生態(tài)化寫作在高中作文教學中的運用

法的點撥。那么，怎樣改變學生寫作中出現(xiàn)的生態(tài)失調、靈性缺失的現(xiàn)狀呢？(一)。有情不抒不暢，有感不發(fā)不快。這種生活，需要的真情實感還是人性中最本真的“原生態(tài)”，寫作就是把這種“本真”者認為，我們的寫作在內容上，需要素材的“原生態(tài)”——即真實、真切、真誠、真摯。然而，現(xiàn)實生活中的寫作，往往“嘩眾取寵”的多了，“無病呻吟”的多了，“投機取巧”生活的快節(jié)奏，日漸浮躁的現(xiàn)代，有的人認為，寫作是文字游戲，是用技巧將名詞、動詞、形容詞等整合的大拼盤。于是，“技法”、“絕招”隨處見，“套術”“秘訣”滿天飛。加之目前尚需完善的考試制度的“左右”，為了相對的公平仍需一把尺子去衡量的“影響”，這些使知道為文之道就是“抒寫性情”，他們?yōu)椤凹佟辈缓冒l(fā)愁，為“大”不了嘆息，為“空”不成傷心。其實，我們寫作上也需來一次“原生態(tài)”的革命，首先也來個“真內容”的“大采風”受“親情”；或回放“童年”；或公開“秘密”；或傾訴“苦水”……總之，來個“寫真集”，打破條條框框，讓學生們從真處落筆，自然為文，重新拾取被丟掉了的本真。這樣，調動語言為文甚至做人的態(tài)度，從而開辟寫作的新天地。改變假、大、空的寫作弊端，古人有過 寫作方面強調：“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！币l(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達 但是，在現(xiàn)實語文教學中，最讓學生頭疼的便是寫作文，而最讓教師吃重的，也正是作文教學。有的學生視作文課為猛獸洪水，縱使絞盡腦汁，咬斷筆桿，也只是寫出一些索然無味、面目可憎的東西敷衍交差；有的學生寫作文只依葫蘆畫瓢，人云亦云，千篇一律，空喊口號，沒有新意；也有的學生作文陰柔有余，陽剛不足，獨守心靈，孤芳自賞，多一己之悲少關注大局之感。綜上所述，我們可以看出，受應試教育的影響，校園生活單調乏味，這是造成學生作文假、大、空的客觀原因。另一方面，作文教學沒有重視引導學生體驗生活，這是造成作文脫離生活的主觀原因。在某種意義上講，與其說學生每天缺乏生活的閱歷，莫如說學生缺乏生活的體驗。學生作文缺乏生活氣息，與學生缺乏對生活的敏感不無關系，作文教學應提倡生態(tài)化的寫作。貼近生活寫作成了改變現(xiàn)狀的當務之急。只有貼近生活寫作，寫出來的作文才會有充實的內容，充溢著鮮活的靈性。 其次，縱觀近幾年高考語文試題中的作文題目，我們可以看出，隨著高考改革的不斷深化，作文在保持考題的嚴肅性和選拔性的前提下，越來越貼近中學生的生活與寫作實際，越來越明確了作文應盡的職責，那就是關注社會、積淀文化、書寫思考?！拔恼潞蠟闀r而著”，只有關注社會，將目光投向現(xiàn)實生活，才不會導致作文教學和作文測試脫離社會，脫離生活，而成為無本之木、無源之水；才不會讓學生的思想成為假、空、死的垃圾站而毫無生氣，毫無正氣。從近幾年的高考題來看，高考作文試題不是對社會簡單的直射，而是有選擇地在浩如煙海的眾多熱點中選取能夠引起學生對社會宏觀的思考，尤其是對歷史文化的積淀作深深思索的問題。如果學生沒有較高的感悟能力，不去關注社會科學、自然科學、思維科學乃至心理科學學生視野，培養(yǎng)其閱讀的習慣，在文學作品中體會形象美、哲理美、意境美、音樂美、模仿的基礎上創(chuàng)造。筆者認為，要改變現(xiàn)狀，就要從生態(tài)學的角度出發(fā)，研究學生在我、富于創(chuàng)新精神的文章。（二） 教育家葉圣陶先生就曾說過：寫作的根源在于生活，脫離生活，寫作就無從談起。新課 ，我們整天學習，身處教室，不可能去游山玩水，何來靈感？其實“感悟自然”的話題是相悟“吾生也有涯而知也無涯”；哪怕只寫流星，也會想到“恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命力量的無窮；哪怕是身邊的蟬鳴，也會感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個月的歡唱”；哪怕寫小草，也會感悟“，春風吹又生”；雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感情生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；山中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放，感悟“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄；感悟“海納百川，有容乃大”的胸襟……總之，啟迪學生“處處留心皆學問”，要努力把“學問”在自己的作文中展現(xiàn)給人看。