2025屆山東省鄒城一中語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題含解析

2025屆山東省鄒城一中語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．中華傳統(tǒng)知識(shí)分子最佳的人生路徑，具有由已到家到國(guó)再到天下的遞進(jìn)階次，這種生理想的起點(diǎn)是從自我的修養(yǎng)和自律開始的。B．和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人完善取決于對(duì)必然性律令的遵守、仁愛之心的培育和社會(huì)責(zé)任感的加深。C．瓦妮莎通過(guò)社交媒體宣布成立一個(gè)曼巴體育基金會(huì)，呼吁社會(huì)各界能夠一起幫助在這次直升飛機(jī)失事中的其他遇難者的家庭。D．從“山川異域，風(fēng)月同天”到“豈曰無(wú)衣，與子同裳，再到“青山一道同云雨”，一衣帶水的鄰邦通過(guò)古詩(shī)，人道主義得到弘揚(yáng)。2．下列各句中，使用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．灰喜鵲的到來(lái)有點(diǎn)小煞風(fēng)景，它鳴音粗礪，節(jié)奏分明，好像誰(shuí)慢慢動(dòng)一架生銹的老式縫紉機(jī)。B．西子湖畔的梅花開了。粉紅、雪白的梅花，在我眼中就是一顆顆爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。C．我們喜歡春天到草原去釣蟄蟲，一株草伸入洞里，蟄蟲就緊緊咬住……童年老樹下的回憶，在三月里想起來(lái)，有春陽(yáng)一般的溫馨。D．河流傳來(lái)堅(jiān)冰碎裂的聲音，烏鴉和喜鵲精神抖擻地站在就要發(fā)芽的枝頭，大地明媚，某種東西逐漸在走向明朗……3．閱讀下面的文字，完成下面小題。唐代的“海上絲綢之路”使奈良成為日本文化的________之一。奈良正倉(cāng)院珍藏了一把名為“螺鈿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品，用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案，圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人。胡人騎駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開拓以來(lái)，中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥繞樹飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂______，讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫面，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的美妙意境?？梢哉f(shuō)，這把五弦琵琶既是大唐"絲綢之路”_______的藝術(shù)寫照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見證，顯示了中國(guó)古代樂(lè)器的_______以及“絲綢之路”的廣泛影響力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫B．發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐C．發(fā)祥地天衣無(wú)縫繁盛精美絕倫D．發(fā)源地天衣無(wú)縫繁盛美輪美奐2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的。B．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。C．作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面。D．螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工藝品。3．下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一推斷成立的一項(xiàng)是A．彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中間。B．彈琵琶者的琵琶為“五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書·音樂(lè)志二》說(shuō):“曲項(xiàng)者，亦本出胡中?！盋．彈琵琶者與中國(guó)國(guó)家博物館所藏北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”上的石國(guó)胡人相貌高度相似。D．石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，周樸《塞下曲》有“石國(guó)胡向磧東，愛吹橫笛引秋風(fēng)”的描述。4．下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．武與副中郎將張勝及假吏常惠等：臨時(shí)充任。（《蘇武傳》）愿大王少假借之：寬容。（《荊軻刺秦王》）B．寧許以負(fù)秦曲：使……擔(dān)負(fù)。（《廉頗藺相如列傳》）秦貪，負(fù)其強(qiáng)：憑借，倚仗。（《廉頗藺相如列傳》）C．料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎：面對(duì)。（《鴻門宴》）漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死：判處。（《蘇武傳》）D．引趙使者藺相如：延請(qǐng)。（《廉頗藺相如列傳》）左右或欲引相如去：牽、拉。（《廉頗藺相如列傳》）5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天詠老見示劉禹錫人誰(shuí)不愿老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)是唱和詩(shī)，既是詩(shī)人內(nèi)心世界的自我表達(dá)，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)。B．衰老是這首詩(shī)的核心話題，詩(shī)人認(rèn)為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C．詩(shī)人將老年與青年對(duì)比，覺(jué)得老了也有很多優(yōu)點(diǎn)，克服對(duì)衰老的憂愁便覺(jué)得自由自在。D．本詩(shī)由失落轉(zhuǎn)為豁達(dá)，傷感轉(zhuǎn)為振奮，與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》情感變化相同。2．詩(shī)的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，無(wú)以至千里。(《勸學(xué)》孟子)(2)皇覽揆余初度兮,_____________。(《離騷》屈原)(3)_____________，此亦飛之至也。(《逍遙游》莊子)(4)總角之宴,_____________。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(5)_____________，連月不開。