湖北云學(xué)名校聯(lián)盟2025屆高三年級(jí)10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

湖北云學(xué)名校聯(lián)盟2025屆高三年級(jí)10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：前幾天接得丐尊先生的信說(shuō)：“近來(lái)頗有志于文章鑒賞法。昨與友人談起‘曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青’，這兩句大家都覺(jué)得好。究竟好在何處？有什么理由可說(shuō)：苦思一夜，未獲解答?！边@封信引起我的思索。我始終相信“欣賞一首請(qǐng)，就是再造一首許”，各人各時(shí)各地的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問(wèn)和心性不同，對(duì)于某一首詩(shī)所見(jiàn)到的也自然不能一致。這就是說(shuō)，欣賞大半是主觀(guān)的，創(chuàng)造的。我愛(ài)這兩句詩(shī)，多少是因?yàn)樗鼘?duì)于我啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)。“曲終人不見(jiàn)”所表現(xiàn)的是消逝，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒?？蓯?ài)的樂(lè)聲和奏樂(lè)者雖然消逝了，而青山卻巍然如舊，永遠(yuǎn)可以讓我們把心情寄托在它上面。人到底是怕凄涼的，要求伴侶的。曲終了，人去了，我們一霎時(shí)以前所游目騁懷的世界，猛然間好像從腳底倒塌去了。這是人生最難堪的一件事，但是一轉(zhuǎn)眼間我們看到江上青峰，好像又找到另一個(gè)可親的伴侶，另一個(gè)可托足的世界，而且它永遠(yuǎn)是在那里的?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，此種風(fēng)味似之。不僅如此，人和曲果真消逝了么，這一曲纏綿悱惻的音樂(lè)沒(méi)有驚動(dòng)山靈？它沒(méi)有傳出江上青峰的嫵媚和嚴(yán)肅？它沒(méi)有深深地印在這嫵媚和嚴(yán)肅里面？反正青山和湘靈的瑟聲已發(fā)生這么—回的因緣，青山永在，瑟聲和鼓瑟的人也就永在了。玩味一首詩(shī)，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩(shī)的情趣是一見(jiàn)就能了然的，有些詩(shī)的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。本來(lái)是愁苦，我們可以誤認(rèn)為快樂(lè)，本來(lái)是快樂(lè)，我們也可以說(shuō)認(rèn)為愁苦；本來(lái)是詼諧，我們可以誤認(rèn)為沉痛，本來(lái)是沉痛，我們也可以誤認(rèn)為詼諧。我從前讀“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，以為它所表現(xiàn)的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來(lái)和“相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”諸例相比?，F(xiàn)在我覺(jué)得這是大錯(cuò)。如果把這兩句看成表現(xiàn)凄涼寂寞的情感，那就根本沒(méi)有見(jiàn)到它的佳妙了。藝術(shù)的最高境界都不在熱烈。就詩(shī)人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩(shī)人之所以為詩(shī)人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過(guò)詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)以后，都好比黃酒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久年代的儲(chǔ)藏，失去它的辣性，只剩一味醇樸。我在別的文章里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這一段話(huà)：“懂得這個(gè)道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看作詩(shī)的極境，把詩(shī)神阿波羅擺在蔚藍(lán)的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇間卻常如作甜蜜夢(mèng)，不露一絲被擾動(dòng)的神色？這里所謂“靜穆”自然只是一種最高理想，不是在一般詩(shī)里所能找得到的，古希臘——尤其是古希臘的造形藝術(shù)——常使我們覺(jué)到這種“靜穆”的風(fēng)味?！办o穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀(guān)音大士，超一切憂(yōu)喜，同時(shí)你也可說(shuō)它泯化一切憂(yōu)喜。這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。如果在“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)中見(jiàn)出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現(xiàn)的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的愉悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒(méi)在“靜穆”的風(fēng)味里。