考向34議論文閱讀之論證思路（重點）-2023年中考語文一輪復(fù)習(xí)考點微專題

考向34議論文閱讀之論證思路例：【2022·上?！ぶ锌颊骖}】閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會自然“動”起來，慢慢長大就會參加一些勞作，有時還會感到一絲勞累，有“勞”有“動”，勞動就這樣伴隨著人的一生。②然而在當下，一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務(wù)，認為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將“免于動手”視為一種優(yōu)越感，對提供服務(wù)的勞動者缺乏真正的理解和尊重。③針對這些不會勞動、不想勞動、甚至不尊重勞動的現(xiàn)象，重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必要。④勞動是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動創(chuàng)造了人，是勞動使人和動物區(qū)別開來。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實成墻壁，支撐起遮風擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠趧印币辉~被定義為“人們改變勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動”。⑤勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪。社會的進步依賴于一代又一代勞動者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團隊的勞動汗水。_______沒有勞動，人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進步和發(fā)展。⑥在認識了勞動的意義和價值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認識學(xué)校勞動教育的特點和功能。學(xué)校中的勞動教育具有實踐性和綜合性。當我們在勞動實踐中形成正確的價值觀時，勞動教育中有德育；當我們“動動手，出出汗”以強健體魄時，勞動教育中有體育；當我們運用所學(xué)知識解決勞動中遇到的問題時，勞動教育中有智育；當我們動手設(shè)計并創(chuàng)造美的作品時，勞動教育中還有美育?？梢娺@種注重實踐性和綜合性的勞動教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動教育還具有長效功能。一個人在學(xué)生時代經(jīng)歷勞動教育，為人生打下尊重勞動、熱愛勞動的底色，那么，今后踏上社會，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動帶來的幸福和快樂。⑧勞動創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動，熱愛勞動，從今天起，“處處是勞動之地，天天是勞動之時，人人是勞動之人”，就理應(yīng)成為當代青少年的勞動宣言。1．根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項是（

）A．即使 B．盡管 C．如果 D．既然★2．根據(jù)文章思路，完成下面的填空。3．第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請分析原因?！敬鸢浮緾

⑴重新認識勞動和勞動教育顯得十分必要；⑵認識勞動的意義和價值；⑶學(xué)校的勞動教育具有實踐性和綜合性；⑷學(xué)校中的勞動教還具有長效功能。

3．第④段闡釋了“勞動是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段論述了“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進，符合人們認知規(guī)律；第⑤段的“更”字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應(yīng)，同時又和第⑥段過渡句形成照應(yīng)?！窘馕觥?．本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。第⑤段“人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進步和發(fā)展”是針對“沒有勞動”這一情況結(jié)果的假設(shè)，前后是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用“如果”一詞；故選C。2．本題考查文章思路。第②段“一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認識偏頗。有人不會做基本的家務(wù)，認為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將‘免于動手’視為一種優(yōu)越感，對提供服務(wù)的勞動者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當下青少年輕視勞動的現(xiàn)象，體現(xiàn)青少年無法正確認識勞動，對勞動者缺乏真正的理解和尊重；進而在第③段提出觀點“重新認識勞動和勞動教育就顯得十分必要”；接下來第④段“勞動是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認識勞動的意義和價值；第⑥段點明“有必要重新認識學(xué)校勞動教育的特點和功能”；第⑥段“學(xué)校中的勞動教育具有實踐性和綜合性”，第⑦段“學(xué)校中的勞動教育還具有長效功能”，具體闡釋了“學(xué)校勞動教育的特點和功能”。3．本題考查順序。第④段闡述“勞動是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段闡述“勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪”，前者強調(diào)“基礎(chǔ)”，后者強調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎(chǔ)，論證層層遞進，符合人們的認知規(guī)律，將論證引向深入；第⑤段主要闡述的內(nèi)容中的“更”字，也點明其遞進的關(guān)系，與第④段相照應(yīng)；與第⑥段過渡句“在認識了勞動的意義和價值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認識學(xué)校勞動教育的特點和功能”形成照應(yīng)。分析議論文的論證思路：

