江蘇省南通市海安市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市海安市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題注意事項(xiàng)考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共6頁，滿分100分，考試時(shí)間為75分鐘。考試結(jié)束后，請將答題卷交回。2.答題前，請您務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號用0.5毫米黑色字跡簽字筆填寫在答題卷上。3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、考試證號與您本人的是否相符。4.作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗。作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米的簽字筆寫在答題卷上的指定位置，在其它位置作答一律無效。一、選擇題：本大題共18題，每題3分，共計(jì)54分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.下圖是陜西臨潼姜寨遺址聚落平面圖（局部），圖中有2組各由大、中、小型房屋組成的居住區(qū)。居住區(qū)外有若干組墓葬區(qū)，這些墓葬規(guī)模小、隨葬品少、沒有明顯差別。該遺址出土了許多彩陶器，一些陶器上還發(fā)現(xiàn)了刻劃符號。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（）A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期 C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是新石器時(shí)代早期。由材料可知，陜西臨潼姜寨遺址聚落居住區(qū)外有若干組墓葬區(qū)，這些墓葬規(guī)模小、隨葬品少、沒有明顯差別，該遺址出土了許多彩陶器，一些陶器上還發(fā)現(xiàn)了刻劃符號，這反映的是尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況，C項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代是打制石器時(shí)期，沒有陶器出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；舊石器時(shí)代晚期沒有出現(xiàn)陶器，陶器出現(xiàn)在新石器時(shí)代，排除B項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，官書散入民間并開始進(jìn)入流通領(lǐng)域。各諸侯國也開始擁有自己的藏書所，并設(shè)置掌管圖籍的史官。士階層經(jīng)過藏書、讀書，進(jìn)而著書立說。上述現(xiàn)象說明（）A.圖書出版行業(yè)得到發(fā)展 B.學(xué)術(shù)下移推動(dòng)文化繁榮C.下層平民利益受到重視 D.宗法禮樂制度已經(jīng)瓦解〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料可知，春秋時(shí)期官書散入民間，各諸侯國設(shè)掌管圖籍的史官，士階層藏書、讀書進(jìn)而著書立說。這體現(xiàn)了學(xué)術(shù)從官府向民間下移，士階層的參與推動(dòng)了文化的繁榮，B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是圖書的流通和士階層對圖書的運(yùn)用，沒有涉及圖書出版行業(yè)的發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是圖書的流通和士階層對圖書的運(yùn)用，材料中并未體現(xiàn)下層平民利益受到重視，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于宗法禮樂制度已經(jīng)瓦解的直接表述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.漢初講究清靜無為，政務(wù)簡單，皇帝和丞相五天才開一次辦公會(huì)。到漢武帝時(shí)期，積極有為，“朝廷多事”，原有的那套輕簡的舊制度無法適應(yīng)需要，漢武帝進(jìn)而另起爐灶。漢武帝“另起爐灶”主要表現(xiàn)為（）A.確立尚書臺(tái)為行政中樞 B.設(shè)立刺史制度以監(jiān)察官員C.逐漸提升尚書令的作用 D.