（選編自朱光潛《說(shuō)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”——答夏丐尊先生》）材料二：還有一樣最能引讀者入于迷途的，是“摘句”。它往往是衣裳上撕下來(lái)的一塊繡花，經(jīng)摘取者一吹噓或附會(huì)，說(shuō)是怎樣超然物外，與塵濁無(wú)干，讀者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)全體，便也被他弄得迷離惝恍。新近在《中學(xué)生》的十二月號(hào)上，看見(jiàn)了朱光潛先生的《說(shuō)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”》的文章，推這兩句為詩(shī)美的極致，我覺(jué)得也未免有以割裂為美的小疵。撫慰勞人的圣藥，在詩(shī)，用朱先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“靜穆”。古希臘人，也許把和平靜看作詩(shī)的極境的罷，這一點(diǎn)我毫無(wú)知識(shí)。但以現(xiàn)存的希臘詩(shī)歌而論，荷馬的史詩(shī)，是雄大而活潑的，沙孚的戀歌，是明白而熱烈的，都不靜穆。我想，立“靜穆”為詩(shī)的極境，而此境不見(jiàn)于詩(shī)，也許和立蛋形為人體的最高形式，而此形終不見(jiàn)于人一樣。凡論文藝，虛懸了一個(gè)“極境”，是要陷入“絕境”的，在藝術(shù)，會(huì)迷惘于土花，在文學(xué)，則被拘迫而“摘句”。但“摘句”又大足以困人，所以朱先生就只能取錢(qián)起的兩句，而踢開(kāi)他的全篇，又用這兩句來(lái)概括作者的全人，又用這兩句來(lái)打殺了屈原、阮籍、李白、杜甫等輩，以為“都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子”。其實(shí)是他們四位，都因?yàn)閴|高朱先生的美學(xué)說(shuō)，做了冤屈的犧牲的。世間有所謂“就事論事”的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的。但我也并非反對(duì)說(shuō)夢(mèng)，我只主張聽(tīng)者心里明白所聽(tīng)的是說(shuō)夢(mèng)。這和我勸那些認(rèn)真的讀者不要專(zhuān)憑選本和標(biāo)點(diǎn)本為法寶來(lái)研究文學(xué)的意思、大致并無(wú)不同。自己放出眼光看過(guò)較多的作品，就知道歷來(lái)的偉大的作者，是沒(méi)有一個(gè)“渾身是‘青穆’”的。陶潛正因?yàn)椴⒎恰皽喩硎恰o穆’，所以他偉大”。現(xiàn)在之所以往往被尊為“靜穆”，是因?yàn)樗贿x文家和摘句家所縮小，凌遲了。（選編自魯迅《且介亭雜文二集“題未定”草（七）》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.讀者對(duì)于某一首詩(shī)的理解有時(shí)不能一致，是因?yàn)楦魅烁鲿r(shí)各地的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問(wèn)和心性不同且欣賞又大半是主觀(guān)與創(chuàng)造的。B.鑒賞詩(shī)歌時(shí)，有些詩(shī)歌的情趣并非一見(jiàn)了然，此時(shí)就需要讀者于迷茫隱約中細(xì)細(xì)揣摩、反復(fù)玩味，如此方能見(jiàn)其佳妙。C.讀詩(shī)時(shí)“摘句”往往好比衣裳上撕下來(lái)的一塊繡花，摘取者個(gè)人對(duì)詩(shī)句的解讀會(huì)影響到?jīng)]有讀過(guò)全篇的讀者對(duì)詩(shī)句的理解。D.朱光潛貶抑屈原、阮籍等人“都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子”，在魯迅看來(lái)，這有墊高自身美學(xué)主張的嫌疑。2.文中關(guān)于“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曲終人散后，我們剎那之前游目騁懷的世界徹底崩塌，這真是令人難堪的事，但當(dāng)看見(jiàn)青山時(shí)，我們好像又找到了新的寄托。B.這兩句詩(shī)，前一句表現(xiàn)了“消逝”之美，后一句表現(xiàn)了“永恒”之美，青山永在，借之寄托的情感和抒情的人都因此而永在了。C.朱光潛愛(ài)這兩句詩(shī)，認(rèn)為里面含有一種哲學(xué)的意蘊(yùn)——“靜穆”，不過(guò)他也意識(shí)到這“只是一種最高理想”，不是所有的詩(shī)都具備。D.朱光潛認(rèn)為自己先前沒(méi)有體會(huì)到詩(shī)句的佳妙，后來(lái)在反復(fù)玩味中，才意識(shí)到詩(shī)中的情趣并不簡(jiǎn)單，之前認(rèn)為的凄涼寂寞是大錯(cuò)。3.下列幾句文字中，最能夠體現(xiàn)文中“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈”的一句是（3分）A.悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。B.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。C.東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。