1.議論文的結(jié)構(gòu)一般模式為：提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。

2.分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。

一般格式：語言表述一般為：為：先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論。具體表述如下：①首先（提出問題），突出論點的提出方式。如引用故事引出中心論點。②然后，（分析問題），突出使用的論據(jù)及其作用，如（正面論證部分）先引用……的事例，充當事實論據(jù)，運用舉例論證，之后又針對這幾個事例進行深入剖析，強調(diào)……，進一步證明論點；（反面論證部分）先引用……的名言（名言以外用集合名稱諺語、俗語等代替），充當?shù)览碚摀?jù)，運用道理論證，之后再針對幾個名言（諺語、俗語、警句等）進行深入剖析，強調(diào)……；進一步證明論點。在引用論據(jù)時,要著力突出論點所需要的方面,而將其余的舍棄。要找出論點的關(guān)鍵詞在文中的對應(yīng)內(nèi)容。③最后，（解決問題或得出結(jié)論），突出結(jié)尾的作用或結(jié)論。得出……結(jié)論（發(fā)出……號召；發(fā)出……警示）。做這類題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來。閱讀議論文,需要明確文章是怎樣圍繞中心來進行論證的,實際上就是分析觀點與材料之間的聯(lián)系,從而理清議論文的論證思路。1.議論文最常見的結(jié)構(gòu)是:提出觀點(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)。了解這些結(jié)構(gòu)特點,有助于更順利地掌握文段的思路。2.做題時,我們要遵循這樣的解題思路:(1)確定全文(某個文段)的論點,這個論點可能是中心論點,也可能是文章的分論點。(2)給段落(句子)標上序號,看看一共有幾段(句)。(3)思考每段(句)的內(nèi)容是什么,段(句)與段(句)之間是怎樣的關(guān)系,每個段(句)與論點的關(guān)系。（4)根據(jù)第(3)步歸納出論證的過程,用簡潔準確的語言表述出來?！?022·浙江紹興·模擬預(yù)測】非文學(xué)性作品閱讀。做人莫要寵辱若驚王財貴①老子說：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，吾有何患？”這是非常有智慧的話。“寵辱若驚”——人家對我們好叫“寵”，人家對我們不好叫“辱”。人家對我們尊敬了，我們感覺受到榮寵了，就很高興。人家對我們有所冒犯，就會緊張會生氣，想辦法對抗。在老子看來，你的心受到了沖擊，像是受了驚嚇，如果人家是寵了你呢，難道你不也驚嚇動心嗎？反正不論寵、辱，只要動了心，只要驚恐了。②那為什么寵辱會動你的心呢？因為你自己的生命太弱小了。你的生命就好像蠟燭的火一樣，不要說風吹草動了，甚至有人在燭火旁邊呼吸，似乎生命快止息了。一個人的生命的內(nèi)涵如果就這么膚淺，器量如果就這么單薄，一點的寵辱之來，就會若驚。就好像一棵小草，它就往西邊彎過去，風從西邊吹過來，便會“敏感”，便會寵辱若驚。③心靈為什么會脆弱？因為“貴大患若身”——你原初的心靈并不一定真的很脆弱，而是你“貴大患若身”了。這個“貴”，就是你把一件事抬舉了，把它看得了不得，這叫“貴”。貴大患，看成一個不得了的大患。若身，就好像威脅到你的“身”，或者在網(wǎng)絡(luò)上寫了幾句不中聽的話，批評到你或者干涉到你，你，就好像身上被砍了一刀一樣，這叫“貴大患若身”，你太重視它了。其實那個“大患”有沒有真的降臨到你身上呀？它在別人的嘴巴里，在空氣里，在電腦屏幕上，它真的刺激到你的皮膚肌肉嗎？沒有，這不得了，你的心受驚了。你的心為什么會受驚？因為你的心太懦弱，不廣大，不平正。④人生在這個不堅強、不廣大、不平正、不安穩(wěn)的情況下，生命是隨時緊張的，隨時準備戰(zhàn)斗的，整天到晚和“無影者”打架打不完，他是沒有時間精神長進的，他的生命是虛假的，可憐的。有的人想，希望時常有人做他的后盾保護著他，其實，你自己站不住，你依靠誰呢？你常常靠著靠著，佛教說地水火風四大，一個人的生命像一座山像整個地球那樣重，賴得如意時，他便“吃香喝辣”，他便如大難臨頭，仿佛生命不保，這就是孔子所說的：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫①，遠之則怨?！边@種人真是難養(yǎng)，不好相處，久而久之，做中流砥柱，八風吹不動的人？你應(yīng)該不只要自立，不是時常去找避風港，而要做別人的避風港。只要你堅強了、自立了。⑤但為什么一個人總會“貴大患若身”呢？老子說：“吾所以有大患者，為吾有身”——為什么我們會感覺大患來臨呢？因為我把我的生命挺出來，隨時都準備接受別人射來的箭，所以“及吾無身，吾有何患”——你沒有你的身體了，你不去受那個箭，即使箭射中你身上了，你不必接招，或者說你不必用你的身體來接招，就讓它射過去，你永遠是透明的，這叫“及吾無身，吾有何患”。你不要有一種慣性的思考，正在沖擊你。⑥我們難得有這個生命活在這世界上，是很可寶貴的，隨時可以奉獻自己幫助別人的，而不是隨時準備接受別人的攻擊，準備跟別人對抗的。你要把你生命的意義活出來，跟別人對抗，這種生命是很卑微的。所以老子說：“及吾無身”，這是教導(dǎo)人幸福的一個切實的工夫，圣人不是教你做一個偉人，這個普通的幸福人，就是圣賢，他人生就自得其樂，“君子無入而不自得”?！咀⑨尅竣賹O：謙遜有禮。【梳理?論證思路】★(1)通讀全文，理清文章的論證思路，完成填空?！纠斫?論證方法】(2)作者運用多種論證方法增強文章的說服力和感染力，不正確的一項（

