2024-2025學(xué)年高中語文散文部分第2單元心靈的獨(dú)白精讀新紀(jì)元練習(xí)含解析新人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

PAGEPAGE7精讀新紀(jì)元一、課內(nèi)雙基閱讀下面的文字，完成1～3題。貿(mào)易戰(zhàn)打到今日，美方明顯接受不了一個事實(shí)：為什么最大的牌已然悉數(shù)打出，()。其實(shí)，美方太自信了，選了中國作為重定貿(mào)易規(guī)則向世界________的對象，犯了嚴(yán)峻戰(zhàn)略錯誤。美國當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對在現(xiàn)代國際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在可能想當(dāng)然的相識，通過極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)，而且是走向那些目標(biāo)的捷徑。美方打貿(mào)易戰(zhàn)的目空一切是虛張聲勢，它正受到大選的政治時(shí)辰表和經(jīng)濟(jì)衰退隨時(shí)可能到來的擔(dān)憂的嚴(yán)峻拖累。美方的野心有多大，顧慮就有多多。中國的________則很簡潔，我們不想打貿(mào)易戰(zhàn)，全部反制行動都是被迫的，是中國國家主權(quán)________推動的必定結(jié)果。美方總希望最新做出的施壓能嚇倒中國，同時(shí)________地關(guān)注著美國市場各種指標(biāo)的反應(yīng)，他們對中國出現(xiàn)對美屈服的跡象望眼欲穿。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．殺雞嚇猴戰(zhàn)術(shù)強(qiáng)制性患得患失B．殺一儆百戰(zhàn)略強(qiáng)制性心驚膽戰(zhàn)C．殺一儆百戰(zhàn)術(shù)強(qiáng)迫性患得患失D．殺雞嚇猴戰(zhàn)略強(qiáng)迫性心驚膽戰(zhàn)【解析】殺一儆百：處死一個人，借以警誡很多人。殺雞嚇猴：比方懲處一個人來恐嚇或警誡另外的人。兩者的微小區(qū)分是，前者要警誡的人多，后者則可能只有一個。從語境看，美國要恐嚇的是很多國家。戰(zhàn)術(shù)：指導(dǎo)和進(jìn)行戰(zhàn)斗的方法。戰(zhàn)略：指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的謀略。前者針對的是局部的短期的問題，后者針對的是全局的長期的問題。語境中指的是全局性的狀況。“強(qiáng)制性”側(cè)重于“制”，有限制的意味；“強(qiáng)迫性”側(cè)重于“迫”，有逼迫的意味。語境中沒有逼迫的意味，有的是強(qiáng)制的狀況?；嫉没际В簩τ趥€人的利害得失斤斤計(jì)較。心驚膽戰(zhàn)：非常擔(dān)憂或膽怯 。語境是膽怯 出現(xiàn)不好的反應(yīng)。故選B。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．中國照舊既沒垮掉甚至也沒慌亂，巋然不動B．中國既沒慌亂甚至也沒垮掉，照舊巋然不動C．中國巋然不動，照舊既沒垮掉甚至也沒慌亂D．中國照舊巋然不動，既沒垮掉甚至也沒慌亂【解析】A項(xiàng)恰當(dāng)，但不是最恰當(dāng)，因?yàn)椤皫h然不動”單獨(dú)成句，讀起來很突兀，且語氣短促，連貫性較差，強(qiáng)調(diào)的意味被減弱了。B項(xiàng)除了有A項(xiàng)的不足外，還有“沒慌亂”和“沒垮掉”語序不當(dāng)?shù)腻e誤。C項(xiàng)也恰當(dāng)，但不是最恰當(dāng)。因?yàn)榘选罢张f”置于“既”前面之后，“從前的中國也巋然不動”這一層意思就消逝了，內(nèi)容就有了欠缺。故選D。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．