D.心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。4.請(qǐng)結(jié)合文本，比較兩位作者在詩(shī)論主張上有哪些不同。（4分）5.朱光潛認(rèn)為陶淵明渾身是“靜穆”。請(qǐng)結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》，談?wù)勀銓?duì)文中“靜穆”的理解。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。農(nóng)具的眼睛遲子建①農(nóng)具似乎與樹(shù)木有著親緣關(guān)系，農(nóng)具的把兒幾乎都是木柄制成的。你能從光滑的農(nóng)具把兒上，看到樹(shù)的花紋和節(jié)子。那些大大小小的木節(jié)個(gè)個(gè)圓圓的，有黑色的，也有褐色的，好像農(nóng)具長(zhǎng)了眼睛似的。②農(nóng)具當(dāng)中，我最憎恨的就是犁杖了。由于家中沒(méi)養(yǎng)牲口，用犁杖耕田時(shí)，爸爸就把我們姐弟三人當(dāng)成牛，套在犁杖上，讓我們拉犁。我一拉犁就有屈辱的感覺(jué)，常常是直著腰，只把繩子輕飄飄地搭在肩頭。這時(shí)父親就會(huì)在后面叫著我的乳名打趣我，說(shuō)我真不簡(jiǎn)單，能把繩子拉彎了。我父親是山村小學(xué)的校長(zhǎng)，曾在哈爾濱讀中學(xué)，會(huì)拉小提琴。他那雙手在那個(gè)年代既得寫(xiě)粉筆字，又得摸農(nóng)具，因?yàn)槲覀兩闲W(xué)時(shí)，學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮風(fēng)起云涌，我們每周都要到生產(chǎn)隊(duì)的田地里勞作一兩次。而且家家戶(hù)戶(hù)又都擁有園田，種植著各色菜蔬，自給自足，所以無(wú)論大人還是孩子，沒(méi)有沒(méi)摸過(guò)農(nóng)具的。③農(nóng)具當(dāng)中，我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭的形狀很像道士帽，所以你若把它倒立著儼然是一個(gè)清瘦的道士站在那里。鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草，又可給板結(jié)的田地松土。我扛著鋤頭去田間勞作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要鏟三次，人們稱(chēng)之為“頭趟二趟、三趟”。鏟頭趟，苗才出齊不久，土豆秧矮矮的，雜草極好清除。鏟二趟呢，是在土豆打壟之后，粉的白的藍(lán)的土豆花也開(kāi)了，雜草與土豆秧爭(zhēng)奪生長(zhǎng)的空間，這時(shí)就得掄起鋤頭“驅(qū)邪扶正”。鏟三趟的時(shí)候，稗草瘋長(zhǎng)，有的和秧苗纏繞在一起，頗有“綁票”的意味，這時(shí)候?yàn)橥炼骨宄爱惣骸本惋@得尤為重要了。所以，鏟三趟的時(shí)候最累，有時(shí)候你得撇下鋤頭，親手二下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟，我愛(ài)那些細(xì)碎的土豆花，它們會(huì)招來(lái)黃的或白的蝴蝶，感覺(jué)是在花園中勞作。干活乏了小憩的時(shí)候，躺在被陽(yáng)光照耀得發(fā)燙的泥土中，感受著如絲綢一樣柔曼滑過(guò)的清風(fēng)，愜意極了。清風(fēng)拍打著土豆花，土豆花又借著風(fēng)勢(shì)拍打著我的臉頰，讓我臉頰發(fā)癢，那是一種多么醉人的癢?。】柿说臅r(shí)候，我會(huì)到田邊草叢中采上幾枝酸漿來(lái)吃。它長(zhǎng)得跟竹子一樣，光滑的身子，細(xì)長(zhǎng)的葉片，它的莖能食用，酸甜可口，十分解渴。我鏟地時(shí)就不背水壺，因?yàn)樗釢{早已存了滿(mǎn)腹的清涼之汁等著我享用。④我喜歡鐮刀，是因?yàn)楦钬i草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開(kāi)著野花，割草的時(shí)候，也等于采花了。那些花有可供觀(guān)賞的，如火紅的百合和紫色的馬蓮花；還有供食用的，如金燦燦的黃花菜。用新鮮的黃花菜炸上一碗醬，再下上一鍋面條，那就是最美妙的晚飯了。我打豬草歸來(lái)，肩上背的是草，腰間別的是鐮刀，左手可能拿的是一束馬蓮，右手握的就是黃花萊了。所以我覺(jué)得豬的命運(yùn)也不算壞，它一天到晚除了吃就是睡，窩里絮的草還來(lái)自于芳菲的大草甸子，比耕田的牛馬要有福氣，可惜它的命太短太短了。⑤我父親是個(gè)知識(shí)分子，他伺候莊稼的本事與他的教學(xué)本領(lǐng)是無(wú)法相提并論的。我們家的地不是因?yàn)槭┓蔬^(guò)少而使莊稼呈現(xiàn)一派萎靡之氣，就是壟打得歪歪斜斜，寬的寬，窄的窄進(jìn)了我家園田的莊稼，很像是被送入孤兒院的棄嬰，命運(yùn)總是不大好。我們家的農(nóng)具，也比別人家的要邋遢許多，鋤頭上銹跡斑斑，鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的，鐮刀鈍得割草時(shí)草會(huì)發(fā)出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉一樣“呀呀呀”地叫。而那些地道的農(nóng)家，農(nóng)具總是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我們家的農(nóng)具，一律被堆置在墻角，任憑風(fēng)雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛(ài)我們家的農(nóng)具，熱愛(ài)它們的愚鈍和那滿(mǎn)身歲月的塵垢。