）A．第一段“人家對我們尊敬了，對我們稱贊了，我們感覺受到榮寵了，我們就感覺受到侮辱了”，這句話運用對比論證，只要是動心、驚恐了，都喪失了生命本真的道理。B．第二段“你的生命就好像蠟燭的火一樣”，運用比喻論證，闡明了寵辱會動人心的原因。C．第三段用看到網(wǎng)絡(luò)上批評自己的不中聽的話就心驚害怕，論證了要有則改之，無則加勉。D．第四段引用孔子話，批駁了有些人不自立只想依賴別人的錯誤思想，倡導(dǎo)人要自立堅強?！具\用?文本觀點】(3)小江是班里的漫畫高手，同學(xué)們都喜歡看他的漫畫。進入青春期后，小仙的臉上長滿了痘痘，小江因而感到煩惱感到自卑。現(xiàn)在，他不再畫漫畫，寫一段文字，對小江進行勸解?！敬鸢浮?1)①稱贊我們，我們感覺受到榮寵，就很高興；冒犯我們，我們感受到侮辱，就會生氣。②為什么會“寵辱若驚”。③貴大患若身。④做一個普通的幸福人。(2)B(3)示例：小江，你好。同學(xué)們喜歡看你的漫畫，你就快樂；同學(xué)議論你的痘痘，你就感到煩惱感到自卑，人也變得不快樂了。你的這種表現(xiàn)就是老子所說的“寵辱若驚”。為什么會這樣呢？是因為你的心靈太脆弱了，你把別人的話看得太重要了，你的心太懦弱，不堅強，不廣大，不平正，不安穩(wěn)。經(jīng)常這樣的話你是沒有時間精神長進的，你的生活是索然無味的，你的生命是虛假的，可憐的。只要你堅強了、自立了，就不會“寵辱若驚”了。生活中，我們做一個堅強穩(wěn)重的人，做中流砥柱，八風吹不動的人，不要總是在意別人對你的評價，我們做一個普通的幸福人就夠了。【解析】（1）本題考查文章的論證思路。通讀全文可知，文章標題提出觀點是“做人莫要寵辱若驚”，第①段，論述什么是“寵辱若驚”，從“人家對我們尊敬了，對我們稱贊了，我們感覺受到榮寵了，就很高興。人家對我們有所冒犯，我們就感覺受到侮辱了”來揭示出“寵辱若驚”的表現(xiàn)。然后論述了為什么會“寵辱若驚”，第②至⑤段，分別從“心靈為什么會脆弱”“為什么一個人總會‘貴大患若身’”“吾所以有大患者，為吾有身”分析了其原因，第⑥段，最后得出結(jié)論“我們做一個普通的幸福人就夠了”。（2）B．有誤，第②段“你的生命就好像蠟燭的火一樣”，運用比喻論證，形象生動地闡明了生命的弱小。并非“寵辱會動人心的原因”。故選B。（3）本題考查文章內(nèi)容的拓展運用。材料寫了同學(xué)們喜歡看小江的漫畫，小江就快樂；同學(xué)議論他的痘痘，小江因而感到煩惱感到自卑，人也變得不快樂了。正好印證了文章的內(nèi)容“心靈脆弱而寵辱若驚”，結(jié)合文章內(nèi)容對小江進行勸解，如第③段的“其實那個‘大患’有沒有真的降臨到你身上呀？它在別人的嘴巴里，在空氣里，在電腦屏幕上，它真的刺激到你的皮膚肌肉嗎？沒有，這不得了，你的心受驚了。你的心為什么會受驚？因為你的心太懦弱，不廣大，不平正”，第④段的“人生在這個不堅強、不廣大、不平正、不安穩(wěn)的情況下，生命是隨時緊張的，隨時準備戰(zhàn)斗的，整天到晚和‘無影者’打架打不完，他是沒有時間精神長進的，他的生命是虛假的，可憐的”“你應(yīng)該不只要自立，不是時常去找避風港，而要做別人的避風港。只要你堅強了、自立了”。言之有理即可?！?022·北京大興·一模】閱讀下面的文字，完成各題。①北京冬奧會賽場上，從“一‘鳴’驚人”的蘇翊鳴，到“會當‘凌’絕頂”的谷愛凌，運動員們向全世界展現(xiàn)了競技水平和體育精神，更激發(fā)了廣大青少年對體育的熱愛。今年兩會，青少年體育教育成為熱議話題。