第七講社會制度一社會制度的含義二社會制度的構(gòu)成三社會

第七講社會制度一、社會制度的含義二、社會制度的構(gòu)成三、社會制度的類型四、社會制度的特征五、社會制度的功能社會學(xué)界對什么是社會制度的看法：第二，把社會制度視為某種社會關(guān)系。如我國著名社會學(xué)家吳文藻人為“制度是由于人類團(tuán)體活動而引起的某種社會關(guān)系”,“是有組織的人類關(guān)系的形式或說是有組織的人類活動的體系”第三,把社會制度視為某種社會結(jié)構(gòu)。認(rèn)為制度是為了滿足社會基本需要而組織起來的一組穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。第一，把社會制度視為社會成員的行為規(guī)范系統(tǒng)。認(rèn)為社會制度類似于道德習(xí)俗，是指導(dǎo)和約束社會成員行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。第四，綜合的看法：社會制度是為了滿足人類的生存需要而形成的社會關(guān)系以及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范系統(tǒng)一、社會制度的含義社會制度是為了滿足人類基本的社會需要，在各個社會中具有普遍性、在相當(dāng)一個歷史回時期里具答有穩(wěn)定性的社會規(guī)范體系。社會制度的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)制度，即一定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會制度包括由經(jīng)濟(jì)制度所決定，并為它服務(wù)的政治、文化等上層建筑中的各種制度。不同的社會制度，體現(xiàn)著不同的社會性質(zhì)。制度就是規(guī)定。社會制度簡單的說就是對社會的規(guī)定社會制度是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它是一定的社會關(guān)系及其模式和規(guī)則，是社會行為的規(guī)范體系，它們規(guī)定了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中每個特定角色的權(quán)利、義務(wù)及行為方式社會制度是是使社會運行體的各部分有機(jī)的連接在一起的一種主要方式，是社會運行機(jī)制的重要構(gòu)建一般有社會價值觀，社會規(guī)范體系，權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)以及社會機(jī)構(gòu)及設(shè)置等要素構(gòu)成。社會制度的形成有兩種途徑：一是自發(fā)形成，由民俗升格為民德，再由民德發(fā)展為制度；二是立法產(chǎn)生，通過立法的形成制度社會制度具有三層含義：①宏觀：作為意識形態(tài)或政治學(xué)的專門術(shù)語，是社會的根本制度（社會主義制度、資本主義制度）；②中觀：社會具體領(lǐng)域里具有特定價值取向的社會規(guī)范體系，經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，教育制度；③微觀：組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部日常工作中的規(guī)范規(guī)則，如考勤制度，值班制度，學(xué)生守則，醫(yī)生職責(zé)。社會學(xué)主要研究的是中觀層面的制度二、社會制度的構(gòu)成（1）基本觀念基本觀念是制度的靈魂，體現(xiàn)社會的普遍價值。如學(xué)校的教育背后總有一整套文化觀念作為支持，包括培養(yǎng)目的、校訓(xùn)、教師的敬業(yè)精神等，折射出一個制度的靈魂。張藝謀的電影《一個都不能少》中，不能讓任何一個孩子輟學(xué)就是那一所山村小學(xué)得以存在的精神核心，沒有這一觀念的維系，那個學(xué)校早就維持不下去了（2）規(guī)范體系

規(guī)范體系是指社會制度中包含的一整套行為規(guī)則，用以規(guī)范社會成員之間的相互關(guān)系。例如，家庭制度中規(guī)定了結(jié)婚的條件和夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)；教育制度中規(guī)定了教育方針和教育過程的各種學(xué)制、考試、升級、畢業(yè)等規(guī)則。所有這些都是以一定的行為模式來規(guī)定和限制人們的社會行為制度的規(guī)范體系包括不成文的社會約定，如社會的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)慣例、道德倫理等，還包括成文的規(guī)則、規(guī)定，如章程、條例、法律，等等（3）組織系統(tǒng)

