2023-2024學(xué)年北京市東城區(qū)高二下學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)歷史試卷（含詳解）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年北京市東城區(qū)高二下學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)歷史試卷一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！毕铝杏兄诶斫庵腥A文明連續(xù)性的史實(shí)是（）A.漢字演變 B.火藥西傳 C.鑒真東渡 D.鄭和下西洋2.中國(guó)古代諸多水利工程的修建推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)新。下列表述正確的是（）①鄭國(guó)渠有利于秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)②龍首渠推動(dòng)了關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展③芍陂是我國(guó)最早的人工運(yùn)河④靈渠為秦朝南撫越族提供便利A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.《商君書(shū)·畫(huà)策》載：“能制天下者，必先制其民者也。能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也?！睂?duì)此國(guó)家采取的措施為（）A.“明法審令，捐不急之官” B.“防民之口，甚于防川”

C.五家為“伍”，男女皆入籍 D.“九品訪人，唯問(wèn)中正”4.唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邀在《千金方》中，囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動(dòng)當(dāng)作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯；囑“人子養(yǎng)老之道”要了解、順應(yīng)老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國(guó)按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑。由此可見(jiàn)《千金方》（）A.是領(lǐng)先世界的中華醫(yī)學(xué)成果 B.奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)

C.開(kāi)創(chuàng)了“辯證施治”的原則 D.體現(xiàn)儒釋道融合的時(shí)代風(fēng)貌5.唐律規(guī)定：父輩、祖輩的不良惡行或一般刑事犯罪行為，子孫只能諫諍而不能告官，但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當(dāng)別論，不再以不孝罪論處。這表明唐律的目的在于（

）A.把儒家孝的倫理引入法律 B.引導(dǎo)兒孫輩自律約束

C.弘揚(yáng)大義滅親的政治倫理 D.維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定6.下表反映了唐宋文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的變化，這一變化源于（）唐傳奇作品主人公宋話本代表作主人公《鶯鶯傳》才子佳人《快嘴李翠蓮記》村姑《秦夢(mèng)記》名士賢媛《陶鐵僧》商人《辛公平》君主神仙《合同文字記》農(nóng)民A.崇文抑武的方針提高了士族階層的地位 B.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的人身控制進(jìn)一步減弱

C.理學(xué)向基層社會(huì)滲透豐富了民眾的生活 D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)宋代市民文學(xué)的興起7.郊祀即郊禮，是古代中國(guó)最重要的國(guó)家祀典。女真族原來(lái)行傳統(tǒng)拜天禮，大定十一年（1171年），金世宗以“我國(guó)……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行”為由，遵照周禮推行郊祀。這說(shuō)明（）A.金朝以郊祀追求王朝的正統(tǒng)性 B.金與西夏、南宋長(zhǎng)期鼎峙

C.金朝由東北入主中原出現(xiàn)治世 D.女真族已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)漢化8.下表為不同時(shí)期人物對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）人物對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)史料來(lái)源司馬光（1019—1086年，尚書(shū)左仆射）變亂舊章，興害除利，舍是取非……（乃至）病民傷國(guó)《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年，理學(xué)家）國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年，刑部尚書(shū)）安石之意，蓋以欲行王政，當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉，幫藏耗竭，兵衛(wèi)寡弱，不足以有為也……《椒邱文集》A.《傳家集》為當(dāng)時(shí)人的記載，其評(píng)價(jià)更具有權(quán)威性

B.三人的評(píng)價(jià)都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)

C.何喬新將王安石置于特定的歷史時(shí)代來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)

D.《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評(píng)價(jià)客觀9.有人指出：“國(guó)家自平江南以來(lái)，內(nèi)而省部、密院等衙門(mén)，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官?！边@表明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家形成內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng) B.地方機(jī)構(gòu)層級(jí)復(fù)雜影響了行政效率

C.中央對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的控制進(jìn)一步強(qiáng)化 D.地方官員的選拔和管理越來(lái)越規(guī)范10.永樂(lè)元年（1403年）明朝重新開(kāi)放寧波、泉州、廣州三個(gè)市舶司，并且在這三個(gè)市舶司所在地設(shè)置賓館招待外國(guó)使節(jié)。寧波的賓館叫做“安遠(yuǎn)”，泉州的賓館叫做“來(lái)遠(yuǎn)”，廣州的賓館叫做“懷遠(yuǎn)”。中外商人在賓館附近進(jìn)行有限制的小額貿(mào)易。這表明（）A.海禁政策被取消推動(dòng)中外貿(mào)易迅猛發(fā)展 B.明朝與周邊國(guó)家建立起平等的外交關(guān)系

C.明朝在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制 D.中國(guó)的絲織品和瓷器受到西洋諸國(guó)歡迎11.19世紀(jì)60年代以后，在東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵(lì)內(nèi)地漢民移居關(guān)外，充實(shí)邊塞。19世紀(jì)80年代以后，清政府開(kāi)始在新疆、臺(tái)灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設(shè)立行省。這些措施（）①進(jìn)一步推動(dòng)了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)大④標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④12.17—18世紀(jì)，中國(guó)人口曾有多次大規(guī)模移動(dòng)，其遷徙范圍和方向如圖所示，下列推斷正確的是（）