提高文書傳送系統(tǒng)的效能〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢朝時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝時(shí)期積極有為，設(shè)立了刺史制度以監(jiān)察地方官員，B項(xiàng)正確；確立尚書臺(tái)為行政中樞、逐漸提升尚書令的作用是在東漢時(shí)期，排除AC項(xiàng)；提高文書傳送系統(tǒng)的效能是在秦朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.東晉時(shí)期租調(diào)制下的戶調(diào)征收品常為紡織品，到南朝時(shí)，南齊推出按比例折納貨幣的制度，準(zhǔn)許揚(yáng)州、南徐州將當(dāng)年戶租的2/3納布，1/3折換為錢。上述變化（）A.減輕了農(nóng)民的人身依附關(guān)系 B.說明南方商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展C.推動(dòng)了政府賦稅收入的增加 D.表明經(jīng)濟(jì)重心正在逐漸南移〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：東晉南朝時(shí)期（中國）。東晉時(shí)期戶調(diào)主要征收紡織品，體現(xiàn)以實(shí)物為主的賦稅制度，到南朝時(shí)，南齊推出按比例折納貨幣的制度，也即賦稅征收一部分錢幣，這與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)貨幣流通有關(guān)，B項(xiàng)正確；一般而言，征稅的標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)，有利于減輕政府對農(nóng)民的人身控制，材料所述為征稅內(nèi)容而非標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除A項(xiàng)；材料反映賦稅征收的內(nèi)容，而非數(shù)額，不能得出賦稅征收數(shù)額加大和賦稅收入增加，排除C項(xiàng)；僅憑賦稅制度情況不足以斷定南北經(jīng)濟(jì)實(shí)力情況，不能斷定經(jīng)濟(jì)重心正在逐漸南移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.唐人編撰《晉書》時(shí)，依據(jù)南朝軼事小說集《世說新語》編寫了周處“除三害”的情節(jié)，還敘述周處求見江南大族陸機(jī)、陸云兄弟，請教自新之道的經(jīng)過。但據(jù)清代學(xué)者考證，周處接近成年時(shí)，陸機(jī)兄弟尚未出生。根據(jù)上述資料，可以推斷（）A.史書可能因稽考不慎，而摻雜不實(shí) B.《晉書》杜撰故事，不具史料價(jià)值C.求見二陸故事，反映社會(huì)尚賢思想 D.周處除三害情節(jié)，肯定是出之虛構(gòu)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，唐代編撰《晉書》時(shí)，可能由于稽考不慎或受限于當(dāng)時(shí)的信息來源，導(dǎo)致在編寫過程中摻雜了不實(shí)的內(nèi)容，如周處求見尚未出生的陸機(jī)兄弟的情節(jié)，A項(xiàng)正確；雖然《晉書》中存在不實(shí)情節(jié)，但不能因此否定其整體的史料價(jià)值，排除B項(xiàng)；“求見二陸故事，反映社會(huì)尚賢思想”它與材料中的核心問題——《晉書》中是否存在不實(shí)情節(jié)——無直接關(guān)聯(lián)。此外，由于該情節(jié)已被證實(shí)為不實(shí)，因此它不能作為反映社會(huì)尚賢思想的可靠依據(jù)，排除C項(xiàng)；雖然周處求見陸機(jī)兄弟的情節(jié)被證實(shí)為虛構(gòu)，但“除三害”的情節(jié)可能來源于其他可靠的史料，不能僅憑此就斷定其完全虛構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.十六國時(shí)期，各政權(quán)的開創(chuàng)者大都經(jīng)歷過稱號從王到天王再到皇帝的變化過程，其中11個(gè)少數(shù)民族政權(quán)采納漢代以來的五德終始說，標(biāo)榜自身承繼五德推移順序，將政權(quán)置于中國正統(tǒng)王朝之列。十六國統(tǒng)治集團(tuán)的做法（）A.有利于強(qiáng)化倫理秩序 B.消弭了各族間的隔閡C.意在維護(hù)統(tǒng)治合法性 D.削弱本民族文化認(rèn)同〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：十六國時(shí)期（中國）。十六國時(shí)期，各政權(quán)的開創(chuàng)者通過稱號的變化和采納五德終始說，意在標(biāo)榜自身的正統(tǒng)性和合法性。