三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展【單元要點·勾連】【歷史脈絡·廓清】第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課程標準了解三國兩晉南北朝時期政權(quán)更迭的歷史脈絡、民族交融、制度創(chuàng)新和區(qū)域開發(fā)。素養(yǎng)解讀1．結(jié)合三國兩晉南北朝時期的社會狀況，從時空觀念的角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷。2．結(jié)合三國兩晉南北朝時期江南經(jīng)濟的開發(fā)，從史料實證的角度認識江南區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展成就。3．結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容和影響，從歷史解釋的角度認識三國兩晉南北朝時期的民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義?！颈貍渲R梳理·基礎(chǔ)】一、三國與西晉1．三國鼎立國號建立時間建立者都城魏220年曹丕洛陽蜀221年劉備成都吳229年孫權(quán)建業(yè)2．西晉的建立與統(tǒng)一(1)背景：263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。(2)建立：266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉。(3)統(tǒng)一：280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。3．西晉的滅亡(1)背景①自東漢到西晉，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌，還有活動在長城邊緣的鮮卑。②晉武帝死后，宗室諸王展開對中央權(quán)力的爭奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)遷少數(shù)民族卷入其中，并且逐漸主導了局勢。(2)滅亡：316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。(3)影響：中國歷史進入一個比較長的政權(quán)分立時期。[思考點1]閱讀教材P28頁“三國鼎立形勢圖(262年)”:試從地理因素,分析三國鼎立局面形成的原因。提示:蜀有劍閣、三峽之險,進可攻,退可守。吳有長江天險,易守難攻。二、東晉與南朝1．東晉(1)建立：317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。(2)士族政治①自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán)，形成一個特殊的社會階層，稱為士族。②逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱。2．南朝：420年，出身低級士族的武將劉裕篡奪皇位，改國號宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱南朝。3．江南經(jīng)濟的開發(fā)(1)背景：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源。(2)表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)方面：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)方面：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。(3)影響：在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。4．南北對峙(1)東晉：北邊的疆域，大致到淮水為止。(2)東晉、南朝之交：一度將勢力范圍擴展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風，又退回到淮水一線。(3)到陳朝，只能保有長江以南，上游丟掉四川和荊襄，在南北對峙中處于明顯劣勢，覆亡大局已定。[思考點2]閱讀教材P30頁《歷史縱橫》。其中，有“王與馬，共天下”的內(nèi)容，這反映了什么問題？提示：士族勢力把持朝政，威脅皇權(quán)，是魏晉時期政權(quán)更迭頻繁的重要原因。三、十六國與北朝1．十六國（1）建立:西晉末年到東晉時期,北方先后出現(xiàn)了15個割據(jù)政權(quán),加上西南地區(qū)的成漢,合稱“十六國”。（2）概況①大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。②都采用了中原模式的國號、年號,學習漢族的典章制度。③原有民族布局被打亂,各族之間差異慢慢縮小,但民族隔閡仍然廣泛存在。（3）前秦①統(tǒng)一北方:4世紀下半葉,氐族建立的前秦統(tǒng)一北方。②淝水之戰(zhàn):前秦大舉進攻東晉,被擊敗于淝水,前秦政權(quán)迅速崩潰。2．北朝(1)北魏統(tǒng)一：4世紀末，鮮卑拓跋部建立的北魏強大起來，于439年統(tǒng)一北方。(2)孝文帝改革①時間：5世紀后期。②內(nèi)容：將都城從平城遷到洛陽；以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一改說漢語；改鮮卑姓為漢姓；將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。③影響：順應了北方民族交往交融的歷史趨勢，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(3)政權(quán)更替①6世紀前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個王朝合稱北朝。②北周滅掉北齊，不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國。[思考點3]閱讀教材P31“東晉十六國形勢圖”和P32“北齊、北周、陳對峙形勢圖(572年)”:通過比較兩圖,可得出怎樣的發(fā)展趨勢?提示:南北均勢被打破,統(tǒng)一迫在眉睫?！娟P(guān)鍵能力養(yǎng)成·綜合】任務一三國兩晉南北朝時期南方經(jīng)濟的發(fā)展【史料實證】材料一楚越之地，地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨，……不待賈(買賣)而足……無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家?！浴妒酚洝へ浿沉袀鳌?1)材料一反映南方經(jīng)濟狀況如何？提示：西漢南方地廣人稀，耕作方式落后，交換不發(fā)達。