受軍國主義思想毒害的日本青年學(xué)生。“這一聲卻特別聽得刺耳。”的原因是什么？根源在于“我”的民族自尊心受到了極大的傷害。他們也何嘗不酒醉似的喝彩，①“他們”指麻木的中國人.②“酒醉似的喝彩”指他們像日本學(xué)生看到中國人被槍斃時(shí)興高采烈的表現(xiàn).

③“何嘗”與“不”連用,以反問的語氣加強(qiáng)肯定,說明他們無一例外的幸災(zāi)樂禍,麻木不仁.強(qiáng)烈表達(dá)了作者沉痛的情感。

一中國人被當(dāng)作俄國偵探，被日軍斬首，圍觀的中國民眾神情麻木。（1905年攝于中國東北開原城外）棄醫(yī)從文的原因匿名信事件——個(gè)人與祖國的尊嚴(yán)受到侵犯看電影事件——思想受極大震動(dòng)，民族自尊心受到嚴(yán)重挫傷愛國魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國力正是逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣。有的報(bào)紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請(qǐng)想一想，一個(gè)自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境？

魯迅見到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動(dòng)力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆進(jìn)洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺(tái)去。仙臺(tái)又怎樣呢？在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校里，只有魯迅一個(gè)中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風(fēng)氣，在仙臺(tái)同樣很盛。仙臺(tái)報(bào)紙上的辱罵中國人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對(duì)他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時(shí)候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”

當(dāng)然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺(tái)，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當(dāng)中，更有藤野嚴(yán)九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護(hù)。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強(qiáng)烈的刺激……

（1）感激、崇敬、懷念,體現(xiàn)在:①裝訂收藏藤野先生改過的講義②懸掛先生的照片時(shí)時(shí)督促“我”③決心多寫文章把懷念之情化為斗爭

的勇氣和力量。（2）多年不通消息的愧疚重點(diǎn)閱讀36-38段，體會(huì)“我”對(duì)藤野先生懷有一種怎樣的感情?又體現(xiàn)在怎樣的行動(dòng)上？怎樣理解文章的最后一句話?

“良心發(fā)現(xiàn)”指作者熱愛祖國，勇于革新的思想受到觸動(dòng)；

“增加勇氣”指作者長期遭受敵對(duì)勢(shì)力迫害，在藤野先生精神的鼓舞下，增加了斗爭的勇氣。

“正人君子”是反語，指敵對(duì)勢(shì)力。敘事順序：時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換、事件發(fā)生的先后順序選材：圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。敘事線索：

“我”與藤野先生的交往。感情線索：

魯迅先生強(qiáng)烈的愛國主義感情。文章的敘事線索是什么？感情線索又是什么？雙線結(jié)構(gòu)：明線：作者與藤野先生的交往（回憶藤野先生）暗線：作者的愛國之情思考：文中除了寫“我”與藤野先生交往的經(jīng)歷外,還寫到了哪些事？這些事與藤野先生有什么關(guān)系？