2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修一第一單元古代中國(guó)的政治制度第1講夏商西周的政治制度練習(xí)含解析新人教版

必修一第一單元古代中國(guó)的政治制度第1講夏、商、西周的政治制度一、選擇題1．(2024·山東期末)有學(xué)者分析殷墟1004號(hào)大墓出土的兩件方鼎時(shí)指出：來(lái)源不同的多類(lèi)神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。其意為(C)一件鹿首容納于饕餮構(gòu)圖，一件饕餮有牛角夔龍和鳳的造型分布左右A．中國(guó)的原始文化星羅棋布多姿多彩B．各地接受商王族信仰形成同一崇拜C．商朝已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力氣D．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的君主專(zhuān)制權(quán)力模式[解析]依據(jù)材料可知，殷墟作為商都，其出土文物呈現(xiàn)出“來(lái)源不同的多類(lèi)神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰”可知，商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢(shì)，說(shuō)明商朝在政治力氣方面出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力氣，選項(xiàng)C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是融合，而非多樣，解除A項(xiàng)；將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰，并不意味著各地區(qū)接受了商王族的信仰，解除B項(xiàng)；選項(xiàng)D不符合早期政治制度的特征，解除。2．(2024·山東二模)先秦寓言中，凡言及愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，如拔苗助長(zhǎng)、守株待兔，并進(jìn)而形成了一種特別的文化現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于(D)A．宋國(guó)人思維同化 B．先秦諸子的影響力C．寓言文學(xué)的特點(diǎn) D．周滅殷的特別須要[解析]西周滅商之后，將商朝遺民分封于宋，因此先秦寓言中愚蠢可笑之事多冠以“宋人”，這對(duì)于周的統(tǒng)治者而言可以強(qiáng)化其政權(quán)合法性，D項(xiàng)正確；寓言故事并不肯定是真有其事，因此不能由寓言故事判定宋人思維同化，解除A項(xiàng)；寓言故事和先秦諸子之間的思想并無(wú)關(guān)聯(lián)，而且先秦諸子并未特地針對(duì)宋國(guó)，解除B項(xiàng)；寓言文學(xué)具有諷刺意味，批判性較強(qiáng)，但是寓言文學(xué)這些特點(diǎn)并非題干現(xiàn)象的緣由，解除C項(xiàng)。3．(2024·陜西期末)據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民(D)A．顯明的血緣親疏色調(diào) B．樸實(shí)的宗族宗法觀念C．久遠(yuǎn)的文化生活溝通 D．共同的民族歸屬意識(shí)[解析]材料體現(xiàn)的是有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，都認(rèn)為自己是黃帝族的后裔，這凸顯的是共同的民族意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料與血緣親疏無(wú)關(guān)，A項(xiàng)解除；材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族的凝合力，與宗族宗法觀念無(wú)關(guān)，B項(xiàng)解除；材料與文化生活溝通無(wú)關(guān)，C項(xiàng)解除。故選D項(xiàng)。4．(2024·河南高考模擬)下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是(B)記述出處天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里《禮記·王制》公方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里《周官》周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地各四百里；太公于齊，兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣袤 B．西周的分封等級(jí)分明C．天子對(duì)地方限制嚴(yán)密 D．西周的諸侯勢(shì)力強(qiáng)大[解析]從材料信息看，西周時(shí)期，在地方實(shí)行分封制，依據(jù)等級(jí)凹凸對(duì)諸侯分封大小不等的封地，故選B項(xiàng)。材料信息沒(méi)有體現(xiàn)西周的疆域如何，解除A項(xiàng)；西周時(shí)期，周天子對(duì)地方限制相對(duì)松弛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)諸侯勢(shì)力大小，解除D項(xiàng)。5．(2024·貴州高考模擬)周天子分封諸侯時(shí)要實(shí)行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在(C)A．緩和周王與諸侯之間的沖突B．遏制諸侯國(guó)之間的相互攻伐C．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系D．推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土[解析]依據(jù)所學(xué)，諸侯與周天子之間存在臣屬關(guān)系，享有權(quán)力的同時(shí)，也要盡到肯定的義務(wù)，而周天子通過(guò)實(shí)行授土授民儀式，進(jìn)一步明確其與諸侯間的隸屬關(guān)系，故C項(xiàng)正確；緩和沖突并不是周天子的主要目的，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)周天子與諸侯的關(guān)系，而不是諸侯間的關(guān)系，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)是分封制的內(nèi)容之一，但不是周天子實(shí)行授土授民儀式的主要目的，解除D項(xiàng)。6．(2024·海南模擬)楚國(guó)是活躍在漢水和長(zhǎng)江流域的一個(gè)諸侯國(guó)。楚國(guó)君主的心病是，在周朝的政治體系中他們的封號(hào)太低，與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱(chēng)。第六代楚君熊渠曾說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！庇纱丝芍?D)A．楚國(guó)在軍事上已經(jīng)具備問(wèn)鼎中原的實(shí)力B．周楚兩國(guó)征戰(zhàn)給雙方都帶來(lái)深刻的影響C．楚國(guó)“不服周”的看法純屬夜郎自大D．