②談到體育，我們往往更強調(diào)“體”，而淡化了“育”。很多人只是將體育作為鍛煉身體的一種手段。體育教育，是廣義教育的一個方面，是通過身體活動和其他一些輔助性手段進行有目的、有計劃、有組織的教育行為。所以，育人才是其最本質(zhì)的功能。③體育教育可以培養(yǎng)堅韌不拔的意志。去年夏天，中國賽艇隊閃耀東京，打動了無數(shù)觀眾。六雙手伸出來，每只手上都傷痕累累。比賽時碧波蕩槳的從容，比賽后風輕云淡的笑容，都源自于無數(shù)個日夜的奮斗拼搏。正如跳水運動員施廷懋所說：“讓人變強大的，是通往這塊金牌的路?！斌w育運動無疑是艱苦的，但它能讓人變得堅強。因此，青少年要走出“舒適圈”，走向運動場，向自己的惰性、體力和運動技能發(fā)起挑戰(zhàn)，在經(jīng)年累月的堅持中揮灑汗水、磨練意志。④體育教育可以培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的品質(zhì)。本屆冬奧會短道速滑男子1000米決賽，武大靖雖然沒能站上領(lǐng)獎臺，但他在比賽中拼盡全力、選好位置掩護隊友往前沖的畫面和他對任子威說的那句“走！”，折射出這支榮耀之隊的光芒，贏得無數(shù)網(wǎng)友點贊。當今社會，團結(jié)協(xié)作的重要性愈發(fā)突顯，只有學(xué)習(xí)如何與他人合作，才能實現(xiàn)自我和集體的共同發(fā)展。青少年可以通過體育運動打破以自我為中心、孤軍奮戰(zhàn)的格局，以團結(jié)協(xié)作的品質(zhì)，更好地迎接未來挑戰(zhàn)。⑤體育教育可以培養(yǎng)敢于擔當?shù)囊庾R。新中國成立初期，曾有外國人斷言：中國人只能在乒乓球等小球項目上取得成績，在大球項目中絕無可能走在世界前列。中國女排背負著祖國和人民的期望，把為國爭光視為己任，在艱難奮進中前行。從20世紀80年代的“五連冠”到新時代站上奧運會和世界杯的最高領(lǐng)獎臺，中國女排以捍衛(wèi)國家榮譽的生動實踐，深刻詮釋了何為“祖國至上”。“少年強，則國強”，正處于成長黃金期的青少年要在體育運動或其他擅長的方面積極練就本領(lǐng)，銳意進取，為集體、為社會貢獻自己的力量。⑥青少年時期是人格形成的關(guān)鍵時期。每個人“未來的大考”凝聚起來，是一個國家和民族的“大考”，想讓青少年贏下“未來的大考”，必然不能只靠分數(shù)。正如教育家蔡元培所說：“夫完全人格，首在體育?！笨梢姡w育教育是塑造青少年健全人格的重要源泉。★1．梳理文章的論證思路，完成下面的論證結(jié)構(gòu)圖。一、提出問題：由冬奧青年運動員的表現(xiàn)引出“青少年體育教育”的話題。（第①段）二、分析問題闡釋“體育教育”的內(nèi)涵（第②段）________________（第③④⑤段）三、得出結(jié)論：得出“________________”的觀點。（第⑥段）2．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是()【甲】第③段引用施廷懋的話作為論據(jù)，是為了論證通往金牌的體育之路十分艱苦。【乙】第④段重點論證了體育運動可以實現(xiàn)自我和集體的共同發(fā)展?！颈康冖荻问褂弥袊诺氖吕?，意在證明體育教育對培養(yǎng)敢于擔當意識的作用。3．依據(jù)本文論述的內(nèi)容，結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，說說體育對你的成長帶來了哪個方面的幫助。答：【答案】

