教育哲學課程論文4900字教育哲學課程畢業(yè)論文范文模板

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導讀：教育哲學課程論文4900字應該怎么寫？想要在畢業(yè)之前撰寫出自己滿意的論文，并不是想象那么簡單的，而現(xiàn)在論文的寫作規(guī)范要求也是特別多，所以在寫作之前，可以先參考一下相關的文獻資料，本論文分類為教育哲學論文，下面是小編為大家整理的幾篇教育哲學課程論文4900字范文供大家參考。教育哲學課程論文4900字(一)：現(xiàn)代西方教育哲學流派關于課程與教學理論研究的述評論文摘要：課程與教學是教育學領域中的基本構成和核心構成，研究教育的本質與價值與課程與教學的思想密不可分。相關研究基于實用主義、要素主義、永恒主義、改造主義等20世紀西方主要教育哲學流派關于課程與教學理論主張的研究，加以描述和評析，籍以了解和研究20世紀西方教育哲學關于課程與教學的理論體系，以期建立適合我國在新課程改革政策實施下的新型課程與教學觀。關鍵詞：教育哲學流派；課程與教學；理論體系；新課程改革；述評中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2013）29-0021-04課程與教學是學校教育的基本工作，是教育過程的主要環(huán)節(jié)。切實有效的課程與教學思想體系能夠指引教育過程的順利進行，從而促進教育的良好發(fā)展。20世紀是西方世界社會政治經(jīng)濟狀況全面發(fā)生重大變化的年代。伴隨著這些變化，人們的思想意識和文化狀況都發(fā)生著一些程度不同的改變。各個學科的專家從其不同的立場、觀點出發(fā)，為當代教育改革的理論和實踐中出現(xiàn)的諸多問題中提出自己的意見，從而形成了眾多的教育哲學派別。因此，教育哲學就像社會哲學、政治哲學一樣，把哲學的基本原理、理論和方法運用到了一個具體的社會實踐領域——教育中，試圖基于哲學的原理為人們更深入地認識教育問題提供科學的理論基礎。本文將從以下幾個主要教育哲學流派分別進行探析。一、實用主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述實用主義教育哲學是20世紀影響很大的教育思想流派，其哲學基礎是被譽為美國精神的實用主義哲學。主要代表有杜威、詹姆斯和皮爾斯，“強調哲學應立足于現(xiàn)實生活，主張把確定信念作為出發(fā)點，把采取行動當做主要手段，把獲得效果當做最高目的?！雹倭⒆阌趯嵱弥髁x哲學的基本精神，秉持“教育是哲學的實驗室”的基本信念，杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”等實用主義教育哲學的基本命題。在此基礎上，杜威結合開創(chuàng)性的教育實驗，創(chuàng)建了一個重視經(jīng)驗和活動、尊重兒童、富有生活氣息的氣勢恢宏的課程與教學理論體系。在課程與教學目標方面，杜威提出了著名的“教育無目的論”，這并不是說教育沒有目的、而是旨在反對外在的、僵化的、終極的目的，提出教育過程的內在目的。他說：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的?！雹谝蚨凇敖逃瓷睢?、“教育即生長”的基本觀點基礎上，杜威認為：教育過程本身并無目的。只是人，即家長、學生和公民等，才有教育目的。②至此，實用主義者認為課程與教學目標要基于兒童當下的興趣、活動和經(jīng)驗，要擺脫成人不必要的干涉；要有益于兒童能力的發(fā)展，積極主動地適應社會，最大限度地擺脫社會強加的要求的目標，成為不再為遙遠的將來做準備的而是引導現(xiàn)實生長的發(fā)展目標。