商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻[解析]楚國(guó)的封號(hào)與其強(qiáng)大的國(guó)力不相稱(chēng)，楚君熊渠曾說(shuō)：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！闭f(shuō)明楚國(guó)利用蠻夷的身份擺脫禮制的制約，進(jìn)行兼并斗爭(zhēng)，商周沿襲而來(lái)的“天下觀”在傳播中受阻，D項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有涉及“問(wèn)鼎中原”的信息，解除A項(xiàng)；周不是諸侯國(guó)，并且材料也沒(méi)有涉及征戰(zhàn)的信息，解除B項(xiàng)；依據(jù)“與其強(qiáng)大的國(guó)力并不相稱(chēng)”可知，楚國(guó)具有肯定實(shí)力，并非夜郎自大，解除C項(xiàng)。7．(2024·山東德州二模)商朝建立后把天命作為統(tǒng)治的重要依據(jù)，并認(rèn)為天命永固，不行剝奪。周人滅商號(hào)稱(chēng)是“恭行天之罰”，并宣揚(yáng)“德”是獲得天命的依據(jù)。周人的做法(D)A．揭示了古代社會(huì)興衰規(guī)律B．協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系C．反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展要求D．影響了后世王朝執(zhí)政思想[解析]依據(jù)材料“恭行天之罰”，“宣揚(yáng)‘德’是獲得天命的依據(jù)”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，周人宣揚(yáng)“德”的做法影響了后世統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)以身作則、德治、“仁政”等執(zhí)政思想，說(shuō)明影響了后世王朝執(zhí)政思想，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了周人“恭行天之罰”“德”等對(duì)后世執(zhí)政思想的影響，無(wú)法揭示古代社會(huì)興衰規(guī)律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系主要通過(guò)禮樂(lè)制度，與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了周人“恭行天之罰”“德”等對(duì)后世執(zhí)政思想的影響，與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展要求無(wú)干脆關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·陜西期末)聞名的歷史學(xué)家范文瀾說(shuō)，西周社會(huì)最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分親疏貴賤，從而規(guī)定出無(wú)可變更的等級(jí)制度。材料反映了(B)A．西周已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì)B．西周的等級(jí)制度具有血緣性C．宗法制與分封制互為表里D．血統(tǒng)是西周等級(jí)制度的唯一標(biāo)準(zhǔn)[解析]西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，解除A項(xiàng)；依據(jù)題干材料“按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)分親疏貴賤，從而規(guī)定出無(wú)可變更的等級(jí)制度”可以看出西周的等級(jí)制度具有血緣性，故選B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)分封制和宗法制互為表里的關(guān)系，解除C項(xiàng)；“唯一”一詞表述太肯定，解除D項(xiàng)。9．(2024·山西一模)周代在王位和諸侯國(guó)國(guó)君繼承對(duì)象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒(méi)有嫡出之子，再考慮庶出；在堅(jiān)持“立嫡”原則的同時(shí)，還要堅(jiān)持以年齡排序的原則，由長(zhǎng)及幼，不能錯(cuò)亂。這說(shuō)明周代(D)A．儒家“尊老敬長(zhǎng)”的禮制成為政治準(zhǔn)繩B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)C．官僚政治的鞏固須借助嫡長(zhǎng)子繼承制D．留意維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性[解析]周代規(guī)定王位和諸侯國(guó)君繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，這有利于維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宗法制，沒(méi)有涉及禮制，故解除A項(xiàng)；宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的詳細(xì)體現(xiàn)，故解除B項(xiàng)；周代實(shí)行貴族政治，不是官僚政治，故解除C項(xiàng)。10．(2024·河北期末)以周王為首的姬姓貴族在整個(gè)貴族階級(jí)中占據(jù)首要地位，但這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于全部的姬姓貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過(guò)世代的婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國(guó)，以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系(D)A．給予異姓貴族祭祀祖宗的特權(quán)B．使嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)得到維護(hù)C．不利于加強(qiáng)周王室的統(tǒng)治力氣D．對(duì)宗法關(guān)系做到了有益補(bǔ)充[解析]依據(jù)材料，姬姓貴族與異姓貴族間結(jié)成親戚以加強(qiáng)聯(lián)系，可知是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充，建立血緣聯(lián)系，鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)符合題意；材料中提到的是婚姻關(guān)系，沒(méi)有提到異姓貴族祭祀特權(quán)，A項(xiàng)不符合題意；宗法制維護(hù)的是嫡長(zhǎng)子繼承制，通婚關(guān)系是對(duì)宗法制的補(bǔ)充，B項(xiàng)不符合題意；通婚關(guān)系，加強(qiáng)王室與其他貴族聯(lián)系，有利于鞏固王權(quán)，C項(xiàng)不符合題意。故選D項(xiàng)。11．(2024·寧夏高考模擬)“會(huì)盟”是春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間的一種重要政治活動(dòng)，齊桓公、晉文公稱(chēng)霸時(shí)的“會(huì)盟”仍舊是在“尊王攘夷”的旗幟下實(shí)行的。