論述“體育教育”的價值（作用）

體育教育是塑造青少年健全人格的重要源泉

丙

3．答案示例一：課間跑操，我們班個別學(xué)生總是掉隊，作為體委的我時常鼓勵他們，特別是在上體育課的時候我會陪著他們一起鍛煉，體育幫助我培養(yǎng)了敢于擔當?shù)囊庾R。答案示例二：一開始打籃球，三步上籃我總是不能進球，我堅持每天練習(xí)半個小時，經(jīng)過一年練習(xí)我?guī)缀跬肚虮刂?，體育幫助我培養(yǎng)了堅韌不拔的品質(zhì)。答案示例三：在年級足球比賽中，我并沒有因為自己球技好就忽視隊友，賽場上我時刻關(guān)注隊友的狀態(tài)，總是把球傳給位置最有力的隊友，體育幫助我培養(yǎng)了團結(jié)協(xié)作的品質(zhì)。【解析】1．考查對文本內(nèi)容的理解。第一空：根據(jù)第③段中的“體育教育可以培養(yǎng)堅韌不拔的意志”，第④段中的“體育教育可以培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的品質(zhì)。”，第⑤段中的“體育教育可以培養(yǎng)敢于擔當?shù)囊庾R”可知，這三段論述是的“體育教育”的價值或作用。根據(jù)末段中的“可見，體育教育是塑造青少年健全人格的重要源泉”可得結(jié)論：體育教育是塑造青少年健全人格的重要源泉。2．甲．第③段引用施廷懋的話作為論據(jù)，是為了論證體育教育可以培養(yǎng)堅韌不拔的意志；乙．第④段重點論證了體育教育可以培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的品質(zhì)；故選丙。3．考查閱讀啟示，開放類試題，圍繞第③、④、⑤段中論述的觀點（每段的段首句），言之成理即可。如：我在一開始練習(xí)長跑時，總是堅持不下來，跑一會就氣喘吁吁。在爸爸的幫助下，我堅持了下來，堅持每天和爸爸跑五公里。一年以后，我的體質(zhì)明顯培強。體育培養(yǎng)了堅韌不拔的意志。1.【2022·遼寧鞍山·中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想。”我想，語言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！雹菡Z言要干凈，就要口吐善言。口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達。有的人說話充斥負能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶?！币粋€人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）1．選文的中心論點是什么？2．選文第④段畫線句運用了哪些論證方法？有什么作用？★3．梳理選文的論證思路。4．分析下面材料最適合充當哪一段的事實論據(jù)，并說明理由。當初，蘇東坡被貶到遙遠的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！碧K東坡如此干凈達觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。5．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補充作答。（不少于30字）語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個子矮小、有點兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點評時鼓勵他說:“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個自卑孩子的命運。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家?！敬鸢浮空Z言要干凈。

道理論證。有力地論證了“語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”的觀點。

首先引用名言引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語言的好處。接著從四個方面闡述了怎樣做到語言干凈。最后深化論點，發(fā)出號召，總結(jié)全文。

放在第⑥段。蘇東坡的語言體現(xiàn)了他豁達、積極、達觀的特點，能夠證明第⑥段中的“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達”的觀點。

