2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)36希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采含解析岳麓版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三十六)希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·樂山一模)如圖是古希臘帕提農(nóng)神廟女神雅典娜的塑像復(fù)原圖，古希臘雕塑家將她雕塑成一個(gè)特別自然的“人”，整個(gè)形象富有女性的溫順軟充溢生命，古希臘神話的“神人同形同性”()雅典娜神像A．反映了民主政治思想B．說明崇尚無神論思想C．體現(xiàn)了人神合一思想D．蘊(yùn)含了人文主義思想D[女神雅典娜塑像被雕塑成富有女性的溫順軟充溢生命的形象，體現(xiàn)了人文主義精神，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)神給予人的精神，和民主政治無關(guān)，解除A項(xiàng)；依據(jù)帕提農(nóng)神廟女神雅典娜塑像可知，古希臘并非崇尚無神論思想，解除B項(xiàng)；神人同形并不是合一，解除C項(xiàng)。]2．智者運(yùn)動(dòng)是古代西方以及整個(gè)世界思想史上第一次“怯魅”，人類起先意識到自己有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這一運(yùn)動(dòng)()A．促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒B．在哲學(xué)意義上發(fā)覺“自我”C．使人類獲得徹底的精神解放D．促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展D[智者運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，否定神或命運(yùn)等超自然力氣對社會(huì)人生的作用，促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展，故選D項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒，解除A項(xiàng)；蘇格拉底主見“相識你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)覺“自我”，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法與史實(shí)不符，解除。]3．古希臘悲劇作家歐里庇得斯認(rèn)為：“奴隸絕不比自由人卑劣，因?yàn)樗兄粋€(gè)正直的靈魂?！敝钦甙栁鬟_(dá)馬也說：“人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸?！边@些思想()A．表明人類自我意識覺醒B．漸漸成為社會(huì)的主流價(jià)值觀C．閃爍著人文主義的光輝D．與自然法的基本精神相吻合C[依據(jù)材料“奴隸絕不比自由人卑劣”“人人生而自由”可知，這些思想強(qiáng)調(diào)了同等和自由，閃爍著人文主義的光輝，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的思想內(nèi)容是反對奴隸制，認(rèn)為奴隸也應(yīng)是自由同等的，A項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，解除；人文主義在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵，古希臘時(shí)期人文主義的主流是宣揚(yáng)人的價(jià)值，當(dāng)時(shí)仍為奴隸社會(huì)，因而這種思想不行能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀，解除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與自然法無關(guān)，解除D項(xiàng)。]4．“(他們)在人類思想史上第一次相識到人作為文明創(chuàng)建主體的宏大力氣，對一些自古以來被設(shè)想為必定的、具有確定價(jià)值的存在大膽地提出質(zhì)疑，這標(biāo)記著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)?！辈牧现械摹暗谝淮螁⒚蛇\(yùn)動(dòng)”()A．打著復(fù)興古典文化的旗號B．打破了對羅馬教會(huì)的迷信C．反映新興資產(chǎn)階級的要求D．認(rèn)為人是衡量一切的尺度D[“這標(biāo)記著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)”指的是智者運(yùn)動(dòng)，智者運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的作用，認(rèn)為人是衡量一切的尺度，故選D項(xiàng)；打著復(fù)興古典文化旗號的是文藝復(fù)興，解除A項(xiàng)；打破了對羅馬教會(huì)迷信的是宗教改革，解除B項(xiàng)；反映新興資產(chǎn)階級要求的是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)，智者運(yùn)動(dòng)不是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)，解除C項(xiàng)。]5．(2024·珠海一模)蘇格拉底認(rèn)為節(jié)制是獲得華蜜的才智；柏拉圖提出了正義、才智、英勇、節(jié)制四大德性；西塞羅提倡節(jié)制是靈魂各部分的和諧。這表明()A．人文主義思想的源頭在古希臘B．古代西方的節(jié)制觀念被普遍認(rèn)同C．古希臘哲學(xué)以道德為探討中心D．古代西方的道德觀具有理性色調(diào)D[依據(jù)材料可以看出蘇格拉底、柏拉圖以及西塞羅都主見節(jié)制的重要性，體現(xiàn)了理性色調(diào)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，解除；材料無法體現(xiàn)節(jié)制觀念被普遍認(rèn)同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)整制的重要性，沒有體現(xiàn)社會(huì)道德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．(2024·郴州二模)1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個(gè)歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無計(jì)可施的市民只能實(shí)行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無路可走的人們起先酗酒玩樂、日夜狂歡，用盡情享樂遺忘身邊的苦痛。