17—18世紀(jì)中國(guó)人口遷徙圖A.工商業(yè)的發(fā)展吸引大量流動(dòng)人口遷入 B.人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移

C.戰(zhàn)亂和饑荒造成中原人口的大量減少 D.“編戶齊民”帶來(lái)人口增多和管理強(qiáng)化13.書(shū)籍是信息和思想傳播最重要的載體。明清時(shí)期出版發(fā)行的商業(yè)書(shū)籍主要出自民間坊刻（部分舉例如下表所示），這反映了（）作者書(shū)籍出版情況陶承慶《新刻京本華夷風(fēng)物商程一覽》由福建書(shū)林坊主于萬(wàn)歷年間刊印程春宇、士商類(lèi)要》由金陵著名的唐氏書(shū)坊于天啟六年刊印李留德《客商一覽醒迷·天下水陸路程》由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印由揚(yáng)州徽商經(jīng)營(yíng)的書(shū)坊務(wù)本堂于乾隆五十七年刊印吳中孚《商賈便覽》①水陸交通系統(tǒng)的發(fā)達(dá)推動(dòng)書(shū)籍的傳播②江南地區(qū)民間出版印刷技術(shù)取得進(jìn)步③商人逐漸成為明清社會(huì)新的閱讀主體④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)需求增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④14.晚清一觀察家指出：“觀于吾國(guó)政府，朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。查詢事件，則延遲不復(fù)；提拔款項(xiàng)，則藉詞抵抗?！边@表明晚清時(shí)期（）A.國(guó)家陷入內(nèi)憂外患的嚴(yán)重局面 B.中國(guó)的民族危機(jī)正在不斷加深

C.中央權(quán)力式微和督撫勢(shì)力擴(kuò)張 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行遭遇極大阻礙15.下列史料涉及的歷史事件，按時(shí)序排列正確的是（）①“爭(zhēng)取廣泛地進(jìn)入中華帝國(guó)的整個(gè)內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點(diǎn)做不到”，則“爭(zhēng)取揚(yáng)子江的自由航行?！雹凇皵?shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)??以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊?！雹邸拔┡_(tái)灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺(tái)民惟集萬(wàn)眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái)。”④“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納?！盇.①②③④ B.②④①③ C.③②①④ D.④①③②二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.中華民族共同體演進(jìn)中華民族共同體是各民族在共同開(kāi)拓祖國(guó)遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)悠久中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造燦爛中華文化、共同培育偉大民族精神的歷史進(jìn)程中融聚而成的民族實(shí)體。材料一

從華夏族到漢族的多源合流的發(fā)展歷程新石器時(shí)代晚期黃河中下游地區(qū)的仰韶文化、龍山文化開(kāi)始孕育華夏族相傳黃帝時(shí)期……諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開(kāi)始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來(lái)，而以炎黃二帝為中心的政治聯(lián)盟逐步演變?yōu)槿A夏族夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)夏朝，在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國(guó)，自稱(chēng)為“夏”或“華”，形成了具有共同文化認(rèn)同的“諸夏”，居住在周邊的“四夷”受到華夏的浸潤(rùn)和影響商朝，疆域擴(kuò)大，族群治理政策靈活，族群間交往交流不斷加深西周時(shí)期，“天命觀”（商滅夏、周滅商是天意）大行其道，加強(qiáng)了各族群對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同；分封制客觀上打破了自夏商以來(lái)聚族為邦、一族一邦的局面，各族群在血緣和文化上進(jìn)一步交流交融

春秋時(shí)期，中原各國(guó)自稱(chēng)“華夏”,“諸夏”凝聚為“華夏”，若干邦族的集合體變成了一致認(rèn)同的共同體戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”作為文化實(shí)體、政治實(shí)體，進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同秦漢時(shí)期華夏族改稱(chēng)“秦人”，因秦短命而亡，“秦人”未能成為華夏族的普遍稱(chēng)謂?！皶?shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”，加強(qiáng)了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流“漢人”成為華夏共同體的稱(chēng)謂，共同的文化心理初步形成，儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價(jià)值追求，“自在的”中華民族開(kāi)始形成——摘編自王文光、李麗雙《從華夏族到漢族—論一個(gè)多源合流的歷史過(guò)程》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括華夏族發(fā)展到漢族的各階段特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。材料二