這種做法主要是為了使自己的統(tǒng)治得到認(rèn)可和鞏固，從而維護(hù)其統(tǒng)治的合法性，C項(xiàng)正確；強(qiáng)化倫理秩序并不是主要目的，排除A項(xiàng)；消弭了各族間的隔閡”說法絕對化，排除B項(xiàng)；削弱本民族文化認(rèn)同也不是題干所述做法的主要意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.唐朝載初元年，武則天親策貢士，殿試自此開始，以后歷代沿襲。殿試以一種制度形態(tài)昭顯“君師合一”，由帝王親任主考官，將錄取最高一級知識官僚的命題權(quán)、評判權(quán)收歸皇帝。殿試的設(shè)置（）A.擴(kuò)大了科舉選官用人的范圍 B.避免了取士的主觀隨意性C.使科舉成為選官的主要途徑 D.有助于防范官僚結(jié)黨營私〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，由于殿試由皇帝親自主持，將錄取最高一級知識官僚的命題權(quán)、評判權(quán)收歸皇帝，這有助于減少官僚在科舉選拔中的干預(yù)和操縱，從而防范官僚結(jié)黨營私，D項(xiàng)正確；殿試作為科舉制度中的一個(gè)環(huán)節(jié)，其主要作用是皇帝親自參與并決定最高級別知識官僚的錄取，而非擴(kuò)大選官的范圍，排除A項(xiàng)；雖然皇帝親自參與殿試可能在一定程度上減少了主觀性的干擾，但并不能完全避免取士的主觀隨意性。皇帝的個(gè)人偏好、政治立場等因素仍然可能影響到取士的結(jié)果，排除B項(xiàng)；科舉制度在唐朝之前就已經(jīng)成為選官的主要途徑，而殿試的設(shè)立更多是強(qiáng)化了皇帝在科舉選拔中的最終決定權(quán)，而非使科舉成為選官的主要途徑，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖為唐晉昌郡太守樂庭環(huán)夫婦禮佛圖。圖中描繪了太守夫婦攜其子女和侍從前往禮佛的場景。與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長。該畫作的創(chuàng)作反映了（）A.繪畫發(fā)展的世俗化傾向 B.三教合一局面逐漸形成C.市民文化日益得到發(fā)展 D.儒學(xué)主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。據(jù)題干“與前代禮佛圖中身軀微小的人物不同，該圖中的人物非常高大，女性衣著華麗，豐腴健美；男性則身著公服，身材修長”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝儒佛道三教并行，唐朝禮佛的盛行反映了儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；繪畫發(fā)展的世俗化傾向與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；三教合一局面逐漸形成不符合材料表述，排除B項(xiàng)；市民文化不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料能夠佐證宋代（）A.朝貢貿(mào)易規(guī)模較大 B.太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成C.中日官方貿(mào)易興盛 D.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是宋崇寧四年。由題干可知，據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料反映的是宋朝海外貿(mào)易的發(fā)展，而海外貿(mào)易的發(fā)展是宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（宋朝紡織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）的結(jié)果，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成于新航路開辟后，排除B項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.西夏頒布的《天盛律令》，是中國歷史上以少數(shù)民族文字頒行的第一部律典。其首卷規(guī)定，企圖危害國家政權(quán)和顛覆皇權(quán)統(tǒng)治的“謀逆”和“背叛”，以及“不孝”“不睦”“內(nèi)亂”等違犯家族倫常的罪行屬于“十惡”，須予以嚴(yán)懲。這反映了（）A.大一統(tǒng)國家的治理需求 B.西夏沿用宋朝法律體系C.儒家倫理傳統(tǒng)影響深刻 D.法典旨在捍衛(wèi)皇權(quán)正統(tǒng)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋元時(shí)期（中國）。