材料二(東晉建立后)百許年中，無風塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也。……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(豐收之年)，則數(shù)郡忘饑。會土(會稽郡)帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝值一金，……荊城(荊州)跨南楚之富，揚部(揚州)有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！浴端螘肪砦迨?2)材料二反映南方經(jīng)濟哪些發(fā)展？并指出發(fā)展的原因是什么？提示：發(fā)展：東晉南方地廣野豐，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，工商業(yè)發(fā)展起來。原因：南方社會相對安定；人口增長，增加了勞動力，特別是北方農(nóng)民南遷，帶來了較先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)?！練v史解釋】魏晉南北朝時期社會經(jīng)濟的主要特點及成因(1)江南經(jīng)濟開發(fā)，北方發(fā)展相對緩慢。秦漢時期江南經(jīng)濟明顯落后于黃河流域，三國兩晉南北朝時期，動亂多發(fā)生在北方，且持續(xù)時間長，而南方相對安定。(2)莊園經(jīng)濟占有重要地位。由于士族享有特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟、寺院莊園經(jīng)濟膨脹。(3)商品經(jīng)濟總體水平較低，戰(zhàn)亂破壞了城市和自然經(jīng)濟。(4)各民族經(jīng)濟交流加強。民族大融合的加強，是魏晉南北朝時期的重要特征，我國社會經(jīng)濟的發(fā)展從民族融合中汲入了新的發(fā)展能量，又為隋唐的繁榮奠定了基礎(chǔ)。任務二北魏孝文帝改革【史料實證】材料一北魏興起于蒙古高原，初以盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾縣)為首都，為便于向南擴張而以平城(今山西大同市東北)為南都，后遂遷都平城。孝文帝遷都洛陽后，平城被稱為北京?！A林甫《中國地名史話》(1)根據(jù)材料一，指出北魏遷都的過程及特點。提示：過程：由盛樂遷至平城，再遷至洛陽。特點：不斷南遷。材料二遷居洛陽的鮮卑族人，經(jīng)過三十年，大體上已經(jīng)漢化。一個統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過三十年時間，就與被統(tǒng)治民族相融合，不能不說是孝文帝漢化政策的極大成功?！畼渲尽秶肥v》材料三民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，是進步的現(xiàn)象。特別是那些社會經(jīng)濟發(fā)展水平低于中原漢族的少數(shù)民族，一旦走進黃河流域這個漢文化的搖籃，他們就終究要融入這個汪洋大海之中?！獜堌M之主編《中國歷史十五講》(2)根據(jù)以上材料和所學知識概括孝文帝改革漢化政策的主要表現(xiàn)，并指出孝文帝改革的歷史影響。提示：表現(xiàn)：易服裝，講漢話，改漢姓，定門第等級，通婚姻，改籍貫。影響：孝文帝改革措施順應了北方民族交往、交融的歷史趨勢，促進了社會繁榮，為隋唐盛世出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。【歷史解釋】北魏孝文帝改革(1)背景：北魏(鮮卑族政權(quán))統(tǒng)一黃河流域，結(jié)束了分裂局面。各族人民共同生活，相互影響，民族交融已成為趨勢。(2)目的：學習和接受漢族先進文化，鞏固統(tǒng)治。(3)措施：北魏建立后，定都平城。北魏孝文帝遷都至洛陽。遷都后，進一步改革，主要內(nèi)容：改穿漢服，學說漢語，采用漢姓，提倡與漢人通婚等；采用漢族的官制和律令；學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國。(4)意義：促進了民族交融和社會發(fā)展，為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！緦W科素養(yǎng)驗證·應用】1．（2022·湖南學業(yè)水平·3）下面是三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭示意圖。圖中空白處應是（）A．東漢B．東晉C．北魏D．南宋B2．（2022·北京學業(yè)水平·3）北魏孝文帝采取遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等改革措施。這些措施的影響是（）A．推動了門第觀念的淡化B．為北魏統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)C．促進了民族之間的交融D．有利于江南地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展C3.魏晉以來,內(nèi)遷的各族人民向漢族學習農(nóng)業(yè)技藝,而漢族人民向北方各族人民學習畜牧經(jīng)驗,又接受了他們的服裝和食物等。這反映的歷史現(xiàn)象是()A.民族交融 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展C.畜牧養(yǎng)殖 D.飲食習俗A根據(jù)題干信息“魏晉以來,內(nèi)遷的各族人民向漢族學習農(nóng)業(yè)技藝,而漢族人民向北方各族人民學習畜牧經(jīng)驗,又接受了他們的服裝和食物等”并結(jié)合所學知識,可知魏晉以來,北方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷,與漢族頻繁接觸,促進了民族交融。故選A項。4．（2022·濟寧高一期末）下圖為北魏貴族墓葬中考古發(fā)現(xiàn)的壁畫。作為史料它們可以證明當時（）A．北魏王朝完成了全國統(tǒng)一B．少數(shù)民族大量內(nèi)遷C．邊疆民族與漢族逐步交融D．經(jīng)濟重心仍在北方C根據(jù)壁畫內(nèi)容可知，在漢族耕作方式在北魏少數(shù)民族中得到應用，少數(shù)民族的飲食方式也被漢人所嘗試，體現(xiàn)了邊疆民族與漢族逐步交融，故選C項；北魏統(tǒng)一了北方，統(tǒng)一全國的說法錯誤，排除A項；材料體現(xiàn)的是魏晉時期生活勞作方式的變化，與民族內(nèi)遷無關(guān)，排除B項；魏晉時期北人南遷推動南方開發(fā)，但是經(jīng)濟重心仍在北方，但是與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。5.（2022·臨沂高一期末）姓氏改革是孝文帝改革的重要內(nèi)容，如拓跋氏改姓為元，步六孤氏改姓為陸，賀蘭氏改為賀，獨孤氏改姓為劉等。孝文帝上述做法（）A．