在課程與教學內容方面，杜威在其經(jīng)驗自然主義哲學的基礎上，強調以兒童現(xiàn)在生活的經(jīng)驗為根基組織課程與教學內容，對課程與教學內容按階段進行劃分，并提出課程與教學的組織應該心理學化。課程與教學內容雖然有學科知識、當代社會生活經(jīng)驗和兒童的經(jīng)驗三個來源，但不論是學科知識，還是當代社會生活經(jīng)驗，都只有經(jīng)過作為學習者的兒童的主動選擇并轉化為兒童的經(jīng)驗，才能真正成為有意義的課程與教學內容；③在課程與教學實施方面，杜威立足于其實用主義經(jīng)驗觀和認識論，提出了“從做中學”的根本原則，論證了著眼于問題解決的思維與教學的方法和步驟，并大力提倡活動教學的形式。杜威指出，工作是“使用中介工具或用具以達到目的”，它與勞動和游戲的區(qū)別在于“理智的特點”。④“從做中學”涉及藝術活動、手工訓練、科學研究三方面課程設置，能夠使兒童關注于直接材料的操作和簡單能量的運用，能激發(fā)兒童興趣而不是客觀事實和科學定律。在課程與教學評價方面，杜威立足于經(jīng)驗自然主義哲學，形成了內在價值與工具價值相區(qū)分而又以內在價值為本的教育價值觀，并將兩種價值的統(tǒng)一貫徹到課程與教學領域，進而提出了以兩種價值的統(tǒng)一為原則的課程與教學評價理論。二、要素主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述要素主義是20世紀30年代在美國興起的一個重要的教育哲學流派，它主要是以唯心主義和古典實在主義哲學為基礎。主要代表人物有巴格萊、科南特、貝斯特和莫里遜等人。其基本教育主張是：文化價值具有永恒性和客觀性，在人類文化遺產(chǎn)里有著共同不變的文化要素，是一切人都應學習的；經(jīng)過歷史考驗的社會遺產(chǎn)，比個人的知識和兒童任何未經(jīng)考驗的經(jīng)驗更有意義；學校教育的使命就是把社會的文化遺產(chǎn)傳授給青年一代，并促進青年一代的智力成長。⑤要素主義在批判進步主義教育的基礎上，從自身的知識觀、人性觀和社會觀的角度闡述了自己的主張，逐漸形成了要素主義的課程與教學理論體系。在課程與教學目標方面，要素主義教育者針對進步主義者提出的教育目的多元性、時效性和非等級性，提出教育目的是多元的，但多元目的之間存在等級關系，最高的教育目的只有一個，也是第一位的，其它教育目的處于從屬地位，是第二位的。在這種價值等級中，并不會因為高級價值的東西而犧牲低等級價值的東西，相反，高等級價值的東西使低等級價值的東西保持生存。所以，要素主義者主張教育的終極目的是通過保持特定社會和特定文明的最優(yōu)秀傳統(tǒng)促進社會進步，并認為教育的根本目的是要通過對個體理智和道德的訓練來實現(xiàn)的。在課程與教學內容方面，強調把人類文化遺產(chǎn)作為課程內容的核心，這與其知識觀是一致的。他們認為，應以共同不變的文化要素為標準，強調以學科為中心，強調學習的重要性。他們批評進步主義的作法是滿足了學生一時的需要，是為了一種不切合實際的自由而犧牲了人們不可缺少的規(guī)范訓練，認為課程與教學內容選擇不僅受教育目的的影響，而且還受個體的知識觀標準的影響。在課程與教學實施方面，認為教師應該成為學生心中的權威，在教學中處于中心地位。在教學過程中，教師要用權威來控制學生，教師是教育教學的中心，教師要維護嚴格的價值標準，不能放縱學生。巴格萊在其《教育過程》一書中指出，課程與教學實施可以采取兩種方式：一種借助于教師的講課、考試等教學手段，將現(xiàn)成的文化要素直接給予學生，這稱為間接的方法或教導的方法；另一種是將學生置于某種具體情境中，并引導他們形成自己的經(jīng)驗觀念，這稱為直接的方法或發(fā)展的方法。