第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

世界史的分期與教材結(jié)構(gòu)476西羅馬帝國(guó)滅亡1500前后新航路開(kāi)辟20世紀(jì)初一戰(zhàn)、十月革命世界上古史世界中古史第一單元1-2課第二單元3-5課第三-六單元6-14課第七-九單元15-23課世界古代史世界近代史：資本主義社會(huì)世界現(xiàn)代史：資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)西方通過(guò)殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。資本主義發(fā)展遭遇挫折，并相應(yīng)重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。散居的部落通過(guò)遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸形成的邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)逐漸形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。第一單元：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)要求：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展古代文明的擴(kuò)展帝國(guó)與文明交流共性：古代文明產(chǎn)生產(chǎn)生過(guò)程及地理位置個(gè)性：獨(dú)立發(fā)展、多元特征農(nóng)耕文明：武力戰(zhàn)爭(zhēng)海洋文明：殖民/移民波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)文明與野蠻相對(duì)立，指的是人類文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。什么是文明？階級(jí)國(guó)家文字城市閱讀課本第2-3頁(yè)，思考并完成文明產(chǎn)生歷程導(dǎo)圖：（1）文明產(chǎn)生的前提是什么？（2）文明產(chǎn)生的標(biāo)志有哪些？前提：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的出現(xiàn)（采集者→生產(chǎn)者）標(biāo)志：階級(jí)、城市、國(guó)家、文字手/商/文社會(huì)分工生產(chǎn)力剩余私有矛盾記事管理播種收獲定居采集漁獵文明農(nóng)耕畜牧大約1萬(wàn)年前原始農(nóng)耕原始畜牧業(yè)西亞?wèn)|亞中美洲黃河中上游是粟的發(fā)源地；長(zhǎng)江中下游最早種植水稻約8500年前，中國(guó)賈湖的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬；7000年前，河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗小麥、大麥、豆類作物原產(chǎn)地9000年前飼養(yǎng)綿羊和山羊玉米、甘薯、南瓜6000年前南美印第安人馴化了駱馬一.人類文明的產(chǎn)生1.過(guò)程2.表現(xiàn)12345古代兩河流域文明古埃及文明古印度文明古代中國(guó)文明古希臘文明1、五大文明區(qū)在地理位置分布上有何特點(diǎn)？相對(duì)分散孤立，且基本位于中緯度、北溫帶（北緯30°附近）地區(qū)2、給圖中古代文明分類大河文明發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，易形成地區(qū)性大國(guó)。海洋文明發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)古代文明特點(diǎn)：各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。二.古代西亞文明公元前3500年產(chǎn)生最初文明約公元前2900年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)基本統(tǒng)一兩河流域1.發(fā)展歷程：2.文明成就：類別成就文字史詩(shī)政治

數(shù)學(xué)軍事建筑楔形文字Q1：文字書(shū)寫(xiě)在哪里？用什么工具書(shū)寫(xiě)？《吉爾伽美什》史詩(shī)楔形文字泥板Q2：書(shū)寫(xiě)材料為什么要用蘆葦桿？?jī)珊恿饔蚰静南∩伲^也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可以使用。世界上最古老的文字二.古代西亞文明2.文明成就：類別成就文字楔形文字史詩(shī)政治

數(shù)學(xué)軍事建筑《吉爾伽美什》（洪水和方舟傳說(shuō)）目前所知世界上最早的史詩(shī)，生動(dòng)反映兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度地理環(huán)境：干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了

充足的水源。他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈善的神，而是一位惡毒的神。——《全球通史》自然環(huán)境不安全①猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。②只有人，他的壽命不會(huì)很長(zhǎng)，無(wú)論他做什么，只是一場(chǎng)虛無(wú)。——蘇美爾詩(shī)歌二首人生觀的恐懼與悲觀色彩后傳播到古希臘二.古代西亞文明2.文明成就：類別成就文字楔形文字史詩(shī)《吉爾伽美什》（洪水和方舟傳說(shuō)）政治