這一變更()A．使羅馬教會(huì)對歐洲的限制動(dòng)搖B．促使人文主義思想的加速到來C．體現(xiàn)了人民救助瘟疫實(shí)力有限D(zhuǎn)．導(dǎo)致了歐洲商路中心向西轉(zhuǎn)移B[盡情、享樂、狂歡體現(xiàn)了人們沖破教會(huì)禁欲觀念，把握和關(guān)注短暫的現(xiàn)實(shí)生活，這體現(xiàn)了人文主義精神的興起，故項(xiàng)B正確。]7．(2024·貴陽模擬)文藝復(fù)興時(shí)期，薄伽丘的小說《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會(huì)和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)的狀況。這說明()A．宗教觀念影響世俗價(jià)值B．禁欲主義擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)C．人文主義順應(yīng)時(shí)代潮流D．天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治徹底破產(chǎn)C[由材料“《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會(huì)和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)的狀況”可知，文藝復(fù)興時(shí)期，在人文主義精神的熏陶下，人們并不畏懼神權(quán)的威逼，努力追求人性的解放，反映了當(dāng)時(shí)人文主義的時(shí)代趨勢，故C項(xiàng)正確。]8．(2024·洛陽一模)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，人們對藝術(shù)需求的日益廣泛且多樣化，使藝術(shù)作品無論是數(shù)量還是種類都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中世紀(jì)。這主要是由于()A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．人文主義思想的推動(dòng)C．古典文化藝術(shù)的繼承 D．神學(xué)權(quán)威的漸漸丟失A[文藝復(fù)興的根源是14—17世紀(jì)意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最早出現(xiàn)資本主義萌芽，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是打著復(fù)興古希臘羅馬文化旗號宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是其結(jié)果而不是緣由，解除。]9．下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)()作者給予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不愿揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘干脆描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白A.文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì) B．社會(huì)的道德水準(zhǔn)變更C．人文思想漸漸發(fā)展 D．思想不再受宗教影響C[依據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”可知，文學(xué)描寫沒有遠(yuǎn)離教會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩人對美的描繪不影響社會(huì)道德水平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不愿揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白”體現(xiàn)了深厚的人文主義色調(diào)，故C項(xiàng)正確；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可知，他們的思想照舊離不開宗教的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10．(2024·天一大聯(lián)考)有學(xué)者說：“文藝復(fù)興包含著一種從本質(zhì)上全新的世界觀，這種世界觀強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活、美和滿意……而不是強(qiáng)調(diào)來世的天堂和地獄。”由此可知，當(dāng)時(shí)“全新的世界觀”()A．有利于激發(fā)人們進(jìn)取精神B．提升了人們的社會(huì)道德C．是自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物D．使人們丟失了宗教信仰A[這種“全新的世界觀”將人們的關(guān)注點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，有利于激發(fā)人們?yōu)榱俗非蟋F(xiàn)世的華蜜而不斷努力的進(jìn)取精神，故選A項(xiàng)；這種世界觀更多的是強(qiáng)調(diào)人們對個(gè)人華蜜生活的追求，而不是提升人們的社會(huì)道德，解除B項(xiàng)；這種“全新的世界觀”促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，而并非自然科學(xué)的產(chǎn)物，解除C項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期人們依舊信仰宗教，只是不再盲從教會(huì)，解除D項(xiàng)。]11．15—16世紀(jì)，佛羅倫薩經(jīng)常舉辦慶典活動(dòng)，從前囿于個(gè)人或小圈子的藝術(shù)家，起先經(jīng)常參加慶典的裝飾工作，幫助裝扮角色，設(shè)計(jì)服裝，打算化妝品和其他裝飾用品。許多教會(huì)人士和世俗統(tǒng)治者也樂于贊助他們。這表明文藝復(fù)興()A．崇尚人文的社會(huì)氛圍 B．社會(huì)等級觀念的消逝C．公民參政的熱忱高漲 D．藝術(shù)家政治地位提高A[藝術(shù)走向世俗、“參加慶典”、美化生活得到教會(huì)和貴族的支持，說明文藝復(fù)興和人文主義有了確定的社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；“等級觀念消逝”與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；藝術(shù)家經(jīng)常參加慶典裝飾工作的活動(dòng)與公民“參政”無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)藝術(shù)家政治地位的提升，解除D項(xiàng)。]12.