大一統(tǒng)王朝將中國(guó)境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對(duì)于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國(guó)地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。在王朝分裂并立時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的王朝疆域變化、人口流動(dòng)遷移等也對(duì)中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金夏等中國(guó)歷史上王朝分裂并立，卻客觀上促成南北民族的交往交流變?nèi)?，北方和西北等長(zhǎng)期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速，在語(yǔ)言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面學(xué)習(xí)中原漢族文明，北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過(guò)程中，成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分。——摘編自張偉軍、蔣銳《中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯與實(shí)踐路徑》（2）依據(jù)材料二，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、更實(shí)正確、邏輯清晰）17.定都與遷都都城是一個(gè)國(guó)家的政治中心，與經(jīng)濟(jì)中心關(guān)系密切。材料一若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封成橫線排列在我國(guó)中部，恰好都在渭河一黃河南岸，是古代中愿的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域；而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣??元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，是在定都北京后統(tǒng)一全國(guó)的。此外，對(duì)于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路?！幾詤撬傻堋吨袊?guó)古代都城》材料二

中國(guó)南北兩大河流，各為風(fēng)氣，不相屬也。自隋煬浚運(yùn)河以連貫之，而兩河之下游，遂別開(kāi)交通之路。自運(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定??明祖南入安南，莫都金陵；而燕王卒以靖難之師起北方，復(fù)宅金、元之故宅，以至于今。非地運(yùn)使然，實(shí)地勢(shì)使然也?！幾粤?jiǎn)⒊吨袊?guó)地理大勢(shì)論》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述兩周至清朝三千年間主要王朝都城的遷移軌跡，指出影響中國(guó)古代都城變遷的因素。（2）根據(jù)上述兩則材料，梳理北京作為都城的歷史發(fā)展脈絡(luò)。結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)材料二中“自運(yùn)河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎(chǔ)，遂以大定”這句話的理解。18.利瑪竇來(lái)華的歷史書(shū)寫(xiě)材料一

利瑪竇者，大西洋國(guó)人，去中國(guó)八萬(wàn)里，行三年，以萬(wàn)歷八年始至??俗自有音樂(lè)，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻(xiàn)天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時(shí)，小鐘鳴刻，以定時(shí)候。嘗言彼國(guó)人他無(wú)所長(zhǎng)，獨(dú)于天文有晷器，類(lèi)吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復(fù)至南昌，學(xué)漢音，讀孔氏書(shū)，故能通吾言。……嘗為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來(lái)獻(xiàn)?！幾裕鳎堘贰妒瘏T書(shū)》卷240《方技嚴(yán)傳·利瑪竇列傳》材料二

利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬(wàn)歷九年自本國(guó)航海九萬(wàn)里入中國(guó)，貢耶穌像、萬(wàn)國(guó)圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之。……所云耶穌……造天地萬(wàn)物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。所言誕宴不經(jīng)，略如此。然其為人，深湛多思，善算法，考測(cè)驟（chán）度（注：日月星辰運(yùn)行的度數(shù)）??所制器若簡(jiǎn)平儀、沙漏、遠(yuǎn)鐘之類(lèi)，尤擅絕當(dāng)世。瑪竇紫髯碧眼，面赤色如朝華。既入中國(guó)，則襲衣裳、修揖讓……以儒雅稱(chēng)?！幾裕ㄇ澹┤f(wàn)斯同《明史》材料三

大西洋陪臣利瑪竇，謹(jǐn)獻(xiàn)土物于皇帝陛下。臣本國(guó)極遠(yuǎn)……航海遠(yuǎn)來(lái)，時(shí)歷三年，路經(jīng)三萬(wàn)余里，始達(dá)廣東。語(yǔ)言未通，有同喑啞，因做居而習(xí)語(yǔ)文，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！?jǐn)以天主像一幅，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報(bào)時(shí)鐘二架，《萬(wàn)國(guó)圖志》一冊(cè)，雅琴一張，奉獻(xiàn)于御前。……抑臣在本國(guó)忝與科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測(cè)其秘，制器觀象，考驗(yàn)日晷，并與中國(guó)古法吻合?！幾裕ㄍ砬澹┦捜羯短熘鹘虃餍兄袊?guó)考》（利瑪竇來(lái)臨向明神宗提交的奏疏）圍繞利瑪竇來(lái)華的歷史書(shū)寫(xiě)，對(duì)上述史料進(jìn)行辨析。19.白銀與銀錢(qián)比價(jià)材料一

（19世紀(jì)30年代）“各省州縣地丁滑糧，征錢(qián)為多，及辦奏銷(xiāo)，悉以錢(qián)易銀，折耗太苦，故前此多有盈余，今則無(wú)不睦墊。各省鹽商賣(mài)鹽俱系錢(qián)文，交課盡歸銀兩。昔之爭(zhēng)為利藪，今則視為畏途?！庇谑侵菘h虧空、鹽務(wù)積疲關(guān)稅短絀比比皆是?！家责A銀為憂，其實(shí)，在銀錢(qián)比價(jià)變動(dòng)中，士農(nóng)工商莫不深受其累。包世臣說(shuō)：“小民計(jì)工受值皆以錢(qián)，而商賈轉(zhuǎn)輸百貨則以銀。其賣(mài)于市也，又科銀價(jià)以定錢(qián)數(shù)，是故銀少則價(jià)高，銀價(jià)高則物值昂。又民戶完賦亦以錢(qián)折，銀價(jià)高則折錢(qián)多，小民重困。”——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二