美國當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對在現(xiàn)代國際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在或許想當(dāng)然的相識，認(rèn)為通過極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)B．美國當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)如何對在現(xiàn)代國際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在全然想當(dāng)然的相識，感到通過極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)C．美國當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)對如何在現(xiàn)代國際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在完全想當(dāng)然的相識，以為通過極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)D．美國當(dāng)下的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)對如何在現(xiàn)代國際關(guān)系中運(yùn)用實(shí)力存在全是想當(dāng)然的相識，覺得通過極限施壓不僅可以實(shí)現(xiàn)非合理目標(biāo)【解析】原句有三項(xiàng)錯誤，一是語序不當(dāng)，“如何對”應(yīng)改為“對如何”；二是用詞不當(dāng)，“可能”僅是一種揣測，與事實(shí)不符；三是末句成分殘缺，“通過”前少一個謂語動詞。AB兩項(xiàng)都沒有把“如何對”改為“對如何”。A項(xiàng)把“可能”改為“或許”，詞語雖然變了，但表達(dá)的內(nèi)容沒有變。B項(xiàng)在末句前所加的“感到”與D項(xiàng)所加的“覺得”意思大致相同，都有點(diǎn)不大確定，與美方的較為確定的思想意識不符，所以也不恰當(dāng)。D項(xiàng)中“存在”是謂語，“全是”也是謂語，句式雜糅。故選C。4．下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．本文寫于20世紀(jì)的一個重要?dú)v史關(guān)頭，“在這黑暗的中國，死寂的北京”，作者以其政治家的敏銳感覺和文學(xué)家的豪邁、熱忱，呼喊人類和中國的一個新世紀(jì)到來。B．歷史證明，在本文寫作的年頭，人類的新紀(jì)元、中國現(xiàn)代社會新紀(jì)元確已到來，因此本文成為歷史的預(yù)言、時(shí)代的先聲。C．文章首先就發(fā)出昂揚(yáng)的聲音：“新紀(jì)元來，新紀(jì)元來！”為全文抒寫情意定了調(diào)。如此開篇少見，不同凡響。接下來便轉(zhuǎn)入對新紀(jì)元新時(shí)代新生活的必要性的論說。D．第五段提到當(dāng)時(shí)近幾年來的世界政治軍事風(fēng)云變化，預(yù)示著將來有可能出現(xiàn)新紀(jì)元，雖然現(xiàn)在的中國還不具備新紀(jì)元的基礎(chǔ)，但我們也應(yīng)當(dāng)努力爭取?！窘馕觥啃录o(jì)元的基礎(chǔ)已經(jīng)具備。5．下面對文章第六段的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．第六段是文章的主體，即作者著重宣講的內(nèi)容，前邊的內(nèi)容是為第六段做鋪墊的。B．作者指責(zé)“天演進(jìn)化”，認(rèn)為是“這話大錯”的，這是為了宣揚(yáng)新的社會觀念、社會理論，用馬克思主義來重新諦視、考察人類社會的存在和發(fā)展。C．文中“歐洲幾個先覺”應(yīng)指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人。D．文章最終歸結(jié)到對中國社會形勢分析，認(rèn)為中國的社會形勢也和世界社會形勢一樣，“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”，呼吁中國人民覺醒，建設(shè)新中國新世界。