(《岳陽(yáng)樓記》范仲淹)(6)北定中原,_____________，攘除奸兇。(《出師表》諸葛亮)(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也；_____________，善道也。(《孟子》)(8)_____________?與朋友交而不信乎?(《論語(yǔ)》)7．閱讀下面的文字，完成小題。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可信的第一手史料。120年來(lái)，經(jīng)海內(nèi)外學(xué)者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開，甲骨學(xué)也成為一門舉世矚目的國(guó)際性顯學(xué)。甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語(yǔ)法研究等諸多方面堪成規(guī)模，特別是近世整宗性甲骨著錄集、大型甲骨文獻(xiàn)集成于各種完備工具書的相繼問(wèn)世，無(wú)不為甲骨文與甲骨學(xué)研究的發(fā)展積聚起相當(dāng)?shù)哪芰俊．?dāng)年，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了“中研院”歷史語(yǔ)言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所自1950年迄今仍在繼續(xù)的殷墟考古發(fā)掘，不僅使一座失落的商王國(guó)都城重新進(jìn)入今人的視野，而且也促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代考古學(xué)的誕生與發(fā)展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。自新中國(guó)成立以來(lái)，甲骨文研究就始終受到國(guó)家與社會(huì)各方的高度重視。早在新中國(guó)成立之初，國(guó)家在制定“十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫列為歷史學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相關(guān)的戰(zhàn)略高度，聚焦于如何滿足人們對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)的渴求和傳統(tǒng)文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶名錄”，標(biāo)志著甲骨文在世界文化中擁有了重要的地位和對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的歷久彌新的影響力。當(dāng)然，相比于過(guò)去，如今的甲骨文研究有很多有利條件，近些年來(lái)，出土的戰(zhàn)國(guó)文字較多，特別是許多地下簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)，如清華簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)、包山簡(jiǎn)等。簡(jiǎn)文保留了很多古老字體的寫法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強(qiáng)調(diào)形、音、義分析增加了更多的可參照素材，方法論上比過(guò)去嚴(yán)密，視野也大為開闊，研究日趨精密化，應(yīng)該納入甲骨文例，將單字放在整體語(yǔ)境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態(tài)性”字義詞性。要言之，甲骨文研究迎來(lái)了新機(jī)遇，我們應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應(yīng)用的深化發(fā)展趨勢(shì)，在古文字與古史研究領(lǐng)域不斷進(jìn)取，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，它的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值極高。B．甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究是以文字考釋和殷商史料解析利用為主。C．15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國(guó)社科院考古研究所對(duì)殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘。D．自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家與社會(huì)各方始終高度重視甲骨文的研究工作。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章主要以我國(guó)甲骨文研究的方法為論據(jù)來(lái)闡明作者的觀點(diǎn)。B．文章從甲骨文研究的重點(diǎn)、發(fā)展和成就等多方面進(jìn)行了論述。C．第五段把現(xiàn)在和過(guò)去進(jìn)行比較，論證甲骨文的研究取得了進(jìn)步。D．文章通過(guò)列舉具體事例證明了甲骨文在世界文化中的重要地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．隨著甲骨學(xué)成為一門國(guó)際性的顯學(xué)，殷墟甲骨文的歷史文化的部分奧秘被揭開了。B．殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”標(biāo)志著甲骨文在世界文明史上重要地位的確立。C．滿足人們對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)的渴求也是目前我國(guó)甲骨文研究的重要目的。D．甲骨文例語(yǔ)法研究結(jié)合了甲骨文例，分析了它的“多態(tài)性”字義詞性。8．閱讀下面的材料，完成下面小題。陳銀娃汪曾祺農(nóng)民大都能趕車，但不是所有的農(nóng)民都能當(dāng)一個(gè)出色的車倌。星期天，有三輛馬車要到片石山去拉石頭。我那天沒(méi)有什么事，就提出跟他們的車到片石山看看。我在這個(gè)地方住了一年多了，每天上午十一點(diǎn)半，下午五點(diǎn)半，都聽見片石山放炮。風(fēng)雨無(wú)阻，準(zhǔn)時(shí)不誤。一直想去看看。片石山就是采石場(chǎng)。不知道為什么本地人都叫它片石山。馬車一進(jìn)山，不由得人要挺挺胸脯，深吸一口氣。這是個(gè)雄壯的地方。采石的山頭已經(jīng)劈去了半個(gè)，露出扇面一樣的青灰色的石骨，間或有幾條鐵銹色蜿蜒的紋道。這石骨是第一次接觸空氣呀。人，是了不起的。一個(gè)老把式正在清除殘石。放了炮，并不是所有的石頭都崩落下來(lái)，有一些仍粘連在石壁上。老把式在腰里系了一根粗繩，繩頭固定在山頂，他懸在半空，拿了一根鋼釬，這里捅一下，那里戳一下，——轟?。￠T板大的石塊就從四五層樓那樣的高處落到地面。這是個(gè)石頭的世界。到處是石頭。好些人在干活，搬運(yùn)石頭。他們把石頭按大小塊分別堆放。這些石頭各有不同用處。大的可制碾盤、磨盤，重量都在千斤以上。有兩個(gè)已經(jīng)鏨好的石磨就在旁邊擱著。中等的有四五百斤，可做階石、刻墓碑。小塊的二三十斤、四五十斤不等，砌墻，壘堤壩。搬運(yùn)石頭，沒(méi)有工具。四五百斤，就是擱在后腰上背著，——有的墊一條麻袋。他們都是不出聲地，慢慢地，一步一步地走著。