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(C)A．傳統(tǒng)宗法分封秩序得到復(fù)原B．禮樂(lè)制度已經(jīng)全面瓦解C．“天下共主”的號(hào)召力尚存D．爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)違反歷史潮流[解析]依據(jù)材料“齊桓公、晉文公稱(chēng)霸時(shí)的‘會(huì)盟’仍舊是在‘尊王攘夷’的旗幟下實(shí)行的”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，當(dāng)時(shí)周王室政治影響力尚在，其“天下共主”的號(hào)召力尚存，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室權(quán)力衰微，而不是傳統(tǒng)宗法分封秩序得到復(fù)原，并且材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)該信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容“仍舊是在‘尊王攘夷’的旗幟下實(shí)行的”說(shuō)明周天子作為“天下共主”的號(hào)召力尚存，無(wú)法得出禮樂(lè)制度已經(jīng)全面瓦解，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了春秋時(shí)期周王室作為“天下共主”的號(hào)召力尚存的問(wèn)題，沒(méi)有體現(xiàn)爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2024·甘肅高考模擬)春秋中后期效力于卿大夫的家臣流淌性增加，家臣“從一而終”“不事貳君”的觀念被打破，“臣一主二”之事更是屢見(jiàn)不鮮。這說(shuō)明白(D)A．“百家爭(zhēng)鳴”局面形成 B．儒學(xué)主流地位確立C．官僚政治起先形成 D．宗法分封制的瓦解[解析]春秋中后期，家臣“從一而終”“不事貳君”的觀念被打破，“臣一主二”之事更是屢見(jiàn)不鮮。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，此時(shí)宗法分封制漸漸瓦解，故D項(xiàng)正確；材料信息未涉及“百家爭(zhēng)鳴”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)主流地位確立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治起先形成是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正式確立是在秦朝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。自古以來(lái)，我國(guó)民間非常重視修訂“家譜”。材料一家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特別圖書(shū)體裁，植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今日去了解與相識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名……出洋時(shí)間與緣由……同家鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專(zhuān)章、專(zhuān)傳介紹，這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖供應(yīng)了牢靠的依據(jù)，也就更增加了他們對(duì)故國(guó)家鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行探討，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓。……從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、緣由，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂“家譜”的主要緣由。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。(2)依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。[答案](1)主要緣由：受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國(guó)人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲譽(yù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。作用：凝合親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。(2)作用：有利于增加中華民族的凝合力；有利于團(tuán)結(jié)廣袤海外僑胞；有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家完全統(tǒng)一。[解析](1)分析緣由時(shí)，留意從政治、道德觀念、經(jīng)濟(jì)等方面綻開(kāi)分析，并且留意從材料中提取有效信息；回答作用時(shí)留意多角度分析，抓住道德、人際關(guān)系、政治幾方面綻開(kāi)理解。(2)留意緊扣材料，依據(jù)材料二中“為他們的后裔尋根問(wèn)祖供應(yīng)了牢靠的依據(jù)，也就更增加了他們對(duì)故國(guó)家鄉(xiāng)的依戀之情”的信息全面分析，綜合歸納。14．閱讀材料，回答問(wèn)題?！胺榛饝蛑T侯”的典故出自《史記》，其中記載周幽王為取悅褒姒“數(shù)舉烽火”而失信于諸侯，等到申侯與西夷犬戎來(lái)攻時(shí)，“幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下?！睔v史學(xué)家錢(qián)穆先生曾對(duì)此提出質(zhì)疑：“諸侯兵不能見(jiàn)烽同至，至而聞無(wú)寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對(duì)此番事變，大段不甚了了也?！比毡緦W(xué)者平勢(shì)隆郎認(rèn)為，“烽火戲諸侯”假如真實(shí)，“其前提是君主的權(quán)力發(fā)展到了足夠強(qiáng)大的階段?！绷?yè)?jù)清華高校藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《系年》記載：“周幽王取妻于西申，生平王，王或(又)取褒人之女，是褒姒，生伯盤(pán)。褒姒嬖(受寵愛(ài))于王，王與伯盤(pán)逐平王，平王走西申。幽王起師，回(圍)平王于西申，申人弗畀(給)，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤(pán)乃滅，周乃亡?！闭?qǐng)你結(jié)合材料和所學(xué)，辨析“烽火戲諸侯”的真實(shí)性。[答案]示例：不真實(shí)。理由：從史料價(jià)值角度說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)為實(shí)物史料，且時(shí)間上比