推動了北魏政權(quán)的封建化B．順應了民族交融的趨勢C．促進了北方經(jīng)濟發(fā)展繁榮D．完成了鮮卑族漢化過程B孝文帝改革中的姓氏改革是把原有的鮮卑族姓氏改做漢族姓氏，這樣就使得姓氏方面與漢族沒有了差別，順應了民族交融的趨勢，故選B項；姓氏改革與政權(quán)的封建化無關(guān)，只與文化和風俗習慣相關(guān)，排除A項；均田制和租調(diào)制的實行，促進了北方經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，而不是姓氏改革促進了其經(jīng)濟發(fā)展繁榮，排除C項；姓氏改革只是鮮卑族漢化的其中一項措施，不能據(jù)此說明鮮卑族完成了漢化的過程，排除D項。6.（2022·山東菏澤高一期末）魏晉南北朝至隋唐時期，思想異?；钴S，道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行，這一現(xiàn)象反映了該時期（）A．中外思想文化交流較頻繁B．儒學危機不利于國家統(tǒng)一C．佛教盛行適應了現(xiàn)實需要D．思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征D根據(jù)材料“道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行”，可知魏晉南北朝時期佛道興盛，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，使這一時期的思想發(fā)展具有多元性的特點，故選D項；玄學、儒學、道教都是中國本土思想，排除A項；材料主要強調(diào)魏晉南北朝時期由于社會動蕩導致思想發(fā)展具有多元性，排除B項；佛教盛行導致寺院經(jīng)濟盛行，嚴重影響到了國家賦稅收入和社會倫理道德，排除C項。第6課從隋唐盛世到五代十國課程標準了解隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識隋唐時期的制度創(chuàng)新、民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。素養(yǎng)解讀1.從“時空觀念”角度認識隋唐至五代十國時期的政權(quán)更替及統(tǒng)治。2.搜集部分唐詩，從“史料實證”和“唯物史觀”角度認識隋唐盛世局面的表現(xiàn)及出現(xiàn)的原因。3.結(jié)合唐朝的民族政策，從“家國情懷”角度認識少數(shù)民族在邊疆開發(fā)中的作用。【必備知識梳理·基礎(chǔ)】一、隋朝興亡1.隋朝的統(tǒng)一（1）建立:581年,北周外戚楊堅代周稱帝,改國號為隋,定都長安,是為隋文帝。（2）統(tǒng)一:589年,楊廣率軍滅陳,結(jié)束了南北長期分裂的局面。2.隋朝的建設(shè)(1)廣設(shè)倉庫倉庫在長安、洛陽兩都和地方廣設(shè)，既包括供應朝廷糧食和物資的倉庫，也包括備水旱賑濟、遍置于鄉(xiāng)間的義倉，積儲豐富。(2)興建洛陽隋煬帝興建的洛陽城，宏偉壯麗，聞名于世。(3)開通大運河開通的大運河，貫通南北，對鞏固統(tǒng)一、促進南北經(jīng)濟交流以及運河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。3．隋朝滅亡(1)隋煬帝自恃強盛，大興土木，窮奢極欲，又三次大舉征伐高麗。(2)生產(chǎn)遭到嚴重破壞，民不聊生，最終引發(fā)大規(guī)模起義。隋朝貴族李淵趁機在太原起兵。(3)618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。二、唐朝的繁榮與民族交融(一)從“貞觀之治”到“開元盛世”1．“貞觀之治”(1)618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝，唐軍消滅各支起義軍和割據(jù)勢力，唐朝統(tǒng)一全國。(2)唐太宗李世民吸取隋亡的教訓，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡。(3)在政治上，知人善任，虛懷納諫。(4)唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了少有的開明政治局面，史稱“貞觀之治”。2.武則天的統(tǒng)治(1)唐太宗之子高宗在位時，皇后武則天參與朝政，高宗死后不久，她廢唐稱帝，改國號為周。(2)武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。在她當權(quán)期間，盡管政局紛紜，但唐朝社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。3.“開元盛世”(1)背景:唐玄宗選賢任能,改革吏治,發(fā)展生產(chǎn),大興文治,改革兵制。(2)表現(xiàn):經(jīng)濟有很大發(fā)展,社會空前繁榮。(二)唐朝盛世的民族關(guān)系東突厥唐軍俘獲東突厥可汗,東突厥汗國滅亡,草原各族尊奉唐太宗為“天可汗”西突厥①唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥②設(shè)置安西都護府和北庭都護府,統(tǒng)轄天山南北吐蕃①唐蕃和親:文成公主嫁給松贊干布,促進了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交流②唐蕃會盟:9世紀中期,吐蕃與唐會盟。此后,唐蕃間基本上停止了紛爭靺鞨唐玄宗封東北的靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鮗思考點2]閱讀教材P37“唐蕃會盟碑”圖文，請思考唐蕃會盟碑有何歷史價值？你怎樣認識“患難相恤，暴掠不作”盟約盟文？提示：價值：研究藏族文化和社會重要的實物資料；漢族與藏族人民團結(jié)、友好的歷史見證。認識：會盟適應了唐蕃社會的發(fā)展需要，符合當時漢藏民族人民的愿望，體現(xiàn)了漢藏民族友好關(guān)系的進一步加強，順應了歷史的潮流。三、“安史之亂”、黃巢起義和五代十國1.安史之亂(755-763年)(1)原因①軍事失當:軍鎮(zhèn)節(jié)度使兵力擴大,國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面。②政治腐敗:唐玄宗統(tǒng)治后期,怠于政事,任人唯親。(2)概況:755年,安祿山和史思明發(fā)動叛亂,歷時八年,后被唐平定。(3)影響:將領(lǐng)擁兵自重,中央集權(quán)被削弱;邊防空虛;唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。2.藩鎮(zhèn)割據(jù)(1)形成:安史之亂期間和以后,唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn),實際上為割據(jù)勢力。(2)影響:藩鎮(zhèn)割據(jù)局面持續(xù)多年,嚴重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。