感悟社會。感悟社會是開拓學生的生活視狹窄了?！帮L聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心?！边@不僅是。社會熱點一般都能反映時代精神，代表時代潮流，如抗震救災、構建和諧社會、企業(yè) 配下寫的文章，往往能對生活作概括性的提煉和總結，并由此及彼，由表及里，層層深 是個性化、自然的，是未經人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語和眼。”真實是作文的生命。寫作應該寫“我”之心，“我”的內心感受和人生體驗，表達出自己對的心，敞開你的靈魂，以一顆真誠的心，抒寫自己在生活中的所見、所聞、所感?！拔沂謱懳倚摹?，這顆心，應該是一顆真實的心靈，不矯揉，不做作，更不能虛偽。不拘一格，的認識、自我的評價，真實再現(xiàn)，真切流露，真情表達，獨抒性靈。所謂“性靈”就是作者摯的情感打動讀者，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。如2006、一段插曲、一場夢幻，甚至是偶爾聽到的幾句對話以及從生活平面飛躍的一點浮想，都可能心有所動，即“乘興走筆，倚馬可待”，都可以原汁原味地記錄下來?！熬Y文者情動而辭發(fā)”（《文心雕龍知音》），也就是說作者要有真情投入，擁抱真情，用作者的“情動”喚讀者類似的生活體驗，從而產生共鳴。作文中沒有“我”，就沒有真生活，沒有真感情，沒有真靈魂，作文要張揚個性，要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”。 三、培養(yǎng)審美情趣，加強作文與做人的有機聯(lián)系。 我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學生作文空洞膚淺，充斥虛情假意。筆者認為，這是我們在作文教學時忽視了學生的內在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國古代文論中的“養(yǎng)氣說”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說”。他認為，“文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！彼M而列舉孟子和司馬遷的例子加以闡述，說孟子善養(yǎng)其浩然之氣，“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大?！倍疤饭刑煜?，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！?文氣”之“氣”，我們可以理解為作者之氣質、胸懷、思想、性格以及審美情趣。新課標倡導寫作要表達的“獨特感知真切體驗”就是作為寫作主體的學生自己的思想和感情。可以說，古文家的“骨氣說”以及現(xiàn)代的教學理念都十分強調作者思想修養(yǎng)對寫作的重要影響。而我們在作文教學中卻常常把思想給忽視了。作文教學應該強調以人為本，以人格建構為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實現(xiàn)從單純的作文訓練到作文與做人相結合的教學觀念的轉變。 那么，怎樣才能加強作文寫作與做人的有機聯(lián)系，促進作文教學與人格建構的互相結合呢？ 著名語文特級教師于漪曾說過：“作文不只是一種寫作技巧，而是一種表情達意的手段。要做好文章，道德要在做人上狠下工夫——人生必定要充實，人生必定要有所追求?！? 首先，要教育學生熱愛生活。只有熱愛生活，才會有積極的人生觀，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動；也只有熱愛生活，才會熱愛并且敬畏生命，才會懷有對整個人類（包括自然界）的同情和悲憫心。在應試教育的影響下，學生的人格意識被淡化，他們中一些人不能成為“新時代”件。例如2003年高考北京滿分作文《轉折》，記一個比學生大不了多少、教學還沒有多 隘；博聞可豐富文采，不致流于枯燥、單一。如2006年高考福建滿分作文《月圓是畫·月的名言；從《牡丹亭》中杜麗娘的吟詠，到五柳先生的理想展望，到東坡先生的赤壁放富積累的優(yōu)勢