5．示例：這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會開出世界上最美的花朵呢?！窘馕觥?．本題考查中心論點的理解。中心論點是議論文中作者主要表達的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話；從句式上看，中心論點，是個判斷句。結(jié)合題目，通讀全文可知，文章首先引用名言引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”；然后闡述了干凈的語言的好處；接著從四個方面闡述了怎樣做到語言干凈；最后深化論點，發(fā)出號召，總結(jié)全文。據(jù)此可知，全文是圍繞“語言要干凈”展開論述，題目“語言要干凈”可作為文章的中心論點。2．本題考查論證方法。結(jié)合第④段畫線句“正如海涅所說：‘生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花’”分析，本句引用了名人名言，這是運用了道理論證的論證方法，運用海涅的話，具體有力地論證了本段的觀點“語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”，從而進一步地論證本文的中心論點“語言要干凈”。3．本題考查理解論證思路。結(jié)合第①段可知，文章首先引用契訶夫的名言“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想”，引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”；結(jié)合第②段“干凈的語言如和煦的春風，讓人心曠神怡……語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受”可知，然后闡述了干凈的語言的好處；結(jié)合第③段“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”，第④段“語言要干凈，就要做到真實不虛假”，第⑤段“語言要干凈，就要口吐善言”，第⑥段“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達”可知，作者接著從“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”“語言要干凈，就要做到真實不虛假”“語言要干凈，就要口吐善言”“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達”四個方面闡述了怎樣做到語言干凈；結(jié)合第⑦段“古語有言：‘口乃心之門戶?！瓘慕裉炱穑逕拑?nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人”可知，最后深化論點，發(fā)出號召“從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人”，總結(jié)全文。4．本題考查論據(jù)的運用。結(jié)合材料“他沒有沮喪抱怨”“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人”“蘇東坡如此干凈達觀的語言，終使他不失掉人生的快樂”可知，蘇東坡的語言干凈達觀，人生態(tài)度樂觀向上，這與第⑥段的“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達”“語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)”有異曲同工之妙，闡述的都是同一個觀點，可用蘇東坡語言干凈的事例具體有力地論證第⑥段“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達”的觀點，所以可放在第⑥段。5．本題考查語言的綜合運用能力。結(jié)合第⑤段“語言要干凈，就要口吐善言”，“口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來”可知，只要是能夠給孩子信心和力量的鼓勵的話語均可，注意字數(shù)限制。示例：這些字努力向善，力求姿態(tài)端正，就像寫字的人一樣不屈服自己的命運，認真向上，定能有所成就！2.【2022·內(nèi)蒙古通遼·中考真題】議論文閱讀①“家國情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時代我們更應(yīng)急國家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當代中國知識分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”講道義、重行、勇?lián)?，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值底色，綿延至今。如今，身處時代大潮，迫切需要當代知識分子不負赤子之心，砥礪前行。③不負“赤子之心”，當有“大我”?！皥猿謬抑辽?、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對廣大知識分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計個人得失的堅定與奉獻，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國的愛與堅守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無數(shù)知識分子心有“大我”，以鐵肩擔起道義責任，以智慧推動歷史前行。④不負“赤子之心”，當守“大道”。“堅守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對廣大知識分子的期待。懂得“人間正道是滄桑”，就不會固一時的挫折而踟躕前，不會被眼前的困難束縛住手腳；堅信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動力。面對“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅守”大道”，耐得住寂實，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。⑤不負“赤子之心”，當求“大是”?！皩嵤虑笫恰⒖陀^公允，重實情、看本質(zhì)、建真言，多為推進黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻計出力”，這是黨和人民對廣大知識分子的期許。中國科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻“求是”智慧，既是知識分子的品格，也是知識分子的優(yōu)勢。今天，從打贏“三大攻堅戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，都迫切需要廣大知識分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻良策，深鉆研、出大計，助力中國航船乘風破浪揚帆遠航。⑥今天，我們迎來了一個世人矚目的新時代。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢路上，當代知識分子，應(yīng)該不負“赤子之心”，心有“大我”、堅守“大道”、追求“大是”，書寫新時代的報國傳奇。（選自《人民日報》，有刪改）★1．請你仔細閱讀全文，闡述文章的論證思路。2．請你分析第③段畫線句子的論證方法及作用。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計個人得失的堅定與奉獻，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國的愛與堅守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……3．請你為第④段補寫一個事實論據(jù)。4．讀完文章，身為中學(xué)生，請你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實際，說一說如何做才能像新時代的知識分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？【答案】首先，文章開頭引出愛國的論題和赤心報國的論點；接著，從報國要“有‘大我”“守‘大道”“求‘大是’”三個角度論述論點；最后，總結(jié)全文，強調(diào)論點。

