【“鄉(xiāng)村振興”背景下閩西客家文化旅游資源的開發(fā)與保護探究開題報告4200字】

PAGE“鄉(xiāng)村振興”背景下閩西客家文化旅游資源的開發(fā)與保護研究選題背景和意義：閩西歷史悠久，從發(fā)現的\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"舊石器時期到\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"新石器時期的過渡階段的文化遺存看，早在一萬年前，閩西就有人類生息繁衍；西晉太原三年（二八二年），置新羅縣。這是閩西省史可查最早設置的縣，屬晉安郡所轄；唐開元二十四年（736年）設\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"汀州，轄\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"長汀、新羅、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"寧化三縣，從此閩西開始大步邁向漢化的進程。明成化六年（1470）析清流、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"沙縣、\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"將樂、寧化縣地置歸化縣（隸汀州）。長汀，上杭，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"永定，連城，武平，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"清流，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"寧化，明溪八縣從人文和資源而言，是海內外\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"客家人的祖地，是著名的閩西\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"革命老區(qū)，又是福建省重點僑區(qū)、林區(qū)、礦區(qū)和\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"旅游區(qū)。在閩西大地上，物質文化遺產星羅棋布，\t"/item/%E5%AE%A2%E5%AE%B6%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%88%E9%97%BD%E8%A5%BF%EF%BC%89%E7%94%9F%E6%80%81%E4%BF%9D%E6%8A%A4%E5%AE%9E%E9%AA%8C%E5%8C%BA/_blank"非物質文化遺產心口相傳。對閩西文化人來說，實驗區(qū)的申報成功，既是期盼已久的最高榮譽，也是水到渠成的圓夢之旅——它的成功，離不開省、市領導和相關部門的高度重視、全力以赴及全市人民精心呵護、不懈堅守的情懷。近年來，我市以永定土樓這一世界級文化品牌為重點，大力加強閩西客家文物古跡、閩西漢劇、十番音樂、客家山歌、客家戲曲、客家民俗等特色文化的保護，深入研究客家民系、客家文化的形成和發(fā)展情況，挖掘客家民俗活動的豐富內涵。文化旅游對世界旅游的發(fā)展和文化的傳播有著重要作用。但是，怎樣才能讓文化旅游資源得到更好的開發(fā)呢?這些都必須要經過開發(fā)和引導，才能更好的展現和表達文化，使得文化資源能更多的轉化為旅游產品。閩西作為客家人的主要聚集地之一，有著獨具特色和豐富的文化旅游資源，對客家人產生了非常強的影響和感召力，這些都是閩西在開發(fā)文化旅游資源的過程中所具有的先天優(yōu)勢，有著濃厚的閩西本土特色，只有在掌握旅游運作特點以及市場動向的前提下，將旅游作為傳播客家文化的載體，才能將客家文化資源與實際的經濟效益相結合。致力于客家文化的傳播，打造獨具特色的文化旅游精品和旅游示范基地，進一步推動本地客家文化旅游業(yè)又好又快發(fā)展?？图椅幕糜蔚陌l(fā)展，使得傳統(tǒng)文化所具有的價值被人們所認識，并加大對文化的保護和挖掘力度。然而，豐富的客家文化資源優(yōu)勢該如何更好的利用和開發(fā)，并且實現其可持續(xù)發(fā)展，是本文要深入探究的重點問題。