在課程與教學評價方面，主張嚴格的學業(yè)標準，巴格萊嚴肅地指出：“如果教育放棄嚴格的標準，對于學習所必需的努力不提供有效的鼓勵，那么許多人將虛度在學校中的12年，不過會發(fā)現(xiàn)自己愚昧無知和缺乏基本訓練日益處于嚴重不利的困境。這簡直無異于把小孩連同洗澡水一起倒掉?！卑透袢R在提出了以“共同文化要素”為課程標準的同時，大力提倡統(tǒng)一的全國課程。三、永恒主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述永恒主義教育哲學流派產(chǎn)生于20世紀30年代，經(jīng)歷了資本主義經(jīng)濟危機，是在對進步主義教育的批判中產(chǎn)生的。主要代表人物有赫欽斯、艾德勒等。他們抨擊進步主義教育的軟弱性，倡導復興西方古老的人文主義課程及教學。他們認為，人類世界是一個永恒不變的真實世界，是可以被人認識和理解的理智世界。知識就存在于這永恒不變的理智世界中。在課程與教學目標方面，認為課程與教學的目標在于傳播真理性知識，促進學生理智的發(fā)展。具體應以三個具體目標為準：使學生個人在心智、道德和精神方面的成長或自我改善；為履行公民的義務和責任進行準備；為學生將來的職業(yè)生涯做準備。永恒主義所提倡的教育不是只為培養(yǎng)專門性人才服務的狹義教育，而是人類所共有的基礎教育。在課程與教學內容方面，強調學校教育教學過程中應該圍繞永恒學科，學習經(jīng)典的名著。名著體現(xiàn)了人類應該考慮的永恒原則和內容，學習它們會遇到智力上的挑戰(zhàn)，因而能夠促進智慧的發(fā)展，同時讀書本身就是一種很好的理智訓練。在課程與教學實施方面，以“理智訓練”為目標，主張在不同的階段學習不同的課程：初等教育階段的主要任務是要求兒童要形成道德習慣，初步掌握學習的工具，熟記古典名著中的精彩段落和名言；中等教育階段主要是讓學生學習古典名著的同時，還要求學習希臘文、拉丁文、文學、修辭學等，有助于研究、理解古典名著的學科；大學階段主要是學習古典名著，除此之外，還要學習語言、文法、修辭邏輯、數(shù)學等科目。他們認為，在課程實施過程中，教師應該嚴格要求學生，促使學生努力學習。在課程與教學評價方面，強調其完整性和過程性，而不是孤立、單一地來評價課程與教學的影響或效果。赫欽斯的通才教育是以永恒人性為基礎的，側重培養(yǎng)人們共同的品質，即理性，把人培養(yǎng)成為真正的人，為人們今后進入各自不同的專門研究領域提供共同的必備基礎。四、改造主義教育哲學流派對課程與教學思想的論述改造主義教育又稱社會重建主義教育或社會改造主義教育，產(chǎn)生于20世紀30年代的美國，是從進步主義教育中分化出來的一個教育流派。主要代表人物有康茨和布拉梅爾德。布拉梅爾德使社會改造主義教育以新的面貌出現(xiàn)，奠定了以教育為手段的社會改造主義教育的基礎，他是社會改造主義教育理論的集大成者。在課程與教學目標方面，主張教育的主要目標是推動社會的變革，重建理想的社會；學校是改造社會的工具；課程設置應有效地關注社會問題；學校、教師必須說服人們去改造他們所生活的社會；正確面對社會對教育的制約。在課程與教學內容方面，認為“課程是實現(xiàn)未來社會變化的運載工具”。⑦因此，他們從課程改革出發(fā)，更新教學內容，強調學科之間應該存在有機聯(lián)系，學校課程應該包括各種社會問題，設立“核心課程”，在對課程內容的學習中采用“問題解決法”。提倡編制適合青少年身心特點和社會需要的課程，改善中學和大學、學校和家庭、學校和社會之間的關系，讓學生了解社會、改善社會。在課程與教學實施方面，主張教育要重視培養(yǎng)“社會一致”的社會目的；把行為科學作為學習過程的基礎；在教學上應該以社會問題為中心；教師教學的主要方法是勸說教育。強調主體的參與或所有社會人的參與，教師只是一個引導者、組織者、激發(fā)者。