1800—1850年間北直隸寧津縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銀錢(qián)比價(jià)指數(shù)趨勢(shì)圖——摘編自嚴(yán)中平《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》注：銀錢(qián)比價(jià)：白銀與銅錢(qián)的兌換價(jià)格。概括圖中19世紀(jì)30—50年代銀錢(qián)比價(jià)指數(shù)變動(dòng)的總體趨勢(shì)。結(jié)合材料一、材料二和所學(xué)，分析導(dǎo)致銀錢(qián)比價(jià)指數(shù)變動(dòng)趨勢(shì)的原因及其影響。20.傳統(tǒng)與變遷

梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中，對(duì)于近代中國(guó)歷史演進(jìn)的歷程，從中西文化比較的角度做了一番精彩的描述。他說(shuō)：“第一期先從器物上感覺(jué)不足。這種感覺(jué)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后漸漸發(fā)動(dòng)，到同治年間借了外國(guó)兵來(lái)平內(nèi)亂，于是曾國(guó)藩、李鴻章一班人，很覺(jué)得外國(guó)的船豎炮利，確是我們所不及。對(duì)于這方面的事項(xiàng)，覺(jué)得有舍己從人的必要??第二期是從制度上感覺(jué)不足。自從和日本打了一個(gè)敗仗下來(lái)，國(guó)內(nèi)有心人，真像睡夢(mèng)中著了一個(gè)霹靂，因想道（到）堂堂中國(guó)為什么衰敗到這田地，都為的是政制不良??第三期便是從文化根本上感覺(jué)不足。第二期所經(jīng)過(guò)時(shí)間，比較的很長(zhǎng)——從甲午戰(zhàn)役起到民國(guó)六七年間止，約二十年的中間，政治界雖變遷很大，思想界只能算同一個(gè)色彩。簡(jiǎn)單說(shuō)，這二十年間，都是覺(jué)得我們政治、法律等等，遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式，一件件搬進(jìn)來(lái)，以為但能夠這樣，萬(wàn)事都有辦法了?！薄獜埡ｙi《中國(guó)近代通史》近代中國(guó)歷史是一部傳統(tǒng)中國(guó)近代西方實(shí)化碰撞的歷史。從這一角度，解讀上述材料。