不唱歌，也不喊號(hào)子。那么多的人在活動(dòng)，可是山里靜悄悄的。三輛大車裝滿了石頭，——都是小塊的。下山的路，車走得很快。三輛三套大車，前后相跟，九匹馬，三十六只馬蹄，郭答郭答響成一片，很威風(fēng)，很氣派。忽然，頭一輛車“誤”住了。快到平地時(shí)，有一個(gè)坑。前天下過(guò)雨，積水未干。不知道是誰(shuí)，拿浮土把它墊了。上山是空車不覺(jué)得。下山是重載，一下子崴在里面了。車倌是個(gè)很精干，也很要強(qiáng)的小伙子。叭——叭！接連抽了幾鞭子，——沒(méi)上來(lái)。他跳下車，拿鐵锨把膠皮轱轆前面的土鏟去一些，上車又是幾鞭子?！芭多溃　着多?！”不頂！車倌的臉通紅，手里的鞭子抽得山響，轅馬和拉套的馬一齊努力，馬蹄子亂響，噼里叭啦！噼里叭啦！還是不頂！越陷越深，車身歪得厲害，眼見得這輛車要“扣”。第二輛車上的是個(gè)老車倌，跳下來(lái)，到前面看了看，說(shuō)：“卸吧！”這一車石頭，卸下來(lái)，再裝上，得多少時(shí)候？正在這時(shí)，第三輛上的車倌高聲喊道：“陳銀娃來(lái)啦！”我聽人們說(shuō)起過(guò)陳銀娃，沒(méi)見過(guò)。陳銀娃是個(gè)二十五六的小伙子，眉清目秀，穿了一副大紅牡丹花的“腰子”，布衫搭在肩頭?！@一帶夏天一天溫差很大，“早穿皮襖午穿紗”，男人們興穿一種薄棉的緊身背心，叫作“腰子”。“腰子”的布料都很鮮艷。六七十歲的老漢也穿紅的，年輕人就不用提了。像陳銀娃穿的這件大紅牡丹花的“腰子”，并非罕見。老車倌跟銀娃說(shuō)了幾句話。銀娃看了看車上的石頭，說(shuō)：“你們真敢裝！這一車夠四千八百斤！”又看了看三匹馬，稱贊道：“好牲口！”然后掏出煙袋，點(diǎn)了一鍋煙，說(shuō)：“牲口打毛了，它不知道往哪里使勁，讓它緩一緩?！比仧煶榱T，他接過(guò)鞭子，騰地跳上車轅，甩了一個(gè)響鞭，“叭——！”三匹牲口的耳朵都豎得直直的。“喔嗬！”轅馬的肌肉直顫。緊接著，他照著轅馬的兩肩之間狠抽了一鞭，轅馬全身力量都集中在兩只前腿上，往前猛力一蹬，挽套的馬就勢(shì)往前一沖，——車上來(lái)了。他跳下車，把鞭子還給車倌。三個(gè)車倌同聲向他道謝，“噯！謝啥咧！”他已經(jīng)走進(jìn)了高粱地。只見他的黑黑的頭發(fā)和大紅牡丹花的“腰子”在油綠油綠的高粱叢中一閃一閃，走遠(yuǎn)了。老車倌告訴我，陳銀娃趕車是家傳。他父親就是一個(gè)有名的車倌。有人曾經(jīng)跟他打賭：那人戴了一頂氈帽，銀娃的父親一鞭子抽過(guò)去，氈帽劈成了兩半，那人的頭皮卻紋絲未動(dòng)。也有人說(shuō)，沒(méi)有那么回事。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“我”是小說(shuō)的敘述者，是有限視角，故事是由“我”的見聞構(gòu)成，這種敘述的角度可以使小說(shuō)情節(jié)更加緊湊，也使得故事更加真實(shí)可信。B．小說(shuō)用“捅”“戳”等動(dòng)詞刻畫老把式清除殘石的動(dòng)作，用“轟隆”等擬聲詞描寫從高處掉落的石頭之大，以此照應(yīng)上文的“這是個(gè)雄壯的地方”。C．小說(shuō)表述事情條理清晰，比如介紹開采出來(lái)的石頭時(shí)，從重量和對(duì)應(yīng)的作用方面人手，雖然介紹較多，但沒(méi)有讓讀者感覺(jué)到啰嗦、累贅。D．小說(shuō)結(jié)尾“也有人說(shuō)，沒(méi)有那么回事”增強(qiáng)了小說(shuō)的傳奇色彩，表明陳銀娃的父親打鞭的手藝已經(jīng)到了出神入化的境地，但真實(shí)性有待考查。2．從陳銀娃把陷在坑里的拉石頭的馬車趕出來(lái)的相關(guān)描寫中，可以看出他是怎樣一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要概括。3．小說(shuō)題目是“陳銀娃”，但大部分內(nèi)容寫采石場(chǎng)，小說(shuō)為何這樣寫？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．閱讀下面的文字，完成小題?！懊利愔袊?guó)”是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分，也是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎樣建設(shè)中國(guó)”這一問(wèn)題的具體回應(yīng)。它具有三個(gè)維度，內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值理念，蘊(yùn)藏著新時(shí)代應(yīng)該塑造與弘揚(yáng)的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且還是先進(jìn)文化的表征。“美麗中國(guó)”的價(jià)值維度。“美麗中國(guó)”宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對(duì)“美的生活”的向往與追求。改革開放帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速釋放，卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的，也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的統(tǒng)一，“美麗中國(guó)”建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來(lái)，從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國(guó)整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，讓中國(guó)變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善，既強(qiáng)調(diào)變美的過(guò)程，又突出美的結(jié)果，成就幸福的理想狀態(tài)。可以說(shuō)，生態(tài)整體繁榮是“美麗中國(guó)”的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是“美麗中國(guó)”的最高價(jià)值目標(biāo)。“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度。“美麗中國(guó)”的內(nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容，一是美的對(duì)象，即讓誰(shuí)變美麗的問(wèn)題；二是美的內(nèi)容，即究竟怎樣美麗的問(wèn)題。美麗的對(duì)象是中國(guó)，這是廣義的具有指向意義的地域代名詞，其包含了中國(guó)地域范圍內(nèi)的人、社會(huì)與自然三部分。所以說(shuō)廣義上的“美麗中國(guó)”就是美麗的人、美麗的社會(huì)與美麗的自然之統(tǒng)稱。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國(guó)的人、自然與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的雙繁榮。“美麗中國(guó)”包含了特殊的主客體活動(dòng)及人們需求的改變。審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合。