第9講 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第九講遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化一輪復(fù)習(xí)：第一部分中國古代史《清明上河圖》《夫妻對坐宴飲圖》《清明上河圖》北宋都城東京是全國的商業(yè)和交通中心，人口不下百萬，店鋪林立，貨物山積，不但有全國各地的產(chǎn)品，而且還有來自高麗、占城、大食等地的外國貨物。北宋張擇端的《清明上河圖》反映了北宋都城東京的商業(yè)繁榮景象。

——《選必二》第7課沈括《夢溪筆談》：“唐人作富貴詩，多記其奉養(yǎng)器物之盛，乃貧眼所驚耳?！怂^不曾近富兒家?！鄙蚶ǖ脑掗g接反映出宋人的生活和消費水準(zhǔn)明顯超過唐朝。宋墓壁畫《夫妻對坐宴飲圖》，反映了墓主人生前家居生活的場景。耕作制度：一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有的地方還可以一年三熟。糧食產(chǎn)量提高出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶（棉花、茶葉、蠶桑等）傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：始于宋朝，在元朝大力推廣；帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展棉花種植：1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展一.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展宋代農(nóng)業(yè)分布圖邊疆農(nóng)業(yè)得到進一步發(fā)展2.手工業(yè)一.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展①棉紡織業(yè)元朝南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展黃道婆改進棉紡織技術(shù)元朝以后，紡織機成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。

——《選必二》第4課②制瓷業(yè)宋朝：制瓷技術(shù)改進，五大名窯元朝：新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時期：瓷器大量出口海外，成為中華文明新的物質(zhì)象征唐宋時期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。2.手工業(yè)一.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展③礦冶業(yè)東京居民普遍用煤作燃料。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。④印刷業(yè)發(fā)展迅速，有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。——《綱要上》第12課唐宋財政收入、工商業(yè)收入比較財政收入（萬貫）工商業(yè)收入（萬貫）唐34111522宋58754619宋朝的工商業(yè)收入大增說明了什么？商業(yè)貿(mào)易

國內(nèi)貿(mào)易海外貿(mào)易二.商業(yè)和城市的繁榮1.商業(yè)發(fā)展宋朝是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰①市場：面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)②邊境：官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。③貨幣：宋朝由金屬貨幣向紙幣的演變北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子交子的誕生，與經(jīng)濟繁榮有莫大的關(guān)系，可謂大時代與小地區(qū)的因緣巧合。最早的紙幣誕生在四川，除了北宋本身的時代背景，也在于四川的特殊性。四川因為躲避隋唐戰(zhàn)亂，經(jīng)濟相對獨立，貿(mào)易繁榮，因缺銅而依賴鐵錢，鐵錢與銅錢的比價根據(jù)記載似乎在10：1，攜帶不便。最終，四川茶葉和馬匹等貿(mào)易的發(fā)達以及四川的鐵錢的笨重，導(dǎo)致交子在相對獨立和特殊的四川誕生。

——摘編自徐瑾《白銀帝國》思考：北宋為何出現(xiàn)交子？①北宋商品經(jīng)濟發(fā)達，需要大量貨幣；②銅錢流通量不足，無法滿足商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的需要，出現(xiàn)“錢荒”；——《選必一》第15課③鐵錢笨重，不方便攜帶；④造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展作為輔幣，與銅錢兼行元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行元代寶鈔元末濫印紙鈔，導(dǎo)致惡性通貨膨脹，財政崩潰。

——《選必一》第15課二.商業(yè)和城市的繁榮④外貿(mào)：海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。1.商業(yè)發(fā)展時間內(nèi)容宋元陸路海路《選必一》第11課【宋】北方陸路交通阻隔【元】陸路通暢：13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達中國【宋】海上絲路發(fā)達：恢復(fù)唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路開辟由明州到日本和朝鮮半島的航路

三大港口：廣州、明州、泉州【元】在中國生活了17年，馬可·波羅由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，留下著名的

《馬可·波羅行紀(jì)》宋朝海路發(fā)達元朝海陸都很通暢官府在東南沿海一帶設(shè)置市舶司，掌管對外貿(mào)易?！哆x必二》第7課二.商業(yè)和城市的繁榮2.城市繁榮①北宋東京和南宋臨安人口多時均超過百萬有哪些？②元朝杭州被外國旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”③元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地具體表現(xiàn)？①市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩

一直南去過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪……茶坊每五更點燈……至?xí)约瓷?，謂之“鬼市子”?！显稀稏|京夢華錄》②打破城市坊市分區(qū)制度，突破商業(yè)活動的時空限制，城市的經(jīng)濟功能增強兩宋時期，工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來。有些鎮(zhèn)由于地理位置重要以及常住人口的增長，成為一級行政機構(gòu)所在地?！钸\和海運發(fā)達，運河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)?！哆x必二》第10課三.經(jīng)濟重心的南移宋代農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)發(fā)達區(qū)和商業(yè)城市的分布呈現(xiàn)什么特點？東南地區(qū)最為密集唐中葉以來北宋南宋元朝南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少格局定型進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位（“蘇湖熟，天下足”）南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南過程三.經(jīng)濟重心的南移影響交通為將南方財賦和糧食順利北運，元朝采取了兩個措施：①重新開通了大運河隋·大運河②開辟了長途海運航線元朝的運河改變了隋唐時期迂回曲折的路線（裁彎取直）,大大縮短了航程。永濟渠通濟渠邗溝江南河通惠河會通河邗溝江南河三.經(jīng)濟重心的南移影響文化北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73％?！獎⒑７濉吨袊婆e史》北宋朝廷對北方地區(qū)的考生單獨分配錄取名額；南宋起江浙一帶尤其人才集中。P67思考點：如何認識北宋科舉考試對北方考生單獨分配錄取名額的做法？①從南方考生角度來看，并不完全公平。②從國家全局角度來看：有利于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，籠絡(luò)北方士人，穩(wěn)定北方社會；

促進統(tǒng)治階層中南北勢力均衡，以穩(wěn)定政局、鞏固統(tǒng)治；

有利于調(diào)動落后地區(qū)士人學(xué)習(xí)的積極性，促進當(dāng)?shù)厝宋慕?/p>

育水平提升，維護民族團結(jié)統(tǒng)一。南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步四.社會的變化【學(xué)習(xí)聚焦】

宋朝社會與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化：包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛等。（一）門第觀念淡化姓名朝代官位家庭情況簡介范仲淹北宋參知政事知潁州等家境貧寒，父因病卒于任所歐陽修北宋參知政事兵部尚書家境貧寒，買不起寫字用的紙筆李邦彥南宋太宰銀工京鏜南宋丞相經(jīng)營鹽鋪榜下捉婿“取士不問家世，婚姻不問閥閱”宋代科舉制比唐朝更為完善，不僅原則上向全社會開放，而且更加強調(diào)公平公正?；橐鰮衽迹援?dāng)下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關(guān)心祖先名望四.社會的變化（二）社會成員身份趨于平等“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！?/p>

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》①賤民階層數(shù)量減少；②奴婢雇傭化；③租佃契約盛行，無地農(nóng)民（佃戶）與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約以外的人身束縛；人身依附關(guān)系減弱，契約觀念增強宋朝戶籍分主戶與客戶。……客戶所占比例逐漸下降，主戶人口所占比例上升。

——《選必一》第17課社會生產(chǎn)力水平提高，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展“不立田制，不抑兼并”，政府適當(dāng)放松對社會的控制四.社會的變化（三）國家對社會的控制相對松弛表現(xiàn)①商品關(guān)系：土地買賣、典當(dāng)?shù)冉?jīng)濟行為基本不受政府干預(yù)，“貧富無定勢，田宅無定主”②人身依附關(guān)系：官府對百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)的限制比前代更為松弛原因宋承唐制，行兩稅法“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一?！薄拔ㄒ再Y產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！笨婆e制不斷發(fā)展完善；商品經(jīng)濟發(fā)展；賦役制度和戶籍制度的改革遼宋夏金元時期的經(jīng)濟與社會分別有哪些變化？試分析經(jīng)濟與社會變化之間的聯(lián)系。經(jīng)濟變化社會變化門第觀念淡化社會成員身份趨向平等國家對社會的控制相對松弛經(jīng)濟重心南移農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展商業(yè)和城市繁榮【思路分析】由材料“輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等”可知宋代主要出口滿足日常生活需求的手工業(yè)制成品，由材料“政府每年從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐”可知手工業(yè)發(fā)達，產(chǎn)品享譽海外，故選D項；

由材料“輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗”可知輸入的主要是奢侈品或裝飾品，不是基本的生產(chǎn)資料，排除A項；

漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項；

材料沒有海外貿(mào)易稅收與其他稅收的對比，不能得出“主要來源”的結(jié)論，排除C項。（2022·全國甲卷高考·26）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝

A．進口商品成為基本生產(chǎn)資料B．開辟了海上絲綢之路

C．外貿(mào)成為國家稅收主要來源D．手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達D真題演練【思路分析】宋代官府強調(diào)“毋舍本逐末”，說明當(dāng)時存在舍本逐末的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了農(nóng)商之間的流動，蘇轍所說“未有不舍其舊而為士者也”體現(xiàn)了科舉制發(fā)展背景下農(nóng)工商與士之間的階層流動，鄭至道說“皆百姓之本業(yè)”從側(cè)面反映百姓有存在不務(wù)本的現(xiàn)象，也體現(xiàn)了不同群體間的流動是存在的，故選C項；