在課程與教學評價方面，強調課程應該基于社會現(xiàn)實，讓學生更多地接觸社會、了解社會，尤其是社會中存在的一些問題。通過在課程中呈現(xiàn)現(xiàn)實的問題，來提高學生對社會的關注度，引導其關注方向以及發(fā)現(xiàn)問題的敏感程度。在教學過程中，自然就更加強調通過學生自身的實際參與，讓學生在實踐的過程中，形成對問題的體驗和深度認識，并著重考慮學生是否能夠在實踐中，用自己的行為切實改變現(xiàn)有的問題或對存在問題有些許的貢獻。五、對現(xiàn)代西方教育哲學流派關于課程與教學思想研究的評析縱觀教育史上具有代表性的教育哲學流派對課程與教學理論的論述，它們的共同之處是著眼于社會發(fā)展的趨勢，試圖改革傳統(tǒng)的教育教學思想和方法，培養(yǎng)社會發(fā)展需要的人才。不同的流派均源于各自的教育哲學，而每一種教育哲學又來源于各自的哲學思想。由不同的教育哲學思想所衍生的不同教學思想，在不同的流派中體現(xiàn)的非常明確?；谖闹幸陨辖逃軐W流派，不難看出可以分出兩個派別，一個是代表傳統(tǒng)教育哲學的要素主義和永恒主義，另一個是代表現(xiàn)代教育哲學的實用主義和改造主義。兩個代表不同學派的教育者對教育的問題看法具有差異性，他們對于課程與教學的目標、內容、實施和評價幾方面是截然不同的。雖然他們基于各自的教育立場來分析教育的現(xiàn)實問題，提出了一些具有針對性和價值性的指導思想，對處于當時的社會時代背景下的教育問題起到了積極的意義，但同時也有不足的一面，他們各自互相批判對方的思想觀點，以致最終涉及到了實際的教育教學，從而影響了教育的正常發(fā)展。無疑，對西方各種教育哲學流派的課程與教學思想完全地照搬照抄是非常不可取的，只有以批判的眼光，合理地借鑒，才是正確的態(tài)度。只有運用馬克思主義的辯證唯物主義的觀點、立場和方法，對各種流派的課程與教學思想進行實事求是地分析和批判，批判其片面的和錯誤的觀點，吸收其正確合理的成分，才能找出一條適合我國國情的課程與教學思想理論體系，來指引我國的教育事業(yè)全面發(fā)展。教育哲學課程畢業(yè)論文范文模板(二)：課程改革中師生關系的教育哲學研究論文師生關系是指在教育過程中教師和學生之間為完成一定的教育教學任務而形成的價值關系。在教育價值論的范疇中，師生關系實際上反映了價值主體與他的作用對象——價值客體之間的關系，是教育價值主體與它的作用對象之間的關系在教育過程中的具體體現(xiàn)。良好的師生關系，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。教師和學生在教學過程中應該處于什么樣的地位，教與學是什么樣的關系，這個問題一直是教育界一個值得探討的話題。一、西方主要教育哲學流派關于師生關系的回溯20世紀是西方世界社會政治經(jīng)濟狀況都發(fā)生重大變化的年代。在這一特殊歷史背景下，人們從其不同的立場、觀點出發(fā)，為當代教育課程改革的理論和實踐中出現(xiàn)的諸多問題提出了答案。關于師生關系，以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育流派與杜威為代表的實用主義教育流派對于師生關系存在著很大的分歧和對立。赫爾巴特提出了“教師中心說”，赫爾巴特認為“教育者要為兒童的未來著想”，同時兒童時不時會表現(xiàn)出一種“不服從的烈性”，因此他主張教師可以采用諸如威脅、監(jiān)督、命令、禁止和懲罰等手段來管理學生，盡管他也認識到這些手段是消極的，甚至還提倡把教師的權威和愛結合，但是，“那種試圖完全排除體罰是徒勞的”。因此，傳統(tǒng)的師生觀是以提倡教師的絕對中心和權威為基本特征的，要求學生的身心發(fā)展完全依賴于教師。而杜威反對以教師為中心，主張發(fā)展學生的個性。