客體的人、自然、社會(huì)在“美麗中國(guó)”視域下成為審美意義的客體，它是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐與物質(zhì)積累過(guò)程中從自發(fā)到自覺(jué)的必然，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)。“美麗中國(guó)”的文化維度。生態(tài)文化是“美麗中國(guó)”的文化形態(tài)，它包含了多層次的內(nèi)容，涉及倫理、價(jià)值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇，其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為“美麗中國(guó)”建設(shè)的核心價(jià)值理念，體現(xiàn)為文化上的意識(shí)形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實(shí)，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價(jià)值理念為導(dǎo)向，而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容?！懊利愔袊?guó)”是物質(zhì)文明與精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意識(shí)提升，其實(shí)質(zhì)是文化的進(jìn)步和對(duì)文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國(guó)”的三個(gè)維度》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年01月24日11版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“美麗中國(guó)”組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，具有三個(gè)維度。B．在“美麗中國(guó)”的建設(shè)過(guò)程中，人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。C．“美麗中國(guó)”的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”需要既重視物質(zhì)也重視精神，既重視過(guò)程也重視結(jié)果。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用“總一分”結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開論述如何建設(shè)“美麗中國(guó)”。B．文章提出建設(shè)“美麗中國(guó)”要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來(lái)，分析了這樣做的必要性。C．文章在論述“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度時(shí)，圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來(lái)展開論述和分析。D．文章在論述“美麗中國(guó)”的文化維度時(shí)，論述了生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征及主體內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果人類與自然無(wú)法和諧共處、協(xié)同共進(jìn)，“美麗中國(guó)”的建設(shè)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B．在改革開放過(guò)程中表現(xiàn)出的重物質(zhì)輕精神的片面追求，不符合“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。C．實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮，就一定能形成審美意義上的社會(huì)。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎么建設(shè)中國(guó)”的問(wèn)題。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕宗諒，字子京，河南人。與范仲淹同年舉進(jìn)士，其后仲淹稱其才，乃以泰州軍事推官召試學(xué)士院。改大理寺丞，知當(dāng)涂、邵武二縣，遷殿中丞。會(huì)禁中火，詔劾火所從起，宗諒與秘書丞劉越皆上疏諫。宗諒曰：“伏見掖庭遺燼延熾宮闥雖曰人事實(shí)系天時(shí)若詔書亟下引咎滌瑕則中外莫不感動(dòng)然詔獄未釋，鞫訊尚嚴(yán)，恐違上天垂戒之意，累兩宮好生之德。且婦人柔弱，棰楚之下，何求不可？萬(wàn)一懷冤，足累和氣。祥符中，宮掖火，先帝嘗索其類置之法矣，若防患以刑而止，豈復(fù)有今日之虞哉。誠(chéng)愿修政以禳之，思患以防之。”疏奏，仁宗為罷詔獄。時(shí)章獻(xiàn)太后猶臨朝，宗諒因請(qǐng)?zhí)筮€政，而越亦上疏。太后崩，擢嘗言還政者，越已卒，贈(zèng)右司諫，而除宗諒左正言。后遷左司諫，坐言宮禁事不實(shí)，降尚書祠部員外郎、知信州。久之，通判江寧府，徙知湖州。元昊反，除刑部員外郎、直集賢院、知涇州。葛懷敏軍敗于定州，諸郡震恐，宗諒顧城中兵少，乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城，又募勇敢，諜知寇遠(yuǎn)近及其形勢(shì)，檄報(bào)旁郡使為備。會(huì)范仲淹自環(huán)慶引蕃漢兵來(lái)援，時(shí)天陰晦十余日，人情憂沮，宗諒乃大設(shè)牛酒迎犒士卒；又籍定州戰(zhàn)沒(méi)者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。于是邊民稍安。仲淹薦以自代，擢天章閣待制，徙慶州。御史梁堅(jiān)劾奏宗諒前在涇州費(fèi)公錢十六萬(wàn)貫，及遣中使檢視，乃始至部日，以故事犒賚諸部屬羌，又間以饋遺游士故人。宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名。仲淹時(shí)參知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰論奏不已，復(fù)徙岳州，稍遷蘇州，卒。宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無(wú)余財(cái)。所蒞州喜建學(xué)，而湖州最盛，學(xué)者傾江、淮間。(選自《宋史·列傳第六十二·滕宗諒傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人/事實(shí)系天/時(shí)若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動(dòng)/B．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人事/實(shí)系天時(shí)/若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動(dòng)/C．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人事/實(shí)系天時(shí)/若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動(dòng)/D．