3.黃巢起義(1)背景:宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇,進一步削弱了唐朝的統(tǒng)治。(2)概況:875年,黃巢起義爆發(fā),沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治。(3)唐亡:907年,朱溫廢唐稱帝,國號梁,史稱后梁,唐朝滅亡。4．五代十國(1)“五代”①907年，朱溫廢唐稱帝，國號梁，史稱后梁。②黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個短命王朝，稱為“五代”。(2)“十國”南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等9個割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國”。(3)后周為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)在五代十國后期，后周世宗柴榮順應當時形勢，努力清除五代的弊政，后周實力逐漸增強，為后來的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。[思考點3]閱讀教材P38“史料閱讀”：根據(jù)史料說明唐朝時期的藩鎮(zhèn)有何危害？提示：擁有強悍的武裝，獨霸一方，很多藩鎮(zhèn)雖受朝廷控制，但內(nèi)部兵變時有發(fā)生，最終導致了唐朝的滅亡。【關(guān)鍵能力養(yǎng)成·綜合】任務一唐朝的繁榮與民族交融【史料實證】材料一唐太宗說：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂至滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事?！薄敦懹^政要》(1)根據(jù)材料一說明隋朝滅亡對“貞觀之治”局面的出現(xiàn)有何影響？提示：唐太宗接受隋亡的教訓，正是鑒于隋朝“征求無已……窮兵黷武，百姓不堪，遂至亡滅”之教訓。唐太宗才“夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無事”，從而出現(xiàn)政治清明的“貞觀之治”。材料二貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戎屢動，土木不患……其可得乎？”——《貞觀政要·務農(nóng)》(2)材料二體現(xiàn)了唐太宗怎樣的治國政策？提示：國君要簡靜，要以農(nóng)為本，實行休養(yǎng)生息政策。【歷史解釋】唐朝前期的鼎盛局面(1)“貞觀之治”“貞觀”是唐太宗的年號，他在位時，以隋亡為鑒，勵精圖治，政治比較清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟恢復發(fā)展較快，國力逐步增強，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。(2)武則天統(tǒng)治武則天是中國歷史上惟一的女皇帝，她重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破格用人，注重發(fā)展科舉制度。她當權(quán)半個世紀，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，國力不斷上升。(3)“開元之治”唐玄宗前期，政治較為清明，國家強盛，經(jīng)濟空前繁榮，唐朝進入全盛時期，史稱“開元之治”或“開元盛世”。這是我國歷史上繼西漢前期之后出現(xiàn)的又一個盛世局面。這一時期，經(jīng)濟發(fā)展，社會空前繁榮。任務二唐朝開明的民族政策【史料實證】材料一夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！浴敦懹^政要》（1）材料一體現(xiàn)了唐太宗怎樣的民族政策？提示：華夷一家，平等友好。材料二唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！蠓哺莅税傥迨?，號為羈縻云?！浴缎绿茣さ乩碇尽罚?）據(jù)材料二，以突厥為例概括唐太宗處理民族關(guān)系的主要特點。提示：武力與懷柔并用；重用少數(shù)民族首領(lǐng)；實行羈縻政策?！練v史解釋】唐朝的民族政策以及處理民族關(guān)系的主要方式(1)民族政策：開明進步，“懷柔”為主。唐朝與周邊各民族關(guān)系密切主要表現(xiàn)在：①唐太宗被尊稱為“天可汗”，各族接受唐朝的冊封。②唐朝在一些民族地區(qū)設(shè)置都護府或都督府進行直接統(tǒng)治。③各族通過和親、貿(mào)易、學習等方式，加強了民族間的友好聯(lián)系。④唐朝是個統(tǒng)一和睦的多民族國家，長安則成為國內(nèi)各民族交往的中心。⑤民族間較少戰(zhàn)事，和平交往是主流。(2)唐朝處理與周邊各族關(guān)系的主要方式管轄唐初，唐太宗在東突厥舊地建都督府，任命突厥貴族做都督來管理；唐太宗和武則天時期在西突厥地區(qū)分別設(shè)立安西都護府和北庭都護府，這是唐朝在西域設(shè)置的最高統(tǒng)治機構(gòu)冊封唐玄宗統(tǒng)治時期，東北靺鞨粟末部強大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鯌?zhàn)爭唐朝初年，東突厥不斷南下攻唐，唐太宗大敗東突厥，俘獲頡利可汗，維護北部邊境安定和親文成公主入藏時帶去大批手工藝品和多種技術(shù)、醫(yī)藥書籍等。唐蕃和親，促進了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟文化交流會盟9世紀中期，吐蕃與唐會盟。唐蕃間基本上停止了紛爭【學科素養(yǎng)驗證·應用】1.隋朝修建了含嘉倉、洛口倉、永豐倉等眾多的官倉,糧食儲藏豐盈。府庫中的布帛等其他物資也不計其數(shù),甚至到唐太宗貞觀十一年(637年),隋府庫中的各種物資還未用完。這從一個側(cè)面反映出隋朝()A.交通發(fā)達對經(jīng)濟發(fā)展的促進B.社會經(jīng)濟的高度繁榮C.賦稅制度的完備D.統(tǒng)治者的腐化墮落B隋朝是一個短命的朝代,在較短的時間內(nèi)充實了府庫的積蓄,這是社會生產(chǎn)特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度繁榮的結(jié)果。2.（2022·臨沂高一期末）隋朝廣設(shè)倉庫，既包括供應朝廷糧食和物資的倉庫，又包括備水旱賑濟而遍置于鄉(xiāng)間的義倉，積儲豐富。據(jù)此可知，隋朝（）A．建立了完善的救濟制度B．社會賑濟完全由政府主導C．政府重視社會保障救濟D．