答案詳解1.A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中漢字的演變是一個(gè)重要的體現(xiàn)。漢字作為中華文化的載體，其演變過(guò)程反映了中華文明的傳承和發(fā)展，A項(xiàng)正確；火藥西傳體現(xiàn)的是中國(guó)與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除B項(xiàng)；“鑒真東渡”是短期歷史事件，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)的歷史連續(xù)性，排除C項(xiàng)；鄭和下西洋體現(xiàn)的是中國(guó)與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鄭國(guó)渠是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)穿鑿的水利工程，其促進(jìn)秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，①正確；龍首渠是漢武帝時(shí)期開(kāi)鑿的，位于關(guān)中的水利設(shè)施，推動(dòng)了關(guān)中農(nóng)業(yè)的發(fā)展，②正確；靈渠是秦朝時(shí)期開(kāi)鑿的，為秦朝南撫越族提供了便利，④正確；芍陂是中國(guó)古代著名的水利工程之一，但不是最早的人工運(yùn)河，③錯(cuò)誤。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。3.C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《商君書(shū)·畫(huà)策》的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)控制民眾，“五家為‘伍’，男女皆入籍”是指將五家人編為一伍，無(wú)論男女都要登記入籍，這是一種通過(guò)戶籍制度來(lái)控制民眾的方式，與商君書(shū)·畫(huà)策》中的控制民眾的理念相吻合，C項(xiàng)正確；“明法審令，捐不急之官”是指明確的法律和命令，以及去除不必要的官員，這與控制民眾的理念不完全吻合，排除A項(xiàng)；“防民之口，甚于防川”是指防止民眾的言論，比防止河水泛濫更重要，這更偏向于壓制民眾的言論自由，而不是控制民眾，排除B項(xiàng)；“九品訪人，唯問(wèn)中正”是指在選拔人才的原則，與控制民眾無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動(dòng)當(dāng)作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯”與“順應(yīng)老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國(guó)按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫思邈在《千金方》中不僅關(guān)注老年人的身體健康，還強(qiáng)調(diào)了道教禮拜活動(dòng)的養(yǎng)生作用，以及對(duì)老年人性情變化和飲食調(diào)理的關(guān)注。此外，他還引用了天竺國(guó)的按摩法來(lái)幫助人們頤養(yǎng)五臟六腑。這些內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒釋道三教融合的時(shí)代特征，D項(xiàng)正確；《千金方》是一部重要的醫(yī)學(xué)著作，但題干中并沒(méi)有提供足夠的信息來(lái)證明它是領(lǐng)先世界的，排除A項(xiàng)；孫思邈的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)后世有很大影響，但題干中并未提及《千金方》對(duì)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的具體奠定作用，排除B項(xiàng)；辯證施治是中醫(yī)的基本治療原則，但題干中沒(méi)有提到《千金方》在這方面的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當(dāng)別論，不再以不孝罪論處”和所學(xué)可知，唐律對(duì)于謀反、謀叛、謀大逆等反政府行為十分重視，這說(shuō)明唐律的目的在于維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)政治統(tǒng)治的維護(hù)，非儒家思想影響法律，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)父輩犯罪子孫的做法，與引導(dǎo)兒孫輩自律約束的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；對(duì)父輩犯罪子孫只能諫諍而不能告官，只有謀反大罪可以揭發(fā)，不能體現(xiàn)大義滅親，排除C項(xiàng)。6.D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋（中國(guó)）。根據(jù)表格信息可知，在唐代，傳奇作品的主人公多為才子佳人、名士賢媛、君主神仙等社會(huì)上層人物，而在宋代的說(shuō)話本中，主人公則轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜骞?、商人和農(nóng)民等社會(huì)下層人物。這種變化表明，宋代的文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注和反映社會(huì)基層民眾的生活，這與宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮有關(guān)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得市民階層興起，他們的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀開(kāi)始影響文學(xué)創(chuàng)作，從而推動(dòng)了宋代市民文學(xué)的興起，D項(xiàng)正確；士族階層在宋朝已經(jīng)基本衰亡，“崇文抑武的方針提高了士族階層的地位”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)社會(huì)基層民眾的社會(huì)影響力的擴(kuò)大，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)成員的人身控制的減弱，排除B項(xiàng)；宋代話本《快嘴李翠蓮記》，《合同文字記》反映的是宋朝的民眾生活，沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)思想在基層社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。7.A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“金世宗以‘我國(guó)……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行’為由，遵照周禮推行郊祀”和所學(xué)可知，金朝建立后，認(rèn)為自己“據(jù)天下之正”，遵照周禮推行郊祀，主要是為了強(qiáng)調(diào)自身王朝的正統(tǒng)性，A項(xiàng)正確；材料未涉及金朝同周邊政權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是金朝對(duì)正統(tǒng)的追求，非東北入主中原出現(xiàn)治世，排除C項(xiàng)；僅從材料信息，無(wú)法得出女真族的漢化水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“安石之意，蓋以欲行王政，當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉，幫藏耗竭，兵衛(wèi)寡弱，不足以有為也……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，何喬新的評(píng)價(jià)明確提到了王安石所處的歷史背景，即“宋之中葉，幫藏耗竭，兵衛(wèi)寡弱，不足以有為也……”，這表明他在評(píng)價(jià)王安石時(shí)考慮了其所處的特定歷史時(shí)代，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“變亂舊章，興害除利，舍是取非……（乃至）病民傷國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《傳家集》為當(dāng)時(shí)人的記載，但是司馬光的記載也可能受到個(gè)人偏見(jiàn)或政治立場(chǎng)的影響，不一定客觀，排除A項(xiàng)；根據(jù)表格信息可知，司馬光的評(píng)價(jià)確實(shí)可能受到他的倫理觀念和政治立場(chǎng)的影響，但不能因此推斷所有人的評(píng)價(jià)都是如此，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，后人的記載也可能受到個(gè)人偏見(jiàn)或時(shí)代觀念的影響，不一定客觀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“國(guó)家自平江南以來(lái)，內(nèi)而省部、密院等衙門(mén)，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官”和所學(xué)可知，元朝建立后，在中央設(shè)置中書(shū)省，地方設(shè)置行中書(shū)省、宣慰司、州、縣等機(jī)構(gòu)，形成了內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中央和地方的機(jī)構(gòu)設(shè)置，非地方層級(jí)的復(fù)雜性，排除B項(xiàng)；材料與官僚機(jī)構(gòu)的控制加強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及官員選拔的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“明朝重新開(kāi)放寧波、泉州、廣州三個(gè)市舶司，并且在這三個(gè)市舶司所在地設(shè)置賓館招待外國(guó)使節(jié)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝設(shè)置賓館招待外國(guó)使節(jié)，允許中