第3課 古代西亞、非洲文化 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播-1

古代西亞、非洲文化選擇性必修三第二單元第3課課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解世界文化的多樣性；2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展。古巴比倫巴別塔（通天塔）想象圖古代西亞文化11.概況：（1）地理范圍：（2）地位：（3）自然特點(diǎn)：（4）歷史特點(diǎn)：主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一①兩河流域沖積平原水源充足、土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②洪水經(jīng)常不可預(yù)見地泛濫；③位于三洲五海交界地帶，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；④地形三高一平，周圍高原密布，易受游牧民族侵?jǐn)_。一、古代西亞文化兩河流域政權(quán)更替表蘇美爾王朝(BC2900-BC2300)城邦林立阿卡德王國(guó)時(shí)期(BC2300-BC2191)統(tǒng)一巴比倫烏爾第三王朝(BC2113-BC2006)古巴比倫王國(guó)(BC1894-BC1595)加喜特人時(shí)期(BC16C-BC12C)統(tǒng)治兩河400年亞述時(shí)期(BC8C-BC612)新巴比倫時(shí)期(BC626-BC539)波斯帝國(guó)時(shí)期(BC539-BC330)馬其頓-希臘時(shí)期(BC334-651)文明中斷戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。亞述亞述亞述

波斯帝國(guó)一、古代西亞文化（5）代表文明：蘇美爾文明、古巴比倫文明、赫梯帝國(guó)、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)溫故知新：古代西亞留下了迄今所知人類歷史上諸多第一⑤青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非(選必2p19)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)(選必2p20)②創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字楔形文字(綱要下p4)①《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典(綱要下p4)③《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)(綱要下p4)④蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)(綱要下p4)⑦BC3500-BC3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。(選必2p57)⑥村落最早出現(xiàn)在兩河流域(選必2p56)類別成就文字楔形文字史詩(shī)建筑

法律2.文明成就：迄今所知世界最早的文字Q1：為什么叫“楔形文字”？Q2:文字書寫在哪里？用什么工具書寫？Q3：書寫材料為什么要用蘆葦桿？?jī)珊恿饔蚰静南∩伲^也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有影響作用。公元前3000年公元前2400年公元前650年吃大麥魚Q4：楔形文字演變的趨勢(shì)？源于圖畫符號(hào)不斷抽象化、簡(jiǎn)化類別成就文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字史詩(shī)《吉爾伽美什》建筑法律2.文明成就：態(tài)度：注重現(xiàn)世，對(duì)死亡和來(lái)世持恐懼和悲觀的態(tài)度原因：洪水不定期泛濫、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、外族入侵等目前所知世界上最早的史詩(shī)“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！彼伎迹骸都獱栙っ朗病贩从吵鰞珊恿饔蚓用裨鯓拥纳顟B(tài)度？造成這種生活態(tài)度的因素有哪些？對(duì)每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深感到，仿佛自己正無(wú)依無(wú)靠地面對(duì)著許多無(wú)法控制的力量。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》＂猖獗的洪水啊，沒(méi)人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。＂——蘇美爾人文學(xué)作品類別成就文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字史詩(shī)《吉爾伽美什》建筑①蘇美爾人：泥偶雕塑生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣②亞述帝國(guó)：王宮大門標(biāo)志性雕刻人首飛牛③波斯：王宮雕刻體現(xiàn)專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)法律2.文明成就：用大眼睛來(lái)突出智者身份是蘇美爾雕像常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一?烏爾王陵豎琴嵌板畫?亞述帝國(guó)的標(biāo)志性雕刻“人首飛牛”?波斯衛(wèi)隊(duì)浮雕類別成就文字蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字史詩(shī)《吉爾伽美什》建筑①蘇美爾人：泥偶雕塑生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣②亞述帝國(guó)：王宮大門標(biāo)志性雕刻人首飛牛③波斯：王宮雕刻體現(xiàn)專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)法律古巴比倫《漢謨拉比法典》2.文明成就：世界上現(xiàn)存最早的較為完備的成文法典1.內(nèi)容：前言、正文、結(jié)語(yǔ)2.價(jià)值：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？

《漢謨拉比法典》前言中說(shuō)：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！芤涣肌怯阝邸妒澜缤ㄊ焚Y料選輯·上古部分》學(xué)思之窗(第16頁(yè))借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，使王權(quán)和法典具有合法性、權(quán)威性和正義性，以鞏固統(tǒng)治。漢謨拉比王太陽(yáng)神沙馬什權(quán)杖《漢謨拉比法典》共計(jì)282條，條目節(jié)選如下：第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第196條倘自由民損毀任何自由民……之眼,則應(yīng)毀其眼。根據(jù)材料概括法典的特點(diǎn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益實(shí)行同態(tài)復(fù)仇