特別關(guān)注弱勢群體的優(yōu)撫C隋朝的倉庫既有保障朝廷糧食和物資供應的倉庫，也有備水旱賑濟的鄉(xiāng)間義倉，這說明政府重視社會保障與救濟，故選C項；題干僅提到了隋朝倉庫設(shè)置的情況及功能，并沒有與其他時期進行比較，也沒有提到其他救濟方式，所以沒法得出隋朝建立了完善的救濟制度的結(jié)論，排除A項；題干提到的倉庫都是由政府主導設(shè)立的，但是這并不能證明當時社會賑濟完全由政府主導，在當時還存在一些家族內(nèi)部對本族窮苦族人的賑濟行為，這并不是由政府主導的，排除B項；題干中提到隋朝的倉庫有不同的類型，但并沒有說哪種類型是最主要的，所以不能得出特別關(guān)注弱勢群體的優(yōu)撫這樣的結(jié)論，排除D項。3.下表中的內(nèi)容是歷史上著名人物對隋朝開鑿大運河的評價。這些評價都()評價者評價唐代李吉甫隋氏作之雖勞,后代實受其利焉唐代皮日休北通涿郡之漁商,南運江都之轉(zhuǎn)輸明代顧炎武煬帝此舉,為其國促數(shù)年之祚,而為后世開萬世之利,可謂不仁而有功者矣A.猛烈抨擊隋煬帝的暴政B.都強調(diào)了運河對農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用C.都肯定運河的積極影響D.都辯證地指出了隋煬帝的功與過C題干材料中,三位歷史人物都肯定了運河的積極作用,李吉甫、顧炎武指出了隋煬帝的暴政,但皮日休只肯定了進步作用。故選C項。4.（2022·山東濱州二模）唐初，薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進士擢第；不娶五姓女（崔、盧、李、鄭、王五姓）；不得修國史。”這反映了當時A．門第觀念逐漸淡化 B．政治制度的導向C．歷史傳承得到強化 D．門閥勢力的衰弱B由材料可以看出通過科舉考試進入仕途的人，在社會上有榮譽，反映了當時政治制度的導向，B項正確；門第觀念逐漸淡化與材料“不娶五姓女”信息不符，排除A項；材料體現(xiàn)不出歷史傳承得到強化，排除C項；材料體現(xiàn)不出門閥勢力的衰弱，排除D項，故選B項。5．（2022·山東學業(yè)水平·5）唐政府為加強同邊疆各族的聯(lián)系，采取了靈活的民族政策。其中為加強與吐蕃的經(jīng)濟文化交流而采取的策略是（）A．武力征服B．實行和親C．冊封吐蕃首領(lǐng)D．設(shè)機構(gòu)直接管理B6．(2022·湖南期末)唐前期，關(guān)中261個軍府擁兵26萬，約占全國軍府總數(shù)和兵力總額的40%。唐玄宗天寶年間，卻設(shè)置了安西等九個節(jié)度使和一個嶺南五府經(jīng)略使，十鎮(zhèn)兵力駐軍約49萬人，約占當時全國總兵力的86%。這一舉措()A．體現(xiàn)了唐內(nèi)重外輕的布局 B．為唐朝衰落埋下隱患C．遏制了邊疆少數(shù)民族叛亂 D．有利于維護國家統(tǒng)一B唐前期軍事布局為“內(nèi)重外輕”；唐玄宗統(tǒng)治后期國家軍事布局變?yōu)椤皟?nèi)輕外重”，邊鎮(zhèn)節(jié)度使軍事實力增強，唐王朝喪失了擁重兵居關(guān)中以馭天下的軍事優(yōu)勢，中央集權(quán)被嚴重削弱，為唐朝衰落埋下隱患，B項正確；天寶年間的軍事布局為“內(nèi)輕外重”，排除A項；C項“遏制了”表達絕對，排除；“內(nèi)輕外重”的軍事布局帶來分裂割據(jù)的隱患，不利于維護國家統(tǒng)一，排除D項。第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新課程標準認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新。素養(yǎng)解讀1.結(jié)合漢至唐的選官制度，從“歷史解釋”角度認識選官制度變化的原因、趨勢及影響。2.搜集“中外朝”“三省六部制”等史料，從“史料實證”角度認識漢至唐中樞政務機構(gòu)的變化及作用。3.結(jié)合賦稅制度的變革，從“歷史解釋”角度認識唐代兩稅法改革的背景、內(nèi)容和影響?！颈貍渲R梳理·基礎(chǔ)】一、選官制度1.九品中正制（1）方式:中央委任中正官評定人才等級,朝廷依此授以相應的官職。（2）標準:由重視家世、道德和才能,演變?yōu)槲鲿x時期主要看重家世。（3）結(jié)果:一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán),后成為維護士族特權(quán)的工具。2.科舉制度（1）創(chuàng)立:隋朝開始采用分科考試的方式選拔官員。隋煬帝時,始建進士科,科舉制度形成。（2）完善唐太宗:增加考試科目,以進士和明經(jīng)兩科為主。武則天:擴大了科舉取士的人數(shù),首創(chuàng)武舉和殿試。唐玄宗:任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位。（3）影響①使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán),擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。②提高了官員的文化素質(zhì),加強了中央集權(quán)。[思考點1]閱讀教材P41“學思之窗”：科舉制對中國歷代王朝的統(tǒng)治有何影響？提示：科舉制擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改善了用人制度，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。二、三省六部制1.三省制（1）形成:魏晉南北朝時期,尚書臺改稱尚書省,與中書省和門下省形成三省。（2）職權(quán):共同輔助決策,行使權(quán)力。2.三省六部制（1）確立:隋文帝時,中央正式確立了三省六部制。（2）特點:職權(quán)分工明確,又彼此制約。（3）職權(quán):中書省負責草擬皇帝的詔令;門下省負責審核詔令;尚書省負責執(zhí)行,下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。三省長官共議國事,執(zhí)宰相之職。（4）政事堂:宰相議事的地方,后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立提高了工作效率,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。（5）影響:是中國政治制度的重大變革,對此后歷朝產(chǎn)生了深遠影響。[思考點2]六部是直屬尚書省的具體政務執(zhí)行者,分別掌管國家財政和工程建設(shè)的是哪一部?提示:戶部和工部。三、賦稅制度1.租調(diào)制(1)確立:魏晉時期,按戶征收糧和絹帛。(2)發(fā)展:北魏孝文帝頒布均田令,規(guī)定一夫一婦每年納粟為租,納帛或布為調(diào)。成年男子負擔一定的徭役。2.租庸調(diào)制(1)內(nèi)容:唐初,將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外,男子不去服徭役的可以納絹或布代役,稱為庸。(2)影響:以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間,政府的賦稅收入也有了保障。