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人/事實(shí)系天/時(shí)若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動(dòng)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．召試是對(duì)科舉的補(bǔ)充，皇帝召見人才進(jìn)行面試，合格者直接任職。B．祥符是宋真宗年號(hào)，年號(hào)始于漢武帝，為古代中國(guó)封建王朝獨(dú)有。C．文中“贈(zèng)”指古代帝王對(duì)死者贈(zèng)以官爵或稱號(hào)，以表示褒獎(jiǎng)。D．中使是皇帝從宮廷中派到外地負(fù)責(zé)調(diào)查或傳令的使者，多為宦官。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．滕宗諒有才。同年進(jìn)士范仲淹贊其才華，還推舉他代替自己的職務(wù)，他本人也注意培養(yǎng)人才，任職地方時(shí)喜歡興辦學(xué)校，尤以湖州為盛。B．滕宗諒聰慧。宮中失火，為避免冤情，他以嚴(yán)刑逼供將違背上天，連累兩宮好生之德為由，并以先帝為例，勸皇帝修明政令以預(yù)防災(zāi)禍。C．滕宗諒勇敢。定州兵敗之后，涇州兵力不足，身為知州的他身穿軍服，與數(shù)千農(nóng)民登上城墻以偵察戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，并通告附近州郡做好防備。D．滕宗諒遭劾。御史梁堅(jiān)彈劾他耗費(fèi)公款十六萬(wàn)貫，這筆巨款其實(shí)是他初至涇州時(shí)按照先例犒賞各部羌人、偶爾送錢給游士和老朋友所費(fèi)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)先帝嘗索其類置之法矣，若防患以刑而止，豈復(fù)有今日之虞哉。(2)又籍定州戰(zhàn)沒(méi)者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。11．閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撛挕な龆罚┳釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）1．第一則材料中“升堂”“入室”的意思分別是什么？2．根據(jù)第二、三則材料，談?wù)勀銓?duì)孔子“學(xué)”的理解。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，“起點(diǎn)是......”與“從......開始的”句式雜糅；“自我的修養(yǎng)”中包含“自律”；B項(xiàng)，“責(zé)任感”與“加深”搭配不當(dāng)，可將“加深”改為“擔(dān)當(dāng)”；D項(xiàng)，中途易轍，“一衣帶水的鄰邦通過(guò)古詩(shī)”話未說(shuō)完。故選C。2、D【解析】【分析】【詳解】本題考查修辭方法的辨析和運(yùn)用。解答此類試題，首先要了解常見的修辭方法：比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，然后通讀整句，了解句意，抓住關(guān)鍵信息，辨析所用的修辭方法，最后辨析各項(xiàng)修辭是否正確，用排除法選出分析正確的選項(xiàng)。A項(xiàng)，運(yùn)用比喻，本體是“灰喜鵲的鳴音”，喻體是“誰(shuí)慢慢動(dòng)一架生銹的老式縫紉機(jī)”。B項(xiàng)，運(yùn)用比喻，本體是“梅花”，喻體是“一顆顆爆竹”。C項(xiàng)，運(yùn)用比喻，本體是“回憶”，喻體是“春陽(yáng)”。D項(xiàng)，運(yùn)用擬人，“精神抖擻”把烏鴉和喜鵲人格化。故選D。3、1．C2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一個(gè)空白處要辨析“發(fā)源地”和“發(fā)祥地”兩個(gè)詞語(yǔ)?！鞍l(fā)源地”多指河流開始流出的地方，后借指事物發(fā)端所在；“發(fā)祥地”原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化領(lǐng)域，所以此處用“發(fā)祥地”更恰當(dāng)。第二個(gè)空白處要辨析“相得益彰”和“天衣無(wú)縫”兩個(gè)詞語(yǔ)?！跋嗟靡嬲谩敝富ハ鄮椭?，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處；“天衣無(wú)縫”比喻事物完美自然，渾然天成，沒(méi)有破綻。綜合文意可知，文中說(shuō)上下兩部分圖案合在一起并不是為了突顯彼此的好處，而是為了強(qiáng)調(diào)二者完美融合組成一幅富有內(nèi)涵的圖案，所以此處用“天衣無(wú)縫”更恰當(dāng)。第三個(gè)空白處要辨析“崛起”和“繁盛”兩個(gè)詞語(yǔ)?！搬绕稹币鉃橥黄?、興起，與“絲綢之路”搭配不夠貼切；“繁盛”意為繁榮興盛，文中認(rèn)為圖案是中亞、西亞人們爭(zhēng)相進(jìn)入中原的形象再現(xiàn)，“爭(zhēng)相進(jìn)入”呈現(xiàn)出繁榮興盛景象，所以此處用“繁盛”更恰當(dāng)。第四個(gè)空白處要辨析“精美絕倫”和“美輪美奐”兩個(gè)成語(yǔ)?！熬澜^倫”意為精致美妙，沒(méi)有可以相比的；“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。綜合文意可知，此處旨在突出古代樂(lè)器的精美，而美輪美奐使用對(duì)象多限于房屋、裝飾、布置等，所以此處用“精美絕倫”更恰當(dāng)。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。文中畫橫線句子有結(jié)構(gòu)混亂和不合邏輯兩處語(yǔ)病。首先是前一分句說(shuō)“螺鈿是一種手工藝品”，后一分句本該用判斷句或名詞性短語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)明“是什么樣的手工藝品”或“這一手工藝品是怎么做的”，但后一分句卻用“用貝殼薄片制成……形象鑲嵌在器物表面”這一動(dòng)詞性短語(yǔ)，導(dǎo)致前后分句結(jié)構(gòu)混亂銜接不起來(lái)。其次是“松菊”與“花草”概念有交叉，且句中“人物、鳥獸、花草”均為集合概念，而“松菊”為非集合概念，并列不合邏輯。先看A、D兩項(xiàng)的修改，這兩項(xiàng)都沒(méi)有解決“松菊”與“花草”并列不合邏輯的問(wèn)題，故A、D可以排除。再看C項(xiàng)，C項(xiàng)雖然解決了并列不合邏輯的問(wèn)題，但“螺鈿是用……形象鑲嵌在器物表面”一句缺少賓語(yǔ)中心詞，結(jié)構(gòu)混亂的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，故C項(xiàng)也可排除。B項(xiàng)對(duì)兩處語(yǔ)病都進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)男薷?，且表述通順合理，是本題的答案。故選B。3．本題考查考生的言語(yǔ)邏輯推斷能力。