空中花園，又稱懸苑，傳說(shuō)是公元前6世紀(jì)由巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世在巴比倫城附近為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建。該園被譽(yù)為古代七大奇跡之一，名字的由來(lái)純粹是因?yàn)槿藗儼言境小暗酢敝?，還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯(cuò)誤翻譯所致?，F(xiàn)在科學(xué)家證實(shí)巴比倫空中花園實(shí)際上位于巴比倫以北300英里之外的尼尼微，其建造者是亞述王西拿基立。?到古巴比倫時(shí)期，六十進(jìn)制記數(shù)法已在數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中得到廣泛而成熟的應(yīng)用。古代埃及文化2二、古代埃及文化1.概況：（1）地理范圍：（2）自然特點(diǎn)：（3）代表文明：北非的尼羅河流域公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個(gè)古埃及的命運(yùn)。①位于亞非歐三洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②尼羅河定期泛濫，土壤肥沃，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。2.文明成就：領(lǐng)域成就文字象形文字文學(xué)建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)埃及象形文是由表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)組成的。?《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表2.文明成就：領(lǐng)域成就文字象形文字文學(xué)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容;詩(shī)歌大多是宗教詩(shī),也有愛情詩(shī);哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含寓言和傳記等。死亡今天就在我面前，像沒(méi)藥的香味，像微風(fēng)天坐在風(fēng)帆下。死亡今天就在我面前，像荷花的芬芳，像酒醉后坐在河岸上。死亡今天就在我面前，像雨過(guò)后的晴天，像人發(fā)現(xiàn)他所忽視的東西。死亡今天就在我面前，像人被囚禁多年，期待著探望他的家眷。——古埃及詩(shī)歌《死亡今天就在我面前》但你們，無(wú)論何等生物，卻不能知曉;歲月為他在不斷的過(guò)去中回轉(zhuǎn)，輝煌地移向時(shí)間的終點(diǎn)。是的，我是他，再也不會(huì)死亡;無(wú)論人，無(wú)論成圣的死者，甚至無(wú)論眾神也不能從不朽的路上將我回轉(zhuǎn)。

——《亡靈書》態(tài)度：關(guān)心來(lái)世，對(duì)死亡和來(lái)世持相當(dāng)樂(lè)觀的態(tài)度尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前到21世紀(jì)(上）》原因：尼羅河定期泛濫，沙漠有屏障，政權(quán)較為穩(wěn)固，人民生活安定“呵!尼羅河，我稱贊你，你從大地涌流而出，養(yǎng)活著埃及。一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！薄糯＜叭嗽?shī)歌受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.文明成就：領(lǐng)域成就文字象形文字文學(xué)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)受到宗教較大影響①金字塔：不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了古埃及人在建筑和數(shù)學(xué)上的成就②神廟：表達(dá)對(duì)神的敬畏，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身，法老賜予神廟大量財(cái)富

今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)居民建筑、甚至王宮建筑都保存很差。為什么？從中可以看出古代埃及人什么樣的生死觀？原因：古代埃及建筑藝術(shù)受宗教較大影響，埃及人更加注重來(lái)世，認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要觀念：人的生死可以逾越，來(lái)世永恒胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。阿布辛拜勒神廟

神廟建造最精妙之處是，在每年的春分和秋分，旭日的陽(yáng)光就從神廟正面的入口射進(jìn)神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》2.文明成就：領(lǐng)域成就文字象形文字文學(xué)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事建筑藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)①歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷（儒略歷曾吸收埃及歷法）②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)：頗有建樹（采用了十進(jìn)位制；波斯王宮中的埃及醫(yī)生）受到宗教較大影響①金字塔：不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了古埃及人在建筑和數(shù)學(xué)上的成就②神廟：表達(dá)對(duì)神的敬畏，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身，法老賜予神廟大量財(cái)富古代世界最精確的歷法之一▲古埃及的《太陽(yáng)歷》刻石在遠(yuǎn)古時(shí)代，誰(shuí)先掌握了準(zhǔn)確的年歷，誰(shuí)就擁有了領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)，也就有了生存的基本保障，為其它方面的發(fā)展打下可靠的基礎(chǔ)。泛濫季、播種季、收獲季▲波斯宮廷中的埃及醫(yī)生在他們那里，醫(yī)術(shù)的分工是很細(xì)的，每一個(gè)醫(yī)生只治一種病……有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的?！Ａ_多德《歷史》?歷史縱橫(19頁(yè))撒哈拉沙漠以南非洲的文化西非：①9C左右掌握鐵器和青銅冶煉；②加納、馬里、桑海等城市國(guó)家先后興起；③廷巴克圖是西非的文化中心；④馬里曾與埃及互相交流學(xué)習(xí)。東非：出現(xiàn)過(guò)一系列城市國(guó)家，與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。中部和南非：①較多保留了黑人傳統(tǒng)文化；②大津巴布韋遺址。1986年大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)阿拉伯文化3多部落并存相互混戰(zhàn)多神崇拜阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德遷居麥地那，建立政教合一政權(quán)622年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張7世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐的大帝國(guó)8世紀(jì)中期三、阿拉伯文化我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！瑺枴け若斈?.文明特點(diǎn)：繼承和融合了各地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化領(lǐng)域成就文學(xué)①詩(shī)歌：克爾白神廟“懸詩(shī)”②故事集：《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)科學(xué)?通過(guò)詩(shī)歌比賽，將獲勝的詩(shī)歌用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”?以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響三、阿拉伯文化領(lǐng)域成就文學(xué)①詩(shī)歌：克爾白神廟“懸詩(shī)”②故事集：《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)科學(xué)①數(shù)學(xué)：a.伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科b.“阿拉伯?dāng)?shù)字”②天文：白塔尼修正了計(jì)算行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》曾被哥白尼等人多次引用③醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。▲伊本·西那概括阿拉伯文化的特點(diǎn)開放性、包容性、多元性、創(chuàng)新性三、阿拉伯文化19頁(yè)思考點(diǎn)：阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不