多元網(wǎng)絡(luò)文化下價值觀沖突及整合

伴隨著電子計算機的發(fā)展，人類飛速步入了電子E時代，“Internet” 意指電子媒介的無邊無際的虛擬空間，[3]從而衍生出e，即網(wǎng)絡(luò)文化。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化化的界定，目前有200造的以網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)理念、網(wǎng)絡(luò)精神等為基本形式的精神產(chǎn)品。[4][5]網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)實文化的延伸和發(fā)展，是一種全新的文化、多元的文化，他的多元性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）價值觀沖突的內(nèi)涵價值觀是一種意識形態(tài)的存在，是個體心理結(jié)構(gòu)的核心要素，也是文化的重要組成部分。具體來講，價值觀念是指人們對客觀事物的意義或價值的一種相對穩(wěn)定的、深層的認識，是人們關(guān)于價值判斷標準以及以此為基礎(chǔ)的價值信念、價值理想的觀念系統(tǒng)，是人們對客觀事物及其本身行為所伴生結(jié)果的影響、意義、作用所作出的總體評價，[7]從本質(zhì)上來講，價值觀是人們在各自物質(zhì)利益關(guān)系和文化基礎(chǔ)上對于價值的理解和取舍。因此人們對價值進行評價時所作出的取與舍、肯定與否定必然引起價值觀沖突的產(chǎn)生，所以從這個意義上講價值觀沖突是多元價值相互競爭的一種不穩(wěn)定狀態(tài)，是價值觀念之間的彼此競爭與相互否定。[8]上可以歸納為人們價值方向上的沖突、價值標準的沖突、價值解釋的沖突，是人與人的沖突。[9]（二）價值觀沖突源于文化的多元化馬克思主義基本原理認為：“文化是‘人化’和‘化人’的雙向互動過程”，從此意義上說，自從有了人類活動就有了人類的文化，[10]話講就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，也即我們通常所理解的“合而不同”，世界各種文化和平競爭，取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。價值觀沖突的地域范圍越來越廣。不同地域范圍由于其地形環(huán)境、歷史發(fā)展狀況等的差異，因此在每一片土地上都會孕育著具有本地域特色的獨特文化，也就是我們通常所說的“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。廣大的網(wǎng)民由于受其民族、種族、宗教、國家、地位、角色等的不同，他們對同一事情的展，互聯(lián)網(wǎng)是一個“數(shù)字化”的虛擬世界，他不受現(xiàn)實社會的時空限制，“地球村”和“世界性”世界中得以充分展開，任何一種“區(qū)域性”的文化現(xiàn)象都可跨越數(shù)字鴻溝和語言障礙而在世界的另一端引起強烈的反響，繼而演變成一種“全球性”的文化現(xiàn)象。隨之而來蘊含在文化當(dāng)中的價值觀亦能沖破之前的地域限制在全球范圍內(nèi)迅速擴展，價值觀沖突的地域范圍越來越廣。價值觀沖突的程度較現(xiàn)實社會更加激烈?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開放性、交互性、廣泛性、隱匿性的特點，這給人們帶來了廣闊的自由發(fā)揮空間，但同時也為部分網(wǎng)民在網(wǎng)上“為所欲為”提供了便利條件。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民不必要透露自己的真實身份，也沒必要面對面相互進行溝通，人們只需要在聊天室、OICQ、BBS，以數(shù)字化的形式通過“人機交往”完成。一串?dāng)?shù)字符號，任一名字、任一性別就可以在某一虛流?？梢哉f，這是一種以開放、自由和虛擬為特征的文化。[11]在這種文化氛圍下，沒有國別之分、沒相互交織，相互碰撞，盤根錯節(jié)，遠比現(xiàn)實社會復(fù)雜得多。如何從越來越龐雜的“價值堆”中淘出真正適合自己的價值觀本身已成為困擾網(wǎng)絡(luò)社會人們的真正難題，價值觀沖突愈加直接和明顯。價值觀沖突發(fā)生的頻率更高。電子信息時代，網(wǎng)絡(luò)文化的多元化帶來了信息淘汰與更新速度的迅速增長，隨之而來價值觀念的震蕩和沖突更加的頻發(fā)。有人把互聯(lián)網(wǎng)喻為當(dāng)今世界最高級別的“高速公路”。[12]這條“高速公路”所承載的信息量之多，傳播速度之快，更新周期之短是傳統(tǒng)信息媒體望塵莫及的。[12]通過互聯(lián)網(wǎng)超鏈接的方式一個網(wǎng)站24小時內(nèi)甚至可以更換上千上萬條信息，重大社會事件蕩并不斷更新。甚至有些網(wǎng)絡(luò)媒體為了私利進行各種不實的宣傳，招式層出不窮，“犀利哥”、“春哥”的己價值觀的變化頻率，價值觀沖突也就不可避免越來越頻繁。不同代際之間的價值觀沖突更加的突出。價值觀最鮮明的特點是具有較強的主觀性，人們對差異，尤其在網(wǎng)絡(luò)信息時代，這種代際差異更加突出。互聯(lián)網(wǎng)在20世紀90年代初進入中國，到2009年以新浪微博為代表的社交媒體被廣泛使用，這對于60/70后群體來說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是在他們價值觀形更加的傾向于傳統(tǒng)價值觀念。然而，對于80/90/00后來說，互聯(lián)網(wǎng)可以說就是他們生活的本身，他們把觀念和價值思潮，如此一來，價值觀的代際分化日益明顯，具有強烈的客觀存在性。（一）多元網(wǎng)絡(luò)文化背景下價值觀整合的必然性價值觀的整合就是把各種價值觀綜合起來，確立一種人們普遍接受、支持和遵從的共享價值觀念體系。[13]在我國，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位地介入到了人們的日常生活中。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNC在發(fā)第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的五分之一。同時，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，超過全球平均水平46個百分點。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化猶如一把雙刃劍，它極大推進社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時又因其信息泛濫而妨礙社會的發(fā)展。比如說多元網(wǎng)絡(luò)文化影響下，部分網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民群體對西方價值觀盲目崇拜，甚至懷疑我國的社主義價值觀體系，理想信念迷茫，價值選擇困惑，過分依賴網(wǎng)絡(luò)，缺乏自主分析的能力等。因此，在樣一個多元網(wǎng)絡(luò)文化流行的大環(huán)境下，為了社會的均衡發(fā)展，必然需要樹立一個為全社會所共同認可遵循的共享價值觀念體系來進行調(diào)節(jié)和整合人們之間的不同價值觀念，以減少社會的沖突甚至斷裂，進社會的有效整合與均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。 （二）多元網(wǎng)絡(luò)文化背景下價值觀的整合策略加強網(wǎng)絡(luò)媒體自身建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的工具價值效應(yīng)。在電子信息技術(shù)的推動下，整個