據(jù)題干“其首卷規(guī)定，企圖危害國家政權(quán)和顛覆皇權(quán)統(tǒng)治的‘謀逆’和‘背叛’，以及‘不孝’‘不睦’‘內(nèi)亂’等違犯家族倫常的罪行屬于‘十惡’，須予以嚴(yán)懲”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，“謀逆”“背叛”“不孝”“不睦”“內(nèi)亂”等屬于違反儒家倫理范疇，反映了儒家倫理傳統(tǒng)對西夏法律的深刻影響，C項(xiàng)正確；西夏屬于西北少數(shù)民族政權(quán)，不是“大一統(tǒng)國家治理”，排除A項(xiàng)；沒有信息反映西夏沿用宋朝法律，排除B項(xiàng)；法典旨在鞏固統(tǒng)治，捍衛(wèi)皇權(quán)只是其中的目的之一，概況不全面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.福建泉州曾發(fā)現(xiàn)一塊以印度南部泰米爾文刻的石碑，碑文為“向莊嚴(yán)的濕婆神致敬。愿此地繁榮昌盛。時(shí)在釋迦歷1203年哲帝萊月（公元1281年4月），港主為感謝大汗御賜商業(yè)執(zhí)照，特建寺廟，敬奉神靈入坐，并愿吉祥的大汗幸福昌盛”。該碑文可用于研究（）A.唐帝國的東西文化交流 B.伊斯蘭教教義的傳播C.印度的君主向中國朝貢 D.海上絲綢之路的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。這塊石碑的碑文提到“港主為感謝大汗御賜商業(yè)執(zhí)照，特建寺廟”，表明當(dāng)時(shí)的泉州是一個(gè)重要的港口，且有來自印度的商人活動(dòng)。這反映了當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易的繁榮和文化交流的頻繁，說明海上絲綢之路的發(fā)展。因此，這塊石碑可用于研究海上絲綢之路的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中碑文時(shí)間為公元1281年，屬于元朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中碑文提到的是濕婆神，屬于印度教，排除B項(xiàng)；材料涉及碑文內(nèi)容是商業(yè)活動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖采自明鄺璠《便民圖纂·耕織圖》，圖片所配竹枝詞云：“腳痛腰酸曉夜忙，田頭車戽響浪浪高田車進(jìn)低田出，只愿高低不做荒?！鄙鲜鰣D文信息反映出（）A.江南地區(qū)耕作技術(shù)發(fā)達(dá) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)克服地形制約C.高產(chǎn)作物得到了推廣種植 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。據(jù)本題材料“腳痛腰酸曉夜忙，田頭車戽響浪浪。高田車進(jìn)低田出，只愿高低不做荒。”概括得出結(jié)論是：該圖描繪了灌溉工具翻車,且“只愿高低不做荒”體現(xiàn)了農(nóng)民將水從低處引向高處，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)克服地形制約，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)紡織，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容不涉及種植的作物，排除C項(xiàng)；材料并未說明畫中場景為南方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.明清時(shí)期，民間買賣土地的契約必須詳載買賣雙方、中人及撰寫契約的代筆的姓名，交易的標(biāo)的、價(jià)格，注明土地范圍，并向官府呈報(bào)登記，由買方繳納報(bào)官時(shí)的稅金。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.市場價(jià)格咨詢公開透明 B.政府積極管理交易活動(dòng)C.民間風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)交易誠信 D.中介協(xié)助交易收費(fèi)低廉〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，明清時(shí)期的民間土地買賣契約須“向官府呈報(bào)登記”，而且還要“繳納報(bào)官時(shí)的稅金”，反映了地方政府對于土地交易活動(dòng)的管理，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“交易的標(biāo)的、價(jià)格”可知，在土地的契約中必須要寫明交易的價(jià)格，但契約屬于交易完成的結(jié)果，并非市場價(jià)格的“咨詢”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民間買賣受到官府的管理，沒有涉及民間的風(fēng)氣對交易的影響，排除C項(xiàng)；材料雖然涉及契約簽訂的“中人”，但并非中介，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.