數(shù)學(xué)軍事建筑①建立君主專制制度②頒布《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較為完備的成文法典

《漢謨拉比法典》前言中說(shuō)：

安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！芤涣肌怯阝邸妒澜缤ㄊ焚Y料選輯·上古部分》漢謨拉比王太陽(yáng)神沙馬什權(quán)杖《漢謨拉比法典》共計(jì)282條，條目節(jié)選如下：第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第196條倘自由民損毀任何自由民……之眼,則應(yīng)毀其眼。結(jié)合材料及教材，概括法典的內(nèi)容有何特點(diǎn)？君權(quán)神授保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和權(quán)威實(shí)行同態(tài)復(fù)仇二.古代西亞文明2.文明成就：類別成就文字楔形文字史詩(shī)《吉爾伽美什》（洪水和方舟傳說(shuō)）政治

數(shù)學(xué)軍事建筑①建立君主專制制度②頒布《漢謨拉比法典》發(fā)明60進(jìn)制最早使用戰(zhàn)車(chē)①蘇美爾人：泥偶雕塑生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣②亞述帝國(guó)：王宮大門(mén)標(biāo)志性雕刻人首飛牛③波斯：王宮雕刻體現(xiàn)專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)用大眼睛來(lái)突出智者身份是蘇美爾雕像常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一兩河流域雨水稀少，沒(méi)有森林，缺乏木材。人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊建造房屋，用木材作支撐屋頂?shù)臈澚?。幾戶人家的房屋墻璧貼著墻壁建在一起，基本上每戶建筑的結(jié)構(gòu)都是相同的，由前庭、前室、主室構(gòu)成。亞述巴尼拔圖書(shū)館：古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館，幾乎囊括當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí)。古代西亞留下了迄今所知人類歷史上諸多第一⑤青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非(選必2p19)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)(選必2p20)②創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字楔形文字(綱要下p4)①《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典(綱要下p4)③《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)(綱要下p4)④蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)(綱要下p4)⑦BC3500-BC3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。(選必2p57)……⑥村落最早出現(xiàn)在兩河流域(選必2p56)三.古代埃及文明1.發(fā)展歷程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)

統(tǒng)一。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重要的權(quán)力。2.地理環(huán)境：尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還提供了連通上下埃及的交通條件。埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯…（與兩河流域不同）尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測(cè)的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神。

——《全球通史》自然環(huán)境安全向你致敬，尼羅河，你來(lái)自大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，帶來(lái)了肥沃的土壤，使得追隨者歌唱！——古埃及詩(shī)歌穩(wěn)定保守、自信樂(lè)觀三.古代埃及文明3.文明成就：領(lǐng)域成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事與宗教密切相關(guān)受到宗教較大影響①金字塔：不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了古埃及人在建筑和數(shù)學(xué)上的成就②神廟：表達(dá)對(duì)神的敬畏，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身，法老賜予神廟大量財(cái)富三.古代埃及文明3.文明成就：領(lǐng)域成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事受到宗教較大影響①金字塔：不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了古埃及人在建筑和數(shù)學(xué)上的成就②神廟：表達(dá)對(duì)神的敬畏，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身，法老賜予神廟大量財(cái)富①紙張：莎草紙是古埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資②歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷（儒略歷曾吸收埃及歷法）③數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)：頗有建樹(shù)（采用了十進(jìn)位制；波斯王宮中的埃及醫(yī)生）約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。分為泛濫季、播種季和收獲季四.古代印度文明1.起源與發(fā)展：①公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。

②隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，

成為印度歷史的中心舞臺(tái)。③到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家（列國(guó)時(shí)代）。政治文字宗教史詩(shī)詩(shī)集建筑數(shù)字2.文明成就：種姓制度Q1：種姓制度是在什么人種入侵過(guò)程中建立起來(lái)的？