舉例論證。列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國等事例，真實具體地論證了“不負‘赤子心’，當有‘大我’”這個論點，使論證具有說服力。

示例：袁隆平甘于寂寞，堅守“大道”，風里來雨里去研究雜交水稻，為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。

4．示例：樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代責任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為?！窘馕觥?．本題考查議論文論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第①段從優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當代中國知識分子的赤子之心。第②段意在論述身處時代大潮，迫切需要當代知識分子不負赤子之心，砥礪前行，提出了赤心報國的論點。第③④⑤段分別從“不負‘赤子之心’，當有‘大我’”“不負‘赤子之心’，當守‘大道’”“不負‘赤子之心’，當求“大是’”三個角度來論證論點。第⑥段是總結(jié)，重申“當代知識分子，應(yīng)該不負‘赤子之心’，心有‘大我’、堅守‘大道’、追求‘大是’，書寫新時代的報國傳奇”，強調(diào)了論點。2．本題考查論證方法及其作用。從“錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家”“西安交通大學(xué)‘西遷人’科技報國”等可知，這是運用了舉例論證的論證方法，列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報國等事例，是為了論證本段的論點，即“不負‘赤子之心’，當有‘大我’”，舉具體的事例具體有力地論證了觀點，增強文章的說服力、可信度。3．本題考查補寫論據(jù)。所補充的論據(jù)必須能夠有力地證明論點，要有較強的說服力。題干要求補寫事實論據(jù)，圍繞第④段的論點“不負‘赤子之心’，當守‘大道’”補充即可，用“人+事”的格式表述即可。如：屠呦呦甘于寂寞，堅守“大道”，把畢生的精力投入到青蒿素的研究，為了一個使命，執(zhí)著于千百次的實驗，讓瘧疾不再侵害生靈，為祖國、為人民成就自我、實現(xiàn)價值。4．本題為開放性試題，能結(jié)合生活和實際來談，言之成理即可。從第③段“‘堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我’，這是黨和人民對廣大知識分子的期望”、第④段“‘堅守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云’，這是黨和人民對廣大知識分子的期待”、第⑤段“‘實事求是、客觀公允，重實情、看本質(zhì)、建真言，多為推進黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻計出力’，這是黨和人民對廣大知識分子的期許”可知黨和人民對廣大知識分子的期許，可據(jù)此來談，如：樹立報國之志，矢志不渝，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、勇?lián)鷷r代使命、磨煉個人意志、練就過硬本領(lǐng)服務(wù)人民。3.【2022·湖北十堰·中考真題】閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。言而有信，誠者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠信、重承諾。信者，人言也；誠者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\者自成也?！薄罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”，孟子認為，誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律。崇尚誠信不僅是古訓(xùn)，更是當下社會良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國都市場南門立了一根三丈長的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當即兌現(xiàn)承諾，以此向國民宣布變法的決心和信用。循名責實，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J為，如果國家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國家就會垮掉；如果一個人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個人是否能把事情做好。對于誠信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠”?，F(xiàn)代漢語中，將“誠信”二字連用，表示處事真誠、講信用。誠側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。④誠信不能僅僅停留在言語，更看重實際行動，要從每一件事做起?！耙陨砩媸溃谛?。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時時謹記自己的承諾，小事也要認真對待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴肅地批評：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠信，為了教導(dǎo)孩子誠實誠信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠信都是為人處世的重要原則，每個誠信的故事都為社會注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠是安身立命的道德標尺。尤其是面對誘惑的時候，每一個人都應(yīng)該重信守諾，堅守做人做事的道德底線，真誠做人、守信做事，讓誠信成為不懈追求和自覺行動。⑥人有信則立，國有信則興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。立足新時代，我們更需要堅守誠信原則，反對背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。（選自《中國紀檢監(jiān)察報