隨著明代賦役制度改革的推進(jìn)，江西等地的大量百姓為征求所迫而淪為流民。面對這一問題，巡撫南贛的王陽明一方面大力提倡“四民異業(yè)而同道”的新經(jīng)濟(jì)倫理，另一方面招撫流民，使其落籍定居。王陽明的思想與實(shí)踐（）A.為人的獨(dú)立發(fā)展尋找出路 B.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性C.使封建統(tǒng)治秩序得以重建 D.具有反君主專制傾向〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料可知，面對流民問題，王陽明大力提倡“四民異業(yè)而同道”的新經(jīng)濟(jì)倫理，主張各自根據(jù)自己的資質(zhì)和能力選擇職業(yè)，這為人的獨(dú)立發(fā)展尋找出路，A項(xiàng)正確；王陽明的思想與實(shí)踐為人的獨(dú)立發(fā)展尋找出路，與強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性無關(guān)，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；王陽明的思想與實(shí)踐為人的獨(dú)立發(fā)展尋找出路，并不能重建封建統(tǒng)治秩序，排除C項(xiàng)；王陽明的思想與實(shí)踐并未涉及反君主專制等相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)結(jié)論無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.美索不達(dá)米亞的君主自稱是“真正的君主”，而波斯帝國的統(tǒng)治者則采用了“王中王”的稱號，在波斯的統(tǒng)治下，不同的民族繼續(xù)有自己的統(tǒng)治者。這說明波斯的統(tǒng)治者（）A.通過武力連接不同文明區(qū) B.建立起了中央集權(quán)的大帝國C.承認(rèn)治下各民族地位平等 D.成為各民族聯(lián)合體的領(lǐng)導(dǎo)者〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：波斯帝國統(tǒng)治者在其疆域內(nèi)，承認(rèn)原來民族自己的統(tǒng)治者，同時(shí)波斯統(tǒng)治者作為王中王，這說明波斯的統(tǒng)治者成為各民族聯(lián)合體的領(lǐng)導(dǎo)者，D項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)波斯征服其他民族的方式，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，在波斯帝國的各民族區(qū)域，各民族有自己的統(tǒng)治者，對地方的控制力不強(qiáng)，沒有建立起中央集權(quán)的大帝國，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了各民族有自己的統(tǒng)治者，但沒有體現(xiàn)各民族之間地位是否平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為公元前4世紀(jì)波魯斯系列錢幣中的銀幣，銀幣正面是身著戎裝的勇士手持長矛沖向正在騎著戰(zhàn)象撤退的印度戰(zhàn)士，背面是正在飛翔的希臘勝利女神向這位勇士捧加桂冠。該枚銀幣（）A.向東方輸送了基督教文化 B.記載了種姓制度歷史淵源C.反映了東西方文化的交鋒 D.印證笈多帝國的貿(mào)易繁盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)題意可知，該銀幣一面為撤退的印度戰(zhàn)士，一面為飛翔的希臘女神，寓意為希臘勇士戰(zhàn)勝了印度戰(zhàn)士，所以體現(xiàn)了東西方文化的交鋒，C項(xiàng)正確；公元前4世紀(jì)，基督教尚未誕生，排除A項(xiàng)；這枚銀幣體現(xiàn)的是東西方文化的交鋒，而不是種姓制度的淵源，更和笈多帝國的貿(mào)易無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.10到11世紀(jì)的歐洲，主要農(nóng)作物的平均產(chǎn)量由8至9世紀(jì)的種一收二上升為種一收五；而且由于大片荒地和森林被開墾，耕地面積明顯擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品總量顯著增加，在滿足農(nóng)村人口需要的同時(shí)還出現(xiàn)了剩余。