⑥我們家使用過(guò)的那些農(nóng)具早已失傳了。但我忘不了農(nóng)具木把兒上的那些圓圓的節(jié)子，那一雙雙眼睛曾見(jiàn)證了一個(gè)小女孩如何在鋤草的間隙捉土豆花上的蝴蝶，又如何在打豬草的時(shí)候?qū)ⅫS花菜捋到一起，在夕陽(yáng)下憧憬著一頓風(fēng)味獨(dú)具的晚飯。我可能會(huì)忘記塵世中我所見(jiàn)過(guò)的許多人的眼睛，那些或空洞或貪婪或含著嫉妒之光的眼睛，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記農(nóng)具身上的眼睛，它們會(huì)永遠(yuǎn)明亮地閃爍在我的回憶中，為我歷經(jīng)歲月滄桑而漸露疲憊、憂(yōu)郁之色的眼睛，注入一縷縷溫和、平靜的光芒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章從對(duì)農(nóng)具的描述逐漸過(guò)渡到對(duì)童年生活的回憶，最后上升到對(duì)人生的感悟，由淺入深，緊湊有序。B.農(nóng)具中“我”最憎恨犁杖，是因?yàn)槔缣嗵?，而拉犁過(guò)程中出工不出力的表現(xiàn)正是小孩子貪玩、喜歡偷懶的天性的體現(xiàn)。C.犁地時(shí)，父親打趣的話(huà)語(yǔ)，“說(shuō)我真不簡(jiǎn)單”，表現(xiàn)了父親的慈愛(ài)和幽默，是童年美好時(shí)光不可或缺的部分。D.父親不善稼穡，因而我家的土地、田壟及農(nóng)具與別家相比遜色不少，但這并不影響我對(duì)自家農(nóng)具的喜愛(ài)。7.下面對(duì)文章第3段的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本段比喻的運(yùn)用極富巧思，喻體的選擇如“道士帽”“絲綢”等，取材于生活，表現(xiàn)出作者對(duì)生活的廣泛關(guān)注和細(xì)膩感知。B.作者描寫(xiě)鏟土豆地時(shí)，先概寫(xiě)鏟頭趟、二趟、三趟的過(guò)程，再著重寫(xiě)鏟二趟時(shí)的情景，顯得詳略有致。C.“驅(qū)邪扶正”“綁票”“異己”等詞匯的運(yùn)用極富新意，引號(hào)的使用更是強(qiáng)化了其特殊含義，表現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)言功底。D.“它長(zhǎng)得跟竹子一樣”“因?yàn)樗釢{早已存了滿(mǎn)腹的清涼之汁等著我享用”都用了比擬的手法，表達(dá)了作者對(duì)酸漿的喜愛(ài)。8.“農(nóng)具的眼睛”作為文章的標(biāo)題，有哪些意蘊(yùn)？（4分）9.遲子建的散文廣受好評(píng)，不少評(píng)論家認(rèn)為她的散文富有“詩(shī)意”。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀感受談?wù)劚疚牡摹霸?shī)意”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱?？粐@曰：“穢惡滿(mǎn)朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也。漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石①，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車(chē)之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)，申示國(guó)恩。嬰初大驚，既見(jiàn)綱誠(chéng)信，乃出拜謁。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也。六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之?！眿肷罡形?。明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車(chē)入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。（《后漢書(shū)·張綱傳》）材料二：張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無(wú)以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翩②；抑且寵而榮之，望其悔過(guò)自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者以緩一時(shí)之禍而不暇為國(guó)謀也何足效哉!（王夫之《讀通鑒論》）【注】①二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，世因稱(chēng)郡守為“二千石”。②翮：鳥(niǎo)翼，翅膀。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分（3分）張綱者[A]以緩[B]一時(shí)之[C]禍[D]而不暇[E]為國(guó)[F]謀也[G]何足[H]效哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.率，一概、一律，與《六國(guó)論》中“率賂秦耶”的“率”意思相同。B.信，確實(shí)，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。C.