再提“新紀(jì)元”，緊扣文題，照應(yīng)前文?！窘馕觥坎粦?yīng)包括斯大林。6．下面對文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(D)A．本文的核心思想是宣講馬克思主義社會理論，激勵中國人民創(chuàng)建新社會。B．“新紀(jì)元”是個話題的切入口，是作者思想感情的噴發(fā)點(diǎn)。C．寫這篇文章時(shí)，作者已經(jīng)接受了馬列主義思想教化，獲得了科學(xué)的世界觀、社會觀、人生觀，并用這些觀念、觀點(diǎn)來考察中國和世界的形勢，向人們指出社會發(fā)展進(jìn)步的方向，而本文正是作者的科學(xué)世界觀的一次展示。D．作者具有崇高的思想境界和開闊的視野，具有科學(xué)的世界觀和方法論，視察問題、思索問題有著高屋建瓴的態(tài)勢，能夠運(yùn)用古今中外的典型事例來論證自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)顯明、思路清晰?！窘馕觥俊澳軌蜻\(yùn)用古今中外的……觀點(diǎn)”不恰當(dāng)。二、課外延長閱讀下面的作品，完成7～9題。意境的確立陳銘意境這個概念的提出，晚于意象千年以上。《詩學(xué)指南》(清·顧龍振輯)收入據(jù)說是唐代詩人王昌齡著的《詩格》，其中有一段話說：詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，消遣愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。這里的物境、情境和意境，事實(shí)上是詩詞創(chuàng)作過程中，因?qū)徝缹ο蟛煌?，得到三種不同的審美體驗(yàn)。這與后代詩學(xué)理論中的“意境”有所不同。不過，我們留意到，書中所論述的“三境”，都強(qiáng)調(diào)主體與客體契合的關(guān)系，從這一點(diǎn)動身，的確是推動了中國古典詩學(xué)意境論的探究?！对姼瘛分羞€說：夫置意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。如登高山絕頂，下臨萬象，如在掌中，以此見象，心中了見，當(dāng)此即用。這里的“意”“境”“象”三個審美概念，已經(jīng)顯示了中國詩學(xué)境界說的基本因素?！澳睢敝竸?chuàng)作主體的恐想感情、創(chuàng)作動機(jī)，即所謂言志抒情的企求；“境”指客觀世界的事物、形象；“象”指審美主體與審美客體結(jié)合形成的新的審美形象。這個審美形象既不同于創(chuàng)作主體的思想感情，又不同于單純的客觀世界，而是重新創(chuàng)建的一種藝術(shù)世界，也就是后來所說的境界了。當(dāng)然，唐代對意境的相識，還是有一個過程的。后來，僧皎然《詩式》有“取境”之說，劉禹錫有“境生于象外”說，都還是比較粗糙的理論，意境并沒有取得更明晰的概念。到了晚唐，司空圖的《詩品》有了重要的理論突破，提出“超以象外，得其環(huán)中”，又在《與極浦書》中明確提出“象外之象，景外之景”的命題，意境論最終成熟了。“象外之象，景外之景”說中，有兩個“象”、兩個“景”，第一個“象”與“景”指的是真實(shí)的可感受的客觀世界。其次個“象”與“景”指的是虛構(gòu)的被詩人以藝術(shù)性的語言塑造出來的藝術(shù)世界。藝術(shù)世界是客觀真實(shí)世界的“象外之象，景外之景”。這就突出了藝術(shù)家創(chuàng)作中的藝術(shù)再造力，無論表現(xiàn)自然或是再現(xiàn)自然，被表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，恒久不會是客觀現(xiàn)實(shí)世界中原生態(tài)的自然了。宋代以后，闡述意境(有時(shí)寫作“境界”)的理論越來越深化，意境論廣泛深化人心。中國古典詩詞的作者和讀者，無不以“意境”作為創(chuàng)作、感受、評論的基本。以至清末的古文家林紓在《應(yīng)知八則·意境》中宣稱：“意境者，文之母也，一切奇正之路，皆出其間，不講意境，便自塞其途，終無進(jìn)道之日矣?！