3.兩稅法（1）原因:天寶年間,土地買賣和兼并之風盛行,均田制和租庸調(diào)制無法維持,政府財政收入銳降。（2）目的:解決財政困難。（3）內(nèi)容①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,按田畝繳納地稅,取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②一年分夏季和秋季兩次納稅。（4）影響①簡化稅收名目,擴大收稅對象,保證國家的財政收入。②它改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。[思考點3]《舊唐書》記載:“凡丁,歲役二旬。若不役,則收其庸,每日三尺。”文中“收其庸”的積極作用是什么?提示:保證了農(nóng)民的生產(chǎn)勞動時間,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展?！娟P(guān)鍵能力養(yǎng)成·綜合】任務一選官、用官制度的變化【史料實證】材料一漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學通行修，經(jīng)中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行。”——《后漢書·百官志注》(1)材料一中選官制度的選官標準比先秦時期人才選拔標準相比有何進步？提示：注重品行、才學，打破血緣、世襲。材料二唐人沈既濟說：“是以進士為士林華選，四方觀聽，希其風采。每歲得第之人，不浹旬而周聞天下，故忠賢雋彥韞才毓行者，咸出于是。”——引自《隋唐五代史論集》(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學，概括科舉制的影響。提示：推動社會向?qū)W(讀書)風氣的形成；科舉成為當時人們走向官場的重要途徑；有助于提高個人政治影響力?！練v史解釋】中國古代選官制度的發(fā)展演變時代選官制度措施標準夏、商、西周世官制親貴合一世代相傳血緣、姻親春秋、戰(zhàn)國、秦軍功爵制養(yǎng)士、軍功、客卿才能漢代察舉制察訪人才舉薦做官品德魏晉南北朝九品中正制品第士人按品授官門第隋唐至明清科舉制分科考試以成績優(yōu)劣定取舍才學發(fā)展趨勢選官標準——由家世門第逐漸發(fā)展為才學選拔方式——由推選逐漸發(fā)展為公開考試選官原則——逐步制度化、公開、公平、客觀選官基礎(chǔ)——日益擴大，官員的素質(zhì)不斷提高主要啟示——公開公正、德才兼?zhèn)洹⒖荚囦浻萌蝿斩拼x稅制度的變革【史料實證】材料一賦役之法，凡授田者每丁歲入租粟二石，調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾絹……各二丈，布加五分之一；……凡丁，歲役二旬，若不役，則收其庸，每日三尺?！杜f唐書·食貨志上》材料二據(jù)舊征稅數(shù)及人戶……定等第錢數(shù)多少，為夏秋兩稅……其丁租庸調(diào)，并入兩稅。其應科斛斗，請據(jù)大歷十四年見佃青苗地額均稅。夏稅六月內(nèi)納畢，秋稅十一月納畢?！短茣て鹫垪l》[注]斛斗，古代量器，十斗為一斛、大歷十四年，即公元779年；見佃青苗地，即納入征租的耕田。根據(jù)材料一、二，分別指出唐朝前、后期賦役制度的主要特點。提示：①唐朝前期租庸調(diào)制：以丁稅征收和實物租稅為主。②唐朝后期兩稅法：按財產(chǎn)和土地占有多少分等征稅；一年分夏、秋兩次征稅；丁稅并入兩稅征收?！練v史解釋】比較唐朝租庸調(diào)制和兩稅法(1)租庸調(diào)制是唐朝前期實行的一種賦稅制度，以人丁為征稅標準，不根據(jù)土地多少征收，依人丁受田數(shù)，繳納一定數(shù)量的谷物叫“租”，繳納定量的絹和布叫“調(diào)”，不服役的納絹或布代役，叫“庸”。(2)兩稅法是唐朝后期為解決財政危機而實行的一種賦役制度，按資產(chǎn)納稅，一年分夏秋兩季征稅。(3)租庸調(diào)制和兩稅法的最大區(qū)別是征稅標準不同。兩稅法的實行，是我國賦稅制度的一大變革，它反映出封建國家對人身控制的逐漸松弛?！緦W科素養(yǎng)驗證·應用】1．（2022·湖南學業(yè)水平·5）宋朝社會出現(xiàn)“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象，下列屬于這一現(xiàn)象產(chǎn)生原因的是（）A．科舉制的完善B．九品中正制的確立C．察舉制的發(fā)展D．八股取士制度形成A2．（2022·北京學業(yè)水平·4）下圖為“大雁塔唐朝進士題名帖”。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，“雁塔題名”成為進士及第的代稱。與此現(xiàn)象有關(guān)的制度是（）A．刺史制度B．察舉制C．九品中正制D．科舉制D3.“(三省六部制下)三分相權(quán),擴大了議政人員的名額,收到了集思廣益的效果。各部職責有明確的分工,有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行,提高了行政效率?！边@表明三省六部制()A.使君主專制統(tǒng)治空前強化B.充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能C.有效地限制了皇權(quán)的濫用D.具有三權(quán)分立政治的民主性B君主專制統(tǒng)治空前強化是在明清時期,A項錯誤;題干材料突出的是三省六部制的積極作用,集思廣益、分工明確、便于執(zhí)行,B項正確;分化相權(quán)有利于加強皇權(quán),C項錯誤;三省六部制是君主專制的產(chǎn)物,D項錯誤。4.唐代門下省主掌出納帝命,審議、駁正中書省之奏議表章。凡中書省草擬的詔令都要先送門下省審議,門下省如果認為不妥,可退還中書省重擬,當時稱作“封還”或“涂歸”。此外,尚書省等各官署送呈的奏章,也由門下省先行審議駁正,門下省將審核意見提供給皇帝參考。由此可見唐代門下省()A.在中央處于樞紐地位B.具有監(jiān)察職能C.是中央的執(zhí)行機構(gòu)D.制約了皇權(quán)A門下省是唐初中央中樞機構(gòu)之一,主掌出納帝命,審議、駁正中書省之奏議表章。凡中書省草擬的詔令都要先送門下省審議,門下省如果認為不妥,可退還中書省重擬。此外,尚書省等各官署送呈的奏章,也由門下省先行審議駁正,門下省將審核意見提供給皇帝參考。由此可見,唐初門下省的封駁之職能,能減少皇帝決策的失誤,有利于君臣及各部門長官集思廣益,共商國策,可以說在中央處于樞紐地位,A項正確;B、C兩項說法錯誤;三省六部制分散了相權(quán),加強了皇權(quán),D項錯誤。5．（2022·德州高一期末）唐朝某賦稅制度“以貧富為差”，“其租庸雜徭悉省，而丁額不廢”。由此可見，該制度（）A．加重了農(nóng)民負擔B．簡化了稅收手續(xù)C．調(diào)整了征稅標準D．