逆，叛逆，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思不同。D.其，代詞，與《燭之武退秦師》中的“吾其還也”的用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢安元年，順帝派去巡視風(fēng)氣民情的專(zhuān)使中，僅張綱年紀(jì)最輕，官職最低。B.張綱埋輪不行，仗義執(zhí)言，皇帝對(duì)此既不采納，也不降罪，更沒(méi)重用他。C.張嬰被張綱的勸說(shuō)打動(dòng)，率領(lǐng)部下和妻子兒女從此心悅誠(chéng)服地投降歸順。D.張綱獨(dú)闖叛賊營(yíng)壘，勸降張嬰，主張平息盜賊作亂的人都把這夸飾為美談。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。（2）天子嘉美，欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。14.張綱是如何說(shuō)服張嬰歸降的？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。黃河羅隱（唐）①莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。高祖誓功衣帶?、冢扇苏级房烷遁p③。三千年④后知誰(shuí)在？何必勞君報(bào)太平！【注】①羅隱本名羅橫，參加科舉考試，屢試不中，后放棄科考，改名為羅隱。②漢高祖平定天下，分封群臣時(shí)誓曰：“使河如帶，泰山若礪。”意思是要到黃河像衣帶那么狹窄，泰山像磨刀石那樣平坦，群臣才會(huì)失去爵位。③槎，木筏。封建貴族把持朝政，有如“仙人占斗”。要到天上去的客槎，只要經(jīng)仙人援引，自然輕松。④傳說(shuō)黃河千年一清，這里的三千年應(yīng)是千年。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿膠是一種藥物，據(jù)說(shuō)將其投入濁水，可使?jié)崴兦?。但再多阿膠也無(wú)法將黃河之渾濁澄清，這純?yōu)橥絼跓o(wú)功之舉。B.第三句表面上是說(shuō)黃河因河道曲折而能通到天上，實(shí)則暗示了唐代科舉考試中運(yùn)用不正當(dāng)手段以達(dá)到目的的現(xiàn)象。C.這首詩(shī)雖題為《黃河》，但并非要賦詠黃河，而是借此寓意，巧妙貼切，體現(xiàn)了作者獨(dú)特精巧的構(gòu)思。D.鮑照與羅隱都是不合理的人才選拔制度的受害者，《擬行路難》（瀉水置平地）與本詩(shī)都對(duì)此表達(dá)了強(qiáng)烈的抨擊。16.詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)往往莫衷一是。如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為“，”。（2）陸游《書(shū)憤》中的“，”兩句，化用南朝名將檀道濟(jì)的典故，抒發(fā)了自己年老力衰、自我期許落空的悲涼憤懣之情。（3）“天下”既可指四海之內(nèi)，又可指所有的人?！疤煜隆痹诠糯?shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①被稱(chēng)為“中國(guó)游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話(huà)：悟空》，②是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)圍繞中國(guó)神話(huà)為背景，③深度挖掘《西游記》中的經(jīng)典元素，④并融入現(xiàn)代游戲設(shè)計(jì)理念，⑤打造出既熟悉又新穎的西游世界。在《黑神話(huà)：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國(guó)符號(hào)。世代居住于此的山西人用木頭搭建了無(wú)數(shù)的古建奇觀(guān)。一望無(wú)際的塞北草原上，甲的應(yīng)縣木塔是我們實(shí)實(shí)在在能見(jiàn)到木構(gòu)建筑征服天空的極致高度。在應(yīng)縣木塔的身上，古人使用了現(xiàn)代修建摩天大樓時(shí)常用的雙層套筒結(jié)構(gòu)，67米的高度甚至已經(jīng)超過(guò)了如今絕大多數(shù)居民樓。然而這些古人所鐘愛(ài)的木頭材料又生得太過(guò)嬌貴，怕水、怕火、怕蟲(chóng)蛀、更怕人為破壞，這些無(wú)可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術(shù)不足的無(wú)奈之舉，因?yàn)槿A夏先民早就已搭建了4000年來(lái)不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：（A）。樹(shù)木的春榮秋枯，就如同人的乙，是一個(gè)生命的輪回。用樹(shù)木搭建的眾生居所，便自然地?fù)碛辛俗约旱纳?。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國(guó)人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：科栱。數(shù)十個(gè)方形“科”與彎弓形的“栱”彼此榫卯交織，如同樂(lè)高積木一般搭建出一個(gè)無(wú)比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。古人選用木頭修葺房屋，為它們注入了靈魂與生命，同時(shí)也注定了（B）。正因如此，每一座從時(shí)光的罅隙中遺落下的建筑，更顯得彌足珍貴。