這一人種是如何形成并來(lái)到南亞次大陸的？雅利安人印歐人的遷徙前1500雅利安人四.古代印度文明政治種姓制度文字宗教史詩(shī)詩(shī)集建筑數(shù)字2.文明成就：Q2：種姓制度有何特點(diǎn)？貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等婆羅門(mén)主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)目的：維護(hù)了雅利安人征服者的統(tǒng)治；影響：限制了印度社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，造成階層固化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。四.古代印度文明政治種姓制度文字宗教史詩(shī)詩(shī)集建筑數(shù)字2.文明成就：梵文、印章文字、巴利文梵文：在雅利安人的語(yǔ)言梵語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制，是古印度最有代表性的文字。印章文字：4000多年前，印度河流域哈拉帕文化的文字，是古代印度早期文化的代表。古代印度早期文化的代表巴利文：南傳佛教的經(jīng)典主要用此文字書(shū)寫(xiě)。巴利文四.古代印度文明政治種姓制度文字宗教史詩(shī)詩(shī)集建筑數(shù)字2.文明成就：梵文、印章文字、巴利文婆羅門(mén)教、佛教、印度教婆羅門(mén)教：雅利安人創(chuàng)造。婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。佛教：釋迦摩尼創(chuàng)立。是印度重要的思想流派。內(nèi)容：提倡“眾生平等”和忍耐順從背景：公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿早期佛教作為反婆羅門(mén)教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門(mén)教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰酚绊懀簩?duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。四.古代印度文明政治種姓制度文字宗教史詩(shī)詩(shī)集建筑數(shù)字2.文明成就：梵文、印章文字、巴利文婆羅門(mén)教、佛教、印度教《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》印度文學(xué)代表作，大約定型于2-4世紀(jì)。都源于民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成?！独婢惴屯印烽喿x《選必三》P26【歷史縱橫】“吠陀時(shí)代”佛塔、石柱、石窟（佛教藝術(shù)的代表）桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表。塔門(mén)上的浮雕多以佛教故事為題材。創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值的方法“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響，反映“一切皆空”這一命題。四.古代印度文明3.古印度文化的傳播和影響：柬埔寨“吳哥窟”（1）東南亞地區(qū)（影響最大）：①公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。

②5C，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。③佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。④南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書(shū)寫(xiě),對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。9世紀(jì)時(shí)吳哥王朝統(tǒng)一了柬埔寨。12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，被后人稱為“吳哥窟”。當(dāng)時(shí)，佛教和印度教在柬埔寨都很盛行。因此，佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)?？咧泻芏喔〉竦念}材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞的影響。四.古代印度文明3.古印度文化的傳播和影響：柬埔寨“吳哥窟”佛教傳播（1）東南亞地區(qū)（影響最大）（2）對(duì)中國(guó)：佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響?！哆x必三》第2課（3）西傳：印度十個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到西方。五.古代希臘文明希臘人公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。地位：希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭。地理環(huán)境：多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起（城邦國(guó)家）民主政治：雅典

寡頭政治：斯巴達(dá)五.古代希臘文明政治權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說(shuō)明公民大會(huì)（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）議事會(huì)官員大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判公民法庭（主要司法機(jī)關(guān)）從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾1.雅典：民主政治(1)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生決定國(guó)家法律和政策由抽簽產(chǎn)生組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國(guó)家日常管理1.雅典：民主政治(2)特點(diǎn)

【史料】：在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事物的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)……公民大會(huì)上公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開(kāi)激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”做出決議，決議一旦形成不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明的表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。