宋代是我國商品經(jīng)濟發(fā)展極為發(fā)達的時期，市突破了時間和空間的限制，官府也減少了對商業(yè)活動的直接監(jiān)管，這都是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項；

重農(nóng)抑商的政策從戰(zhàn)國時期開始一直持續(xù)到中國古代史結(jié)束，沒有瓦解，排除B項；

士農(nóng)工商四民社會本身是一種身份地位不平等的體現(xiàn)，所以其社會地位相同的說法不符合史實，排除D項。（2021·全國乙卷高考·26）宋代，官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代

A．商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙B．重農(nóng)抑商政策瓦解

C．社會群體間流動性增強D．四民社會地位相同C政治：民族政權(quán)并立，國家走向統(tǒng)一，民族交融加強。經(jīng)濟：經(jīng)濟高度發(fā)展，經(jīng)濟重心南移，各族聯(lián)系持久。文化：？唯物史觀社會意識是社會存在的反映特征儒學(xué)的復(fù)興遼宋夏金元的文化文藝與科技文字的創(chuàng)制契丹文西夏文女真文蒙古文社會思想社會發(fā)展民族交融背景內(nèi)容影響文學(xué)藝術(shù)科技知識結(jié)構(gòu)一.儒學(xué)的復(fù)興知識回顧：儒學(xué)發(fā)展情況一覽表時期儒學(xué)發(fā)展?jié)h朝魏晉隋朝唐朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展“三教合歸儒”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)特點？佛、道盛行，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！瓏乐厥`著思想界，扼殺了思想的自由創(chuàng)造，而只能陳陳相因，千片一律。

——張立文《宋明理學(xué)研究》

背景：①從三國至五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體不及佛教和道教。一.儒學(xué)的復(fù)興背景①從三國至五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體不及佛教和道教。

嗚呼!五代之亂極矣，……當(dāng)此之時，臣弒其君，子弒其父，而搢紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者，皆是也。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。

——歐陽修《新五代史》②五代十國，國家分裂，社會動蕩，社會倫理道德秩序受到?jīng)_擊，統(tǒng)治者需要鞏固統(tǒng)治的思想理論。

從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。一.儒學(xué)的復(fù)興代表學(xué)派：程朱理學(xué)代表人物北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。到了宋代，儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成?！哆x必三》第1課儒（根本）特點理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。主要思想宇宙觀人生觀方法論認為“理”（道）是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。主張“存天理，滅人欲”（即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界）“格物致知”（深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識）宇宙觀萬物本原宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性（即特性）。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》理在哪客觀唯心主義身外人生觀“存天理，滅人欲”社會倫理觀三綱五常方法論格物致知P74思考點：閱讀上述材料,結(jié)合所學(xué)知識,說明程朱理學(xué)的宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點,并分析它在當(dāng)時受到官方尊崇的原因。

問:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”,終不是有人在上震怒,只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》物物皆有理。如火之所以熱,水之所以寒,至于君臣、父子間皆是理?！填?、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》一理之實,而萬物分之以為體……如月在天,只一而已,及散在江湖,則隨處而見,不可謂月已——《朱子語類》卷94《周子之書·通書》宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性。其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在!——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》“理”是“天道”，是根本原則，不可違背“理”有客觀統(tǒng)一性，又分別體現(xiàn)在具體的萬事萬物之中原因:將儒家綱常倫理提高到“天理”的高度,為專制統(tǒng)治提供了哲學(xué)論據(jù)?！袄怼痹谌穗H關(guān)系上的體現(xiàn)，就是儒家的倫理道德秩序一.儒學(xué)的復(fù)興朱熹是理學(xué)的集大成者探索儒學(xué)教育①將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋②在江西廬山創(chuàng)辦白鹿洞書院，在此講學(xué)、辯論，使其成為理學(xué)傳播的中心。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》，是中國書院發(fā)展史上第一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)?！哆x必三》第14課影響①統(tǒng)治地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。1313年,元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容,答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。當(dāng)時宰相向皇帝上奏說:學(xué)秀才的,經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家、治國、平天下的勾當(dāng),詞賦的是吟詩、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來,取人專尚詞賦,人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書”“五經(jīng)”,以程子、朱晦庵注解為主,是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵,國家后頭得人材去也!——《通制條格》卷5《學(xué)令·科舉》程朱理學(xué)重視發(fā)揮儒家思想在鞏固社會倫理道德秩序和樹立社會基本價值觀方面的作用,符合元朝統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需求。一.儒學(xué)的復(fù)興影響①統(tǒng)治地位：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。②社會教化：（選必一第8課）宋朝以后，理學(xué)在社會上廣泛傳播，深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講。