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21.請(qǐng)分析文中“短命”的引號(hào)的用法和效果。（3分）22.《黑神話(huà)：悟空》問(wèn)世，引起全球范圍的互動(dòng)狂歡，這也是促成中華文化軟實(shí)力輸出的機(jī)會(huì)，請(qǐng)你依據(jù)材料內(nèi)容，使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的語(yǔ)句，為外國(guó)友人介紹木質(zhì)建筑。（70字以?xún)?nèi))(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《淮南子》有言：“善泗者溺，善騎者墮?！眱?yōu)勢(shì)有時(shí)候也會(huì)成為陷阱，讓我們失去一些其他的東西。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試卷評(píng)分細(xì)則1、A【解析】“欣賞大半是主觀(guān)的，創(chuàng)造的”是對(duì)前面因果復(fù)句的概括轉(zhuǎn)述，不能作為原因的一部分。2、C【解析】根據(jù)材料一，朱光潛評(píng)析這兩句詩(shī)，分別從“哲學(xué)的意蘊(yùn)”和“情趣”兩個(gè)方面展開(kāi)，“哲學(xué)的意蘊(yùn)”指消逝與永恒，而“靜穆”屬于“情趣”的內(nèi)容。3、C【解析】C項(xiàng)是琵琶演奏高潮結(jié)束后的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出雋永回味的音樂(lè)魅力，符合文中“藝術(shù)的最高境界是熱烈的情感需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，最終歸于平和”的這一說(shuō)法。A項(xiàng)意為珍貴而有價(jià)值的東西被無(wú)情摧殘，強(qiáng)調(diào)熱烈的悲痛感。B項(xiàng)是對(duì)兩種生命狀態(tài)的贊美。D項(xiàng)有陽(yáng)剛與陰柔兩面。ABD都含有熱烈的意味。4、（1）朱光潛的詩(shī)論主張：①追求詩(shī)歌美學(xué)的極境是“靜穆”。②欣賞詩(shī)歌大半是主觀(guān)的，創(chuàng)造的。③鑒賞詩(shī)歌最要緊的是抓住詩(shī)的情趣。（每點(diǎn)1分，有兩點(diǎn)給2分）（2）魯迅的詩(shī)論主張：①認(rèn)為文藝如果虛懸了一個(gè)“極境”（靜穆），是要陷入“絕境”的。②鑒賞詩(shī)歌反對(duì)以割裂為美，反對(duì)摘句，要顧及全篇。③鑒賞詩(shī)歌要顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)。（每點(diǎn)1分，有兩點(diǎn)給2分）5、①“靜穆”指情感去除了熱烈（濃烈）的辣性，變得醇樸?！皹?lè)夫天命復(fù)奚疑”是陶淵明在躬耕田園的體驗(yàn)中，獲得安寧的情感表達(dá)。②作品中有豁然大悟、得到歸依的心情。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”“覺(jué)今是而昨非”是陶淵明對(duì)黑暗官場(chǎng)和人生選擇的理性認(rèn)識(shí)（豁然大悟）。③融合了凄涼寂寞和愉悅這兩種相反的情趣。作品中“欣”“樂(lè)”“憂(yōu)”“違”等字眼流露出相反的意趣，都在詩(shī)中得到融合。（每點(diǎn)2分，結(jié)合其他詩(shī)句分析，言之成理亦可給分）6、B【解析】“我”最憎恨犁杖的原因除了太苦太累外，更重要的是情緒上的抵觸——“我一拉犁，就有屈辱的感覺(jué)”；而“貪玩、喜歡偷懶”于文無(wú)據(jù)，除土豆草、割豬草都表明了“我”作為小孩子也是很勤快的。7、D【解析】“長(zhǎng)得跟竹子一樣”僅是對(duì)酸漿形象的描摹，沒(méi)有比擬。8、①“農(nóng)具的眼睛”喻指農(nóng)具木把兒上的那些圓圓的節(jié)子。（1分）②它們是“我”童年生活的見(jiàn)證，寄托著我的美好回憶。（1分）③它們象征溫和、平靜，成為“我”內(nèi)心的光亮，為“我”沖淡歲月的滄桑，讓“我”在生活中充滿(mǎn)激情，保持樂(lè)觀(guān)。（2分）第三點(diǎn)如果缺少概括分析，僅照抄原文“明亮地閃爍在我的回憶中……”不能給全分；其他答案如“與世俗的污濁相對(duì)給我提供心靈的歸宿”等可以酌情給分；不扣意蘊(yùn)只答表達(dá)效果，如“表現(xiàn)主旨感情”、“作為線(xiàn)索”、“吸引讀者閱讀興趣”等不給分。9、①意境（畫(huà)面）靈動(dòng)唯美：作者選取酸漿、百合、馬蓮花、蝴蝶、夕陽(yáng)、田壟等諸多充滿(mǎn)美感的意象，描繪出一幅幅靈動(dòng)唯美的鄉(xiāng)野圖景，田間勞作和“憧憬”中的晚飯場(chǎng)面，都充滿(mǎn)了田園生活的詩(shī)意。②思想情感真摯豐富：作者以詩(shī)意的筆調(diào)回憶了童年的美好時(shí)光，寄寓著對(duì)親人的思念，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的懷念，包含著熱愛(ài)自然、樂(lè)觀(guān)生活等豐富內(nèi)蘊(yùn)。③語(yǔ)言質(zhì)樸清新：作者擅長(zhǎng)運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描繪平凡的鄉(xiāng)村生活，語(yǔ)言率真質(zhì)樸，風(fēng)格清新自然。（每點(diǎn)2分，如有其它答案，言之有理可酌情給分。如“孩童視角，使文章充滿(mǎn)童真童趣的詩(shī)意韻味”。）