這可以用于說明歐洲（）A.生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化 B.中世紀(jì)城市興起的條件逐漸形成C.莊園制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以精耕細(xì)作為主要特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：10到11世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，10到11世紀(jì)的歐洲，隨著鐵犁等先進(jìn)工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，人口大量增長，這為中世紀(jì)城市興起奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，但不能說明生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)根本性變化，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映了歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長足的進(jìn)步，并未體現(xiàn)莊園制度得到進(jìn)一步強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；精耕細(xì)作指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積的產(chǎn)量，歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式不符合精耕細(xì)作的要求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.印加馬丘比丘城遺址位于山脊之上，以中央廣場為界，分為東西兩區(qū)：西區(qū)地勢高，神廟、宮殿、貴族宅第聚集于此；東區(qū)地勢低，分布著普通住宅、倉庫及其他設(shè)施，房子粗糙矮小。全城還建有完善的供水系統(tǒng)，水池、水渠皆用巖石或直接從巖體中雕琢而成，引高山泉水，供飲用、沐浴和灌溉之用。據(jù)此推斷，印加（）A.早期國家特征鮮明 B.城市國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.組織動(dòng)員力量強(qiáng)大 D.祭司掌握最高權(quán)力〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（印加文明）。據(jù)材料信息可知，馬丘比丘城遺址的布局較為復(fù)雜，且供水系統(tǒng)完善，印加人能夠在山脊之上建造復(fù)雜的建筑群和完善的供水系統(tǒng)，這表明他們具備強(qiáng)大的組織和動(dòng)員能力，C項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可以推斷，印加文明出現(xiàn)了社會(huì)分工和等級制度，但不能直接推斷早期國家的特征，排除A項(xiàng)；材料涉及的是強(qiáng)大國家組織能力下，對馬丘比丘遺址的營造，沒有涉及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，且結(jié)合所學(xué)知識可知，印加文明并非城市國家，排除B項(xiàng)；材料雖然涉及神廟，但僅據(jù)遺址中修建有神廟，不能直接得知祭祀權(quán)力的大小，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3題，滿分46分，請?jiān)谙鄳?yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。19.閱讀材料，完成下列要求。材料隨著秦統(tǒng)一進(jìn)程的展開，新征服地區(qū)殘余貴族、舊俗和制度嚴(yán)重遲緩了秦制的推行。秦統(tǒng)一后有意打壓民間力量，李斯推行了“若欲有學(xué)法令，以吏為師”的政策。鄉(xiāng)里政令傳播的工作幾乎完全落在基層吏員身上，借由“鄉(xiāng)嗇夫—里典—伍長”的官方傳播序列直達(dá)鄉(xiāng)里的家家戶戶。然而，鄉(xiāng)里原有的基層秩序并不會(huì)因打壓而解體，最終動(dòng)搖了秦王朝的統(tǒng)治。西漢自建立以來，有意地引入民間傳播以輔助官方在鄉(xiāng)里進(jìn)行政令傳播。漢文帝下詔派遣謁者慰問各地的三老、孝悌、力田等權(quán)威人士并使其榮譽(yù)頭銜常態(tài)化，希望他們能夠帶頭領(lǐng)會(huì)政令內(nèi)涵并傳導(dǎo)給廣大民眾。漢武帝令搜粟都尉趙過推廣代田法，先是地方長吏與三老、力田及里父老一同參與技法學(xué)習(xí)，隨后再向廣大民眾進(jìn)行耕作推廣。