——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納雅典民主政治的特點(diǎn)。人民主權(quán)直接民主法律至上公民意識(shí)輪番而治五.古代希臘文明政治1.雅典：民主政治五.古代希臘文明政治(1)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制：公民大會(huì)、議事會(huì)、官員、公民法庭(2)特點(diǎn)：人民主權(quán)、直接民主、法律至上、公民意識(shí)、輪番而治(3)局限：在公民大會(huì)上，一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求他代寫(xiě)上阿利斯提德自己的姓名投上票柜,阿利斯提德哭笑不得問(wèn)為什么要放逐他。那個(gè)人回答道：“不為什么，我甚至都不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但到處都稱呼他為正義之士,我實(shí)在聽(tīng)煩了?！薄蒸斔恕断ＥD羅馬名人傳》①直接民主容易造成多數(shù)人的暴政；Q：哪些人屬于“公民”？雅典成年男性（雅典奴隸主）②建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，依然是少數(shù)人的民主；③抽簽選舉難以做到人盡其用，才盡其專，影響工作效率，導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和無(wú)用；五.古代希臘文明政治2.斯巴達(dá)：寡頭政治權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說(shuō)明公民大會(huì)全體成年男性公民國(guó)王世襲長(zhǎng)老會(huì)議員僅30人，且終身任職監(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生。一年一任，一般不得連任名義上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)主持公民大會(huì)、審判國(guó)王等實(shí)際上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)(斯巴達(dá)的)君王們希望城邦長(zhǎng)存,因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù),貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地(長(zhǎng)老職位本身是對(duì)德性的一種獎(jiǎng)勵(lì)),平民則安于監(jiān)察制,所有人都有入選的機(jī)會(huì)。——亞里士多德仍具民主色彩！五.古代希臘文明政治1.雅典：民主政治2.斯巴達(dá)：寡頭政治共同點(diǎn)：①小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理②都包含一定的民主因素③都建立在奴隸制基礎(chǔ)上文化文學(xué)史學(xué)雕塑、建筑哲學(xué)《荷馬史詩(shī)》神話、戲劇（喜劇和悲?。┕畔ＥD文學(xué)的早期代表（荷馬時(shí)代），成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲劇史古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就希羅多德、修昔底德希羅多德：首創(chuàng)“歷史”一詞，其《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被認(rèn)為是西方的“史學(xué)之父”。修昔底德：政治史傳統(tǒng)的奠基人，其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。經(jīng)濟(jì)閱讀《選必二》第1課和第7課：1、農(nóng)業(yè)：古希臘的主要作物、種植方式、土地所有制、土地經(jīng)營(yíng)等2、商業(yè)：貨幣經(jīng)營(yíng)行業(yè)興起，出現(xiàn)了匯票的雛形五.古代希臘文明文化文學(xué)《荷馬史詩(shī)》神話、戲劇（喜劇和悲?。┦穼W(xué)希羅多德、修昔底德雕塑、建筑哲學(xué)米隆《擲鐵餅者》雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟閱讀《選必二》第10課P58-59，思考：1、古希臘城市布局具備哪些功能？2、雅典衛(wèi)城分成哪兩部分？分別側(cè)重什么功能？3、中西方古代城市有何不同？不同點(diǎn)：①?gòu)牟季稚峡矗汗糯袊?guó)城市整齊對(duì)稱，有中軸線；古代西方城市自然成型，比較隨意。②從功能上看：古代中國(guó)城市政治功能更突出；古代西方城市工商業(yè)、生活和娛樂(lè)功能更突出。③從理念上看：古代中國(guó)城市體現(xiàn)禮制、王權(quán)和等級(jí)觀念；古代西方城市體現(xiàn)人文精神。自行閱讀《選必二》P61：古希臘羅馬的民居五.古代希臘文明文化文學(xué)《荷馬史詩(shī)》神話、戲劇（喜劇和悲?。┦穼W(xué)希羅多德、修昔底德雕塑、建筑米隆《擲鐵餅者》雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟哲學(xué)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想創(chuàng)建“學(xué)園”；在幾何學(xué)發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)?！哆x必三》第14課：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。共同點(diǎn)：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求；力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。古希臘文化是歐洲自由觀念和人文精神的源頭古希臘文化是歐洲理性思維形式及科學(xué)知識(shí)體系的源頭區(qū)域代表文明形成前提（自然條件）實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為中心舞臺(tái)。種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德

君主專制

大河文明海洋文明民主政治為什么海洋文明與大河文明會(huì)在政治體制方面呈現(xiàn)出明顯的差別？小結(jié)海洋文明大河文明島嶼、山巒疊嶂商貿(mào)發(fā)達(dá)民主平原農(nóng)業(yè)國(guó)專制地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素！地理環(huán)境決定因素或唯一因素≠歷史條