10、ADG張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉！11、B【解析】“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”是隨意、隨便的意思。12、C【解析】由材料二“然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反”可知，張嬰并未從此心悅誠(chéng)服地投降歸順。13、（1）想用爵祿使你（們）榮耀，不想用刑法懲罰你（們），現(xiàn)今實(shí)在是轉(zhuǎn)禍為福的好時(shí)機(jī)啊。（“榮”，使……榮耀；“相”，你（們）；“誠(chéng)”，的確、實(shí)在。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）皇上贊賞（張綱），想提拔張綱，而張嬰等人上書(shū)乞求讓張綱留任，（皇上）就應(yīng)允了。（“嘉美”，贊賞；“擢”，提拔；“乃許之”，省略句。每點(diǎn)1分，句意1分）14、①動(dòng)之以情（以退為進(jìn)）：站在對(duì)方角度體諒對(duì)方。②誘之以利：用爵祿誘惑勸說(shuō)。③加之以威：用戰(zhàn)事威懾對(duì)方。④曉之以理：從封建倫理道德中的“明、智、忠、勇、孝、直”這六個(gè)方面要其深思。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，任三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。如果只寫(xiě)具體事實(shí)，未對(duì)勸說(shuō)角度進(jìn)行概括應(yīng)酌情扣分。）15、D【解析】鮑照《擬行路難》（瀉水置平地）一詩(shī)寫(xiě)作者面對(duì)不合理的門(mén)閥制度時(shí)，吞聲不言，徘徊不前，在憂(yōu)悶中自我煎熬，表達(dá)了作者憂(yōu)愁憤懣的心情，而沒(méi)有表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度的強(qiáng)烈抨擊。16、①尾聯(lián)意思是，三千年黃河水才澄清一次，那誰(shuí)還能等得到呢？何必還要?jiǎng)跓S河你來(lái)報(bào)告這個(gè)消息呢？②“太平”表面指黃河水澄清，實(shí)則暗指科舉回歸公正，官場(chǎng)重回清明。③借反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)作者對(duì)當(dāng)前黑暗腐朽的官場(chǎng)風(fēng)氣與科舉制度的不滿(mǎn)與失望。（句意1分，“太平”雙關(guān)義2分，手法1分，作者情感2分）17、（1）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（2）塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑（3）周公吐哺，天下歸心三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君了卻君王天下事，贏得生前身后名安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山18、高聳入云（巍然屹立、拔地而起）生老病死19、②將“圍繞”改為“以”/將“為”刪掉⑤將“打造出”的“出”改為“的”/在“打造出”后加“的”20、A：他們相信木頭（木建筑）是有生命力的。B：它們不會(huì)永恒存在。（填“朽壞與消逝”亦可得分）（第1個(gè)空的關(guān)鍵詞“生命力”1分）21、引號(hào)表特殊含義，使用了擬人的手法，形象地表現(xiàn)出木構(gòu)建筑不易保存、生命短暫的特點(diǎn)。（用法1分，手法1分，效果1分）22、木質(zhì)建筑雖然有難以保存且易于損毀的缺陷，但以其結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強(qiáng)）、富有生命力的特點(diǎn)，成為中國(guó)古代建筑的一大奇觀(guān)。歡迎大家前來(lái)欣賞?；蛘撸焊魑煌鈬?guó)朋友，大家好！木質(zhì)建筑雖然結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強(qiáng)），富有生命力，但也有難以保存且易于損毀的缺陷。現(xiàn)存木構(gòu)建筑是中國(guó)古代建筑的奇觀(guān)。（轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞1分，缺點(diǎn)1分，優(yōu)點(diǎn)2分，對(duì)象意識(shí)1分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《淮南子》有言：“善泗者溺，善騎者墮?！眱?yōu)勢(shì)有時(shí)候也會(huì)成為陷阱，讓我們失去一些其他的東西。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【作文指導(dǎo)】本次作文題以《淮南子》中的一句話(huà)作引，意思是“擅長(zhǎng)游泳的人容易淹死，擅長(zhǎng)騎馬的人容易摔下”，啟示我們不要因?yàn)樽约旱膬?yōu)勢(shì)而過(guò)于自信，以免招致不必要的風(fēng)險(xiǎn)?？忌鷮忣}時(shí)可以對(duì)材料逐層解析：1、優(yōu)勢(shì)可以指向哪些內(nèi)容？?jī)?yōu)勢(shì)既可以指向個(gè)體的天賦、技能、經(jīng)驗(yàn)、教育背景等，也可以指向國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等優(yōu)勢(shì)，也可以指向一些更具體的情境，小到下雨天手里的一把傘，大到一場(chǎng)戰(zhàn)役的軍備實(shí)力，是得天獨(dú)厚的條件或不懈努力的結(jié)果。