國內外研究狀況：（文獻綜述，不少于2000字）早在十九世紀，歐洲的學者就已經提出了“鄉(xiāng)村旅游”，而在近代商品經濟不斷發(fā)展的基礎上，也能直接將鄉(xiāng)村旅游業(yè)作為獨立的分支進行相應的探究。Burdon、Jackson（1989）在研究休閑游憩學科的過程中，便是以鄉(xiāng)村旅游旅游的人力、服務、資源為基礎，對其進行相應的規(guī)劃管理[3]。InskeepE.（1991）指出，在研究鄉(xiāng)村旅游的時候，鄉(xiāng)村的原居民作是我們最主要的拜訪對象，并且應當注意具有人文多樣性特征[4]、地域等特征為主要目標。BlancasF.J（1994）指出鄉(xiāng)村旅游主要是以畜牧業(yè)、農業(yè)為基礎，在結合娛樂、體驗的基礎上，使區(qū)別于城市的鄉(xiāng)村人文與鄉(xiāng)土風情得到較好的體現[5]。GrahamBusby（2015）在其研究中也指出，要開發(fā)以鄉(xiāng)村的自然環(huán)境為基礎的鄉(xiāng)村旅游，要使游客能夠親身體驗到農業(yè)生活,并且能夠真實感受到農業(yè)生產模式下的旅游氛圍[6]。SharpleyR（2018）在研究過程中，指出鄉(xiāng)村旅游是以原生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境為基礎，使旅游者能夠對農村生活方式與文化習俗進行較好的體驗，而這也是選擇農村旅游活動的主要原因[7]。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開精細化的經營模式與規(guī)劃，Gossling（2002）在研究過程中指出，必須采用成立旅游協(xié)會組織的方式，使農村區(qū)域的旅游業(yè)可以得到統(tǒng)一的發(fā)展。農業(yè)旅游協(xié)會的構建往往可以對以短期利益為主的價格下調、惡性競爭、資源浪費、行業(yè)矛盾進行相應的監(jiān)督。同樣的，鄉(xiāng)村旅游也需要依據政府出臺的相關政策進行相應的支持與約束[8]。LuigiMastronardi（2017）在研究過程中指出，鄉(xiāng)村旅游一旦出現過度開發(fā)、破壞生態(tài)環(huán)境的現象，就會導致物種滅絕等負面影響，因而，只有合理結合鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)之間的關系，才能在資源開發(fā)與政府部門監(jiān)管的基礎上，使鄉(xiāng)村旅游得到更高質量更加快速的發(fā)展,從而進入可持續(xù)化發(fā)展[9]。國外學者與專家在研究旅游影響的過程中，主要以鄉(xiāng)村旅游的文化影響與經濟效益為基礎，提出發(fā)展過程中存在的質疑。認為鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中，存在一定的雙向影響，即不僅具有推動作用，同時也具有負面影響。Anne-MetteHjalager（1996）也對鄉(xiāng)村旅游與土地之間的關系進行了探究，其認為可以對農產品發(fā)展帶來積極的影響，同時也提出了相應的建議方案[10]。PeterMason（2000）指出鄉(xiāng)村旅游對旅游地存在較大的正向影響，比如改善基礎設施、增加收入、保護遺產、提供就業(yè)等，但是也存在一定的負面影響，比如犯罪增加、垃圾污染、物價上漲、交通擁擠等[11]。吳國清提出了鄉(xiāng)村旅游的三種主要發(fā)展模式，一是以景區(qū)作為附屬，形成一種自然風光和田園風光融合的體驗，二是將鄉(xiāng)土風情作為焦點，形成一種極致的民俗體驗，三是以健康旅游為倡導來形成一種有益于健康的康養(yǎng)模式[15]。隨著各地區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，各種問題也隨之出現，許多學者對此進行了相關的分析和總結。其中主要包括了以下幾個問題：一是潘穎穎所總結的在鄉(xiāng)村旅游中，旅客對于旅行社的反饋和投訴問題，主要表現出鄉(xiāng)村環(huán)境與游客期望之間的落差，還有就是在搞好服務方面的人員素養(yǎng)問題，最后就是對于整體的鄉(xiāng)村旅游的的宣傳方面相較于預期還是偏低[16]。二是尚曉娜的研究指出當前鄉(xiāng)村旅游在整個的經營和服務的管理方面以及基礎設施建設方面的問題，這一問題對于鄉(xiāng)村旅游來說不可避免，這是鄉(xiāng)村旅游步入成熟期的必經階段[17]。