增加了財政收入C據(jù)材料“以貧富為差”“其租庸雜徭悉省，而丁額不廢”可知，該制度是兩稅法，每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，故選C項；兩稅法“以貧富為差”，一定程度減輕了農(nóng)民負擔，排除A項；簡化了稅收手續(xù)與“以貧富為差”不符，排除B項；兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證了國家的財政收入，與材料無關(guān)，排除D項。6.（2022·濟寧高一期末）780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。兩稅法的實行（）A．促進了均田制的發(fā)展B．減輕了國家對農(nóng)民的人身控制C．催生了新的經(jīng)濟因素D．改變了以田畝為主的賦稅制度B根據(jù)所學可知，兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故選B項；唐朝中期由于土地兼并嚴重，均田制無法推行，實行兩稅法，排除A項；兩稅法屬于賦稅制度變革，明朝時期催生了新的經(jīng)濟因素，排除C項；兩稅法改變了以人丁為主的賦稅制度，排除D項。第8課三國至隋唐的文化課程標準認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領(lǐng)域的新成就。素養(yǎng)解讀1.從“時空觀念”角度認識佛教、道教等在中國的傳播及其影響。2．結(jié)合文學、書法、繪畫、科技等方面的成果，從“家國情懷”角度認識燦爛輝煌的中華文化，增加文化自信和民族自信。3．結(jié)合典型事例，從“歷史解釋”角度認識中外文化交流的成果及影響。4．從“唯物史觀”角度認識這一時期我國文化成就出現(xiàn)的原因?！颈貍渲R梳理·基礎(chǔ)】一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.魏晉南北朝時期道教在民間廣為傳播,受到儒學的影響,主張“貴儒”和“尊道”佛教在中國盛行,吸收儒、道思想,漸趨本土化儒學開始吸收佛教和道教精神,有了新發(fā)展2.隋唐時期隋儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”,主張以儒學為主,調(diào)和并吸收佛教、道教理論唐奉行三教并行政策,奉老子為祖先,道教最受尊崇。武則天時,佛教在社會上也有很大發(fā)展,形成不同宗派,禪宗對后世影響最大3.反佛思想(1)原因:佛教盛行,廣修寺廟,耗費大量錢財,很多勞動力不事生產(chǎn),嚴重影響政府財政收入。(2)表現(xiàn)南朝無神論思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點,提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,對佛教進行抨擊其他北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛(3)影響:佛教文化遭受損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4.復興儒學原因佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)代表人物韓愈目的維護封建統(tǒng)治主張用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點影響鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位[思考點1]閱讀教材P45“歷史縱橫”：根據(jù)材料說明魏晉玄學產(chǎn)生的背景、思想主張及影響各是什么？提示：(1)背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。(2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風氣上，崇尚“清談”。(3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣。二、文學藝術(shù)1.文學輝煌燦爛，異彩紛呈(1)魏晉南北朝時期，文學大發(fā)展。①從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學。②東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的流派。(2)唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰。唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。2．書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放光彩(1)書法藝術(shù)①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。④隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。(2)繪畫藝術(shù)①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表?！杜敷饒D》和《洛神賦圖》是他的代表作。②隋唐的畫壇，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。(3)石窟藝術(shù)①魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。②山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。[思考點2]閱讀課本P46“史料閱讀”,請思考史料反映了唐朝怎樣的社會現(xiàn)象?提示:唐朝詩歌產(chǎn)生了廣泛的社會影響。三、科技1.魏晉南北朝數(shù)學南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理學西晉地圖學家裴秀繪制《禹貢地域圖》,提出繪制地圖的方法2.隋唐建筑隋朝工匠李春設(shè)計建造趙州橋,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方;唐末,火藥開始用于戰(zhàn)爭,火箭是最早的火藥武器天文唐朝僧一行測算出地球子午線長度醫(yī)學孫思邈完成醫(yī)學名著《千金方》;唐高宗時編修的《唐本草》,是世界上最早由國家頒行的藥典四、中外文化交流1.以佛教研討為主要形式的中外文化交流(1)中國同印度之間的交流①從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。(2)中國同日本、新羅等國的交流①唐朝高僧鑒真東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。②日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。2.