中國(guó)現(xiàn)代白話文小說魯迅《狂人日記》文學(xué)賞析讀書筆記

《狂人日記》魯迅經(jīng)典小說導(dǎo)讀匯報(bào)人：出版背景魯迅在發(fā)表《狂人日記》之前，不但翻譯了許多“域外”的進(jìn)步小說，還創(chuàng)作了文言小說《懷舊》，其主要思想都在于喚起人們的覺醒。《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，魯迅的成功，又在于他對(duì)我們民族和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)?！缎虑嗄辍废蚍饨ㄋ枷牒头饨ㄎ幕紫劝l(fā)難后，雖然也一時(shí)有些寂寞，但大家一起鼓動(dòng)，終于形成了一股勢(shì)力，其影響就震撼人心了?！犊袢巳沼洝返闹黝}十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。作品完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時(shí)，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民心中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個(gè)因素?；仡櫾谖逅倪\(yùn)動(dòng)前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會(huì)和人生的總體精神，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。書籍鑒賞《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義精神，最重要的是念念不忘對(duì)封建道德的批判、對(duì)愚昧國(guó)民的同情和鞭撻。在作品中，除了現(xiàn)實(shí)主義的方法外，象征主義也時(shí)?？梢姳憩F(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象?？梢钥醋魇窍笳髦髁x的結(jié)合?？袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴?，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。他的形象本身的象征意義則更為突出。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國(guó)小說形式的同時(shí)，很成功地與傳統(tǒng)小說的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活《狂人日記》一發(fā)表，就以其“格式的特別”而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說書式”的，它們?cè)诙疾捎玫谌朔Q，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。魯迅在借鑒果戈理小說的同時(shí)，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識(shí)，而且在藝術(shù)手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國(guó)的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運(yùn)用白描手法，極簡(jiǎn)明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。小說簡(jiǎn)介《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。作品通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗，也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。這部《狂人日記》是一部趙延年木刻插圖本。書中收錄的作品具有高度的精神特征和藝術(shù)境界，構(gòu)思清新、激情真摯、意象豐富、風(fēng)格秀麗。語言生動(dòng)?jì)故欤瑢哟畏置?，?duì)人物的刻畫獨(dú)具特色。思想內(nèi)容豐富，大都是時(shí)代的產(chǎn)物。有些作品都是傳世的經(jīng)典之作，堪稱大師之筆。這些作品意蘊(yùn)深厚，細(xì)細(xì)品來，醇香撲鼻、回味無窮。作者介紹魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上首篇白話短篇小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石。此后陸續(xù)創(chuàng)作了《孔乙己》《藥》等小說，并親自選編結(jié)集為《吶喊》《彷徨》與《故事新編》。《狂人日記》對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。原文摘抄凡事總須研究，才會(huì)明白，古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……他們要吃我，你一個(gè)人，原也無法可想；然而又何必去人伙。吃人的什么事做不出：他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就人人太平這時(shí)候、我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置：預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但太平無事，怕還會(huì)有人見情他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圓圖的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多他就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。但是說假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯碇x謝您的觀看魯迅經(jīng)典小說導(dǎo)讀匯報(bào)人：稻草人稻草人著名作家葉圣陶代表作童話匯報(bào)人：匯報(bào)日期：20XX.XX目錄目錄CONTENTSCONTENTS作品簡(jiǎn)介FAIRYTALEINTRODUCTION01作者簡(jiǎn)介ABOUTTHEAUTHOR02人物形象CHARACTERIMAGE03作品鑒賞APPRECIATIONOFWORKS04作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介01作品簡(jiǎn)介《稻草人》是葉圣陶1922年發(fā)表的中國(guó)現(xiàn)代童話。通過一個(gè)富有同情心而又無能為力的稻草人的所見所思，真實(shí)地描寫了二十世紀(jì)二十年代中國(guó)農(nóng)村風(fēng)雨飄搖的人間百態(tài)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的苦難。