不僅得以在空間上廣泛推行，還取得了“用力少而得谷多”的良好成效。——摘編自王岳《論秦漢時(shí)期鄉(xiāng)里的政令傳播》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦朝鄉(xiāng)里政令傳播機(jī)制實(shí)施的原因。（2）根據(jù)材料，說明西漢鄉(xiāng)里政令傳播機(jī)制的變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時(shí)期鄉(xiāng)村治理的歷史啟示?！即鸢浮剑?）新征服地區(qū)殘余貴族、舊俗和制度嚴(yán)重遲緩了秦制的推行；秦統(tǒng)一后有意打壓民間力量；李斯推行法治的政策；通過基層吏員的官方傳播序列直達(dá)鄉(xiāng)里的家家戶戶。（2）變化：引入民間傳播以輔助官方進(jìn)行政令傳播；漢文帝派遣謁者慰問各地的三老、孝悌、力田等權(quán)威人士，并使其榮譽(yù)頭銜常態(tài)化；漢武帝推廣代田法，地方長吏與三老、力田及里父老一同參與技法學(xué)習(xí)，再向廣大民眾推廣。啟示：治理鄉(xiāng)村需要結(jié)合官方力量與民間力量，單純依靠官方力量可能會(huì)導(dǎo)致基層秩序動(dòng)搖；利用民間權(quán)威人士的影響力可以更有效地傳播政令；政策推廣需要結(jié)合實(shí)際情況，注重技術(shù)推廣和民眾的接受度?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)材料“隨著秦統(tǒng)一進(jìn)程的展開，新征服地區(qū)殘余貴族、舊俗和制度嚴(yán)重遲緩了秦制的推行。秦統(tǒng)一后有意打壓民間力量”可知，新征服地區(qū)殘余貴族、舊俗和制度嚴(yán)重遲緩了秦制的推行；秦統(tǒng)一后有意打壓民間力量；據(jù)材料“李斯推行了‘若欲有學(xué)法令，以吏為師’的政策”可知，李斯推行法治；據(jù)材料“ 鄉(xiāng)里政令傳播的工作幾乎完全落在基層吏員身上，借由‘鄉(xiāng)嗇夫—里典—伍長’的官方傳播序列直達(dá)鄉(xiāng)里的家家戶戶”可知，通過基層吏員的官方傳播序列直達(dá)鄉(xiāng)里的家家戶戶?！拘?】本題是對比類、認(rèn)識類材料分析題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。變化：據(jù)材料“西漢自建立以來，有意地引入民間傳播以輔助官方在鄉(xiāng)里進(jìn)行政令傳播”可知，西漢時(shí)期，政令傳播機(jī)制從單純依靠官方吏員轉(zhuǎn)變?yōu)橐朊耖g權(quán)威人士輔助傳播。據(jù)材料“漢文帝下詔派遣謁者慰問各地的三老、孝悌、力田等權(quán)威人士并使其榮譽(yù)頭銜常態(tài)化，希望他們能夠帶頭領(lǐng)會(huì)政令內(nèi)涵并傳導(dǎo)給廣大民眾”可知，漢文帝通過慰問和常態(tài)化榮譽(yù)頭銜的方式，利用三老、孝悌、力田等權(quán)威人士的影響力來傳導(dǎo)政令。據(jù)材料“漢武帝令搜粟都尉趙過推廣代田法，先是地方長吏與三老、力田及里父老一同參與技法學(xué)習(xí)，隨后再向廣大民眾進(jìn)行耕作推廣。不僅得以在空間上廣泛推行，還取得了‘用力少而得谷多’的良好成效”可知，漢武帝則通過推廣代田法，先讓地方長吏與民間權(quán)威人士學(xué)習(xí)，再向民眾推廣，取得了良好成效。啟示：秦朝單純依靠官方力量進(jìn)行政令傳播，忽視了鄉(xiāng)里原有基層秩序，導(dǎo)致統(tǒng)治動(dòng)搖。西漢則通過引入民間權(quán)威人士輔助傳播政令，取得了更好的效果。這表明在鄉(xiāng)村治理中，官方力量與民間力量的結(jié)合是關(guān)鍵，利用民間權(quán)威人士的影響力可以更有效地傳播政令。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識可知，政策推廣需要結(jié)合實(shí)際情況，注重技術(shù)推廣和民眾的接受度，以確保政策的順利實(shí)施和良好效果。20.閱讀材料，完成下列要求。材料隋唐之后，中國成為光芒四射的世界文化中心，形成了以中華文明為基礎(chǔ)的“中華文化圈”。603年日本圣德太子頒布“冠位十二階”，制定的冠位從高到低為：大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智。701年日本政府制定《大寶律令》，設(shè)官制為“二宮八省制”，在地方設(shè)國、郡和里三級。737年圣武天皇在平城京內(nèi)以日本僧人道慈在長安臨摹的西明寺建筑樣式為藍(lán)本，設(shè)計(jì)制造了大安寺。788年新羅仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進(jìn)行國家考試，以錄用官吏。9世紀(jì)左右在長期使用漢字的基礎(chǔ)上，日本借用漢字的形和義創(chuàng)造出假名，后逐步形成了日本語言文字。