以使節(jié)、商人、留學生為主要形式的中外文化交流(1)唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響，向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。[思考點4]觀察課本P49“唐朝對外主要交通路線示意圖”,從圖片可以看出唐代的對外交通呈現(xiàn)怎樣的特點?提示:陸路和海路并重?！娟P(guān)鍵能力養(yǎng)成·綜合】任務一中國傳統(tǒng)文化的三大流派儒、佛、道的發(fā)展【史料實證】材料一佛教進入中國，是中國文化史上的一件大事。中國文化第一次接受另一個人類重要文明的影響，相當程度地改變了自己的文化特質(zhì)。在佛教進入中國以前，中國人的信仰，是對神祇的祭祀與對祖先的崇敬?！竦o與祖先的信仰，沒有深刻的教義，對人生種種終極關(guān)懷，不足以提供普世超越的解釋。來自印度的佛教填補了中國文化的這一空間……自此以后，中國人的精神生活，始終是儒、道、佛三家激蕩，互相影響的后果。——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（1）魏晉南北朝時期，佛教擁有廣大信徒。請結(jié)合材料一和所學分析佛教在當時盛行的原因。隋唐時期，出現(xiàn)上文中所說“儒、道、佛三家激蕩”的局面，當時有利于佛教發(fā)展的社會因素有哪些？提示：魏晉南北朝時期：佛教為人生提供終極關(guān)懷，彌補傳統(tǒng)文化的不足；政權(quán)并立，社會動蕩不安，造成人們對宗教信仰的渴求。隋唐時期：實行開放的對外政策；佛教的中國化。材料二女教典籍是中國古代針對女子的教育訓誡讀本，許多女性從習讀女教典籍開始其閱讀之旅。李唐王朝自“安史之亂”(755—763年)至唐代滅亡，一直處于藩鎮(zhèn)割據(jù)、外族入侵的動蕩之中，貞元年間(785—805年)宋若莘、宋若昭姐妹據(jù)前代女訓作《女論語》，包括立身、學作、事舅姑、事夫、管家、守節(jié)等十二章，事無巨細地規(guī)范女子的言行舉止和持家處世之理。如“事舅姑”章有“呼喚不來，饑寒不顧……天地不容，雷霆震怒。責罰加身，悔之無路”，“事夫”章有“女子出嫁，夫主為親。前生緣分，今世婚姻”等。此書成為封建社會占有重要地位的女訓書籍?！獡?jù)陳秀欽《唐代女性閱讀活動淺析》等(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出《女論語》出現(xiàn)的原因并簡析其歷史影響。提示：原因：適應重建社會秩序、恢復倫理綱常的需要(或：唐末社會動蕩)；儒家思想的深遠影響；佛、道思想的廣泛傳播。歷史影響：規(guī)范社會倫理秩序，有利于社會穩(wěn)定；傳統(tǒng)倫理觀念桎梏女性的自由和才能?！練v史解釋】儒學、道教與佛教的發(fā)展儒家獨尊漢武帝時，確立“儒家獨尊”的地位；儒學成為我國封建社會主流意識形態(tài)佛教東傳東漢初期，佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽修建白馬寺道教發(fā)展東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道等儒道合流魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成崇尚老莊道家的玄學思潮佛道交融南北朝時期，佛道首先交融，道教在民間廣為傳播，佛教盛行“三教合一”隋朝時期，儒學家提出儒佛道“三教歸儒”。三家交融：唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教發(fā)展迅速，武則天時，尊崇佛教，佛教社會地位顯著提高。復興儒學佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學，出現(xiàn)了儒學復興運動。任務二唐朝是中國文學發(fā)展的一個高峰【史料實證】材料一亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！——屈原《離騷》材料二天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！畎住秹粲翁炖岩髁魟e》材料三國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫《春望》(1)材料一和材料三的內(nèi)容有何相同之處？為什么？提示：材料一和材料三分別體現(xiàn)了屈原和杜甫憂國憂民的情懷。原因：屈原、杜甫所處時代都社會動蕩、民不聊生，作者都對統(tǒng)治者特別是對社會有一種強烈的責任感。(2)材料一和材料二、三反映的時期在中國古代詩歌發(fā)展中地位如何？提示：材料一的楚辭反映的時期是中國古代詩歌發(fā)展的奠基時期，材料二、三唐詩反映的時期是中國古代詩歌的繁榮時期。【歷史解釋】魏晉至隋唐的時代特征對書畫藝術(shù)風格的影響(1)魏晉以來的社會動蕩和佛教、道教的發(fā)展引發(fā)人們對儒學的反省，士人群體逐漸形成，書法藝術(shù)進入自覺階段，凸顯個性的人物畫開始出現(xiàn)。(2)隋唐時期，政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮推動了文化的發(fā)展。法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要，顏真卿的書法便成為一種講究法度和規(guī)范的楷模；畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象?！緦W科素養(yǎng)驗證·應用】1．（2022·廣東學業(yè)水平·4）從兩漢至隋唐，約有五千多卷佛經(jīng)被譯為漢文。中國古代學者往往以儒道學說和人們易于理解的概念來翻譯和講解佛經(jīng)，如“道”“心”“理”“本無”。它們成為佛教與儒、道等中國文化融匯的重要概念。這反映了（）A．佛教漸趨本土化B．儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C．儒學吸收佛道思想D．佛教的發(fā)展受到了遏制A2．（2022·北京學業(yè)水平·5）唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生。以上史實描述的是（）A．政治制度的創(chuàng)新B．經(jīng)濟的迅速發(fā)展C．文學藝術(shù)的繁榮D．中外文化的交流D3.（2022·臨沂高一期末）下圖為敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》，畫中樂舞受西域和周邊鄰國影響，具有風格多樣、壯闊歡騰的特色。這體現(xiàn)了（）A．唐朝文化影響世界B．文人畫的典型特點C．統(tǒng)治者主張三教并行D．中外文化交流頻繁D敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》作為唐代的樂舞，受到了西域和周邊鄰國的影響，這一定程度上是中外文化交流頻繁的歷史見證，故選D項；敦煌莫高窟的壁畫《胡旋舞》受到了周邊鄰