外商人在賓館附近進(jìn)行有限制的小額貿(mào)易，這些都是明朝維護(hù)朝貢體制的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；題目中并沒(méi)有提到海禁政策的取消，只是提到了有限制的小額貿(mào)易，無(wú)法體現(xiàn)“推動(dòng)中外貿(mào)易迅猛發(fā)展”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；明朝與周邊國(guó)家建立起以明朝為主的宗藩外交體系，不是平等的外交關(guān)系，排除B項(xiàng)；目中并沒(méi)有提到中國(guó)的絲織品和瓷器受到西洋諸國(guó)歡迎程度，無(wú)法得出“中國(guó)的絲織品和瓷器受到西洋諸國(guó)歡迎”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料信息可知，清政府鼓勵(lì)內(nèi)地漢民移居關(guān)外的過(guò)程中，必然會(huì)促進(jìn)各民族之間的交流和融合，①正確；通過(guò)設(shè)立行省，清政府可以更有效地管理和控制邊疆地區(qū)，從而達(dá)到鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的目的，②正確；設(shè)立行省意味著清政府開(kāi)始采取與內(nèi)地相同的治理方式來(lái)管理邊疆地區(qū)，這標(biāo)志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化，④正確；題目中并沒(méi)有提到清政府通過(guò)這些措施擴(kuò)大了版圖，而且實(shí)際上，這些措施更多的是關(guān)于如何管理和控制已有的領(lǐng)土，而不是擴(kuò)大領(lǐng)土，③錯(cuò)誤。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。12.B【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，17—18世紀(jì)的人口遷移主要有這幾個(gè)方向，由華北地區(qū)向東北地區(qū)移動(dòng)，由山西地區(qū)向西北地區(qū)與蒙古地區(qū)移動(dòng)，由湖廣地區(qū)向四川地區(qū)移動(dòng)，由華南地區(qū)向臺(tái)灣地區(qū)與南洋地區(qū)移動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝初期，由于人地矛盾突出，許多地區(qū)的民眾由人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移，B項(xiàng)正確；根據(jù)歷史資料，這一時(shí)期的中國(guó)雖然有一定的工商業(yè)發(fā)展，但主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍然是農(nóng)業(yè)，難以吸收大量人口，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)亂和饑荒確實(shí)會(huì)導(dǎo)致人口減少，但是題目中提到的是人口的移動(dòng)，而不是減少，排除C項(xiàng)；“編戶齊民”是中國(guó)古代的一種戶籍管理制度，它有助于政府更好地管理人口和征稅。然而，這個(gè)政策并不直接導(dǎo)致人口增多，而是通過(guò)加強(qiáng)管理使得人口統(tǒng)計(jì)更為準(zhǔn)確，這個(gè)政策與人口遷移的方向和范圍關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.D【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是明清時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“由福建書(shū)林坊主于萬(wàn)歷年間刊印”與“由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題目中的書(shū)籍都是在江南地區(qū)的民間坊刻出版的，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的民間出版印刷技術(shù)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，②正確；根據(jù)材料“《客商一覽醒迷·天下水陸路程》”與“《新刻京本華夷風(fēng)物商程一覽》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題目中的書(shū)籍都是商業(yè)書(shū)籍，這說(shuō)明商人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中已經(jīng)開(kāi)始廣泛閱讀，成為了新的閱讀主體，③正確；根據(jù)材料“《士商類(lèi)要》”與“《商賈便覽》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題目中的書(shū)籍都是商業(yè)書(shū)籍，這說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的需求也在增加，④正確；題目中并沒(méi)有提到水陸交通系統(tǒng)對(duì)書(shū)籍傳播的影響，①錯(cuò)誤。由此可知，②③④正確，故選D項(xiàng)。14.C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）.根據(jù)材料“朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述了晚清時(shí)期中央政府的命令在外省得不到執(zhí)行的情況，以及地方政府在處理事務(wù)和財(cái)政上的拖延和不合作態(tài)度。這種情況反映了中央權(quán)力的弱化，以及地方督撫勢(shì)力的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)晚清政府在內(nèi)部的問(wèn)題，沒(méi)有提及外部隱患，排除A項(xiàng)；中國(guó)的民族危機(jī)加深的表現(xiàn)是主權(quán)遭到進(jìn)一步破壞，列強(qiáng)在中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大其實(shí)力范圍等，但是這些沒(méi)有在材料中體現(xiàn)，無(wú)法得出“民族危機(jī)正在不斷加深”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料主要涉及清朝的中央集權(quán)衰弱的問(wèn)題，但是沒(méi)有提及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.D【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料信息可知，①“爭(zhēng)取廣泛地進(jìn)入中華帝國(guó)的整個(gè)內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點(diǎn)做不到”，則“爭(zhēng)取揚(yáng)子江的自由航行。”指的是列強(qiáng)的侵略實(shí)力深入中國(guó)內(nèi)地，這發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；②“數(shù)年以來(lái)，中外臣工講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)??以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊”，該話語(yǔ)是對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”反思，主張變法圖強(qiáng)，這是維新思想的表現(xiàn)；③“惟臺(tái)灣土地政令，非他人所能干預(yù)。設(shè)以干戈從事，臺(tái)民惟集萬(wàn)眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，絕不愿拱手而讓臺(tái)?！狈从车氖?895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝被迫割讓臺(tái)灣給日本的事件；④“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口出口貨稅餉費(fèi)，均宜秉公議定則例”表明這是在談?wù)撛缙诘牟黄降葪l約，體現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的《南京條約》中。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，時(shí)間先后順序是④①③②。故本題選D項(xiàng)。16.（1）①新石器時(shí)代晚期至夏商階段。特點(diǎn)：華夏文化開(kāi)始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展說(shuō)明：這一時(shí)期的華夏族主要是通過(guò)地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認(rèn)同特征。②西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特點(diǎn)：族群觀念被打破，華夏族作為一個(gè)文化實(shí)體和政治實(shí)體的確立，并且被周邊國(guó)家認(rèn)同，華夏認(rèn)同進(jìn)一步擴(kuò)大。說(shuō)明：這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開(kāi)始展現(xiàn)出對(duì)外的影響力。③秦漢時(shí)期特點(diǎn)：華夏與周邊各族的聯(lián)系加強(qiáng)，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認(rèn)同深入華夏認(rèn)同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱(chēng)謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開(kāi)始形成。說(shuō)明：秦漢時(shí)期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認(rèn)同得到了深化和擴(kuò)展，為后來(lái)的中華民族共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。