三是于天（2017）通過對產業(yè)鏈分布分析所提出的，我國各地區(qū)的鄉(xiāng)村經濟發(fā)展不平衡，因此不同的產業(yè)鏈因素會導致旅游質量參差不齊[18]。四是韓振華和周玲強（2018）共同就我國的鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略作為基礎，指出在鄉(xiāng)村旅游中整體產業(yè)鏈運營思路缺乏的情況，這一問題將會導致規(guī)劃過于混亂，造成很多地方滋生出同質化偏重的旅游產品，而在這樣的情況下，品牌的過度炒作和資金的過度投入對于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是非常不利的[19]。針對上述所的問題和情況，廣大學者也根據自己的研究背景，提出了重要的、關鍵性的應對措施。比如，以南京市鄉(xiāng)村旅游為典型，湯澍、馬倩倩（2015）在研究中提出了在目前互聯(lián)網大時代的背景下，通過將電子商務和鄉(xiāng)村旅游兩者開展一體化發(fā)展的模式，鄉(xiāng)村旅游能為電商平臺提供更大的拓展空間，同時，鄉(xiāng)村旅游也能利用電商平臺的宣傳效應，不斷提高鄉(xiāng)村旅游的影響力，二者相輔相成[20]。謝雨萍、李肇榮（2015）在桂林鄉(xiāng)村旅游市場的研究中指出，通過科學的規(guī)劃和基礎設施的加強以及強有力的人才支撐，能夠大幅度提升鄉(xiāng)村旅游的核心競爭力[21]。童紹茂、鄭向敏（2017）針對不同地區(qū)農業(yè)資源的差異是否會對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展產生影響的研究中指出，各地區(qū)要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，就必須要結合當地的特色風貌、特色農產品來進行共同打造[22]。鄧祝仁、閻友兵、秦永芳（2016）指出當前我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)處于成長階段，需要具有一些極具吸引力的文化特色，同時必須要注重鄉(xiāng)村生態(tài)保護，不能為了利益而破壞生態(tài)，要制定出有利于各個行業(yè)發(fā)展的利益促進機制[23]。周瓊、曾玉榮（2018）從宣傳的角度指出，我們可以結合臺灣鄉(xiāng)村旅游的經營模式，要注重通過政府的引導宣傳以及以及形象品牌的宣傳，同時必須要重視品牌發(fā)展的影響力[24]。張國洪（2001）在對文化旅游的要素進行分析的過程中，以中國文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略和中國文化旅游的市場策略為主線對文化旅游的理論作了較全面的梳理，從產品開發(fā)、品牌建設、市場營銷、文化旅游資源評價這四方面闡述了中國文化旅游業(yè)的開發(fā)戰(zhàn)略。馬耀峰、宋保平、趙振斌（2007）等3人利用3年多的時間，對陜西十多個地市及示范區(qū)進行了旅游資源普查、研究和評價工作，并就取得的成果著成《陜西旅游資源評價研究》一書。書中特別強調，要深入挖掘旅游產品的內涵，重視開發(fā)文化類的旅游資源，尋求科技、文化、教育與旅游可以有效結合的。國內文化旅游資源的開發(fā)主要集中在宗教文化、民俗文化、文化旅游產品、城市文化的開發(fā)創(chuàng)新這幾個方面，這些成果主要以論文的方式來表達展現，但專項針對客家文化旅游的著作和文獻還是較為稀缺?？图椅幕且詽h族文化為主，吸納土著文化的精華，數百年來，逐步形成頗具地域特色的漢民族文化。社會的快速發(fā)展帶來了城市的商業(yè)化現代化進程的加快，這都對客家文化的發(fā)展帶來了嚴重沖擊，因此客家文化資源的開發(fā)保護顯得尤其重要。20世紀80年代時期，海外華僑奔赴客家地區(qū)尋根，引發(fā)了客家文化對整個社會的影響。尋根，是這一階段客家文化旅游的主要目的，大多是自發(fā)組織和零散的，這一時期的主要客源都是那些海外僑胞、華人華僑，旅游景區(qū)的公共基礎設施建設及配套服務還不夠完善，還不能叫做真正的客家文化旅游。20世紀90年代，掀起了客家研究的浪潮，人們對客家文化的關注度也逐漸提高，各種期刊雜志、客屬團體、懇親大會、文化研究所也相繼創(chuàng)辦成立，并開展各式各樣的文化活動，這都意味著客家旅游文化研究高潮的到來。在文化研究和社會各團體活動的推動下，文化旅游開始興起。為此，逐步出現了各中旅游性旅行，各式各樣的景區(qū)也開始規(guī)劃開發(fā)，旅游活動進而變得有組織，有規(guī)劃多年來，以