2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時質(zhì)量評價38民族關(guān)系與國家關(guān)系含解析新人教版

PAGE課時質(zhì)量評價(三十八)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．李慶新在《海上絲綢之路》中寫道：“唐朝與海外發(fā)生官方關(guān)系的國家和地區(qū)有70余個。”由此可見，唐代對外交往比較活躍。出現(xiàn)這一局面的緣由是()①國家統(tǒng)一、社會安定 ②政府激勵各國商人到中國貿(mào)易③經(jīng)濟(jì)旺盛、文化輝煌 ④對外交通發(fā)達(dá)A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④D解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時期國家統(tǒng)一、社會安定，為唐代對外交往供應(yīng)了前提條件，①正確；唐朝政府實行開放的對外政策，激勵各國商人到中國貿(mào)易，為唐代對外交往供應(yīng)了政策支持，②正確；唐朝經(jīng)濟(jì)旺盛、文化輝煌為唐代對外交往供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)，③正確；唐朝對外交通發(fā)達(dá)為唐代對外交往供應(yīng)了便利的交通條件，④正確。故選D項。2．(2024·煙臺模擬)下列中國古代外交政策和外交狀況評述正確的是()漢代使節(jié)出訪各國，“遠(yuǎn)人賓服”唐代對外使節(jié)“到彼宜闡揚經(jīng)典，使知大國儒教之盛”，都城長安各國使節(jié)云集明初朝廷四處宣諭，“有貢必封”清初順治曾詔諭“南海諸國，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待”A．形成和持續(xù)了朝貢體制B．外交機構(gòu)精簡行政職能C．不利于維護(hù)我國的主權(quán)D．輸入新式國際關(guān)系理論A解析：材料反映了從漢代到清初，中國對外冊封賞賜，藩屬國向中心王朝稱臣納貢的朝貢制度，故A項正確；B項在材料中沒有明顯體現(xiàn)，解除；古代中國的朝貢體制強調(diào)和平與領(lǐng)土完整，故C項錯誤；新式國際關(guān)系理論與近代外交原則是在鴉片斗爭后傳入中國的，解除D項。3．鴉片斗爭前，清政府征收的正規(guī)關(guān)稅是相當(dāng)?shù)偷?，約在值百抽二和值百抽四之間，但海關(guān)官吏常常索取一倍于此的錢財，勒索高達(dá)三、四倍的事務(wù)也非罕見。這種狀況()A．有效維護(hù)了中國的自然經(jīng)濟(jì)B．肯定程度上抵擋了外來侵略C．有利于緩解清廷的財政負(fù)擔(dān)D．阻礙了中外之間的正常溝通D解析：依據(jù)材料信息，海關(guān)官吏違反正常關(guān)稅稅率，常常索取一倍到三、四倍的錢財，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，清政府官員的腐敗阻礙了中外的正常溝通，D項正確；海關(guān)官員的勒索不能維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)、抵擋外來侵略，也不會把勒索來的錢財上交財政，A、B、C三項錯誤。4．宗教改革的干脆和確定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移。不管教會是堅持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰，世俗當(dāng)局都限制著教會財產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革()A．否定了教會組織存在的必要性B．實現(xiàn)了西歐各國宗教信仰的自由C．有利于民族國家的形成和發(fā)展D．促進(jìn)了人文主義精神的深化發(fā)展C解析：材料“世俗當(dāng)局都限制著教會財產(chǎn)和神職人員的任命”體現(xiàn)了世俗政權(quán)地位的上升，這有利于西歐民族國家的形成和發(fā)展，C項正確；世俗政權(quán)任命神職人員，說明依舊存在教會組織，解除A項；B項不符合史實，而且與材料主旨無關(guān)，解除；材料強調(diào)的是世俗政權(quán)和教權(quán)的關(guān)系，而非人文主義精神的深化發(fā)展，解除D項。5．隨著王權(quán)國家的出現(xiàn)和國家主權(quán)意識的加強，國家之間的紛爭加劇。國家間之所以出現(xiàn)分別聚合、親疏冷熱的困難關(guān)系，是因為其確定因素是()①國家性質(zhì) ②國家力氣③國家利益 ④國家科技發(fā)展水平A．②④B．②③C．①② D．①④B解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，隨著王權(quán)國家的出現(xiàn)和國家主權(quán)意識的加強，各國都強調(diào)國家利益至上，因此國家之間的利益紛爭加劇。國家利益是國際關(guān)系的確定因素，維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的動身點和落腳點，國家利益須要由國家力氣來捍衛(wèi)，所以②③均正確。國家性質(zhì)和科技發(fā)展水平不是確定因素，所以①④解除。故選B項。6．(2024·上海模擬)斗爭是人類自相殘殺的怪物。人類在還無法擺脫斗爭陰影的狀況下，只能通過制訂有關(guān)的國際法以維持斗爭中的人道主義。從2019年12月27日起先的以色列的“鑄鉛行動”給很多無辜平民造成了巨大傷亡，以色列還在此次行動中轟炸了四所聯(lián)合國在加沙的學(xué)校。聯(lián)合國下令組成調(diào)查組。調(diào)查依據(jù)的國際法應(yīng)是()A．《斗爭與和平法》 B．《日內(nèi)瓦公約》C．