解答此類題，首先要理解題干要求，然后在文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段，細(xì)細(xì)品讀，再結(jié)合選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，材料指出彈琵琶者的長(zhǎng)相與唐朝漢人不同，就邏輯而言，與唐朝漢人長(zhǎng)相不同并不意味著就是石國(guó)胡人，因?yàn)閺椗谜咭部赡苁瞧渌朔N，故A項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。B項(xiàng)，材料指出彈奏者的琵琶出自胡地，就邏輯而言，彈胡人的琵琶并不能推出彈奏者就一定是胡人，因?yàn)閺椗谜咭部梢允瞧渌朔N的人，故B項(xiàng)無(wú)法支持文中的推斷。D項(xiàng)，材料指出石國(guó)胡人擅長(zhǎng)音樂(lè)，就邏輯而言，并不能反推出擅長(zhǎng)音樂(lè)的人就是胡人，因?yàn)槠渌朔N的人也有擅長(zhǎng)音樂(lè)的，可見D項(xiàng)也無(wú)法支持推斷的成立。C項(xiàng)，材料指出彈琵琶者和國(guó)家博物館所收藏的北齊時(shí)期文物上的石國(guó)胡人相貌高度相似，分析這一材料可知，它主要包含兩層意思，一是指出石國(guó)胡人的容貌特征有考古實(shí)物（北齊“黃釉樂(lè)舞圖瓷扁壺”）可證，二是指出彈琵琶者的容貌和考古實(shí)物上石國(guó)胡人的相貌高度吻合，從邏輯的角度來(lái)看，這兩層意思構(gòu)成了推斷的大前提和小前提，是可以推出“彈琵琶者應(yīng)為來(lái)自中亞一帶的石國(guó)胡人”這一結(jié)論的。故選C?！军c(diǎn)睛】解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。4、C【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”意思是“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以比得上項(xiàng)王嗎”，“當(dāng)”，與……，比得上。故選C。5、1．C2．①最后兩句的大意：不要說(shuō)我們老了，你看夕陽(yáng)欲墜還會(huì)布下滿天彩霞。②詩(shī)人由此感悟到人老心不老，相信暮年還可以有美麗人生，表達(dá)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘馕觥?．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“詩(shī)人將老年與青年對(duì)比”錯(cuò)誤，“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”寫作者覺(jué)得老了也有好的一面，克服對(duì)衰老的憂愁，便覺(jué)得自由自在，但是沒(méi)有“與青年對(duì)比”。故C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)句思想感情的能力。解答此題，考生要先透過(guò)題干把握考點(diǎn)，然后再結(jié)合全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)句中的意象、特點(diǎn)、手法、情感等，進(jìn)而準(zhǔn)確作答。最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是說(shuō)，不要說(shuō)日落時(shí)光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。桑榆，喻日暮，詩(shī)人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生哲理?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌常見的情感有憂國(guó)憂民之感慨、國(guó)破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂(lè)、黑暗官場(chǎng)之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據(jù)語(yǔ)境，切不可生搬硬套。6、故不積跬步肇賜余以嘉名翱翔蓬蒿之間言笑晏晏若夫霪雨霏霏庶竭駑鈍守約而施博者為人謀而不忠乎【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：跬、肇、蒿、晏、霪、駑?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，C項(xiàng)，“15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國(guó)社科院考古研究所對(duì)殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘”強(qiáng)加因果，“引發(fā)了”前后無(wú)因果聯(lián)系。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，A項(xiàng)，“主要以我國(guó)甲骨文研究的方法為論據(jù)”縮小了論據(jù)范圍，還有甲骨文的研究?jī)?nèi)容、甲骨文研究的重視等。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，因果倒置。B項(xiàng)，偷換概念，原文是標(biāo)志著殷墟在世界文明史上重要地位的確立不是甲骨文。D項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)。文中并沒(méi)有對(duì)甲骨文例語(yǔ)法研究作如此闡釋。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。8、1．B2．①樂(lè)于助人，不求感謝。剛聽了老車倌的求助，就馬上查看具體情況，沒(méi)有一絲猶豫；事情解決后，三個(gè)車倌感謝他時(shí)，他很淡然，認(rèn)為這是自己應(yīng)該做的事情。②心直口快，態(tài)度明確。責(zé)怪對(duì)方車上裝的石頭比較多，贊嘆馬的健壯。③看法準(zhǔn)確，技術(shù)熟練?？吹杰囻R情況認(rèn)為馬被打毛了，需要讓它們休息一下；只一鞭就把陷在坑里的馬車趕了出來(lái)，說(shuō)明技術(shù)特別熟練。3．①交代故事發(fā)生背景。采石場(chǎng)是故事發(fā)生的背景，描寫采石場(chǎng)為后文的人物出場(chǎng)、情節(jié)展開做鋪墊。②襯托人物形象特征。用在采石場(chǎng)干活的人吃苦耐勞等整體形象來(lái)襯托陳銀娃的形象特征。③體現(xiàn)小說(shuō)主題思想。用采石場(chǎng)的勞動(dòng)場(chǎng)景表達(dá)對(duì)以陳銀娃為代表的勞動(dòng)者的贊美。（其他角度，言之有理也可酌情給分）【解析】1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“用‘轟隆’等擬聲詞描寫從高處掉落的石頭之大”“以此照應(yīng)上文的‘這是個(gè)雄壯的地方”’錯(cuò)誤，描寫老把式的動(dòng)作主要表現(xiàn)他的技術(shù)熟練，“轟隆”不僅體現(xiàn)石頭的大和位置的高，也從側(cè)面體現(xiàn)了老把式技術(shù)的高超。故選B。2．本題考查賞析作品人物形象的能力。分析人物形象時(shí)，主要通過(guò)人物的直接描寫（語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、肖像、細(xì)節(jié)、神態(tài)），以及間接烘托（環(huán)境、情節(jié)、人物的襯托）來(lái)分析人物的性格特征以及形象特點(diǎn)。解答此題，先概括人物的性格品質(zhì)特點(diǎn)，再結(jié)合文本具體分析。