感悟高三議論文

感悟高三議論文感悟高三議論文1自從上了高中，不知不覺(jué)喜歡上了詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌有種親近的感覺(jué)，從此我就開(kāi)始學(xué)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)。最初，我不懂詩(shī)是什么，以為隨便寫(xiě)兩句話就是一首詩(shī)，也沒(méi)有多大的注意，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)網(wǎng)，我把所寫(xiě)的詩(shī)文放在網(wǎng)上，不久我閱讀了網(wǎng)友給我的評(píng)價(jià)，我才懂得我當(dāng)時(shí)所寫(xiě)的所謂的詩(shī)是殘枝敗柳，一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)都沒(méi)有的文字。我郁悶啊，天曉得我會(huì)那么笨。從此，我開(kāi)始從新認(rèn)識(shí)自己，應(yīng)該從基礎(chǔ)學(xué)起。于是大量閱讀詩(shī)文，希望從中得到體會(huì)和找出一條為我通向夢(mèng)想成功的路。開(kāi)始我看了一些古體詩(shī)歌，由于我的古代文學(xué)底子薄，沒(méi)能有所感悟，于是我又去看現(xiàn)代詩(shī)歌，并且在創(chuàng)網(wǎng)看了一些精華文章，起初有點(diǎn)感覺(jué)，但說(shuō)不出是什么。最后又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的琢磨，于是我從新拿起筆，試著寫(xiě)，一直寫(xiě)，但到如今還未能寫(xiě)出好詩(shī)歌。為此我又感到頭痛，但沒(méi)辦法，路是自己選的，跨出的腳步不能縮回來(lái)，更不能讓之前的努力負(fù)之東海。所以我又開(kāi)始看書(shū)，古詩(shī)還有現(xiàn)代詩(shī)一起看，看得我頭暈眼花才停下來(lái)，來(lái)到陽(yáng)臺(tái)看看遠(yuǎn)方，不經(jīng)意間，覺(jué)得眼前好美：高高的山，綠得像翡翠，還有天空很高很遠(yuǎn)很藍(lán)，白云在上空一群一群地飄逸著。頓時(shí)發(fā)出肺腑的感嘆：大自然真美，有種詩(shī)的感覺(jué)。頃刻，我回過(guò)神來(lái)，感覺(jué)眼前一片雪亮，對(duì)了，就是這種感覺(jué)，詩(shī)歌給人就是這種大自然美妙的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)我興奮啊，從未有過(guò)的舒服的感覺(jué)，回憶起看過(guò)的詩(shī)詞，大部分都是源于自然所創(chuàng)作出來(lái)的。杜甫《登高》一詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫(xiě)秋分落葉，蕭蕭而下，無(wú)邊無(wú)際，此景充滿悲哀之情；又寫(xiě)長(zhǎng)江滾滾，澎湃洶涌，不舍晝夜。此詩(shī)此景此情無(wú)不是自然所締造出來(lái)的。現(xiàn)在想想，詩(shī)中的一花一草一木一樹(shù)，無(wú)不是大自然所存在的，以前語(yǔ)文老師給我們講解古文詩(shī)詞，經(jīng)常說(shuō)到作者是借景抒情或言物托志，要我們好好的欣賞，我對(duì)之愛(ài)理不理，不當(dāng)一回事，現(xiàn)在才恍然大悟，大自然是一首美妙絕倫的詩(shī)歌。還有的就是蓮，給人一種“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”的超凡俗圣潔精神，這種高尚的品格成就了多少名人名士，又有多少詩(shī)人詩(shī)篇，因此而揚(yáng)名天下，遺傳萬(wàn)年啊。這都是大自然所賦予人們美好的禮物，我們應(yīng)該去欣賞它，更值得我們?nèi)ベ澝浪?；大自然就是?shī)的靈魂，我們應(yīng)該親近大自然，親近詩(shī)歌。脫離大自然的`詩(shī)歌是很難成為好詩(shī)或者說(shuō)很難成為美詩(shī)和被他人欣賞的詩(shī)。以上是依然對(duì)詩(shī)歌的理解，但能給一些詩(shī)歌愛(ài)好學(xué)者們那么一點(diǎn)點(diǎn)的幫助，讓大家在詩(shī)歌里有更好的發(fā)展，希望“詩(shī)字田地”里的所有成員能為這塊土地澆出你們的汗水，用你們的熱情創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。在此祝愿有志者，事竟成！感悟高三議論文2①因?yàn)榉孪?，翻出幾面古銅鏡子來(lái)，大概是民國(guó)初年初到北京時(shí)候買(mǎi)在那里的，“情隨事遷”，全然忘卻，宛如見(jiàn)了隔世的東西了。②鏡面圓徑不過(guò)二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶。古董店家都稱為“海馬葡萄鏡”。這些都是漢代的鏡子。漢武通大宛安息，以致天馬蒲萄，大概當(dāng)時(shí)是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時(shí)，于外來(lái)物品，每加海字，如海榴，海棠之類。海即現(xiàn)在之所謂洋，海馬譯成今文，當(dāng)然就是洋馬。③遙想漢人多少閡放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也還不算弱，例如漢人的墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪，而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥(niǎo)，則辦法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。④宋的文藝，現(xiàn)在似的國(guó)粹氣味就熏人。然而遼、金、元陸續(xù)進(jìn)來(lái)了，這消息很耐尋味。漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的'自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國(guó)東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來(lái)掩飾，而國(guó)粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。⑤無(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。⑥不知道南宋比現(xiàn)今如何，但對(duì)外敵，卻明明已經(jīng)稱臣，惟獨(dú)在國(guó)內(nèi)特多繁文褥節(jié)以及嘮叨的碎話。正如倒霉人物，偏多忌諱一般，豁達(dá)閡大之風(fēng)消歇凈盡了。直到后來(lái)，都沒(méi)有什么大變化。⑦宋鏡我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好的，什九并無(wú)藻飾，真是“世風(fēng)日下”、但是要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，怎么會(huì)做出好東西來(lái)。所以事實(shí)上“今不知古”者，正因?yàn)橛性S多嘮叨著“今不如古”的諸位先生們之故?，F(xiàn)在情形還如此。倘再不放開(kāi)度量，大膽地，無(wú)畏地，將新文化盡量地吸收，則楊光先【注】似的向西洋主人歷陳中夏的精神文明的時(shí)候，大概是不勞久待的罷。注：楊光先，明末清初人，保守派代表人物。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）16．指出第⑤節(jié)使用的論證方法，并簡(jiǎn)要分析。（6分）17．本文題為“看鏡有感”，綜觀全文，你認(rèn)為作者有哪些方面的“感”？（6分）15.①首先從古鏡的文飾引出論述的話題；②然后分別論述漢、唐、宋對(duì)待外來(lái)事物的態(tài)度；③最后點(diǎn)明主旨，指出要“將新文化盡量地吸收”。（每點(diǎn)2分）16.論證、對(duì)比論證。（2分）壯健者積極、主動(dòng)、自信的文化心態(tài)，（1分）衰病者消極、保守、自卑的文化心態(tài)。（1分）二者對(duì)比，形象鮮明地批判了當(dāng)時(shí)畏懼、抵制外來(lái)文化的現(xiàn)