《非戰(zhàn)公約》 D．《威斯特伐利亞和約》C解析：由材料“給很多無辜平民造成了巨大傷亡，以色列還在此次行動中轟炸了四所聯(lián)合國在加沙的學(xué)?！笨梢?，以色列是以斗爭行為處理國際爭端?！斗菓?zhàn)公約》是第一個正式宣布廢棄以斗爭作為推行國家政策工具的普遍性國際公約，故C項符合題意；《斗爭與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯從立法的角度探討如何殲滅斗爭，以實現(xiàn)全人類的和平和華蜜的政治類著作，故A項不符合題意；《日內(nèi)瓦公約》是約束在雙方?jīng)_突狀態(tài)下敵對兩方行為的國際主義人道法，故B項不符合題意；《威斯特伐利亞和約》是標(biāo)記著近代歐洲一系列宗教斗爭結(jié)束的第一個國際法和約，故D項不符合題意。7．“(它)秉承了秦王朝以來直至中華民國時期‘因俗而治'的治邊思想和傳統(tǒng)，在少數(shù)民族的變革和發(fā)展中具有嶄新的生命力和極強的活力。”這里的“它”()A．發(fā)揮了窗口和試驗田的作用B．滿意了民主黨派參政議政愿望C．保證了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)D．開創(chuàng)了民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面C解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，材料信息“(它)秉承了秦王朝以來直至中華民國時期‘因俗而治'的治邊思想和傳統(tǒng)，在少數(shù)民族地區(qū)的變革和發(fā)展中具有嶄新的生命力和極強的活力”說的是民族區(qū)域自治制度。該制度實現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家作主的愿望，保證了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，故C正確；經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)揮了窗口和試驗田的作用，故A錯誤；政治協(xié)商制度滿意了民主黨派參政議政愿望，故B錯誤：“長期共存，相互監(jiān)督”方針的提出開創(chuàng)了民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的新局面，故D錯誤。8．(2024·邢臺模擬)2024年3月，十三屆全國人大第一次會議將憲法“同等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系”的表述，修改為“同等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系”。這體現(xiàn)了我國()A．國家憲法是民族地區(qū)自治的前提B．政府重視發(fā)展和完善民族關(guān)系C．明確提出了民族同等與團(tuán)結(jié)原則D．以立法形式確保民族自治的實施B解析：由材料“將憲法‘同等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系'的表述，修改為‘同等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系'”可知，我國政府特別重視發(fā)展和完善民族關(guān)系，維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定，故選B項；材料并未強調(diào)憲法與民族區(qū)域自治制度之間的關(guān)系，無法得出A項結(jié)論，解除；民族同等與團(tuán)結(jié)的原則在1954年憲法中就已明確提出，與材料時間不符，解除C項；中國在1954年就以立法形式確保了民族自治的實施，與材料時間不符，解除D項。9．吉爾伯特·羅茲曼在《中國的現(xiàn)代化》中說：中國共產(chǎn)黨人是在20世紀(jì)的民族主義和反帝國主義的氣氛中成長起來的，它強調(diào)反對強權(quán)，與弱小、不發(fā)達(dá)的“農(nóng)村”國家為伍，反對“城市”國家。這一論斷()A．說明中國共產(chǎn)黨找到中國革命的正確道路B．反映了20世紀(jì)中外交往的全貌C．反映了中國注意發(fā)展與第三世界國家的關(guān)系D．反映了中國外交政策的成熟C解析：結(jié)合所學(xué)可知，中國重視與第三世界等不發(fā)達(dá)國家的交往，而與西方大國的關(guān)系則相對驚慌，故C項正確；中國革命的正確道路是農(nóng)村包圍城市，材料信息無法體現(xiàn)，解除A項；B項表述過于肯定且不符合史實，解除；中國外交政策成熟的標(biāo)記是1953年“和平共處五項原則”的提出，D項錯誤。10．下表為習(xí)近平外交思想一覽表(部分)：時間事務(wù)外交談話提要2014年國際工程科技大會“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”2014年中法建交50周年“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”2015年巴基斯坦議會演講“人而無信，不知其可也”2024年在伊朗發(fā)表署名文章“信則立，不信則廢”2024年金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會議亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會“國之交在民相親”“以和為貴，協(xié)和萬邦”2024年博鰲亞洲論壇“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”據(jù)此可知，習(xí)近平外交思想()A．傾向于增加對國際社會的影響B(tài)．借助傳統(tǒng)文化樹立大國意識C．傾向于對外交政策的根本調(diào)整D．