首先找到陳銀娃把陷在坑里的拉石頭的馬車趕出來(lái)的相關(guān)描寫，把握表現(xiàn)人物的關(guān)鍵句，語(yǔ)言描寫“‘你們真敢裝！這一車夠四千八百斤！’又看了看三匹馬，稱贊道：‘好牲口！’”概括出“心直口快”；“三個(gè)車倌同聲向他道謝，‘噯！謝啥咧！’。他已經(jīng)走進(jìn)了高粱地”概括出“樂(lè)于助人”；動(dòng)作描寫“他接過(guò)鞭子，騰地跳上車轅，甩了一個(gè)響鞭……往前猛力一蹬，挽套的馬就勢(shì)往前一沖，——車上來(lái)了”概括出“技術(shù)熟練”。3．本題考查分析把握小說(shuō)情節(jié)布局能力。解答時(shí)，首先找到相關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)閱讀，從設(shè)置懸念、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、內(nèi)容主旨等角度回答。小說(shuō)題目是“陳銀娃”，說(shuō)明主人公是“陳銀娃”，但大部分內(nèi)容寫采石場(chǎng)，說(shuō)明“采石場(chǎng)”是主人公活動(dòng)的背景場(chǎng)所，能夠襯托人物形象，體現(xiàn)小說(shuō)主題?！安墒纳筋^已經(jīng)劈去了半個(gè)，露出扇面一樣的青灰色的石骨，間或有幾條鐵銹色蜿蜒的紋道”“一個(gè)老把式正在清除殘石。放了炮，并不是所有的石頭都崩落下來(lái)……門板大的石塊就從四五層樓那樣的高處落到地面”“車倌是個(gè)很精干，也很要強(qiáng)的小伙子。叭——叭！接連抽了幾鞭子，——沒(méi)上來(lái)……眼見得這輛車要‘扣’”這些采石場(chǎng)勞動(dòng)的場(chǎng)景都為陳銀娃的出場(chǎng)做足了鋪墊，有力地烘托主人公的形象，表現(xiàn)他勞動(dòng)技藝高超?！军c(diǎn)睛】把握小說(shuō)人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。9、1．D2．A3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。注意選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“美麗中國(guó)，組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’”的說(shuō)法錯(cuò)誤，以部分代整體。原文為“美麗中國(guó)，是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’的重要組成部分”。B項(xiàng)，“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文說(shuō)“生態(tài)整體繁榮是美麗中國(guó)的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是‘美麗中國(guó)’的最高價(jià)值目標(biāo)”，文中并沒(méi)有比較兩者孰輕孰重。C項(xiàng)，“美麗中國(guó)，的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分”的說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是“廣義上的‘美麗中國(guó)’”才包含這三部分。故選D。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開論述如何建設(shè)‘美麗中國(guó)’”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章的三個(gè)維度不是逐層遞進(jìn)的，而是并列式的。故選A。3．本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，表意絕對(duì)。原文“審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合”，這與“實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮”之間并沒(méi)有必然聯(lián)系。故選C?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。10、1．B2．B3．C4．(1)先帝曾經(jīng)尋找類似處置的方法，如果用刑罰就可以防止災(zāi)禍，怎么會(huì)又有今天的憂慮呢。(2)又登記在定州戰(zhàn)死者的姓名，在佛寺祭奠他們，厚加撫恤他們的家人，使他們各得其所?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。大意：卑職從掖庭宮遺留的灰燼蔓延燒了宮門來(lái)分析，雖有人為原因，但實(shí)際是上天的旨意。如陛下迅疾下達(dá)詔令，引咎自責(zé)滌除瑕疵，那么朝廷內(nèi)外將無(wú)不被感動(dòng)?！把訜雽m闥”中，“宮闥”是“熾”的賓語(yǔ)，中間不可斷開，排除C、D兩項(xiàng)；“雖曰人事”與“實(shí)系天時(shí)”句子結(jié)構(gòu)相似，格式對(duì)仗，兩個(gè)句子應(yīng)各自斷開，排除A。故選B。2．本題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽就頭大的語(yǔ)文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶”。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“為古代中國(guó)封建王朝獨(dú)有”錯(cuò)誤。年號(hào)制度發(fā)端于中國(guó)，并不為古代中國(guó)封建王朝獨(dú)有，古代越南、大韓帝國(guó)時(shí)期的朝鮮以及高麗、蒙古國(guó)建國(guó)初年受到中國(guó)影響，都曾使用過(guò)年號(hào)。目前仍使用年號(hào)的是仍保持君主制的日本。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項(xiàng)，“身為知州的他身穿軍服，與數(shù)千農(nóng)民登上城墻以偵查戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“宗諒顧城中兵少，乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城，又募勇敢，諜知寇遠(yuǎn)近及其形勢(shì)，檄報(bào)旁那使為備”可知，“身穿軍服”的是農(nóng)民，不是滕宗諒，“偵查戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)”的是他招募的勇士。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。（1）句中重點(diǎn)詞語(yǔ)：索，尋找；置，處置；防患以刑而止，狀語(yǔ)后置句，常規(guī)語(yǔ)序?yàn)椤耙孕谭阑级埂?，用刑罰就可以防止災(zāi)禍；虞，憂慮。（2）句中重點(diǎn)詞語(yǔ)：籍，登記；沒(méi)，通“歿”，死；祭酹，祭奠；撫，撫恤；孥，妻子兒女、家人；其孥，他們的家人。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：滕宗諒，字子京，河南人。他和范仲淹同一年考中進(jìn)士，自那以后，范仲淹稱贊他的才華，于是就從泰州軍事推官的職務(wù)上通過(guò)召試進(jìn)入了學(xué)士院。