倍兰o(jì)初，王國維結(jié)合西方哲學(xué)觀念，把中國詩學(xué)的意境說改造為境界說，其功勞在于強(qiáng)調(diào)審美取向的區(qū)分，辨別出“有我之境”與“無我之境”，又把創(chuàng)作主體區(qū)分為“主觀之詩人”與“客觀之詩人”。但是，在意境論的創(chuàng)作主體、真實(shí)客體與審美客體三者的定位和關(guān)系上，王國維仍舊繼承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的基本理論。(有刪改)7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．詩有三境，物境重在外物，情境重在情感，意境重在真心，三者的審美對象不同。B．詩的三境，強(qiáng)調(diào)主體與客體契合的關(guān)系，從而推動了中國古典詩學(xué)意境論的探究。C．詩歌中的“象”，指審美主體與審美客體結(jié)合形成的新的審美形象，即后來的意境。D．“象外之象，景外之景”，融入了詩人的虛構(gòu)，突出了藝術(shù)家的藝術(shù)再造力的作用。【解析】C項(xiàng)，“即后來的意境”分析錯誤，依據(jù)文本，“即后來的意境”應(yīng)為“即后來的境界”。所以選C項(xiàng)。8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．文章首先從意境概念的提出談起，追根溯源，條理清晰地論證意境的發(fā)展軌跡。B．文章引用晚唐司空圖的《詩品》《與極浦書》，論證詩詞創(chuàng)作理論取得新的突破。C．文章辨析了《詩格》中的兩段話，其所涉概念與后來的概念之間的區(qū)分與聯(lián)系。D．文章舉王國維把意境說改造為境界說之例，論證王國維在中國傳統(tǒng)詩學(xué)上的功勞?！窘馕觥緿項(xiàng)，“論證王國維在中國傳統(tǒng)詩學(xué)上的功勞”分析錯誤，王國維的境界說其功勞在于強(qiáng)調(diào)審美取向的區(qū)分，并從意境論的創(chuàng)作主體，真實(shí)客體與審美客體三者的定位和關(guān)系上，論證王國維繼承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的基本理論。所以選D項(xiàng)。9．意境說經(jīng)驗(yàn)了哪幾個階段？請聯(lián)系全文，簡要概述?！敬鸢浮縚_(1)初始階段：唐代詩人王昌齡《詩格》中提出了意境說，概念不明確；(2)發(fā)展階段：僧皎然的“取境”說，劉禹錫的“境生于象外”說，理論比較粗糙；(3)成熟階段：晚唐司空圖《與極浦書》中“象外之象，景外之景”說；(4)推廣改造階段：宋代以后，意境論廣入人心，清末民初王國維將意境說改造為境界說。__三、高考熱點(diǎn)10．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。2019年7月13日，中國產(chǎn)鐵路客車在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行。長期以來，從哈瓦那到圣地亞哥約800公里的里程，乘坐火車耗時(shí)長達(dá)24小時(shí)。隨著中國產(chǎn)列車投入運(yùn)用，這段旅行時(shí)間縮短到了14個小時(shí)。同時(shí)，列車的運(yùn)力和效率也大幅提升。哈瓦那至圣地亞哥之間的舊列車僅能載客400余人，如今每列客車能載客760人以上?！敬鸢浮縚_2019年7月13日；中國產(chǎn)鐵路客車在哈瓦那至圣地亞哥線路上投入運(yùn)行；縮短旅行時(shí)間；提升列車運(yùn)力和效率。__11．閱讀下面這則漫畫，回答后面的問題。(1)用簡潔的語言介紹這幅漫畫的內(nèi)容?！敬鸢浮縚_畫面由人物和對話組成，一個女人用手指著一個男孩訓(xùn)斥道：“你每天說謊，將來能干什么？”男孩立正姿態(tài)回答：“做廣告！”__(2)試闡述作者設(shè)計(jì)這幅漫畫的用意?！敬鸢浮縚_①對當(dāng)前廣告中存在的虛假現(xiàn)象賜予顯明的諷刺。②希望有關(guān)部門能予以關(guān)注，對廣告中不實(shí)、過分夸大的信息進(jìn)行嚴(yán)格審查，消退對社會產(chǎn)生的不良影響。