借助中國才智推動世界共贏D解析：材料中習(xí)近平外交談話多次引用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，強調(diào)共存共贏，這說明習(xí)近平外交思想借助中國才智推動世界共贏，故D項正確。A、B、C三項材料中并未反映，解除。二、非選擇題11．(2024·杭州模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一基辛格于1971年10月先行到京。周恩來與其就中美聯(lián)合公報草案綻開磋商。在起草過程中，美方力圖把美國從臺灣撤軍同中國保證只用和平的方式解決問題親密聯(lián)系起來，這是中國方面所不能同意的。經(jīng)過反復(fù)斟酌，最終美方重新提出臺灣問題的立場，寫入后來的中美聯(lián)合公報中。周恩來對這一表述方式表示贊同。雙方最終取得了諒解。－－摘編自陳天綬《初學(xué)集》材料二截至目前，中國已與100個左右國家、地區(qū)或區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，基本涵蓋了世界主要國家和重要地區(qū)?！爱?dāng)前中國在全方位外交中重點改善與周邊國家關(guān)系，強調(diào)構(gòu)建新型大國關(guān)系，重視發(fā)展中國家和新興市場國家”。中國對外構(gòu)建伙伴關(guān)系不是與全部國家構(gòu)建同等程度的親密關(guān)系，而是依據(jù)合作層次、領(lǐng)域、范圍以及親疏，建立了一系列內(nèi)涵不同、領(lǐng)域廣泛的伙伴關(guān)系。如“全天候”“全方位”“全面”“友好合作”等，體現(xiàn)出中國與不同國家外交關(guān)系的性質(zhì)。一言概之，結(jié)伴不結(jié)盟，超越了冷戰(zhàn)思維，摒棄了霸權(quán)主義，是“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。－－蘇格《平易近人：習(xí)近平的語言力氣(外交卷)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，從中國的視角分析周恩來與基辛格綻開磋商的緣由，并指出周恩來認(rèn)同的“美方重新提出的臺灣問題的立場”。(2)依據(jù)材料二概括指出中國“結(jié)伴不結(jié)盟”外交的特點，結(jié)合所學(xué)，以上海合作組織為例說明中國“結(jié)伴不結(jié)盟”外交對國際關(guān)系發(fā)展的意義。解析：(1)第一小問，依據(jù)材料一“基辛格于1971年10月先行到京。周恩來與其就中美聯(lián)合公報草案綻開磋商”“美方力圖把美國從臺灣撤軍同中國保證只用和平的方式解決問題親密聯(lián)系起來”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析歸納。其次小問，依據(jù)材料“寫入后來的中美聯(lián)合公報中”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在臺灣海峽兩邊的全部中國人都認(rèn)為只有一個中國；臺灣是中國的一部分。(2)第一小問，依據(jù)材料二“已與100個左右國家、地區(qū)或區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系”“重點改善與周邊國家關(guān)系，強調(diào)構(gòu)建新型大國關(guān)系，重視發(fā)展中國家和新興市場國家”“依據(jù)合作層次、領(lǐng)域、范圍以及親疏，建立了一系列內(nèi)涵不同、領(lǐng)域廣泛的伙伴關(guān)系”概括即可。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問作答。答案：(1)緣由：為應(yīng)對蘇聯(lián)威逼的考慮；為了解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)；為尼克松訪華做打算。立場：在臺灣海峽兩邊的全部中國人都認(rèn)為只有一個中國；臺灣是中國的一部分(或答“一個中國，臺灣是中國的一部分”)。(2)特點：全方位；有重點；多層次(結(jié)伴形式多樣化)。意義：供應(yīng)了大小國家共同提倡、平安先行、互利協(xié)作為特征的新型區(qū)域合作模式；對推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要的現(xiàn)實意義。12．閱讀材料，回答問題。材料我國聞名社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通教授在香港中文高校演講時，提出“中華民族多元一體格局”觀點。他認(rèn)為中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自由的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許很多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具特性的多元統(tǒng)一體。依據(jù)以上材料，提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以論述。解析：首先，依據(jù)材料“中華民族的主流是由許很多多分散孤立存在的民族單位……我中有你、你中有我，而又各具特性的多元統(tǒng)一體”可以總結(jié)材料觀點：民族融合促進(jìn)了中華民族“多元一體格局”的形成。然后，依據(jù)所學(xué)學(xué)問，選擇民族融合較為明顯時期，如春秋戰(zhàn)國時期、魏晉南北朝時期、隋唐大一統(tǒng)時期，從少數(shù)民族汲取漢文化以及漢族和少數(shù)民族之間在經(jīng)濟(jì)文化方面的交往角度論證。最終，對論證過程進(jìn)行總結(jié)，回來論題，各民族的相互交融，形成了獨具特色的“多元一體”的中華文明格局。答案：示例觀點：民族融合促