（2）觀點(diǎn)：大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。首先，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過(guò)強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度，將中國(guó)境內(nèi)不同的民族整合在一個(gè)政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟(jì)上的交流與融合。例如，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，推行了一系列標(biāo)準(zhǔn)化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強(qiáng)了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進(jìn)了文化的統(tǒng)一。漢朝時(shí)期的絲綢之路開(kāi)通，不僅促進(jìn)了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進(jìn)行了深度的交流。其次，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時(shí)期，如兩晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金夏等，雖然國(guó)家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的人口流動(dòng)和遷移，反而加強(qiáng)了各民族之間的接觸和交流。在這一過(guò)程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語(yǔ)言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面進(jìn)行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中。這些歷史時(shí)期的民族交往交流交融，導(dǎo)致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等。這一過(guò)程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點(diǎn)，即在保持各自文化特色的同時(shí)，形成了共同的歷史認(rèn)同和文化基礎(chǔ)。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過(guò)促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。第一小問(wèn)新石器時(shí)代晚期至夏商階段，根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開(kāi)始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來(lái)”與“夏朝，在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國(guó)，自稱(chēng)為‘夏’或‘華’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其特點(diǎn)是華夏文化開(kāi)始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展；根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)將更多不同血緣關(guān)系的人們的共同體開(kāi)始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來(lái)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期的華夏族主要是通過(guò)地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認(rèn)同特征。第二小問(wèn)西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，根據(jù)材料一“分封制客觀上打破了自夏商以來(lái)聚族為邦、一族一邦的局面，各族群在血緣和文化上進(jìn)一步交流交融”與“‘華夏’作為文化實(shí)體、政治實(shí)體，進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其特點(diǎn)是族群觀念被打破，華夏族作為一個(gè)文化實(shí)體和政治實(shí)體的確立，并且被周邊國(guó)家認(rèn)同，華夏認(rèn)同進(jìn)一步擴(kuò)大；根據(jù)材料一“若干邦族的集合體變成了一致認(rèn)同的共同體”與“‘華夏’作為文化實(shí)體、政治實(shí)體，進(jìn)一步被周邊民族所認(rèn)同”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開(kāi)始展現(xiàn)出對(duì)外的影響力。第三小問(wèn)秦漢時(shí)期，根據(jù)材料一“加強(qiáng)了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流”與“‘漢人’成為華夏共同體的稱(chēng)謂，共同的文化心理初步形成，儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價(jià)值追求”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其特點(diǎn)是華夏與周邊各族的聯(lián)系加強(qiáng)，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認(rèn)同深入華夏認(rèn)同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱(chēng)謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開(kāi)始形成；根據(jù)材料一“‘漢人’成為華夏共同體的稱(chēng)謂，共同的文化心理初步形成，儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價(jià)值追求，‘自在的’中華民族開(kāi)始形成”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認(rèn)同得到了深化和擴(kuò)展，為后來(lái)的中華民族共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。（2）本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代的中國(guó)。首先，依據(jù)材料，確定主題。根據(jù)材料二“對(duì)于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國(guó)地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”與“在王朝分裂并立時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的王朝疆域變化、人口流動(dòng)遷移等也對(duì)中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其主題是大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。其次，依據(jù)材料信息結(jié)合中國(guó)古代的史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。根據(jù)材料二“大一統(tǒng)王朝將中國(guó)境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對(duì)于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國(guó)歷史上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國(guó)地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過(guò)強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度，將中國(guó)境內(nèi)不同的民族整合在一個(gè)政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟(jì)上的交流與融合；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，例如，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，推行了一系列標(biāo)準(zhǔn)化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強(qiáng)了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進(jìn)了文化的統(tǒng)一。漢朝時(shí)期的絲綢之路開(kāi)通，不僅促進(jìn)了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進(jìn)行了深度的交流。