該作是中國(guó)文學(xué)史上最早為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品之一。作品簡(jiǎn)介童話《稻草人》以稻草人的眼目，觀照慘痛的世情：可憐的農(nóng)婦、可憐的漁婦、可憐的自殺者、可憐的鯽魚等等。然而對(duì)于人世間的悲劇，稻草人什么都挽救不了、改變不了。最終，在內(nèi)疚感與無力感之間糾結(jié)的稻草人“倒在田地中間”，與悲劇同眠。魯迅：“《稻草人》是給中國(guó)的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。（出自《表·譯者的話》）作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景葉圣陶1919年參加了李大釗、魯迅支持的北京大學(xué)學(xué)生組織“新潮社”，1921年與鄭振鐸、茅盾等人組織發(fā)起“文學(xué)研究會(huì)”。1921年9月，鄭振鐸寫《〈兒童世界〉宣言》，介紹自己即將主編的這本周刊的宗旨及內(nèi)容分類，并于1922年1月創(chuàng)刊。葉圣陶1980年回憶自己的童話創(chuàng)作并自述是從一九二一年十一月十五日的第一篇《小白船》開始寫童話的，鄭振鐸先生主編《兒童世界》要他供給稿子。兒童世界》每個(gè)星期出一期，到1922年六月寫完了《稻草人》時(shí)，葉圣陶共創(chuàng)作童話23篇，全部刊于《兒童世界》。葉圣陶寫作《稻草人》之際，中國(guó)內(nèi)則諸侯割據(jù)，外則列強(qiáng)環(huán)伺，尤其日俄，皆虎視眈眈，欲將中國(guó)一口吞入腹中。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介02作者簡(jiǎn)介葉圣陶（1894.10.28-1988.2.16）原名葉紹鈞，生于江蘇蘇州。著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。1912年中學(xué)畢業(yè)后，因家境清貧即開始當(dāng)小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。五四運(yùn)動(dòng)前參加了李大釗、魯迅支持的“新潮社”。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，提倡“為人生”的文學(xué)觀，并與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第一個(gè)詩刊《詩》。他發(fā)表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運(yùn)的作品，出版了中國(guó)最早一部童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》、《火災(zāi)》等。作者簡(jiǎn)介葉圣陶是20世紀(jì)20年代第一位寫童話的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。這部?jī)和x物在許多青少年當(dāng)中極受歡迎。葉圣陶教育思想對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代教育理論作出了具有獨(dú)創(chuàng)性、系統(tǒng)性的重要貢獻(xiàn)。這一教育思想，以中國(guó)教育改革實(shí)踐為邏輯起點(diǎn)，形成了唯物辯證的中國(guó)教育改革之學(xué)；在探索和回答中國(guó)教育改革實(shí)際問題中，精辟、獨(dú)到地揭示了中國(guó)現(xiàn)代教育基本原理；在總結(jié)和提煉中國(guó)教育改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)展、創(chuàng)新了中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)理論。人物形象人物形象03人物形象稻草人是農(nóng)人親手造的。農(nóng)人把他腳底下一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。稻草人非常盡責(zé)任。他愛他的主人——一個(gè)可憐的老太太。心里愿意救一切受苦受難的。卻是個(gè)柔弱無能的人。稻草人一個(gè)可憐的老太太。八九年前，她的丈夫死了。她只有一個(gè)兒子，沒想到兒子緊接著得了白喉，也死了。她后來就落了個(gè)心痛的毛病，常常犯。她的眼睛受了傷，看東西模糊，稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)兒就看不見。稻草人的主人人物形象在這寒冷的深夜里打算明天的粥，所以不得不硬著心腸把病孩子扔下不管。睡著了，一只手里還拿著拉罾的繩；這是因?yàn)樗哿?，雖然想著明天的粥，也終于支持不住了。漁婦是漁婦頭一次收獲，被扔在木桶里?？匆姷静萑?，就哀求稻草人救救自己。不懂稻草人的意思，只看見他連連搖頭，憤怒就象火一般地?zé)饋砹恕ｖa魚人物形象夜更暗時(shí)由側(cè)面田岸上走來的一個(gè)黑影，穿著肥大的短襖，頭發(fā)很亂。因?yàn)檎煞蛴幸稽c(diǎn)兒錢，不是賭兩場(chǎng)輸了就是喝幾天黃湯花了，要把她賣給人家。跳進(jìn)了河里面。女人作品鑒賞作品鑒賞04作品鑒賞葉圣陶在后期作品中融入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)核，體現(xiàn)出淡淡的憂郁哀怨的抒情色彩。他的童話旨在啟迪孩子們認(rèn)識(shí)、關(guān)心周圍發(fā)生的事，了解現(xiàn)實(shí)生活中成人的悲哀?！兜静萑恕纷尯⒆觽兛吹搅?0年代工農(nóng)大眾的苦難命運(yùn)，其創(chuàng)作風(fēng)格長(zhǎng)期成為中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格。葉圣陶的童話具有充滿詩意的童話意境、通俗易懂的童話語言、民族化的風(fēng)格。他從童話題材到通話內(nèi)容都極具有民族化的特色，在童話題材主題的挖掘上，《稻草人》中體現(xiàn)了鮮明的民族色彩。在敘事模式上則是三段式和部分的反復(fù)?！兜静萑恕分型ㄟ^老婦人、漁家女、弱女子三者的不幸遭遇映射出社會(huì)底層人民普遍的辛酸困苦。作品鑒賞《稻草人》展現(xiàn)了人民的苦難，氣氛顯得低沉和悲哀，構(gòu)思新穎獨(dú)特，描寫細(xì)膩逼真，富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從葉圣陶童話的基調(diào)看，多數(shù)童話都采用了民間故事中常用的反復(fù)變奏手法。雖然其童話中包括童話固有的奇幻色彩，但多數(shù)細(xì)節(jié)描寫都以寫實(shí)為主，故事中的幻想也是在寫實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這樣的寫實(shí)，在一般童話中很難找到。從葉圣陶童話的構(gòu)思看，他的童話主要師承安徒生和王爾德，帶有泰戈?duì)柹⑽脑姷睦寺?，卻另有他自己的