只有觀念和規(guī)范體系，社會制度還僅僅是一個架子社會制度的實際作用是通過組織活動來實現(xiàn)的社會組織把一定數(shù)量的社會成員集中在一個被賦予特定目標(biāo)和職能的組織中，通過對成員的行為進(jìn)行規(guī)范來體現(xiàn)社會制度的協(xié)調(diào)和規(guī)范功能，維持特定的秩序，提高行政效率，從而滿足人們的社會需要。組織系統(tǒng)是保證制度運行并發(fā)揮作用的不可缺少的因素組織機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)和效能，對制度功能的發(fā)揮關(guān)系極大社會制度能否順利運行并發(fā)揮其功能，明確的概念和規(guī)則是基礎(chǔ)，一套與制度相適應(yīng)的、高效率的組織系統(tǒng)是關(guān)鍵（4）地位結(jié)構(gòu)地位結(jié)構(gòu)是有關(guān)社會地位之間的權(quán)力和義務(wù)的規(guī)范地位結(jié)構(gòu)規(guī)定了某一社會制度下成員對組織或組織之間的權(quán)力和義務(wù)地位結(jié)構(gòu)體現(xiàn)理念系統(tǒng)的要求社會制度的規(guī)范系統(tǒng)必須依賴于地位結(jié)構(gòu)例如,教育制度規(guī)定了教師和學(xué)生具有不同的權(quán)利和義務(wù)，每個教師和學(xué)生必須使自己適應(yīng)這套社會地位結(jié)構(gòu).如果不適應(yīng)這種社會地位結(jié)構(gòu)，社會成員之間就會發(fā)生沖突，社會制度就會采取相應(yīng)的措施來調(diào)節(jié)和解決雙方的矛盾（5）成員成員是指在社會制度組織系統(tǒng)中承擔(dān)具體社會角色的社會成員社會制度的理念、規(guī)范系統(tǒng)、地位結(jié)構(gòu)、組織系統(tǒng)，都必須以社會成員的活動為依據(jù)人是社會制度各要素的載體，只有通過人的活動，社會制度才能進(jìn)入歷史的發(fā)展過程社會制度的人員要素特指經(jīng)過社會化并以內(nèi)化了社會制度的理念規(guī)范系統(tǒng)的社會成員，他們承擔(dān)特定的社會角色，參與組織活動，以實現(xiàn)組織目標(biāo).（6）設(shè)備系統(tǒng)社會制度的運轉(zhuǎn)離不開一定的物質(zhì)手段即設(shè)備系統(tǒng)。社會制度的設(shè)備系統(tǒng)包括實用的設(shè)備和象征的標(biāo)幟兩種實用的設(shè)備指工廠的廠房、機(jī)器，學(xué)校的教室、教具，教會的教堂等。象征的標(biāo)幟如國家的國旗、國徽，政黨的黨旗，軍隊的軍旗，企業(yè)的商標(biāo)等等沒有制度的實用設(shè)備，制度就不能運轉(zhuǎn)制度的象征標(biāo)幟，代表著一個社會組織、一種制度的威嚴(yán)和力量，起到樹立組織形象，團(tuán)結(jié)成員，激勵成員的作用，而這些作用往往是實用的設(shè)備起不到的美國社會學(xué)家英格爾斯從功能的角度把社會制度分為四種：

政治制度，它涉及的是權(quán)力的行使和對力量的合法使用的壟斷

經(jīng)濟(jì)制度，涉及是貨物和服務(wù)的生產(chǎn)和分配

表意整合制度，關(guān)于戲劇和消遣、思想和價值傳遞制度，科學(xué)、宗教、哲學(xué)、教育的組織歸入這一類。

親屬制度，主要是關(guān)于性的調(diào)整問題，同時也為撫育幼小子女提供穩(wěn)定而可靠的機(jī)構(gòu)。三、社會制度的類型美國社會學(xué)家薩姆納根據(jù)制度的性質(zhì)，把制度分為四類:

社會自存制度(包括工業(yè)組織、財產(chǎn)和統(tǒng)治組織制度)

社會自續(xù)制度(包括婚姻與家庭制度)

社會自足制度(包括許多相關(guān)聯(lián)的社會形式:如服飾、裝束、禮節(jié)等，以及關(guān)于娛樂的游戲、賭博、藝術(shù)等)

宗教制度(包括靈魂鬼怪等信仰)。中國社會學(xué)界較為普遍的分類方式主要有以下兩種:(一)正式社會制度與非正式社會制度(二)本原社會制度與派生社會制度(一)從制度發(fā)揮作用的方式來看，可以將社會制度劃分為正式社會制度與非正式社會制度正式制度是指以穩(wěn)定的、明文規(guī)定的規(guī)范體系為基礎(chǔ)所形成的組織化的行為模式。正式制度以嚴(yán)格規(guī)定的命令、法律等為前提，在規(guī)定制裁(獎賞、行政和刑事懲罰)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其管理職能和監(jiān)督職能。國家、法庭、軍隊、學(xué)校就是這種正式制度的典型例證。在社會常規(guī)性事務(wù)的處理中，正式制度的運作具有合理性、有效性和模式化的特點。由于正式制度是基于固化的規(guī)范要求而運作的，因此對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境缺乏靈活的應(yīng)變能力尤其是遇到突發(fā)事件或非常規(guī)事件時——往往難以做出及時、恰當(dāng)和正確的應(yīng)對，從而貽誤解決問題的時機(jī)，使事態(tài)的發(fā)展更加復(fù)雜，難以得到有力控制。這個突發(fā)性事件，我們認(rèn)識到醫(yī)療、行政、安全制度存在缺陷，也認(rèn)識到正式制度針對突發(fā)性事件的應(yīng)變能力有限，這也成為正式制度的“軟肋”。例如我國2003年所經(jīng)歷的“非典”事件，給人民生命和財產(chǎn)造成巨大的損失。非正式制度是指無明文規(guī)定的、非固定的規(guī)章制度，以人們之間彼此協(xié)商、約定俗成的規(guī)范體系為基礎(chǔ)的行為模式。社會監(jiān)督通過社會輿論傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等非正式制裁來實現(xiàn)。在某種程度上來看，非正式制裁在獎勵和監(jiān)督社會偏離行為上比正式制裁手段可能更有效。正如費孝通先生所說，一個罪犯可以遠(yuǎn)渡重洋，逃到其他國家以逃避本國法律的制裁，但是，他(她)將永遠(yuǎn)無法逃脫道德的拷問和良心的譴責(zé)，而這種罪惡感將伴隨其終生。非正式制度沒有專門章程和規(guī)范，沒有明確規(guī)定的涉及活動功能、手段、方法等方面的具體指示。非正式制度的重要特點是靈活性，有利于人們針對現(xiàn)實復(fù)雜多變的社會環(huán)境采取適當(dāng)?shù)闹贫刃袨?，避免僵化的正式制度的?fù)面作用但是，非正式制度中的行為由于缺乏明確可靠的規(guī)范約束，可能會出現(xiàn)偏離甚至背離既定正式規(guī)范的行為；使制度行為非模式化、缺乏可靠性以及導(dǎo)致組織效率低下，甚至還可能給社會成員腐敗提供機(jī)會?？梢园l(fā)揮人們的主觀能動性，創(chuàng)造性地參與解決常規(guī)和非常規(guī)的現(xiàn)實問題，以使社會制度的運作達(dá)到更優(yōu)。正式制度與非正式制度的區(qū)分只具有相對意義隨著人們行為模式的固定化非正式、無明確規(guī)定的制度可能逐漸明確和固定下來，成為正式制度正式制度可能由于社會條件的變化，逐漸失去其應(yīng)有的效力，被非正式制度所取代我國改革開放以來，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程正是如此：最初是暗地里發(fā)展，政府由不承認(rèn)到默認(rèn)，再到制度化承認(rèn)并鼓勵其大力發(fā)展。兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。在現(xiàn)實社會中，兩種類型的制度行為往往相互結(jié)合，共同發(fā)揮作用。（二）從社會制度的歷史過程，社會制度分為：本原的社會制度、派生的社會制度物質(zhì)資料的生產(chǎn)形成經(jīng)濟(jì)制度，人類自身的再生產(chǎn)形成家庭制度，這是人類社會存在的本原社會制度本原的社會制度是在人類與環(huán)境交往、爭取生存與延續(xù)的過程中產(chǎn)生的，是人類社會發(fā)展中其他社會制度產(chǎn)生的母體本原的社會制度主要是維系人類的延續(xù)家庭制度，如婚姻制度、生育制度、親子制度等，發(fā)揮著支持與穩(wěn)定的作用經(jīng)濟(jì)制度，如生產(chǎn)制度、交換制度、分配制度，指導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)活動派生的社會制度是從本原的社會制度中生長、演化和發(fā)展出來的社會生活的系統(tǒng)模式隨著人們行為模式的固定化非正式、無明確規(guī)定的制度可能逐漸明確和固定下來，成為正式制度主要滿足人類發(fā)展和社會秩序的需要派生的社會制度主要包括政治制度、教育制度、宗教制度等隨著社會的發(fā)展，新的派生的社會制度也在發(fā)展，比如社會保障制度、醫(yī)療制度、養(yǎng)老制度等從人類生存和發(fā)展對制度的需求角度看，最基本的社會制度是婚姻家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、政治制度和宗教制度家庭制度是生育制度，經(jīng)濟(jì)制度是生存制度，教育制度是發(fā)展制度，政治制度是主導(dǎo)制度，宗教制度是信仰制度四、社會制度的特征①普遍性家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、宗教等人類社會的主要制度，普遍地存在于一切民族、國家和社會中。它對所轄范圍內(nèi)的人們均無例外地發(fā)生制約作用。社會制度的普遍性，是由人類基本需求的相同性決定的。②相對穩(wěn)定性盡管制度隨社會發(fā)展以及時空條件的不同而變化，但它又是相對穩(wěn)定的規(guī)范體系一經(jīng)確立就會在相當(dāng)長時期內(nèi)制約人們的行為即使存在的基礎(chǔ)喪失之后，還會在一定時期內(nèi)發(fā)揮作用。③復(fù)合性任何一種制度都不能單獨存在，必須與其他不同層次的制度相配合，形成一套行之有效的制度體系。如家庭制度就包括婚姻、生育、親子、繼承等具體制度五、社會制度的功能社會制度滿足人們的多方面的需要，發(fā)揮著重要的功能，具體包括：（1）滿足人類社會生活的需要這是社會制度的最本質(zhì)的特點社會制度是人類在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸積累形成的，作為人類生活經(jīng)驗的結(jié)晶它是基本價值是有用的，能夠指導(dǎo)人們最有效地去實現(xiàn)既定的目標(biāo)（2）提供社會化和社會選擇機(jī)制當(dāng)新的社會成員要參加社會生活并期望成功時就必須學(xué)習(xí)以往的經(jīng)驗，實踐有效的行為規(guī)則，這就是社會化的過程。社會角色和社會規(guī)范都是由社會制度確定的。社會的有秩序的變化是靠社會制度來進(jìn)行的社會制度對社會成員的有秩序的流動起著指導(dǎo)和篩選作用（3）對社會起整合作用在長期的社會生活中積淀而成的社會制度是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理的系統(tǒng)?？恐@個系統(tǒng)，社會各部分相互協(xié)調(diào)，