根據(jù)材料二“在王朝分裂并立時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的王朝疆域變化、人口流動(dòng)遷移等也對(duì)中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時(shí)期，如兩晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金夏等，雖然國(guó)家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的人口流動(dòng)和遷移，反而加強(qiáng)了各民族之間的接觸和交流；根據(jù)材料二“北方和西北等長(zhǎng)期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在這一過(guò)程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語(yǔ)言文字、思想文化、生活習(xí)慣、政治制度等方面進(jìn)行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中；根據(jù)材料二“北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進(jìn)過(guò)程中，成為漢族和當(dāng)今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些歷史時(shí)期的民族交往交流交融，導(dǎo)致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項(xiàng)、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一過(guò)程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點(diǎn)，即在保持各自文化特色的同時(shí)，形成了共同的歷史認(rèn)同和文化基礎(chǔ)。最后，總結(jié)歸納，深化中心。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過(guò)促進(jìn)各民族之間的交往交流交融，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基。17.（1）遷移軌跡：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽(yáng)，再向西遷到秦朝都城咸陽(yáng)，今陜西西安城西北，西漢都城長(zhǎng)安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽(yáng)，今河南洛陽(yáng)，西晉都城洛陽(yáng)，今河南洛陽(yáng)，隋唐都城長(zhǎng)安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開(kāi)封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：自然條件；戰(zhàn)亂、政局動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等。（2）脈絡(luò)：金朝遷都燕京，是北京成為都城的開(kāi)始。后來(lái)元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關(guān)后定都北京。理解：大運(yùn)河貫通南北對(duì)鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流和加強(qiáng)中央集權(quán)，起了重要作用?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類(lèi)和背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是兩周至清朝的中國(guó)。遷移軌跡：據(jù)材料一和所學(xué)先點(diǎn)明主要朝代的都城，在根據(jù)其方位說(shuō)明遷移軌跡。如：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽(yáng)，再向西遷到秦朝都城咸陽(yáng)，今陜西西安城西北，西漢都城長(zhǎng)安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽(yáng)，今河南洛陽(yáng)；西晉都城洛陽(yáng)，今河南洛陽(yáng)，隋唐都城長(zhǎng)安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開(kāi)封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：據(jù)所學(xué)可知，回想歷代王朝選都城因素，再加以整合。如自然條件；戰(zhàn)亂、政局動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)和認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。脈絡(luò)：據(jù)材料和所學(xué)可知，從北京建城到清定都北京，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)加以回答。如金朝遷都燕京，是北京成為都城的開(kāi)始。后來(lái)元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關(guān)后定都北京。理解：據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從大運(yùn)河對(duì)統(tǒng)一的意義方面回答。如大運(yùn)河貫通南北對(duì)鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流和加強(qiáng)中央集權(quán)，起了重要作用。18.史料類(lèi)型：三則史料都是文獻(xiàn)史料。史料背景及內(nèi)容：明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，《幾何原本》《泰西水法》等書(shū)的翻譯以及世界地圖的傳入，打開(kāi)了明朝知識(shí)界認(rèn)識(shí)“西學(xué)”的窗口，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過(guò)翻譯中國(guó)典籍等方式，把中國(guó)文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見(jiàn)皇帝，在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開(kāi)啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國(guó)之門(mén)，也開(kāi)創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國(guó)的活動(dòng)方式：一方面用漢語(yǔ)傳播基督教；另一方面用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感。利瑪竇向中國(guó)社會(huì)傳播了西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)以及人文主義的觀點(diǎn)，開(kāi)了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。【詳解】本題是特點(diǎn)、影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是明朝時(shí)期。根據(jù)材料出處可知，三則史料都是文獻(xiàn)史料。史料記載內(nèi)容：根據(jù)材料“利瑪竇者，大西洋國(guó)人，去中國(guó)八萬(wàn)里，行三年，以萬(wàn)歷八年始至??俗自有音樂(lè)，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻(xiàn)天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時(shí)，小鐘鳴刻，以定時(shí)候。嘗言彼國(guó)人他無(wú)所長(zhǎng)，獨(dú)于天文有晷器，類(lèi)吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復(fù)至南昌，學(xué)漢音，讀孔氏書(shū)，故能通吾言。……嘗為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來(lái)獻(xiàn)。”“利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬(wàn)歷九年自本國(guó)航海九萬(wàn)里入中國(guó)，貢耶穌像、萬(wàn)國(guó)圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之。……所云耶穌……造天地萬(wàn)物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒?！薄俺急緡?guó)極遠(yuǎn)……航海遠(yuǎn)來(lái)，時(shí)歷三年，路經(jīng)三萬(wàn)余里，始達(dá)廣東。語(yǔ)言未通，有同喑啞，因做居而習(xí)語(yǔ)文，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣。”及所學(xué)可知，明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，《幾何原本》《泰西水法》等書(shū)的翻譯以及世界地圖的傳入，打開(kāi)了明朝知識(shí)界認(rèn)識(shí)“西學(xué)”的窗口，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過(guò)翻譯中國(guó)典籍等方式，把中國(guó)文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見(jiàn)皇帝，在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開(kāi)啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國(guó)之門(mén)，也開(kāi)創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國(guó)的活動(dòng)方式：一方面用漢語(yǔ)傳播基督教；另一方面用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感。利瑪竇向中國(guó)社會(huì)傳播了西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)以及人文主義的觀點(diǎn)，開(kāi)了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。19.總體趨勢(shì)：銀錢(qián)比價(jià)逐漸上升。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；賦稅制度改革；鴉片走私猖獗，白銀大量外流。影響：銀貴錢(qián)賤，民眾負(fù)擔(dān)加重，白銀大量外流，政府財(cái)政危機(jī)?！驹斀狻?/p>