后來(lái)改任大理寺丞，當(dāng)涂、邵武兩個(gè)縣的知縣，之后升任殿中丞。恰逢皇中發(fā)生災(zāi)，皇上下詔核查起火的原因。滕宗諒和秘書丞劉越都上疏進(jìn)諫。滕宗諒說(shuō)：“卑職從掖庭宮遺留的灰燼蔓延燒了言門來(lái)分析，雖有人為原因，但實(shí)際是上天的旨意。如陛下迅疾下達(dá)詔令，引咎自責(zé)滌除瑕疵，那么朝廷內(nèi)外將無(wú)不被感動(dòng)?？墒?，如果您欽定的案件未得解決，審訊就會(huì)更加嚴(yán)厲，這恐怕有違上天的警示，連累兩宮愛惜生靈的品德。再說(shuō)婦人柔弱，嚴(yán)刑拷打之下，想要什么結(jié)果而不得呢？萬(wàn)一有什么冤屈，足以影響祥和之氣。祥符年間,，宮中也曾發(fā)生火災(zāi),，先帝曾經(jīng)尋找類似處置的方法，如果用刑罰就可以防止災(zāi)禍，怎么會(huì)又有今天的憂慮呢？我真心希望陛下通過(guò)修明政治以除災(zāi)禍,，考慮憂患來(lái)防范災(zāi)禍?！弊嗍璩噬虾?，仁宗就停止追查這個(gè)案件。當(dāng)時(shí)章獻(xiàn)太后還在臨朝當(dāng)政，滕宗諒趁機(jī)請(qǐng)求太后歸還政權(quán)，而劉越也跟著上疏。太后駕崩之后，皇帝提拔曾經(jīng)建言太后還政的大臣，這時(shí)劉越已經(jīng)死了，朝廷追贈(zèng)他為右司諫，同時(shí)任命滕宗諒為左正言。滕宗諒后來(lái)升任左司諫，因?yàn)檠哉f(shuō)宮禁之事不屬實(shí)而被定罪，降職為尚書祠部員外郎、信州知府。很久后，擔(dān)任江寧府通判，調(diào)任湖州知州。李元昊反叛后，滕宗諒被任命為刑部員外郎、直集賢院、涇州知州。葛懷敏兵敗定州，各郡縣都震驚害怕，滕宗諒看到城中兵士太少，就集合幾千農(nóng)民穿上軍服登上城墻，又招募勇敢的人，偵查到敵人遠(yuǎn)近及戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，并檄告附近州郡作好防備。恰好范仲淹從環(huán)慶帶領(lǐng)蓄兵、漢兵前來(lái)救援，當(dāng)時(shí)連續(xù)十多天陰天，人心憂慮沮喪，于是滕宗諒大擺牛肉酒宴犒勞士卒；又登記在定州戰(zhàn)死者的姓名，在佛寺祭奠他們，優(yōu)厚地?fù)嵝羲麄兊募胰?，使他們各得其所。于?邊地的百姓漸漸地安定下來(lái)。范仲淹推薦滕宗諒代替自己的職務(wù)，后來(lái)滕宗諒被提拔為天章閣待制，調(diào)任慶州知州。御史梁堅(jiān)上奏彈劾滕宗諒先前在涇州耗費(fèi)公款十六萬(wàn)貫，等到皇帝派遣宮中的使者來(lái)檢驗(yàn)查看時(shí)，原來(lái)是滕宗諒剛剛到任時(shí)，按照先例搞勞賞賜各部的羌人，又偶爾送錢給游士和老朋友。滕宗諒擔(dān)心受連累而被逮捕的人太多，就焚燒名冊(cè)消除姓名。范仲淹當(dāng)時(shí)任參知政事，極力教援他，結(jié)果滕宗諒只降了一級(jí)官，擔(dān)任號(hào)州知州。(可是)御史中丞王拱辰不斷上奏，又調(diào)任岳州，不久又調(diào)任到蘇州，并死在那里。滕宗諒很重義氣，豪爽灑脫，不受約束，喜歡施與恩惠,等他死的時(shí)候，沒(méi)有多余的錢財(cái)。每到-州喜歡建立學(xué)校，而湖州最為興盛，求學(xué)的人遍布江準(zhǔn)。11、1．“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。2．孔子認(rèn)為：（1）“學(xué)”的內(nèi)容，不僅指政治道德，也指技能實(shí)踐。（2）“學(xué)”的態(tài)度，要保持精進(jìn)之心，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿，不要自我滿足，否則將前功盡棄。（3）“學(xué)”的目的，在“道”和“藝”中，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善。【解析】1．本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！疤谩?，正廳；“室”，內(nèi)室。先入門，次升堂，最后入室，比喻學(xué)問(wèn)的程度。本意是擔(dān)心子路性剛而不得壽終，故加以抑制。門人不解孔子語(yǔ)意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養(yǎng)造詣已經(jīng)升堂，但尚未入室而已?！吧萌胧摇币呀?jīng)成為成語(yǔ)?！吧谩庇饕延兴删?，“入室”喻已得其奧妙。2．本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類試題，要立足文本，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答?？鬃咏虒?dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展?！皩W(xué)”的態(tài)度，能力不足的人會(huì)半途而廢，半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了，而是說(shuō)這個(gè)人一直在堅(jiān)持，直到他的能力發(fā)揮到極限了，他實(shí)在沒(méi)能力再往前走一點(diǎn)了，于是就停在這了，也就是說(shuō)這個(gè)廢不是我主動(dòng)要去停下來(lái)，而是因?yàn)槭芪业哪芰λ?，他仍然?qiáng)調(diào)的是那種君子自強(qiáng)不息的精神?！皩W(xué)”的目的，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路?？鬃诱f(shuō)：“仲由的學(xué)問(wèn)啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中?！笨鬃诱f(shuō)：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得作下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持呵?！?2、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵(lì)，教育自然會(huì)四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系在一起，這會(huì)使得教育學(xué)變得四通八達(dá)，氣象萬(wàn)千，如一池活水。關(guān)注學(xué)生的頭腦和心靈，也會(huì)讓教學(xué)實(shí)踐變得充滿創(chuàng)意，時(shí)有突破。常有人誤解國(guó)外教育是容易的，簡(jiǎn)單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒(méi)有作業(yè)，謂之快樂(lè)教育。這也不正確。1987年，美國(guó)教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生自己也不希望學(xué)習(xí)中得不到拉升。但優(yōu)秀的教育者一定是在追求溫水煮青蛙，運(yùn)用高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)發(fā)展階段和個(gè)人特性，不知不覺(jué)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷在提高。讓學(xué)生學(xué)得進(jìn)去才是王道。發(fā)現(xiàn)學(xué)生“吃不飽”的時(shí)候，會(huì)有形形色色特殊稟賦教育、強(qiáng)化班，提