他提出了“兒童中心論”，要求把一切措施圍繞兒童轉動，力圖削弱傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，主張把教育的中心由教師轉到兒童。他主張在教育和教學過程中，教師要站在兒童的立場上，依照兒童的興趣組織各種活動，教師要以一個成員的身份參與其中。教師要重視學生個人的價值，要考慮受教育者的愛好、愿望和感情傾向等，特別是要重視學生現(xiàn)在生活和生長的需要。“教育是生活的過程，而不是將來生活的預備?！薄皬淖鲋袑W”，突出了學生的主體地位。二、20世紀西方主要教育哲學流派關于師生關系的繼承發(fā)展1.進步主義、改造主義教育哲學流派對師生關系的主張。進步主義教育哲學流派繼承和發(fā)展了實用主義的教育哲學思想，認為教學活動應該尊重兒童的需要和興趣，認為是兒童而不是傳統(tǒng)的學科內容和價值觀決定學校的課程和活動，強調兒童的自由、兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問題的能力，教育的任務就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當?shù)牟牧?，促進本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應該是主動的。此外，進步主義教育哲學流派還認為兒童應該按照他們自己的需要和興趣來學習，“進步教育”的基本原則是：“表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性，反對從外面的灌輸；自由活動，反對外面的強制紀律；從經(jīng)驗中學習，反對從教科書中學習；反對以訓練方法獲得某種孤立的技能和技巧；盡量利用現(xiàn)實生活中的各種機會，反對固定不變的目標和教材?！彼裕處熍c其作為一個有權威的人物不如作為一個指導者或顧問來行動。因此，教師的職責并不是依靠權威來指揮學生學習，教師只是學習的向導，起了協(xié)調的作用。改造主義教育流派的代表人物是美國教育家布拉梅爾德，他自稱，改造主義是“危機時代的哲學”，從教育改造社會的總目標和必須培植“社會同意”的重要任務出發(fā)，提出教師對學生所灌輸?shù)臇|西，是允許學生公開進行辯論的，他不能強迫學生接受自己的理論，學生對這些理論接受還是拒絕，要由學生自己來決定，學校教育必須體現(xiàn)“真正民主”的新社會秩序，最根本的就是教師應該用民主的方式去說服、勸說學生。2.要素主義、永恒主義教育哲學流派對師生關系的主張。要素主義教育哲學流派在師生關系上重申了教育過程中的主動權在教師而不在學生。從反對進步主義者倡導的“兒童中心主義”出發(fā)，認為必須恢復教師的“權威”地位，使教師把握教育的主動權。他們認為，只有教師才能把人類的歷史遺產(chǎn)、民族文化的共同要素以及成年人的世界介紹給兒童，而單純依靠兒童自身是不能理解他必須學習的一切。他們認為，在重視兒童的興趣和有目的的活動方面，他們并不比進步教育要求得少。但是，兒童的興趣與能力則必須由教師給以發(fā)展。在使兒童掌握知識、發(fā)展能力以及情感、道德人格的成長方面，教師都要直接負責對兒童的教育、指導和管理。他們還明確提出：“‘把教師放在教育體系的中心’，充分發(fā)揮教師的‘權威’作用，樹立教師的權威。如果學生對‘要素’的學習不感興趣，就應該強制他們學習。在教育過程中，學生的自由不能當作手段，而應看作過程的目的和結果?！标P于教學過程中的師生關系，永恒主義教育家也有著自己的觀點。他們反對學生中心說，認為其過分夸大了兒童的興趣和自由在教育中的作用，是對學生不負責任的表現(xiàn)。