__12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。雪蓮花，因其頂形似蓮花，__①__，簡稱雪蓮。多分布在新疆天山(烏魯木齊、博格達(dá)山、和碩)、青藏高原等地。__②__，一般的植物根本無法存活，而它卻能在零下幾十度的寒冷和空氣淡薄的缺氧環(huán)境中傲霜斗雪、堅(jiān)韌生長。雪蓮產(chǎn)量極低，從發(fā)芽到開花需歷經(jīng)五年，其種子在零攝氏度發(fā)芽，三至五攝氏度生長，幼苗能夠抵擋零下二十一攝氏度的低溫，實(shí)際的生長期不到兩個月。__③__，雪蓮卻煥發(fā)出旺盛的生命力，其植株高度能超過其它植物五到七倍?！敬鸢浮縚_①故得名雪蓮花__②生長環(huán)境極其惡劣__③雖然生長期很短__四、讀寫創(chuàng)新13．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。中國科幻電影《流浪地球》講解并描述了這樣的故事：科學(xué)家預(yù)料太陽即將爆炸，于是人類啟動了流浪地球安排，即帶上地球一起飛向遠(yuǎn)方找尋新的家園。途經(jīng)木星時(shí)，危急出現(xiàn)。在計(jì)算了全部挽救方式發(fā)覺沒有希望后，聯(lián)合政府確定放棄地球，啟動新的安排。但一群中國人靠著對地球家園的執(zhí)念，沖破阻攔，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終創(chuàng)建了奇跡，挽救了地球。有人認(rèn)為，聯(lián)合政府依據(jù)理性計(jì)算出的結(jié)果進(jìn)行選擇，不會出錯，只是沒有溫度，沒有情感，也沒有奇跡；有人認(rèn)為中國人重故土，重親情，在情感驅(qū)動下把不行能變?yōu)榭赡?，只是這種感情用事有時(shí)又會造成極大的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料第一段只是一個引子，重點(diǎn)是其次段。從中抓取關(guān)鍵詞確定最佳立意即可。第一個“有人認(rèn)為”里關(guān)鍵詞是理性，其次個“有人認(rèn)為”里關(guān)鍵詞是感情。而對于每一個關(guān)鍵詞都是從利弊、得失、正反、是非兩個角度立論，所以寫作時(shí)可以站位其一，但確定要辯證而論。其實(shí)依據(jù)出題者用意或者傾向性看最佳立意是二者結(jié)合，即生活中應(yīng)當(dāng)“理”“情”結(jié)合?！竟┻x立意】1．敬重科學(xué)、理性，但不能疏忽了情感。2．人是有感情的動物，但沖動是魔鬼，也要把控自我、適可而止，即三思而后行，冷靜、理智做事。3．讓理智和感情攜手，共筑圓滿，齊贏勝利。【佳作賞讀】情理牽手，和諧共贏電影，可令人感動，可給人啟示，可讓人深思?！读骼说厍颉纷屛抑匦赂惺艿?，人類在面對生存的環(huán)境改變時(shí)，除了自然而然的情感認(rèn)知，還應(yīng)當(dāng)保持一份醒悟的理性——科學(xué)才智。有人的地便利有情和理，利害攸關(guān)舉足輕重。不過，身處其間的我們或許很少有人處變不驚地仔細(xì)思索過如何選擇定奪的問題，這個有點(diǎn)像孟子所言的生和義的關(guān)系，但又有不同：情我所欲也，理我所欲也，二者力求得兼，以趨利避害、一舉多得、和諧共贏。其實(shí)靜心去想想，生活中無時(shí)無刻不在體現(xiàn)情感和理智的休戚相關(guān)、密不行分。一位父親在高速馬路上邊開車邊打電話，旁邊的女兒一再提示父親不要這樣做，可是父親不聽勸阻，最終女兒選擇報(bào)警。警察懲罰了父親并對其進(jìn)行指責(zé)教化。此事一度引起社會爭議，甚至被設(shè)置成高考作文題目，可見情與理的重要性，甚至生死攸關(guān)，不得不關(guān)注。女兒舉報(bào)父親的行為，令人難以理解，因?yàn)樗揪褪莾呻y選擇，自古及今困擾過很多人，當(dāng)然直至現(xiàn)在也是不能用是非對錯來定論的。所謂的忠孝不能兩全，歸根究竟也是情理的選擇問題。“阿意曲從，陷親不義，一不孝也”，迎合屈從父母，有錯也不指出來，合情卻悖理，被古圣先賢定義為不孝的表現(xiàn)。