2、為什么優(yōu)勢(shì)有時(shí)候也會(huì)成為陷阱？我們失去的東西是什么？人在占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，容易喪失對(duì)個(gè)人處境的理性判斷，最終因自己的疏忽大意、驕傲自滿(mǎn)而導(dǎo)致失敗或?yàn)?zāi)難，這便是所謂的“優(yōu)勢(shì)陷阱”。3、如何正確對(duì)待自己的優(yōu)勢(shì)？對(duì)待優(yōu)勢(shì)要思辨看待，人需要努力建立自己的優(yōu)勢(shì)，但一旦擁有優(yōu)勢(shì)，仍然要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，擁有理性判斷的頭腦，莫讓優(yōu)勢(shì)成為思維認(rèn)知的盲點(diǎn)和成功時(shí)臨門(mén)一腳的絆腳石。參考立意：1、警惕優(yōu)勢(shì)陷阱，常懷審慎之心。2、善用優(yōu)勢(shì)莫自負(fù)，謙虛前行方安然。3、莫讓優(yōu)勢(shì)蒙雙眼，突破自我消盲點(diǎn)。優(yōu)勢(shì)的陷阱與人生的平衡《淮南子》中的名言“善泗者溺，善騎者墮”深刻地揭示了優(yōu)勢(shì)在某些情況下可能成為陷阱的道理。這句話(huà)讓我深思，我們的優(yōu)勢(shì)在帶給我們便利和成功的同時(shí)，也可能成為限制我們視野和發(fā)展的障礙。以下是我對(duì)這一現(xiàn)象的聯(lián)想和思考。首先，優(yōu)勢(shì)往往讓我們產(chǎn)生依賴(lài)，從而忽視了其他能力的培養(yǎng)。當(dāng)我們擅長(zhǎng)某一方面時(shí)，很容易在這一領(lǐng)域投入更多的時(shí)間和精力，而忽視其他方面的發(fā)展。比如，一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上天賦異稟，可能會(huì)因此忽視文科的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)不平衡。這種單一的優(yōu)勢(shì)可能會(huì)在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻成為限制其發(fā)展的瓶頸。其次，優(yōu)勢(shì)可能會(huì)讓我們過(guò)于自信，從而忽視風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們認(rèn)為自己擅長(zhǎng)某事時(shí)，可能會(huì)變得過(guò)于自信，不再小心翼翼。正如善泳者可能會(huì)忽視水流的變化，善騎者可能會(huì)忽視地形的險(xiǎn)峻，最終導(dǎo)致意外發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種因優(yōu)勢(shì)而導(dǎo)致的自滿(mǎn)和疏忽，往往是我們失敗的原因。再者，優(yōu)勢(shì)可能會(huì)讓我們陷入固步自封的境地。當(dāng)我們憑借某種優(yōu)勢(shì)取得成功時(shí)，可能會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不再追求創(chuàng)新和突破。這種心態(tài)會(huì)讓我們停滯不前，而世界卻不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐Ｖ骨斑M(jìn)。最終，我們的優(yōu)勢(shì)可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而變得不再優(yōu)勢(shì)。那么，如何在享受優(yōu)勢(shì)帶來(lái)的便利的同時(shí)，避免陷入優(yōu)勢(shì)的陷阱呢？首先，我們需要保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)。無(wú)論我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域有多么出色，都應(yīng)該保持謙遜，認(rèn)識(shí)到自己的局限性，并愿意學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。這樣的心態(tài)能夠幫助我們保持清醒的頭腦，不斷進(jìn)步。其次，我們應(yīng)該追求均衡發(fā)展。在強(qiáng)化自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不忘補(bǔ)充自己的短板。通過(guò)全面的發(fā)展，我們能夠更好地適應(yīng)多變的環(huán)境，減少因單一優(yōu)勢(shì)而帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。再次，我們要時(shí)刻警惕優(yōu)勢(shì)可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。在利用自己的優(yōu)勢(shì)時(shí)，要時(shí)刻保持警惕，不要因?yàn)樽孕哦鲆暆撛诘奈ｋU(xiǎn)。這樣才能確保我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上更加穩(wěn)健。最后，我們要勇于自我挑戰(zhàn)，不斷超越自我。優(yōu)勢(shì)可能會(huì)讓