“它在注意重新諦視、發(fā)覺和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，還以批判、求實(shí)的精神，英勇地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)?！辈牧现械摹八?)A．萌發(fā)了西方人文主義精神B．鼓吹人性解放和思想自由C．摧毀了羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治D．設(shè)計(jì)出資本主義社會(huì)藍(lán)圖B[“注意重新諦視、發(fā)覺和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)”“向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)”是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義精神的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；西方人文主義精神萌發(fā)于古希臘，解除A項(xiàng)；即使是后來的宗教改革，也沒有摧毀羅馬天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，解除。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進(jìn)一步彰顯。閱讀材料，回答下列問題。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動(dòng)作用”。——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神》材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的。到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)?！幾詫O興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變更和影響。(9分)[解析]第(1)問的第一小問依據(jù)材料一中“它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律”“對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性”“同時(shí)在‘天人合一’的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立”“儒學(xué)的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動(dòng)作用”等信息回答。其次小問結(jié)合史實(shí)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度回答。第(2)問結(jié)合史實(shí)和材料二中“當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完備體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟(jì)、政治等角度回答。第(3)問的第一小問依據(jù)材料三中“文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”等信息回答。其次小問結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。[答案](1)特點(diǎn)：注意人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；政治實(shí)踐性強(qiáng)；追求和諧；具有封建主義烙?。蝗鄙賹θ烁裢鹊淖非?。(任答3點(diǎn)，言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟(jì)和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點(diǎn)，言之成理即可)(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；古代希臘民主政治的促進(jìn)；公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可)(3)變更：由對人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。(言之成理即可)影響：宣揚(yáng)了民主和同等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。(言之成理即可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料維琴察圓廳別墅圓廳別墅(府邸)坐落在意大利維琴察，是由建筑師帕拉弟奧于1566年所設(shè)計(jì)的。圓廳別墅揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的(象征神權(quán)至上的)哥特式建筑風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求重視現(xiàn)實(shí)生活，張揚(yáng)人性的解放，具有深厚世俗化氣息。圓廳別墅建筑整體體現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設(shè)計(jì)與美感效果建立在力學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)的基礎(chǔ)上。別墅外有開放式廣場。結(jié)合所學(xué)世界近代史學(xué)問，從維琴察圓廳別墅建筑風(fēng)格中提取一個(gè)信息，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的建筑風(fēng)格及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價(jià)精確全面)(12分)[解析]由材料中圓廳別墅的建筑風(fēng)格及“圓廳別墅揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的(象征神權(quán)至上的)哥特式建筑風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求重視現(xiàn)實(shí)生活，張揚(yáng)人性的解放，具有深厚世俗化氣息”及“別墅外有開放式廣場”可知，維琴察圓廳別墅體現(xiàn)了人文主義，說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起；由材料“圓廳別墅建筑整體體現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設(shè)計(jì)與美感效果建立在力學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)的基礎(chǔ)上”可知，