北宋以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。程朱理學(xué)控制教育與科舉，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。③精神思想：理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界?！哆x必三》第1課二.文學(xué)藝術(shù)和科技文學(xué)詞曲話本出現(xiàn)：唐朝后期

鼎盛：宋朝特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，不同的詞牌各有固定格式代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾，婉約派的柳永、李清照元朝文學(xué)的主要成就，包括散曲和雜劇散曲：一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要雜?。撼商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。（代表：關(guān)漢卿《竇娥冤》王實甫《西廂記》）宋元時期，說書演出非常盛行，說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。宋元時期，詞、曲、話本流行的原因？商業(yè)和城市日趨繁榮，市民階層隊伍壯大，詞和元曲通俗易懂，更適應(yīng)市井生活的需要。思考：宋元文學(xué)的特點——世俗化

散曲起源于民間小曲和少數(shù)民族的音樂……蒙古人阿魯威，女真人奧敦周卿、王景，畏兀兒人貫云石……等都是著名的散曲家。

——鄧廣銘、田余慶、戴逸等《中國通史》

【歷史縱橫】p72元雜劇的淵源元曲（散曲和雜?。┦敲褡褰蝗诘漠a(chǎn)物二.文學(xué)藝術(shù)和科技藝術(shù)書法繪畫科技三大發(fā)明沈括郭守敬王禎特點：更加追求個性，不拘法度（代表：宋徽宗“瘦金體”）以山水畫成就最突出，不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣印刷術(shù)、火藥、指南針在宋朝基本成熟印刷術(shù)：雕版印刷已相當(dāng)普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷火藥：被大量制造并運用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海北宋，著作《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果元朝，設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器（如簡儀，當(dāng)時世界上最先進的天文觀測儀器），主持全國范圍的天文測量，編定新歷法《授時歷》元朝農(nóng)學(xué)家，編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。指南針在宋代演變?yōu)榇帕_盤，最早文獻記載在南宋。宋元時期，造船工藝和航海技術(shù)有了重大進步，海船載重量、抗沉性能明顯提高，磁羅盤、實用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用，使中國海船能夠持續(xù)航行?！哆x必二》第12課遼金西夏元四.少數(shù)民族文字

---反映多民族國家的特色契丹大字、小字用以刻石立碑和文學(xué)創(chuàng)作女真文字在科舉中用女真文字答題，開設(shè)女真進士科西夏文編著佛經(jīng)、法律、字典以及經(jīng)史著作畏兀體蒙古文（使用畏兀兒文字拼寫蒙古語）被用于修史，部分漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價值。八思巴文（改制藏文字母創(chuàng)造出的拼音符號）用來拼寫蒙古語及漢語等多民族語言（這也是漢語拼音化的最早嘗試）契丹大字遼夏金文字的共同特點：模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字契丹小字西夏文石刻畏兀體蒙古文書法作品女真文元朝八思巴字《百家姓》有利于文明的交流借鑒與傳承一定時期的文化總是一定時期的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映少數(shù)民族也為統(tǒng)一多民族國家的文化繁榮作出了貢獻，各民族共同創(chuàng)造了中華文明。思考：遼宋夏金元時期的文化與這一時期的政治、經(jīng)濟、社會有哪些聯(lián)系？多民族政權(quán)并立到元統(tǒng)一

宋代強化中央集權(quán)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)明顯發(fā)展商業(yè)發(fā)達，大城市空前繁榮

經(jīng)濟重心南移門第觀念變化社會成員身份趨于平等政府對社會的控制相對松弛政治經(jīng)濟社會文化程朱理學(xué)少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)（多元、繁榮、世俗化）科技領(lǐng)先遼宋夏金元的文化

宋詞（豪放派：蘇、辛；婉約派：柳、李）

元曲（散曲+元雜劇）三大發(fā)明（印刷術(shù)、火藥、指南針）兩位科學(xué)家（沈括、郭守敬）一部農(nóng)書（王禎《農(nóng)書》）少數(shù)民族文字：模仿漢字字形（契丹文、女真文、西夏文）

蒙古文（畏兀兒文字、八思巴字）書法（宋四家、瘦金體）繪畫（山水畫成就最突出）思想：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)產(chǎn)生（程朱理學(xué)影響最大）文學(xué)科技藝術(shù)小結(jié)C真題演練（2022.1·