在永恒主義看來，教育是教師有目的、有計劃地培養(yǎng)學生理智的活動，教師是學生學習的指導者和引路人，學生只有在教師有目的、有計劃的指導下才能掌握普通科學文化知識，發(fā)展他們的理智能力，成為社會所需要的各種人才。同時，永恒主義認為，不能只向學生傳授一些實用的知識和技能，還要具有“應該給一切人以更多的教育，這不是熟練的技術，不是知識，而是自制的能力，抵制意氣用事的能力”。這種教育是一種效果持久性很強，促使學生不斷發(fā)展的教育。好的教學方法的主要標準取決于它是否能有效地完成教學任務，而選擇教學方法的關鍵是要區(qū)別對待不同的學習對象，應根據(jù)學生不同的思維水平、抽象能力以及不同的學習對象來選擇教學方法。3.存在主義、人本主義教育哲學流派對師生關系的主張。上世紀50年代，作為直接從現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學理論中新產(chǎn)生出來的存在主義教育哲學流派，他們認為教育的作用就是要幫助人去做“自我發(fā)現(xiàn)”，發(fā)展人的個性和自由，其自我生成論的教育觀是其師生關系觀的基礎和出發(fā)點。如布貝爾所說，人與外部世界有兩種性質截然不同的關系：一種是客觀的關系，即“我”與“它”，還有一種是主觀的關系，即“我”與“你”的關系。教師是促進學生獲得自由、自我完成的人。他的任務是：在學生向著發(fā)揮個人才能前進的旅程中，幫助每一個作為一個人的學生?！皩W生是教育的主體。教育是一種純粹個人的事業(yè)，教育只須使受教育者對自己負責就行了，學生就是要勇于成為他自己?！彼裕嬖谥髁x教育家強調師生之間的“對話”方法。在“對話”中，教師應該把學生視為一個獨立自由和自由發(fā)展的人，積極鼓勵學生獨立思考。人本主義是歐洲文藝復興時期提出的一種思潮。“由于受唯科學主義的影響，人們對教學研究的態(tài)度主要是‘實然’的，存在比較極端的‘科學化’傾向。走出這一誤區(qū)，人們提出了教學民主化和教學人文化的要求，進而生發(fā)出對教學研究的‘應然’態(tài)度，這是一種面向未來的價值論態(tài)度”。在人文主義教育理念指導下，教師和學生是作為“人”相遇在一起并建立一種人格平等的關系，不是異化的“工具”或“手段”。教師要重視自己作為“人”的價值，同時也要尊重學生的價值，在與學生的平等對話和交流中給學生以啟迪。教師在師生關系中的地位是“平等中的首席”，“其作用沒有被拋棄，而是得以重新構建，從外在于學生情境轉向與情境共存。是內在于情景的領導者，而不是外在的專制者”。三、20世紀西方主要教育哲學流派師生關系觀對構建新型師生關系的啟示無論是“教師中心”還是“學生中心”的師生關系，他們的利弊在教學實踐中逐漸凸顯出來，隨著我國基礎教育改革的推進和深化，建立新型的師生關系在教育教學改革中有重要作用，因此，我們要尋找建構一個新型師生關系，以滿足當前課程改革的發(fā)展需要。1.建立平等與民主，營造和諧的教學氣氛。在不少教育家的論述中，都體現(xiàn)了民主、平等、合作的觀點，張宗麟指出，“無論何物，能經(jīng)過師生合作而成者，愈有意味”。平等的師生關系主要體現(xiàn)在師生人格上的平等，教師的民主平等意識在學生的心目中是一種境界，是一種水平和能力，更體現(xiàn)了教師的品德和修養(yǎng)。因此，師生在人格上應置于對等的平臺，主客體對立的師生關系不打破，真正的對話就不可能實現(xiàn)。傳統(tǒng)觀念中的教師是機械的知識傳播者，而學生則是知識的接收者，一定程度上會產(chǎn)生對其在知識上的依賴感，所以，要扭轉這種不平衡的狀態(tài)，教師則應主動地與學生對話，塑造自己的民主形象，注重發(fā)揚教學民主。在這種關系中，師生雙方都作為完整的、獨立的個人而交往，相互之間可以真誠地進行平等對話。同時，在和諧民主的氛圍里，學生心態(tài)平和，師生容易溝通。做到理解與合作，教師要善于