9世紀(jì)新羅僧人無染來華，習(xí)《華嚴(yán)》，受傳心印，回國后被奉為國師，受六代君王的優(yōu)隆禮遇。1225—1400年越南陳朝時(shí)期，借用漢字的形、音、義所創(chuàng)造的“喃字”得到推廣，并運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中。16世紀(jì)中期朝鮮李滉繼承朱熹的理本論，對“理氣一物”進(jìn)行了富于思辨性的解釋，突出了“理”的主宰作用。1428—1788年越南黎朝的阮秉謙糅合理學(xué)與道家學(xué)說，提出“安閑”的思想；黎貴惇認(rèn)為理在氣中，理因氣而有?！幾栽婿吨腥A文明史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“中華文化圈”形成的歷史條件。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納“中華文化圈”的共同特點(diǎn)，并說明其影響?！即鸢浮剑?）條件：隋唐時(shí)期中國的強(qiáng)盛和文化繁榮；中國與周邊國家的頻繁交流；儒家思想的傳播；漢字的廣泛使用；中國制度和文化的吸引力。（2）共同特點(diǎn)：以儒家思想為核心；漢字的使用和改造；仿效中國的政治制度和文化；佛教的傳播和影響。影響：促進(jìn)了東亞地區(qū)的文化交流和融合；推動(dòng)了周邊國家的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；形成了以中華文明為基礎(chǔ)的東亞文化共同體。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料“隋唐之后，中國成為光芒四射的世界文化中心”及所學(xué)知識可知，隋唐時(shí)期中國的強(qiáng)盛和文化繁榮為中華文化圈的形成提供了基礎(chǔ)。據(jù)材料“新羅僧人無染來華，習(xí)《華嚴(yán)》，受傳心印，回國后被奉為國師”及所學(xué)知識可知，中國與周邊國家的頻繁交流，如日本、新羅、越南等國與中國的交往，使得中華文化得以傳播。據(jù)材料“制定的冠位從高到低為：大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智”“新羅仿唐科舉制公布讀書三品出身法，以儒家經(jīng)典與漢學(xué)為主要考試科目，進(jìn)行國家考試，以錄用官吏”可知，儒家思想作為中華文化的核心思想，影響了周邊國家的政治、教育和社會(huì)制度。據(jù)材料“在長期使用漢字的基礎(chǔ)上，日本借用漢字的形和義創(chuàng)造出假名，后逐步形成了日本語言文字”可知，漢字作為中華文化的重要載體，被周邊國家廣泛使用和改造。胡材料“設(shè)官制為‘二宮八省制’”“新羅仿唐科舉制公布讀書三品出身法”可知，中國的制度和文化，如科舉制度、律令制度等，對周邊國家具有很強(qiáng)的吸引力，促使這些國家仿效和學(xué)習(xí)。【小問2】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國）。“中華文化圈”以儒家思想為核心，體現(xiàn)在日本的“冠位十二階”、新羅的科舉制度、朝鮮的理學(xué)研究等方面；漢字在日本、新羅、越南等國被廣泛使用，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了假名和喃字，體現(xiàn)了漢子的使用和改造；周邊國家仿效中國的政治制度和文化，如日本的《大寶律令》、新羅的科舉制度等；佛教在東亞地區(qū)的傳播和影響，如日本的大安寺、新羅僧人無染的傳教等。影響：據(jù)材料信息可知，中華文化深刻影響了中國周邊國家的文化，進(jìn)而促進(jìn)了東亞地區(qū)的文化交流和融合；在古代，中國比周邊國家發(fā)展快，周邊國家學(xué)習(xí)中華文化，推動(dòng)了周邊國家的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展；整體上來看，形成了以中華文明為基礎(chǔ)的東亞文化共同體。21.閱讀材料，完成下列要求。材料中國人很早就通過訂立契約來處理各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。西周時(shí)期的“質(zhì)劑”“傅別”是最初的契約形式。秦漢時(shí)期，契約標(biāo)的物種類明顯增多，據(jù)《居延漢簡》記載，既包括田地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，也包括衣物、絲織品、口糧、牲畜等動(dòng)產(chǎn)。隋唐時(shí)期的契約種類除傳統(tǒng)契約之外，還出現(xiàn)了寄托契約、租賃契約和擔(dān)保契約等類型。此外，政府規(guī)定加蓋官印的契約即“市券”中的時(shí)間、雙方、地點(diǎn)、價(jià)格等都要一一注明，以確保契約的效